历史上各种强行合一的手段

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2008/02 19

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• 文章分类： 异端辨惑

笔者认为，要思想「教会大合一运动」的问题，不能不先了解历史的演变过程。原来主耶稣基督只创立一个教会。这教会虽然经历过罗马帝国二百多年的大逼迫，被杀的基督徒多达千千万万，却仍然站立得住，没有分裂，并且大大增长。甚至历史学家指出，最后福音竟然「征服」了罗马帝国。

这期间，教会为了教导一般信徒晓得怎样分辨异端，制订了一篇短短的认信文，名叫「使徒信经」，让人人都可以拿念诵，作为最基本的装备。因为那时，新约二十七卷正典虽然已经渐渐形成，却不是人人都可以拥有和熟读。教会认为，最简单的方法，就是要每一个信徒都背诵这篇简短的「使徒信经」。因此，背诵「使徒信经」的作用，分明是要提醒每一个基督，小心异误，不要与他们联合。

后来罗马皇帝康士旦丁王归化了基督教，不但给与基督徒信仰自由，更宣布，如果不做基督徒，就不准做官。他又给与教会免税的权利，并且从国库中，支取大笔款项出来，建造大教堂，加速基督教发展成为「国教」。可是，想不到，教会变成国教之后，就渐渐世俗化；教会有了信仰自由，反而不准别人有自由。

这时，更多异端兴起，「使徒信经」所涵盖的内容，不足应付。例如当时兴起的「亚流异端」，主张耶稣基督的神性低于父神的神性。于是有一位执事，名叫亚他那修，根据圣经起来与亚流辩论。最后，康士旦丁皇为了平息亚流异端，就在主后325年，召开第一次普世基督教大公会议，史称「尼西亚会议」。这次会议的结果，「亚流派」被判为异端。在当时国教观念底下，一切与国教不同的信仰，都要判为异端，而信奉异端的人都要被流放充军。是为教会借着国家政治势力来逼害异己的开始。尼西亚大会又将「使徒信经」修改成为「尼西亚信经」，使之可以涵盖亚流异端。今天那些以为，天主教也赞成「使徒信经」，因此就认为可以与他们联合，实在是头脑简单。其实那是主后300年之前最雏形的信经，连亚流异端也没有包含在内。更不要说，可以应付之后一千七百多年，直至今天的众多异端。如果今天的「教会大合一运动」认为，不介意这千多年来任何异端，只要符合最基本的「使徒信经」就够了。我们就不禁要问，为甚么福音派还要称为福音派，何不返回主后三百年的时代，不分甚么宗派还好？为甚么天主教还与回教、印度教、佛教、犹太教、喇嘛教……，这些不能接纳「使徒信经」的宗教联合呢？如果古老的「使徒信经」已经足够，为甚么今天的天主教还是那么强调他们千多年来，在各个大公会议中所通过的信条、神学思想、和各种规条呢？

例如，主后375年的「康士坦丁堡会议」、主后425年的「以弗所会议」、主后450年的「迦克墩会议」……，以致主后1545-1563年著名的「天特会议」（以后详细交待）…及近代1963-1967年的「第二次梵蒂岗会议」（以后详细交待）等。这些会议分别制订出越来越复杂的「信经」。后来因为「信经」加长到不方便背诵了，大公会议就改而制订「要理问答」。后来又分「长要理问答」和「短要理问答」，并诸多「信条」、「法规」等。很明显，由简单的「使徒信经」演变成复杂的「要理问答」和「信条」，全是为了应付越来越复杂的异端问题。今天天主教从未表示放弃他们所制订的「要理问答」和「信条」，何故我们要以最简单的「使徒信经」作为接纳他们的底线呢？我们又知道，基督教「福音派」之所以成立，目的就是为要与新神学派，和其它异端有分别。为甚么我们这么快就放弃我们原先的立场，以致接纳一个甚么宗教信仰都接纳的天主教呢？这样的接纳算不算是胡涂到极呢？

早期的大公教会为了对付异端，而召开大公会议。想不到后来连大公教会自己也渐渐变成异端，因为他们接纳了各种异教信仰，倡说炼狱、圣餐变质说、为死人做弥撒、向圣母祷告、拜圣人、拜圣物、拜图像、烧香、念珠、苦行赎罪、圣礼功德观念、将圣经上了锁链……等。我们研究教会之所以变质，相信最早、和最主要的原因，是教会渐渐以为「婴儿洗礼」能够叫人得救。结果日子久了，整个欧洲每一个人都受了婴儿洗礼，于是教会就不再需要传福音，也不再需要追问每一个人是否重生得救。这样，经过几百年之后，教会里几乎没有一个重生得救的，都变成假基督徒了。这些假基督徒后来又当起祭司、主教、大主教、红衣主教、主教的主教……来。结果，大公教会就在主后590年，正式变成天主教。之后，天主教教会就陷入「一千年黑暗时期」里。

初时大公教会看见别人变成异端，就召开大公会议，加以严厉对付，并制订出各种信经和要理问答来教导信徒，与之分别。后来天主教自己变成异端，有人起来要给他指正，他不但不肯听从，还用最不合理、最残忍的手段来杀害他们。天主教在各城里设立「异端裁判所」（Inquisition），被捕的人，只要在受审的时候，不肯承认神父所祝福过的饼，会变成主耶稣的身体，就立即被烧死。「异端裁判所」烧死的人，数以千万计。马丁路德反对这种「圣餐变质说」，认为神父祝过的圣饼，并没有变质，只不过是主耶稣的灵降临到圣餐饼上而已，是为「圣餐临在说」。但是，所有后来兴起基督教各宗派教会，都不同意这两种说法，他们根据圣经，认为圣餐饼的作用，只在于「记念主」而已，并没有任何神秘的事发生在圣餐饼上。

天主教对付不同信仰的个人，是用「异端裁判所」来审判他们；天主教对付不同信仰的国家，或大群信众，则用「十字军」来屠杀他们。本来，「十字军」是欧洲列国联军，交由教皇指挥，想要征服当时统治巴勒斯坦圣地的回教诸国，从他们手中夺回圣地，供天主教徒到那里去朝圣。但是，八次十字军东征，杀人和被杀的人无数。十字军东征证实失败之后，十字军就变成了教皇的御林军。倘若教皇发现那一个国家、那一个教派不同意天主教的信仰，他就派十字军去攻打他们。历史告诉我们，单单是西班牙一个国家，就有三百万人被杀。法国和德国南部的Huguenots（法国新教徒）、Albigenses（艾伯塔派教徒）、Waldenses（华顿派教徒）就有一百一十万人被杀。

当然，单单用「屠杀」手段，是不能叫人屈服的，必须要对各种不同意见的人，作出合理的解答才可以。可是，天主教无法从圣经中找到解答的经文，他们就「删改圣经」，使圣经迁就他们。其中最大胆的做法，就是将圣经中「十诫」的第二诫「不可拜偶像」删去，然后将第十诫拆开成为两诫，凑足十诫。此外，他们又将与圣经矛盾的「伪经」和「次经」加进去。又在圣经以外，将「遗传」（Tradition）和教皇公布的信条…等权威，提升到与圣经权威相等。藉以解答为甚么天主教有许多信仰和做法，是圣经所没有记载，又与圣经冲突的。但是，人们还是要问，为甚么教皇所公布的，可以与圣经所说的，同等权威？为了回答这个问题，天主教又为自己发明一个信仰，就是「主教无误训诲权柄」（Magisterium）。这词是指由教皇领导的主教团，拥有耶稣基督所赐与他们的「无误训诲权柄」。教皇既然是主教的主教，他代表主教团所公布的信条，就必定是无误的，与圣经的权威相等。

或问，天主教为甚么要这样做呢？一言以蔽之，就是要用各种手段来维持天主教内部的合一。说清楚一点，是要各派人士合教皇的一。再问，为甚么天主教要各派人士合教皇的一呢？答案是，教皇是统治全世界所有教会的最高权威，他是基督地上的惟一代表，所以「天主教」（Catholic Church）这个词，意思就是「惟一公众的教会」。意思与中国大陆称「国语」为「普通话」一样，表示这是全国惟一通用的语言。而「天主教」就是「全世界惟一公众的教会」。因此，天主教一直强调，在天主教以外没有救恩。所以，天主教所推动的「教会大合一运动」，是要别人合他的一。换言之，是要其它教会像「浪子回头」一样，归回天主教的怀抱。

后来罗马主教（教皇）与东方康士坦丁堡主教，在拜图像的事上争吵了几百年。最后分裂，而东方教会就改名为「东方正统教会」（简称「东正教」）。意思还是，他们才是全世界惟一正统的教会。西方的罗马天主教是不正统的。这样，「东正教」的名称还是强调要合他们的一，不能合别人的一。因为其它的，都是不正统的。

再后，英国皇帝又为娶妻的问题与天主教教皇争吵。争吵的结果，英国皇帝下令，所有原属罗马天主教的「英国教会」，都要与罗马天主教教皇脱离关系，自立并改称为「英国教会」（Anglican Church）。我们中文却翻译为「圣公会」，因为英文的意思其实是「英国的天主教会」（Anglican Catholic Church），就是在英国惟一公众的教会。所以，「圣公会」这名称还是要表示，他们的教会才是「国教」，在「国教」以外的其它教会，都是不合法的。

请问读者，你承认天主教是惟一公众教会，其它的都不是教会，或都是不合法的教会吗？事实上，所有天主教徒都称基督教为「新教」，连不少基督教人士都以为是这样。其实不然！大家要明白，从早过马丁路德一百年的「约翰威克里夫」开始，改革运动就称为「复原运动」，或称为「更正教」。他们针对天主教已经变了质，远离圣经基本的真理。所以威克里夫的口号是「返回圣经时代」，和「圣经才是最高的权威」。这些口号由威克里夫开始，一直呼喊到今天，仍然是所有基督教神学家所支持的口号。请问，照这些口号起来建立的教会，是属于「新教」，还是「旧教」呢？既然返回耶稣基督所创立的教会，当然就是「旧教」了。再请问，天主教在历史上，不断将各种异教信仰和做法接纳过来，以致大大变质，远离圣经真理，这样的教会，应该算为「新教」，还是「旧教」呢？既然不断地改变，当然是「新教」了。为甚么今天福音派教会要与不断改变的天主教合一，而不肯与一直强调「返回圣经时代」的教会合一呢？为甚么我们要放弃圣经的「一」，去合天主教变了质的「一」呢？

然而，天主教不肯接纳马丁路德等改革家，根据圣经所提出的改革意见。教皇领导欧洲联军，要将所有支持改革派的人杀清光。本来，在教皇十字军的铁骑之下，任何反对势力都必定是失败的。但是，当时天主教的腐败，已经遍传整个欧洲，人人心中都极之忿慨。因为天主教不但在教义上大大远离圣经真理，在异端裁判所和十字军之下杀人无数，天主教更在「贪财」和「淫行」方面犯了无数非常可辱的罪行。他们借着各种圣礼来骗尽人民的金钱，为要建筑穷奢极侈的大教堂，让主教和神父们可以过奢侈醉酒的生活。结果引致爆发著名的「农民革命」。这些历史资料都是人所皆知的。在「淫行」方面更是无日无之，成为人类历史上最淫乱的教会。（本书末再详细交待）

因为天主教实在太过败坏，所以欧洲许多国家都起来支持马丁路德，对抗天主教。天主教便召开著名的「天特会议」（The Council of Trent, 1545-1563），要通过制订一百多条「咒诅」，来对付「更正教」。例如，第十二条咒诅这样说：「如果有人认为，罪人只要凭着信心，相信基督在十字上所成就的，已经足够造成完全的救法，人的罪恶和和刑罚全部都得到赦免，此外再不需要任何圣礼和刑罚来补赎，愿这人受咒诅。」

第十三条咒诅又这样说：「如果有人认为，罪人所忍受肉体的刑罚，就是经过祭司审问他犯罪的情况，而判断他应该受的惩罚，是他自愿忍受的，诸如禁食、祈祷、施舍、行善…等，而这些在神面前，全部都是没有半点赎罪功效的，都不能叫人完全，只有靠着基督所赐的新生命才能叫人完全，愿这人受咒诅。」

第十四条咒诅又这样说：「如果有人认为，罪人靠着圣礼中的基督（指弥撒中的圣餐饼）来赎罪，这个圣礼本身并不是一种合神心意的敬拜，只不过是人的遗传而已；这种人的遗传反而障碍了『恩典的教义』、『用心灵和诚实敬拜』、和『基督受死所带来的祝福』，愿这人受咒诅。」

天主教认为，这些咒诅可以阻止马丁路德的改革运动。谁知这些咒诅不但没有效，反而加深了彼此的仇恨，使宗教争战更加激烈。不过，争战过了一些日子，天主教与马丁路德的信义宗教会，先在1555年签订了著名的「奥斯堡和约」。之后，天主教的耶稣会从中作梗，尤其是德国的加尔文派更正教，天主教认为无论如何也不能接纳。结果天主教再于1618年发动著名的「三十年战争」。这场争战使德国死了几近一半人口，直到双方都不愿意再打下去为止。双方遂于1648年签订了著名的「韦斯发里亚和约」（Peace of Westphalia）。

亲爱的读者，今天我们这个世界能够享受「宗教信仰自由」，就是因为这「三十年战争」牺牲了无数生命换来的。可是，今天与天主教合一的福音派领袖们，不但出卖了他们的信仰，同时也变相地判定马丁路德、加尔文、慈运理…和千万在「三十年战争」中牺牲的人为「历史大罪人」，因为是他们造成天主教和基督教分裂的，因此，他们的死是咎由自取的。