不可离开再建教会-布雷克

属灵光碟

教会内部的堕落并不是与教会分离的理由
仅仅加入教会，在里面停留一段时间，然后就与教会分离，这是远远不够的。绝不可以教会堕落为借口，离开教会，要建立一个纯正的教会。之所以不可如此，有以下原因。首先，主从不会祝福这样的事。一直有人以此为借口离开教会，在教会受敌基督压迫之前，以及在宗教改革之后，一直如此。但是，主总是废弃这样的事，当起初发动分离的人死亡时，他们就从内部土崩瓦解。然而，因着上帝公义的审判，这样分离教会的人很少能够认识到自身的错谬并且公开承认，他们很少重新加入教会。因为上帝任凭他们冥顽不化，他们就像那些没有信仰的人一样自行其是，或者被异端引诱，加入到与他们的谬误基本一致的教会之中。匈牙利的弟兄会曾经如此，在我们所处的时代，那自吹自擂的拉巴第派也是如此。
拉巴第（De Labadie）声称自己是真正与世界分离的教会的牧者，建立了很多聚会点，目的就是要建立真正的改革宗教会。他的继承人伊凡（Yvon）更是变本加厉，他借口向外邦人传福音，差派一些追随者到美洲殖民地做生意。他们不仅没有把基督教传递给自己手下的奴隶，还残酷地虐待他们。他们贩卖奴隶，使得人人厌恶。然后，他出版书籍，称自己是“某某羊群的牧者，一部分聚集在威沃特”。他就这样自封为主教，牧区既包括荷兰弗里兰省的威沃特，还延伸到美洲。
然而，在他们中间也因为嫉妒、不和、高看个人的意见而出现分裂。他们的金钱耗尽之时，就是他们教会毁灭之时。他们的教会有金钱支持，而且一些人之所以加入他们的教会就是为了得到白白的供应。上帝对他们的震怒已经开始显明出来，现在仍然对伊凡保持忠诚的一小撮人，在伊凡死后也会最终停止聚会，这事已经开始发生。伊凡教导诸多的谬论，他在教义上总是不稳定，他的讲话总是前后矛盾，常常用耶稣会人士的伎俩来含糊其辞，玩弄词藻。他善于随机应变，嘴上常挂的格言就是：diesdiemdocet，意思是说，今天只为明天提供教训。关于这些事项，我们已经有一些出版物，对此做出了详尽的探讨：《忠心的警告：拉巴第派的教训和治理》，《伊凡的谬误》。
有个叫何德尔（De Herder）的人，也离开了他在伯利威克的教会，想要在鹿特丹建立一个纯正的教会，但他并没有揭露拉巴第派的谬误之处。一开始的时候，有很多人跟随他，但是后来却逐渐消失，归于无有。在阿姆斯特丹有个名叫伯多茨（Bardowitz）的人，也有类似的倾向，但与拉巴第和何德尔都不一致，他最终的结局也是如此。我之所以举出这些例子，就是为了警告那些想离开教会，建立一个纯正教会的人。假如有人确实要这样行，他就会重蹈覆辙。如果主按祂自己的美意要纯洁祂的教会，祂会亲自动工，使圣灵更加丰盛地临到祂的教会。
其次，为了建立一个更好的教会，就离开教会，这是一桩可怕的罪，因为教会是基督的身体，只有一个。我们与教会分离就是与基督的子民分离，从而也与祂的身体分离，离开对基督的认信，离开圣徒的团契。如果我们认定教会当如何如何才是真教会，我们就会在基督的身体中制造分裂，使敬虔之人忧伤，绊倒别人，使上帝的名受到亵渎，并且使教会一般成员也犯错误。同样，主张这教会不是真教会，我们就否定了基督的教会，也犯了与上面所说的同样的罪。如此我们就招惹上帝的不悦，祂必会报应，不管我们自己如何自吹自擂。使徒保罗在《哥林多前书》3章1节和3节中反对这种分离教会之事，说这样的人是属血气的人：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相和。”（林前1：10）“我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。”（林前11：18）
第三，改革宗教会是惟一的真教会，尽管其纯正的程度在各地并不相同。在改革宗教会中，真道仍在各处传讲，罪仍然受到责备和抵制，在敬虔方面，既有相关的教导，也有相关的劝勉。另外，在改革宗教会中，也能发现成千上万的敬虔之人，在操练敬虔方面，他们比那些分离出去的人更纯正。圣灵仍然在藉着上帝的圣言作工，天天都有归正的人，已经归正的人则得到安慰，不断成长。对于那些在教义和生活上犯错误的人，仍然施行教会的劝惩。在某些地方，教会的劝惩非常具有一贯性，远远胜过人们所知悉的。离开教会，进入旷野，这是何等地愚昧啊！
第四，离开教会就是收回、违背自己当初被接纳为会员时，在上帝面前，当着会众之面做出的庄重誓言。如果有人认为这是小事，找借口说，自己当初并不明白，主会查明一切的。有谁能够违背圣约，却仍然无罪呢？
【异议】：教会已经败坏了，上帝吩咐我们要离开这样一个堕落的教会。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义的有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别。”（林后6：14；17）
【回答】：这节经文所说的并不是教会的事，更不是关于如何面对一个已经败坏的教会的事。在教会中总是有许多未归正的人，这就使得教会内部生发堕落现象，有的时候程度强，有的时候程度弱，但这种内部的败坏始终在不同程度上存在。但是，这节经文所指的是异教，基督徒不可与异教联谊，当脱离分开。
在我们所处的时代，有一些人没有完全脱离教会，他们到教会里来聆听上帝的圣言，与教会中那些敬虔之人联谊，但却不参加圣餐。他们之所以这样作是因为以下的事实：教会中有许多未归正的人，他们仍然过着犯罪的生活。他们认为，若是和他们一起参加圣餐，就是与这样的人联系在一起了。我认为，他们中间大部分人之所以如此行，是由于心灵的柔弱和良心上的亏损。为了教导这些人，我们就把这个问题提出来并予以回答。
教会虽有不纯正之处，但也不应该开小差，离开教会，试图建立一个更加纯正的教会。在历史上，甚至在我们所处的时代，一直都有人没有很好地处理这样的事，因为这些原因而犯罪，上帝的愤怒已经显明出来，我们在巴拉地派身上就可以看到。
——布雷克
一般说来，过分的严厉，多是由于骄傲，妄以为自己具有超越的圣洁而起，而不是由于真圣洁，和对真圣洁的关切而起。因之，那些最敢于倡导与教会分离，而以改革家自命的人，一般说来，除为表扬自己的至尊至善，轻蔑别人外，没有别的动机。
奥古斯丁说得很对而且很公道：“教会训戒的虔诚规律和方法，主要地是应当顾及用和平彼此联络。竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这是保罗吩咐人以互相容忍来保守的，倘若不能保守，那有治疗作用的处分就不但是肤浅无效，而且是有害的，因之，也就不再是有治疗作用的；那些并不是因恨恶别人的不义，而只是因自己喜欢争论的坏儿女，喜夸称自己的品格来缠住或至少分裂简单无知的人，力图使他们完全随从自己，这种人，我认为是为骄傲和顽固所激动，阴险地从事诽谤，暴烈地引起骚乱，他们用严厉规律的假面具来隐藏自己，免得被人发现他们是缺乏真理的；圣经本来有吩咐，在实行纠正弟兄过失的训诫上，我们要非常温和，不破坏诚恳的爱心或和平的团结，他们却藉训戒来分裂教会，或脱离教会。”
对虔诚和安静的人，奥氏给了一个忠告：他们当尽力以仁慈纠正弟兄；他们若不能纠正，就当忍受，用爱心来惋惜，直到上帝亲身来纠正改革，或到收割时，将稗子根除，将糠扬净。
一切信徒都应当用这些劝告来防范自己，免得当他们自以为是公义有力的保护者时，就脱离了天国，这天国乃是公义惟一的国度。因为神既要教会的团契维持在这外表的团体中，那些因憎恶恶人而破坏那团体的表记的人，就不啻是走上一条离开圣徒相通的最危险的路。他们应当知道：第一，在大众当中，有许多他们观察不到的人，在神眼中真是圣洁无辜的。第二，在那些不道德的人中，有许多人并不以恶为可喜，或沉湎于其中，反倒常常存敬畏上帝的心，奋发向善。第三，判断一个人，不可单凭他的一次行为，因为最圣洁的人，有时也会极可悲地跌倒。第四，圣道的传讲和圣礼的施行，对保存教会的一体影响很大，是不能因少数不虔诚人的过错而被破坏的。最后，对教会的估评，神的判断，较人的判断更为重要。
——加尔文
借口已经做出了公开的声明，明显地不参加教会，就会犯分裂教会之罪。虽然这还没有使教会分为两半，但至少已经向这个方向迈出了一大步。教会成员之间的感情开始分裂，互相冲突。每个人都有自己的小团体，每个人都亲近属于自己的小团体的那些人，由此而抵挡别人。爱的联结中断了，人和人开始彼此疏远。不参加教会的人成为可疑分子，不管是敬虔之人，还是不敬虔的人，都不接纳他们。因此，他们也无法正确地发挥自己的才干以造就他人，与此有关的一切讨论都导向纷争和不和。在敬畏上帝的人之中，那些普普通通的会众被绊倒，心里难过。这是一项极大的罪（太18：6，10），也使得忠心的牧者伤心难过。这还使得那些没有进入教会的人无法进入教会，也给仇敌提供了诽谤教会的理由。那些仍然留在教会之外的人为他们自己而活。并不寻求他人的益处，而是高举自己的感受胜过基督的尊荣和教会的利益，虽然他们坚持说这并不是他们的初衷。由此可见，拒不参加教会就是分裂教会，或者导致教会分裂，这是犯罪之举。“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相和。”（林前1：10）
【遁词】：从教会中撤出来的人或许说：“如果一个人是按上帝的吩咐生活、教导，就不能指责他分裂教会。只有不愿意顺服基督的教会和生活的人才应当受到这样的指控。
【回答】：首先，就其本质上而言，教会所犯的不是使人应当与之分离的的过错，因此不要轻易地从教会中分离。若是轻易地与教会分离，就成为再洗礼派人士了，那样教会中就会有无止无休的分裂。
其次，如果有人对于教会的教义或生活有意见，认为自己应当从教会中撤出来，不参加圣餐，这就会让人产生疑问，这是不是因为他自己固执己见。他必须认识到也许他所领受的亮光并不多，因此他的观点可能是一叶障目，不见泰山，或者仅仅是从一个角度来看，并没有全面的看法。既然晓得随意撤出教会会给主耶稣的教会带来极大的搅扰和混乱，从而伤害到人的灵魂，若是仍然采取行动，撤出教会，若非鲁莽行事，也是任意妄为。这样的人应当承认，他并不是世上惟一一个有智慧的人，主也把祂的圣灵赐给了其他人。如果有的人既不和牧师讲明他对教会的意见，也不愿意受教，而是不经讨论，不仅立即做出决定，还付诸行动，顽固不改，认为自己更有智慧，这样的人通常都是有不可告人的动机。留心别人建议的人，才是真正有智慧的人。
若有人得罪你，就当亲自去找他，使对方悔改。若是对方不听从，就当通知教会议事会，看看他们会采取什么行动。这才是忠心的见证。但是，有的人并不这样认为。他们想，这太麻烦了，会招致别人对他的仇恨，也会造成很多人的反对。最好还是置之不理，不采取任何行动，退出教会，然后教会就会知道这事了。这样行事并非来自基督的灵。这样的人要为由此而造成的犯罪、搅扰、灵命上的损害、教会内外的纷争负责任。不要轻看以上的教导，眼睁睁地看着教会因为你的这种行径而日趋败坏，你要为此承担极大的责任。
上帝通常会在暗中审判那些私自撤出教会的人。他们变得骄傲自大，固执己见，藐视有智慧的敬虔之人所做出的判断。他们轻视上帝的教会。他们夸夸其谈，认为自己胜过所有的人，不需要受教，他们身上所显明的骄傲正是大卫在《诗篇》19篇13节中祈求避免的。上帝会把特别的十字架加在他们的身上，使他们一生一世都不得不忍受。上帝轻看他们，使得他们的身体健康恶化，并且任凭他们陷在罪中不能自拔。上帝使他们产生巨大的幻觉，以至于他们相信谎言（帖后2：9—11）。因为他们并不凭着爱心接受真理，就对谬误生发喜爱之心。他们对真道的偏离往往不会局限在一个谬误上，通常都是越变越坏。这样的人或者是加入到再洗礼派的阵营中，或者是跑到其他提倡各种谬误的人中间去。另外一些人，考虑到与教会分离并没有什么益处，就会重新回到教会中来。但是，为了美化自己所行的这一切，他们就会接受另外一种神学，使他们能够随心所欲地生活，现在他们就会在放纵的倾向上趋于极端，正如他们从前在严格上趋于极端一样。如果他们是因为认识到了自己的责任，所以就回到教会之中，一般都会看到他们丧失了在基督耶稣里的单纯。他们必会丧失从前妆点教会的内在的属灵感情，更多地从论断的角度思考事情，而不是从心灵的反思出发，关心自己胜于关心别人的灵魂。这是何等可怕的审判啊！
我之所以细说这一切，目的就在于使那些因为我们的主张以及我们对他们的主张的回应，已经认识到自己从前所犯的错误的人，能够在上帝面前就此事谦卑自己，祈求饶恕，不断地请求上帝把他们从当受的灵命审判中释放出来。惟愿他们避开我在上面所警戒的事，以原初单纯、诚恳的心志从新开始。
以上这些主张，足以说服那些因为教会败坏，就任凭自己不参加圣餐的基督徒。
——布雷克