约伯记讲章

属灵光碟

约伯信仰告白所带给我们的启示

经文： 约伯记第十九章25-27节

前言：

主内的弟兄姐妹们！根据圣经，主基督耶稣升天后，很快就会再回来。就是我们经常说的“基督耶稣的第二次降临”（启示录第三章11节）。他再来的那一天叫做最后的审判日。在这一天基督耶稣不但要审判所有活着的人，还要审判所有已死的人。做为公义的法官，他将要为那些忠诚的信徒辩护,并赐给他们永生；但是他要把那些不信, 或背叛他的人定罪，并把他们投入地狱。

耶稣第一次降世至今天, 已经两千多年过去了，但是基督耶稣的第二次降临还没有发生。虽然一代一代的基督徒盼穿双眼，殷切地盼望这一天，但是,这一天还是没有到。在这两千多年里我们基督教历尽沧桑。在这两千多年里为了准备迎接基督的再降临，千千万万个忠心耿耿的基督徒们，前仆后继的努力把福音传到世界的各个角落。不论是在夏天的炎炎烈日，还是冬天的凛冽寒风中，他们克服种种困难，传福音的脚印遍布世界。在这两千多年里，为了准备迎接基督的再降临，为了传福音，不知有多少忠心耿耿的基督徒们，不娶，不嫁, 甚至死于他乡。例如：保罗。在这两千多年里为了准备迎接基督的再降临，不知有多少忠心耿耿的基督徒们为坚守自己的信仰，而被迫害至死。在这两千多年里为了准备迎接基督的再降临，不知有多少忠心耿耿的基督徒们，不论在生活和人生的道路上遇到什么样的艰难险阻、什么样的坎坷、什么样的磨难、什么样的打击、什么样的挫折，他们总是不屈不挠，信靠上帝，坚信基督耶稣一定会再降临。

但在另一方面，在这两千多年里，也有许许多多的基督徒在面临人生磨难挫折的时候，丢弃他们的信仰；也有许许多多的基督徒因厌烦等待，而背叛了上帝去敬拜假神。例如：拜佛，一把一利落，现用现交。

我们承认，在二十一世纪的今天，要坚守我们的信仰并不是一件容易的事。因为这个世纪虽然是科技高度的发达，但是道德伦理却是前所未有的败坏。这个世纪是一个不要神，只要钱，追求物质和只考虑自己的时代；是一个人人为我，我为我自己的时代。

在这样的时代里，每个星期天当别人在床上睡懒觉，或出去会朋友、逛商场、或看电影的时候，我们基督徒却要牺牲时间去教会，去敬拜神。在这冷板凳上一坐就是两三个小时；当别人每月把大把钞票存进自己银行账户的时候，我们基督徒却要把钱拿出来去奉献教会，去帮助那些有需要的人。尽管如此，我们的生活往往并不是一帆风顺，反倒是危机四起、困难重重。当我们为了我们的信仰而自我牺牲和经受磨难的时候，我们却发现那些不信神的，甚至那些作恶的却大发横材（贪赃枉法官员），他们的日子却是“仔芝麻开花－节节高”。他们有多处房产、名牌车，甚至包二奶。这些人的生活看上去是一片欣欣向荣。所以，对于我们今天的基督徒来说，坚守我们的信仰的确是一个极大挑战。

由刚刚读过的经文我们得知，神的忠实仆人约伯所遭受的磨难，是我们难以想象的。然而凭着信心，他却能忍受下来，就是在他最痛苦的时刻，在他面临死亡的时候，他仍然能够坚守信仰而不变，并预言在他死后，终有一天神会来为他辩护（第十九章第25至27节）。约伯的预言也被称为约伯的信仰告白。

约伯的信仰告白被历代基督徒所赞许。它激励了许许多多为基督受磨难和迫害的基督徒，去紧紧地依靠上帝。所以，约伯的信仰告白不但对他自己、而且对我们今天的基督徒，都有重大的意义。所以我今天下午的证道主题，就是针对约伯的信仰告白，以及它所带给我们的启示。

约伯信仰告白所带给我们的启示

这个信仰告白的背景
这个信仰告白的内容
这个信仰告白的意义
1. 约伯信仰告白的背景

首先，让我们仔细看看约伯是在什么情况下做这个信仰告白的。圣经告诉我们：约伯“完全正直，敬畏神，远离罪恶”。神以约伯的品格向魔鬼撒但挑战。神允许撒但去试探约伯，因而也就使得神的忠仆约伯面临了考验。我们应谨记的是，约伯本人并不知道神与撒但之间的对话，他也不知道神对他的信心，以及这一埸挑战的目的为何。正因约伯被蒙在鼓里，使得他所要面临的挑战更艰巨、更难以承受，更别提想去了解为什么了。约伯的困苦包括：他先是失去了所有的产业与孩子，接着他又全身长满毒疮，困苦是加倍的增加。最后，他的朋友对他错误的论断和指责，更使他的困苦达到了无法承受的地步。

约伯的第一次试炼，是他的敌人掳走了他所有的牛、驴、骆驼和牲畜，而且将他的仆人几乎全杀光了。在现代社会中，我们以飞机、火车、汽车为我们的交通工具，并且许多工作都要藉助电脑化的机具来完成。然而，在约伯的时代，驴子和骆驼就是他们的交通工具。而耕田、犁地的机械就是牛，收割就靠仆人的双手。换言之，牛和仆人是约伯赖以维生的工具，他们就是约伯的生计。你可以想象得到，像约伯这么有钱的人，一旦失去了生计，将是一件多么困苦的事！无庸置疑，这样的财务损失对约伯来说，是一大苦难。然而这只是他苦难的开始而已。接下来是他的房子倒塌了，把他所有的孩子全压死了。这死的不是别人呀！是他自己的骨肉后裔，是他疼爱的孩子！亲爱的弟兄姐妹们，有什么事情比“白发人送黑发人”更让一个做父亲的心痛呢？坦白说，对我个人而言，我想不出有任何事比这更令一个作父亲的心痛了。因此，这也就不难想象，约伯当时所经历的煎熬苦痛是多么的大了！

在第二次试炼中，撒旦使约伯全身，从头到脚长满毒疮。这些毒疮使他全身溃烂，发出腐烂的臭味，更使他口气恶臭、发烧、日夜疼痛不已。不仅如此，这毒疮还让人消瘦、皮肤发黑。约伯被这毒疮折磨得不像人样，甚至他的好朋友看到他，都认不出他来！

虽然约伯的损失是如此巨大，并且处于极度疼痛之中，但圣经却告诉我们，约伯在这一切苦难中没有触犯神。约伯也与我们一样，在伤心难过或有困难的时候，想去找好朋友聊聊，希望他们能给我们一些安慰，或帮我们解决问题。约伯也指望着他的朋友能帮他一些。谁想到？他的朋友不但没有同情他、安慰他，反而用他们滔滔雄辩和没有根据的说法来羞辱他。从他们的神学观点来看，约伯必然因为犯了罪才会受这些苦。他们指责约伯必定是做了什么极大的坏事。根据他们的看法，约伯所受的苦难，是神惩罚他所犯的罪，因此约伯是罪有应得。

然而，我们在世却不必因为做错事而受苦。因为在这个世界里，不仅我们自己有罪，其他的世人也有罪，再加上魔鬼也在世上横行，光是这些原因，就足以让你知道我们要吃苦了。你在世上不必是个坏人才会受到苦难。有些人从来不吸烟，但还是得了癌症。也有人从来不喝酒，但也得了肝病或肾病。有人从来没有不当的性关系，但他们竟然得了爱滋病。更有人在同一个工作岗位上，竞竞业业的干了二、三十年，但却被遣散下岗，一辈子辛苦就全白费了。

事实摆在那儿，不是只有坏人才受苦。基督耶稣在约翰福音第十六章31节中说：“在世上你们有苦难”。约伯朋友冷酷无情的言语，以及毫无根据的指责，带给约伯的伤害更甚于苦难本身，就好像在伤口上抹盐一样。约伯在财务上和个人健康上，己经受了那么多的苦难，他朋友的错误责备更是火上加油，令人难过。中国人说：好朋友是“患难见真情”。看来约伯的这些朋友不是他真正的朋友。

在第十九章中，我们读到，约伯的亲友，包括了他妻子与兄弟，都疏远他。他的仆人也看不起他，不服从他的命令。甚至街上卤莽的小孩子也在约伯出现的时候，嘲笑捉弄他。想当年他曾经那么富有，拥有那么多的牲畜、工人，而且还是一位正直、让人没有理由批评的人；如今，他什么都不能做了，他一点用处都没有，并被周围所有的人嫌弃。

他不仅仅遭人嫌弃，还感觉，好像连神都排斥他。他向天哭求公义，但是却得不到答案。他觉得是神隔断了祷告的通路，是神将他置于黑暗之中，是神剥夺了他的荣誉、除去了他头上的冠冕，是神把他约伯当仇敌一般对待。

亲爱的弟兄姐妹，还有什么比遭受神排斥更糟的感觉呢？对约伯来说，这好像在他深深受伤的心口上抹盐。此刻的约伯陷入极度的迷惘，他开始埋怨神了。他就这样在罪中跌倒了。所幸，他并没有陷落而不可自拔、自暴自弃。他并没有诅咒神或否定神，他也没有试图去求救于“别的神”，他更没有试图去自杀。简单地说，约伯的信心并没有丧失。

他是多么的勇敢，忠诚！没错，世人深深佩服约伯的忠实。

但是，亲爱的弟兄姐妹，我们需要知道约伯并不是完人。他有他的弱点，而且他和我们一样，都是罪人。在约伯记中，真正的英雄不是约伯，而是他所预表的那位耶稣基督。只有耶稣基督是完全的，是没有犯罪的。我们的主也遭受极大的苦难，也被他的犹太同胞所排斥，连他的门徒都不认他。人们嘲笑他、捉弄他。甚至神，他天上的父，也在他被钉上十字架时遗弃他。纵然如此，耶稣他却未曾犯罪。靠着他对父神的完全顺从，基督成就了一切的义。在他极大的苦痛中，他涂抹了我们一切的过犯。这就让耶稣基督得以做我们的救赎主，也是世界的救主。

因为饱受病痛的折磨，约伯的身子日渐消瘦。他已被打入痛苦深渊中的最底层了。纵然如此，他依然凭信心向神呼求，并且深信神是他的救赎主，到最后必会为他洗刷一切冤屈。

2. 这个信仰告白的内容

弟兄姐妹们，约伯信仰告白的内容可以分成两个部份。第一部份是在第十九章25节：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”。约伯在这里所说的意思就是：我坚决相信我有一位活着且有大能的救赎主，到了末日的时候，他会站在世上，不仅仅为我，也为成千上万因信靠神而受逼迫的人辩护和平反。有人要问：约伯所盼望的这位救赎主是谁呢？

在旧约中，人有义务去搭救被掳或被迫为奴的亲戚。在创世纪第十四章中，当亚伯兰听到他的侄子罗得被掳走后，他就召集他的人去追，亚伯兰打败敌人并把罗得救了出来。在民数记第三十五章12至14节中，我们也看到搭救者的责任也包括了为被杀的亲友复仇。因这复仇的义务，神就设立逃城，让误杀他人亲友的，有地方躲避来杀他报仇的人。在利未记第二十五章中也说到，一个人的至亲若身为搭救者，是有责任买回他亲戚所丢失的产物或继承的地业。搭救者也有义务娶他至亲的遗孀，以使他至亲不至于绝后。这一点在申命记第二十五章和路得记中都有记载。这样看来，搭救者不但是保护者，也是被压迫者的帮助者，是为他们伸冤的人。所以当约伯提到他的救赎者，他想到的是一位能在天上做他的中保、辩护人，代表他向神申诉的救赎者。

约伯想到的帮手、辩护人难道是他家人或亲友中的某一位吗？不可能的，因为我们己经看到，他所有至亲的人，包括兄弟、妻子、朋友都排斥他。他们公开批判他是罪人，甚至还逼迫他。因此，约伯心目中的搭救者一定是其他人。

弟兄姐妹们，约伯宣称“在天有我的见证，在上有我的中保”（第十六章19节）。所以，约伯所说的救赎主明显指的就是耶和华，那与我们立约的神。

没错，就是耶和华，那位将受压迫的以色列由为奴之地埃及带出来的神。神像是陶匠一般，约伯在他手上如陶土般地被塑造（第十章）。虽然约伯不了解，神为什么让他吃那么多的苦，但是在他心灵最深处，他知道他可以全然地信赖这位造他的神，所以他说：“你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵”（第十章12节）。约伯坚定的相信神并不是要摧毁他，而且神绝不会让他白白地受苦。

弟兄姐妹们，当约伯做他的“信仰告白”时，是处在一个极度困难的情况下，远甚于你我所处的。当我们说“我信”的时候，我们已经从圣经中，了解到神自己显明给我们的一切。然而，当约伯做他的信仰告白时，他所能看到的非常有限，他只能见到神所启示的一小部份。我们知道约伯的神，就是我们的天父，要藉着他唯一的独生子耶稣基督，来实现他对人类的救赎计划。基督己经来到世上，藉着他在十字架上所流的宝血，赦免了约伯和你我的罪。约伯指望神为他伸冤，而神也这么做了，他是藉着他的儿子耶稣基督做的。耶稣基督就是我们的搭救者，就是我们的救主。在世界的末了，他必再回到地上，为所有因信靠他而受逼迫、却又不改其志的人伸冤。

现在，让我们来看看约伯信仰告白的第二个部份。约伯说：“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”（第十九章26、27节）“我这皮肉灭绝之后”指的是“当我的肉身被毒疮摧毁之后”。换言之，就是指他死了以后。“我必在肉体之外得见神”指的是，约伯在最后的审判日，必要以他自己实质的身体看见神。换言之，约伯谈的就是肉身复活。从这里我们可以看到：约伯确信死后有复活；从这里我们也可以看出：在他的大苦大难中，约伯真的以为他就要死了。然而他却不认为死是他存在的结束。约伯信仰告白的第二部份讲的就是：“我确信我马上要死了，但神却不会抛弃我，他会在我身边，而且到了复活那一天，我会以实质的身体复活，也能实实在在的看见神。我要亲眼看见神，他不会像我现在身边的朋友一样，视我如同陌生人。神一定会为我伸冤。”

约伯这样一位被人唾弃的人，又对死后的生命没多少见识的人，居然能信心十足地宣告，将来死人要复活。他的信心是多么的大啊！这真是圣灵所做的工。

今天的我们知道当时约伯所不知道的事。我们知道我们的救赎主耶稣基督是第一个由死里复活的人，如今他坐在天父的右手边，作为我们的中保，向父神代求。耶稣基督既然由死里复活，我们也一样会从死里复活的（罗马书第八章11节）。到了复活的那一天，所有的人都要亲眼看见，他坐在父神右手边为我们辩护。

亲爱的弟兄姐妹，因为邪恶俗世的影响，有很多神的儿女们认为神不是他们的帮手，反倒是制造麻烦的人。一些坏事（如战争，地震，疾病）不都是神带给我们的吗？难道不是神让那飞机失事或汽车发生意外，以致我们失去最爱的父亲、母亲、兄弟或姐妹，而受折磨吗？难道不是神让我们遭遇生活中的各种困境吗？难道我们不是只看见神让我们不如意，却看不到他什么时候帮过我们的了？因这些怪罪他的念头，我们常常觉得他根本没法帮我们，我们就背他而行，转而去寻求人的帮助，例如，去找医生或心理分析师的帮助。

没有错，止疼药、安眠药或抗忧郁药会让你肉体上觉得舒服些，而心理分析师也能使你情绪得着舒解、觉得很快乐。但这些就能让你逃脱世上生活的混乱吗？医生或心理分析师能赦免你的罪，赐给你永生吗？

别搞错了啊，弟兄姐妹，我不是说当我们有病的时候不能去看医生或心理分析师。但是，我们若是一开始就背向神、不寻求他的帮助，反而去寻求人的帮助作为代替，那我们就做大错特错了。

因着神自己启示的圣经，我们所知的远超过约伯所知的。像约伯这样对神所知不多的人，都满有信心地夸口神的帮助，更何况我们哪！对神的爱与仁慈，我们了解的不是比约伯更多嚒！若我们可以夸口神的帮助，那我们也应该行出我们所说的，当面临困难的时候，去求神帮助。只从一件事：神没有在始祖犯罪堕落后，就将人毁了，反而差遣他的独生子来拯救人类，就看得出神是多么爱我们了。神不但不是给我们添麻烦的人，他反倒是我们的帮手。

没错，神有的时候也会考验我们，并准许我们经历各样折磨。但是他这样做的目的，不是要毁灭我们，而是要考验我们的信心。雅各书第一章2-4节说：“我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”神所给我们的试炼，是绝不会超过我们所能承受的。雅各书告诉我们：“忍受试验的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅各书第一章12节）

所以啊，弟兄姐妹们，不论你何时受何等的苦难，都不要怪罪神。“但却要照神旨意去接受它，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼得前书第四章19节）

弟兄姐妹们，如果约伯在不知道神的目的，又处在极度苦痛的情况下，还能够说出神是他的帮手、他的救赎主，并且坚信他在末日要亲眼看见神，他的信心之大就由此可见了！他这一番宏伟的告白就像灯塔一般，照亮了约伯苦难所带来的黑暗，给了他盼望与方向。这也就带我们来到了约伯信仰告白中的第三个部份。

3. 这个信仰告白的意义

在第十九章27节后半段说：“我的心肠在我里面消灭了”，这句话意思应为“我是从心底里多么盼望那一天的到来啊！”亲爱的弟兄姐妹，当约伯确信他的神，有一天一定会来为他辩护平反的时候，他当然就有了盼望。他的呼求有了盼望，是因为他确信神作为他的救赎主，终究还是爱他的。他呼求，因为在苦难之中仍有希望和光明。

很显然，因他的信仰告白，约伯的信心就更加增强了。约伯确信神会给他足够的能力，使他能经受得住这一切的苦难。

没错，约伯有足够的理由呼求那得救的日子--他的盼望。我们也应当这么做！因为约伯的盼望也就是我们的盼望。约伯的盼望显示：我们每个罪人都需要那位既是人又是神的中保，基督耶稣。

结语

弟兄姐妹们，我可以向你们保证一件事，就是在我们这一生中，我们所有的人都会面对一些困难。甚至作为基督门徒的我们，在生活中一定会有更多的挑战。

然而，弟兄姐妹们，你们都很清楚地知道，有一天我们的救赎主耶稣基督，会再回到世上来审判死人和活人。到那一天，你我就得以伸冤，并为我们在世上坚持信仰所做的一切牺牲和奉献，而得着神给我们的奖赏。你我都会得着荣耀的身体，再也没有病痛、苦难，而只有永恒的喜乐。

弟兄姐妹们，要记得，我们今日所受的苦楚若和将来所要得的赏赐相比，就算不得什么了。更要记住，当你正处于苦难的时候，神是知道的，而且藉着居住在你里面的圣灵，他正与你同行，神也正牵着你的手，在托扶着你。所以，弟兄姐妹们，让你的生命专注在那审判之时将得到的荣耀，不要再意世俗当中的得与失。紧紧抓住我们与神所立的约，不论景况如何，单单只要信靠他。因为耶稣基督必要再来为我们伸冤、施奖赏！阿们！

属灵光碟

约伯记2:13-3:1

随着约伯开口咒诅自己的生日，我们触及到了约伯在这场试炼与痛苦争战中的最低谷。正如我们在这卷书前几章所看到的，撒但挑战神对约伯的赞扬。神说约伯是个完全人，敬畏神，远离恶事。撒但反驳说，约伯服侍神是因为有利可图。撒但挑战神说：“毁他一切所有的，他必咒诅你！”神反击了撒但这一放肆无礼的挑战，允许撒但把约伯的一切财产都夺去。神已经给了撒但相当大的自由，因为神确信他在约伯身上开始建造的新生命一定经得起考验。

的确如此，虽然撒但几乎夺走了一切，但约伯仍然没有咒诅神，而是敬拜和赞美神，说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21后半句）。后来，撒但甚至获得神的许可，用可怕的疾病攻击约伯的身体，致使约伯被社会抛弃，坐在炉灰中时，他仍对他的妻子说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）约伯并不以口犯罪，虽然这似乎隐含着他的心思意念可能出了问题，但他显然没有像撒但所希望的那样咒诅 神。

但在证道经文中，现在情况看来不同了，约伯开始以口犯罪，他开始反抗他所遭遇的，他不想继续忍耐下去，所以他咒诅了自己的生日。

在约伯先前争战的事例中，我们可以清楚地看到耶和华的得胜，也看到神在他儿女生命中所做的工包含了显而易见、安慰人的信息。但现在看来，神好像是失败的那一方，不是吗？听听约伯是如何以口犯罪的（他心里也犯罪了！）看看他如何以犯罪的方式来回应他生命中的磨难。他已经受够了！他开口发出了恶毒的咒诅。

是的，我们在此看到了约伯生命的低谷——然而请注意，即使到了这个地步，约伯也没有咒诅神！虽然出于人的本性，他反叛了，但是 神在他里面做成的那个新生命的确站立住了。不可否认，这个新生命此刻受到了严峻的考验，而约伯确实跌倒和犯罪了。

让我们随着经文进入约伯所经历的争战，从而得教导和安慰。

约伯咒诅了自己的生日。我们将会看到以下两方面：

这一咒诅的背景
这一咒诅的含义
1．这一咒诅的背景

有人可能会问，约伯既然已经经历了这么多考验，怎么现在会突然咒诅起自己的生日呢？

我们必须注意到这并不是突然发生的。自从约伯经历了那场失去一切的灾难后，自从他开始经历肉体上的痛苦后，似乎已过去了几个月。毕竟，他的三个朋友至少花了几个月的时间才得以到他那里，安慰他。至少在他们到达以后，约伯自己说他已经困苦地度过了几个月（伯7:3）。时间如此飞逝是可以理解的，因为他们当时的社会与我们现在的非常不同：当时没有即时通讯和快捷旅行。在约伯的时代，消息需要很长的时间才能传到他的朋友那里，他的朋友们也需要时间来安排旅行，然后开始作这个旅行。

这三个人显然是约伯的好朋友。约伯所有那些不能与他同甘共苦的朋友显然已离他而去了，至少圣经中没有提到这些人。但是，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法确实关心约伯。因此他们彼此商量后，就决定来拜访、安慰约伯。这几个朋友有热心，他们不愿在约伯遭遇不幸时不在他身边；他们对约伯的痛苦感同身受，因为我们在约伯记2:12中看到：“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。”

然而，正是这些朋友使约伯的不幸雪上加霜。他们加重了他内心的重担，使他陷入了更大的痛苦之中。让我们看看发生了什么事！“他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话”（伯2:13上半句）。

很明显，他们来看望约伯是为了安慰他，所以我们会期待他们要对他说些什么，以减轻他的重担。但他们什么也没说。确实，当人看到巨大的不幸时，保持沉默是可以理解的，找到合适的言语可能真的太难了。比如，当我们探访一个失去亲人的人时，我们可能确实无话可说，甚至是哑口无言，对见到的巨大不幸感到一片茫然。人该做何反应呢？然而，想象一下，七天中一言不发！在面对悲痛时，人可能会暂时闭口不言，但他终究会说些什么。但是约伯的那些朋友们一言不发，竟达七天之久。

（注：对如此长久沉默的标准解释是，为诸如死亡之类的巨大伤痛保持一段时间的沉默是一种惯例。然而并没有证据说明这是一种传统习俗。以西结书3:15也提到过七日，但以西结坐在河边的七日属于因震惊而无言的状态，因为他遇到神而大大战兢。此外，经文已经说明约伯的朋友沉默七日的原因：“因为他们见他极其痛苦”（伯2:13）。参Keil和Delitzsch对此处的解释。）

想象一下，约伯在悲痛中见到他的朋友是多么喜悦，但却没有从他们那里得到一句话——他们只是盯着他的不幸。约伯多么想得到支持和帮助呀！毕竟，这些人是他最好的朋友（而其他人都已离开了），所以这些人是与他有共同信仰的人——这在后面会看得更清楚。的确，我们无法与一个不信神的人完全分享友谊。唉，约伯一定非常渴望听一句安慰的话，想一想约伯后来发出的呐喊：“我朋友啊，可怜我，可怜我！因为神的手攻击我”（伯19:21）。但他们没有打破沉默，他们只是看着他，这使约伯快要发疯了。到底这可怕的沉默意味着什么呢？！

约伯记2:13说约伯的朋友不说话，是“因为他们看到约伯极其痛苦”，情况比他们想象的还要糟糕。他的朋友震惊于约伯所得的重病和遭受的巨大不幸，他们忘记了，或者是不再想说自己原本想说的话。我们从他们后来的话中得知，他们从约伯巨大的不幸中得出的结论是：对于一个人生命中受到如此巨大的灾难和伤害，只有一个解释，即约伯一定是真的犯罪激怒了神。那些凝视着约伯的眼睛似乎在说：你干了什么坏事？！你究竟做了什么？你已经失去了一切！你现在是一个废人！为什么神对你如此愤怒？我们作为你的朋友能说什么呢？你一定是罪有应得！发生这一切绝非偶然！

约伯感觉到了这一点！他现在被当作是一个罪大恶极的罪犯受到严严的惩罚，被身为信徒的同伴以沉默的方式盯着他，无缘无故的惩罚，没有任何解释。唉，这太不容易了，约伯对此无法忍受。他已经被那个社会排斥，坐在炉灰中，难道他必须被摒弃在教会之外吗？他最好的朋友，同时又是有着共同信仰的弟兄们，他们连一句安慰话都没有，就只是这样默默地谴责他。

2．这一咒诅的含义

就这样过了七天后，约伯开口咒诅自己的生日。他说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他，愿亮光不照于其上”（伯3:1-4）。

约伯希望自己未曾出生，并且他在歌颂死亡！他咒诅自己的生日！就是他在地上开始生活的那日。他陷入极大的绝望之中，只有黑暗围绕着他。他无法再赞美 神说：“耶和华的名是应当称颂的，”因为在他的哀伤痛彻之中再也看不到一丝光亮，一线希望。

因此他只希望自己未曾出生，或者出生后不久就死了。正如他在本章中极其痛苦地说道：“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？”“或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩？”（伯3:11,16）

噢，约伯在说，死了就可以安息了！他是这么说的：“不然，我就早已躺卧安睡，在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。”（伯3:13,17-19）

哦，为什么活得这样悲惨啊？死，这是约伯所希望的！正如他在3:20-22中所说的：“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死；却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。”

唉，这些话太可怕了。这是一个想寻机自杀的人内心所渴望的。他抑郁到了极点，在眼前除了坟墓看不到任何出路；唉，到了那儿，人可以脱离这一切的患难而得享安息了！约伯在反抗神赐给他的这种生活，然后犯了罪。以后他会对此感到懊悔。

但同时，我们为什么要逗留在这段极度消极的经文上呢？这段话不太鼓舞人，对不对？在约伯记前两章中，我们可以看到神在约伯生命中的工作给我们带来的安慰，但现在看到约伯如此跌倒和犯罪，难道不会把这安慰夺走吗？绝不会，因为即使第3章写得如此消极，仍然是为了让我们可以从神那里得到勇气和安慰；当然不是靠这一类不好而有罪的言辞。但是当我们看到整个上下文以及本章中约伯的生命和工作的架构时，我们就可以得到一些鼓励。

我们在这儿看到了什么呢？我们看到约伯，一个正直、无可指摘的人，一个神曾为之称赞的人，即使这样一个人也才刚刚开始有一点顺服。神说没有一个人像他，然而连他也跌倒了，正在与罪摔跤！我们很容易推崇、高举约伯，以至把他变成一个不真实的人，一个不知道与罪真实争战的人，一个不为情绪、感觉所动的人，一个从生命的绝望之中超脱出来的怪人。于是我们就会说：“唉，那是约伯，一个特殊的人，神在他身上动了特殊的工。我根本无法像他！我只是一个有罪、有缺点的普通人。”但事实并非如此：约伯不是这样一个特殊的、不真实的、高高在上的人；他是一个跟我们一样的人，是神的儿女，主在他的身上已经开始了一个伟大的工作。但同时约伯也是神放在这个世界上的一个儿女，面临着这世上一切的困难——这些困难使约伯付出了代价。因为神才刚刚开始他在约伯身上的工作，这工作尚未完成。

神已经使约伯活过来了，并得到一个新生命；约伯是一个新造的人，那就是神为什么借着夸耀约伯来回击撒但。然而当神夸赞约伯时，是在夸赞他的一个儿女，就像夸赞我们当中的一位一样，因为约伯的肉体还没有更新。在他的生命中也有争战——就是与来自肉体的试探争战，例如与绝望、认输以及放弃努力这样的想法争战！

因此约伯与我们很相像，难道这不会让你感到一些鼓舞吗？因为很明显，神的儿女并非在今生的各个方面都很完美。是的，神的儿女会跌倒。在神的儿女心中甚至可能出现这样可怕的想法，就是希望自己未曾出生。的确，甚至在基督徒中，自杀的试探也可能是很真实的！那是很可怕的事。这是一种罪，但它本身并不意味着某个人不再是神的儿女了。

看看约伯和后来的耶利米和彼得，他们都有过类似的问题。耶利米在看到耶路撒冷将要毁灭时，不是也呼喊说：“愿我生的那日受咒诅！愿我母亲产我的那日不蒙福！”（耶20:14）而当彼得害怕被认出来是与被捕的耶稣同伙的时候，彼得当时不是“开始祈求咒诅降在他身上”吗？他发咒起誓地说：“我不认得那个人！”（太26:74）彼得咒诅了他自己，因为他非常害怕别人认出他与主耶稣有关系！因此神的儿女也会有低谷和严重的跌倒。

所有这些都强调了一点，就是在今生有必须要打的仗。可能有时候情况看起来黯淡的好像撒但在掌权。的确， 神在他的儿女（包括约伯、耶利米、彼得和我们）里面创造的新生命，其实才刚刚开始（正如我们的要理问答所宣告的那样）。

但是新生命已经开始了! 神正在他儿女的生命中动工，他也在约伯的生命里动工。请看，即使处于生命中的低谷，即使到了这个地步，约伯仍没有做撒但期待他做的事。他可以咒诅自己的生日，但他没有咒诅神！他没有跟他的神告别。是的，正因为他如此地爱 神，与神相交，他现在才会绝望。当他失去儿女和财产时，他能够赞美神；当他得了这种可怕的病时，他顺服于那位至高者的祝福方式：“难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”但现在，他好像正在失去他的神以及他与神之间的美好关系。神现在似乎正在与他“作对”，难道不是吗？——至少他的朋友们已经得出了这样的结论，认为他是被神咒诅，是罪有应得的。他主内弟兄的这种定罪的态度似乎使他全无指望了。

唉，是呀，现在约伯看不到神的恩典，他看不到那位赐福和光照他生命之神的那双护理和仁慈的手。他看不到神在他身边的证据。约伯无法接受这一事实，他整个人都在呼求耶和华这位永生神的同在。的确，那才是他咒诅自己生命的根本原因。如果神撒手不管他，他的生命算什么？因此他的心渴想他的神（参诗42）；他之所以没有离弃神，是因为神没有离弃他。他此刻犯了可怕的罪，但在这种绝望中他呼求神，渴想与神相交！因为好像这样的相交不复存在了，所以他才陷入绝望，开口咒诅。他渴想 神，但此刻神似乎离他那么遥远。

这就是这段经文带给我们的巨大安慰。约伯仍然渴想神，尽管他经历了这一切的灾难，这些灾难最终仍在神的掌管之中。他仍然渴想 神，神也没有对约伯撒手不管，即使约伯再也看不到任何神的爱的证据。神仍然在那儿，他继续紧紧地抓住约伯，使约伯心里燃起一种渴望，想要见到神恩典的记号和证据。

这位神也是我们的神！他没有让他的孩子约伯真正地落入地狱烈焰里那种被离弃、绝望和孤独的状态之中，他也会保守我们。的确，神难道没有在耶稣基督里保守我们吗？今天我们在这方面可以知道得比约伯更多。

虽然今天我们也可能落入这样的境遇中（无论男女老少），我们在其中会经历极大的困难、痛苦和绝望，不知道此刻神在哪里——但我们确实知道，神没有离弃我们。说到底，基督耶稣已经来了，不是吗？这位圣子岂不是离开天上，为了代替我们承受被神完全离弃的痛苦，从而使我们永远不被神离弃吗？

基督与我们也有相似之处：他取了与我们相似的，有罪性的肉身。因着神的恩典，他经历了比你我更多的痛苦时光。基督经历了真正的地狱，但是他从未咒诅过自己的生日，也没有过早地求死。只有当他的时候到了，他才舍弃了自己的生命。他来代替我们经历一切的痛苦，从而使我们永远不会被神离弃。

有时候我们可能觉得自己被神离弃了。的确，我们可能因为一些外部环境而认为或觉得神离弃了我们，比如因为弟兄姊妹不理解我们的处境，而不再经历与弟兄姊妹在主内的合一，以致不能经历与神的合一。如果教会中有人从那些无言的注视和谴责的表情中感到受谴责和没有机会申诉，那将是很可怕的。在信徒中感到的这种孤独感引发了约伯的咒诅。我们绝不要对彼此做这样的事情，而是要彼此鼓励，知道由于在灵里与基督的合一，神永远与我们同在。当我们在绝望或不幸中渴望神的同在时，他永远不会离弃我们。作为他的儿女，他会紧紧抓住我们，即使我们在绝望中会说，现在神在哪里呢？他为什么离开我了呢？我找不到他了！神永远不离弃那些寻求他的儿女，因为他曾经弃绝了代替我们的基督，因而他理直气壮地宣称我们归他所有。

所以我们可以知道，我们的生命始终是有意义的，即使在黑暗的幽谷中，在病床上，或在极度的沮丧和孤独中，因为神与我们同在，我们是属他的儿女！因此我们总是能够为我们出生的日子感恩，因为 神并非把我们独自放在这个世界上，而是让我们在圣约中与他相交。的确，我们渴望神的同在就是圣灵在我们生命中工作的证据。

正是神在基督里的信实使我们的生命值得活下去，永远是这样！ 神因着基督的缘故而与我们同在，这一重要事实给我们的生活带来目的、希望和快乐！如果我们心烦、焦虑、觉得被离弃，甚至希望死去，我们就要举目仰望神，我们就会知道他与我们同在，就在此时此刻！他已经在耶稣基督里宣告了我们是属他的子民，并且住在我们里面，因为我们的救主已经救赎了我们。因此我们知道，他永远不会离开那些在悲惨的境遇中感到孤独，感到被离弃，因而渴望他同在的人。我们的神永远不会离弃我们！

让我们牢牢把握这一真理，这样我们就能够在困境中也有很大的勇气向前走；我们就不需要咒诅，而是在主的祝福中喜乐，这样的祝福是凭着信心看到的；我们就可以互相帮助而不是像约伯的朋友那样过早地判断，以沉默的方式审判他，也不听他的分辩，而应当开口分享主的安慰，并指出他满有仁慈怜悯的道路。正如我们的神紧紧抓住约伯一样，神也会继续紧紧抓住那些所有渴望在他的同在中得蒙祝福的人，以及那些渴望与他相交的人。是的，因着基督的缘故，他会这样做。阿们！