台北灵粮堂讲道不全集

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合一是教会必有的见证

经文：以弗所书4：1/6「1.我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。5一主，一信，一洗，6一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」

前言：以弗所书前三章所讲的比较是教义性的，讲到一群罪人如何蒙恩得救、并且聚在一起为神而活、做成神的工作；然而教会不是只是内聚的，还要在地上带出见证与影响力，祝福这地。因此四到六章，提到至少四方面的见证，第一方面的见证就是合一。地上的团体没有一个是合一的。合一的基本条件不仅是有共同理想、条约；因为合一是从生命开始。戴冕恩牧师第一次到我们中间，他跪在讲台上，请传道同工为他祷告，说「我来，是要带出合一的信息来，所以一定需要大家为我祷告。」他第一篇信息就是讲十字架的道路。如果没有生命的改变，就不可能有合一，即使是夫妇、家人、同事之间也是如此。
一.合一是教会必须有的见证(v.1)
教会第一个见证就是合一。倪柝声弟兄以「坐、行、站」三个字来说明以弗所书。「行」（walk）是我们每天的生活、行事。
1.行事为人就当与蒙召的恩相称：我们的行事为人，要与蒙召的恩相称。「相称」原指天平，（把另外一边抬起来）意即基督徒只要活出我们的生命来，那见证就是合一的见证。我们把救恩的新生命活出来，另外一边合一就在我们当中。因此，合一不在乎方法，乃在于生命。
2.何谓 「合一」：「合一」，原文含有交响乐中的和谐的意思，大家虽然演奏不同乐器，却只演奏同一乐章。一位神学家解释合一：「父神好像写乐章的人，乐章就是我们的主耶稣基督，圣灵担任指挥，你我是不同的乐器。」我们都扮演不同角色，请圣灵引领我们，演奏同一乐章。在神心意中，我们即使是敲一下钹、打一下锣，神也不轻看。合一不是大家做同样的事，而是大家都不同，却在基督里合而为一。
二.为何教会要运作在合一的恩膏 (v.2-6)
1.因为我们有了合一的生命：神已经把合一给了我们这些重生的人，因此我们不是求合一，乃是要「竭力保守合一」。
2.「竭力保守」是我们的操练：「保守」就是军人站哨的意思，当得到城池后，留下部分军队看守，以防止敌人夺去。我们如何保守？保守什么？我们要保守我们里面从主来的生命，在门训中预备好自己，让神可以做工在我们身上。一对从事股票、财务工作的夫妇，很会彼此「计算」，信主后，经历圣灵的工作，生命有很大的改变，甚至吸引他们的父母都信主。神给我们的新生命是可以合一的。因为这生命至少有「谦虚、温柔、忍耐，宽容」这四特质。
谦虚：不只是品格与修养，谦虚是对自己彻底的了解，「虚心的人有福了」，因为「一个灵里面破产的人有福了」，我们知道我们没有任何一点能力可以做一件对的事。我们想做一件好事时，心里难免骄傲、难免与人比较、争竞，若我们什么都没有，就不会和人比较。当我们都觉得自己对时，很难合一；只有认识自己里面是破产的，才能虚心。（一对夫妇要离婚，只因为先生倒些酱油在饭里以增加味道）虚心不同于修养。信主的第一步是承认我们是罪人，承认自己一无所是，必须靠神的救恩。当神找到我们的「虚心」时，祂就用祂的丰富来充满。
温柔：「温柔」，原指一些化学药品，放在药剂师的手中，成为药；或指嘴巴被嚼环勒住的马；或指吹在船帆上的那团风。简单说，温柔就是被控制住的极大的力量。（也可说是节制）当我们愿意温柔时，让神来掌管我们。
忍耐：是不屈服、不变形，是一个东西受到外面压力时，而不变形。忍耐是信心的表现，是一个很大的力量，因为知道我们所信的是谁，并且知道我们所守住的是神的原则，神会负我们的责任，我们不需要改变。「患难生忍耐」，环境的考验，让我们有机会去经历那看不见的信心。做一个领袖需要忍耐，因为知道所做的决定是什么。忍耐需要谦虚，需要神给我们智慧和能力；忍耐需要温柔，知道什么时候是神的时间。知道神的旨意不难，最难的是知道神的时间。越忍耐就越清楚知道神要我们做的是什么；越忍耐就越清楚知道神的时间在何时。我们忍耐，因为我们有盼望、有目摽，知道我们的异象。
宽容：是不报复。（忍耐到最后，不要告诉对方「我不是早就告诉你了？」）
3.更多的在「主」是我们的追求：当缺少这些生命特质时，只有一条路可走，就是回到神的面前。一位内地会负责同工说到，当同工看法不一时，「我们就祷告，直到大家同心时，我们才去执行。」我们需要更多的学习，在同心祷告里，求神光照我们的生命。
三.「合一」的具体彰显：合一好像交响乐一样，是显明在「动」中。
1. 用和平彼此联络教会：「联络」原文指身上的筋，收缩时，手脚就能动；「和平」原意非常丰富，在这里是指成为别人的好处。
2. 各人用恩赐来彼此配搭带出合一的见证与力量：恩赐是手拿杯子，因为嘴需要喝水。手动，是要成为他人的祝福。合一的生命是丰富成熟的；每个服事都是为了他人的好处与益处。（我们进万华，需要最会打仗的印度尼西亚牧区进来）
结论：合一是在动的当中彼此得祝福。照神的带领，成为一个非常有能力的团队。有一天，神要透过教会，在台湾做翻转与复兴的工作。我们就要看见「神在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀」。让我们一起在合一的生命里来扎根。

目标：每位信徒都能正视自己的生命，愿意更多追求谦虚、温柔、忍耐、宽容的生命特质，在所处的环境中，活出合一的美好见证。
经文：以弗所书4：1-6
主日信息纲要
「合一」不是一个选择，而是神的教会必须有的见证，也是只有神的教会才能显出的独特见证。「合一」从「生命」开始，因神已将合一的生命给了我们，所以作为主的门徒，我们行事为人就当与所蒙的恩相称，更多追求「在主里」，凡事谦虚、温柔、忍耐、宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

小组讨论题目
问题一：过去在家中、公司、小组或教会等处，你曾有过哪些美好的「合一」经历？或是见过哪些美好的见证？ (10分钟)
提示：请勿在此题耗去过多时间，而影响了第二分享题及响应的进行时间。
问题二：你现在所处的环境中，有哪些团体需要更多在主里合一？合一从生命开始，透过主日信息神是否提醒你，若要在这些团体所在的场合中竭力保守合一，你生命中还有哪些地方需要被神调整或破碎？特别是在谦卑、温柔、忍耐、宽容四方面。 (20分钟)

提示：
(1)谦虚：不是一种品格修养，而是深深体会自己在神面前的一无所有。知道自己若有什么恩赐可以服事，那都是恩典，所以就不会陷入互相比较的软弱中，而破坏合一。
(2)温柔：不是唯唯诺诺，而是在神掌管之下的强大能力(controlled power under the God)。「温柔」的人知道如何在适当之处运用恰到好处的能力。
(3)忍耐：外面有压力，里面却不变形。忍耐的核心就是信心，对神的信心使我们得以面对压力，即使在极大的外在压力下，内在生命仍「不变形」。
(4)宽容：不报复；在爱中建造、造就他人。
虽然这四样生命特质都不是我们天然人有的，但神已把「合一的生命元素」赐给了我们，在需要竭力保守合一的场合下，我们要更多来到主面前祷告，愿意顺服神的话，倚靠圣灵的能力，选择「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」

回应与祷告
(1)请目前在「竭力保守合一」实践上正遇到难处的组员简略分享，全组一起为他的需要代祷。
(2)全组手牵手一起为右手的组员祷告，特别针对他们在问题二的分享，求神赐下特别的恩典，祝福他经历生命的突破与成长。
(3)最后全组一起为小组能在合一上经历神更大的祝福祷告。由小组长作最后的结束祝祷。
(10分钟)

结论：
「合一」是神对教会的心意，凡是主的门徒都要追求谦虚、温柔、忍耐、宽容的属灵生命，竭力保守圣灵所赐的合一。

金句背诵：
「……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四1~3）

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使徒与圣徒

经文：以弗所书1：1-2「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。 2 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！」

前言：一位牧师不但在教会花好几年时间讲以弗所书，还把以弗所书编成六大本书。今年上半年，我们要再一次深入读以弗所书，相信会有许多新的看见与启示，而且对个人及家庭、教会，会有新的恩膏，求神帮助我们对神的话，有渴慕的心。

一、奉神旨意

1.奉神旨意
保罗在许多书信的开始，都写「奉神旨意」，因为神是一切的根源。保罗清楚自己是在神的旨意中；求主帮助我们，让我们常常思想神的旨意，让我们的生命和神的旨意连结在一起。离了神，我们的生命就没有价值，离了神的旨意，我们的生命就没有方向。我们常犯两种错误：一是随便把自己的意思当成神的旨意；有时却又太谨慎，不敢说是神的旨意。让神的旨意成为我们整个人生方向的开始。
2.作基督耶稣使徒的保罗
保罗是以使徒的职份给教会写信，保罗清楚他成为使徒是奉　神旨意，是神呼召他把福音传到列邦，我们成为基督徒也是神在创世以前就定好的旨意，神的旨意，让我们能跟随神、事奉神。保罗常强调他的职份是使徒，「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，」（弗4：11/12）五重职事在建造教会上是必要的，更不能没有使徒和先知，因为教会是「建造在使徒和先知的根基上」。建造教会、成全圣徒，要把福音传回耶路撒冷、完成大使命，都需要五重职事。求主帮助我们在五重职事的事奉上，能够合一和成熟。
3.在神旨中写信
保罗在使徒的职份里写了许多书信，除了耶稣的门徒是使徒外，保罗和巴拿巴也明显的是使徒。过去和现在，教会都是建造在使徒和先知的根基上。建造一个荣耀的教会，非常需要使徒性和先知性的事奉。保罗的书信有写给个人的、有写给教会的、以及写给众教会的。因圣灵的感动，保罗的书信带着神的权炳，超越时代，也向我们、向今天的教会说出重要的信息。神在每一个时代，都兴起使徒性的工作、兴起五重职事，为要成全圣徒、建立教会。一月亚太灵粮分堂特会，相信神会给我们使徒性的信息与恩膏，让我们打下建造教会更好的基础，并且一起往前行。相信神也要在台湾、香港各地兴起使徒性的信息与恩膏。在跨年祷告会，神借着乔老师和其它传道同工团队，赐下使徒性的信息，要带领教会这一年往前走的方向。今天在教会中使徒性的信息与恩膏当然不同于保罗时代，但是现在神赐下使徒性的信息与恩膏，对于建造教会仍然是非常重要的。（高雄分堂的处理：祷告后先写一封信，提到「态度决定高度、态度决定宽度」，大卫犯罪后有正确态度，后来仍被神使用；扫罗犯错，态度却不同。有一次对话沟通，也在电话中有一些建议。最后才决定处理方式。面对这事件的处理，不但要有牧者的心，也要有使徒性的智慧）

二、忠信的圣徒

1.给……的圣徒
何以是「圣徒」？我们是信徒（相信耶稣）、门徒（跟随耶稣）、基督徒（生命要彰显基督）、也是圣徒（地位、事奉）。圣经中提及「圣徒」时，都与事奉有极大关系。我们因[信称义、成义，也因信成为圣徒，「所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」圣徒也与「成全圣徒，各尽其职」有密切关系。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」我们不要忽略我们是「圣徒」的身分；也不要忽略「使徒」和「先知」。在主观经历上，我们也要随着信心的增长，越来越成为圣洁，合乎主用。
2.在基督耶稣里
我们在基督耶稣里。因为对耶稣基督的信心使我们成为圣徒。我们因信称义，也因信成义、成圣。
3.忠信与圣徒
「忠心」更准确的翻译是忠信，与我们的信心有关。我们是圣徒，是要来事奉神的，要被成全，要建立基督的身体的。

三、恩惠平安归于你们

1.恩惠与平安
2.从我们的父和主耶稣基督
3.归于你们
犹太人见面彼此都说「平安」，在这里保罗不只是问安，并带着极丰富的实际与内容。因为恩惠是从神我们的父并主耶稣基督来的，恩惠带来平安。恩惠就是耶稣基督，耶稣基督带来荣耀丰富的恩惠，恩惠的结果就是平安。耶稣基督带给我们赦罪、医治、饶恕、出人意外、得胜的恩惠，也带给我们赦罪、医治、饶恕、出人意外、得胜的平安。15年前周牧师罹患淋巴癌时，周师母向神求出人意外的平安，这平安保守我们的心怀意念。「神我们的父」，我们因信耶稣，神就赐我们权柄作神的儿女；神我们的父，祂是爱我们的神，是怜悯我们、不轻易发怒的神，是抱住回头的浪子、连连亲嘴的父亲。「主耶稣基督」（「耶稣基督」指「这位耶稣，后来成为基督的」；「基督耶稣」指「这位基督，曾经道成肉身，成为人的拿撒勒人耶稣」；「主耶稣基督」这位神曾道成肉身成为耶稣，后来复活升天，神把他升为至高，祂是基督、祂是主。）这样的恩惠平安，是天天给我们的。随着我们对神我们的父和主耶稣基督认识更深，恩惠平安会更多加添，使我们可以恩上加恩、力上加力。

肆、结论
感谢主！祂的话何其宝贵！「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！」

目标：勉励每位灵粮堂的信徒，都要体会我们是奉神旨意蒙召的使徒，是在基督耶稣里有忠信的圣徒，好叫我们得以与神、与人连结。出人意外的恩惠与平安，就会从我们的父和主耶稣基督，归与每一位弟兄姐妹、灵粮大家庭，也归于我们的社会、国家。
经文：<以弗所书1：1-2>
周牧师在主日信息中分享，我们在耶稣基督里的门徒，应该要清楚自己与神的关系，了解神在我们生命中的带领及神的旨意为何。离开了神，我们的生命就没有价值、没有方向。因此，我们必须知道自己的职份与身份，领受五重职事的恩膏，才能「成全圣徒、各尽其职，建立基督的身体。」1月24日至27日的灵粮特会，就是神对教会（母堂与海内外分堂）带出的作为及异象，是攸关灵粮大家庭的现在与未来。神是我们祝福的源头，耶稣基督是我们权柄与得胜的凭据。愿我们「同一心灵、同一脚踪」的领受，在2007年的开始，带出神「赦罪、医治、得胜…的恩惠」，出人意外的平安与喜乐，就会从耶稣基督里赐下，引领我们争战得胜。

小组讨论题目
问题一：问题分享一：身为圣徒的你，期待今年在哪些方面被成全？ (10分钟)
问题二：大家分享，是否明白周牧师对1/24至1/27的灵粮特会召开的领受？这领受与弟兄姐妹有何关联？小组如何能与教会「同一心灵、同一脚踪」领受连结，并分别时间参与灵粮特会（会友请参加晚上聚会，日间仅开放给实习小组长以上同工）？(15分钟)

提示：(1)本次主日的经文，虽是保罗写给以弗所教会的书信，但也是对其他教会说的，并在众信徒及教会中流传。(2)神的旨意与心意，对教会彰显也对所有的信徒彰显。 (3)不要忽略我们的身分与职份，要随着信心的增长，成为圣洁，合乎主用（因信成义）。

回应：每一位弟兄姐妹都是神呼召使用的器皿，请小组长分享自己「恩惠与平安」的体会及感受，说明其中的连结关键⇨就是对主耶稣基督的「忠信（信心）」，藉此挑旺组员在神里的信心，积极参与灵粮特会，使恩惠与平安得以真正的归于每位弟兄姐妹及整个灵粮大家庭。最后小组长为每位组员的被成全及灵粮特会祝祷。(10分钟)

结论：「神已在我们的门外等候，愿我们都能打开心门，接受主耶稣基督所赐的恩惠与平安，从现在起就进入我们心里，让我们的事奉与恩赐大有果效，并能紧紧跟随教会及神的脚踪，迈向神对教会及对个人的心意与命定。
金句：『愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归于你们！』（弗一2）

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预备,修直主的道路

马太福音三1-12

论是旧约或新约，整个信息的主题就是耶稣基督。因此我们读经时，尤其是读福音书，很容易将焦点和注意力只放在耶稣基督身上，却忽略施洗约翰的工作。
施洗约翰的工作时间并不长，但对耶稣基督而言却是非常重要；除了他以外，从没有另一个先知曾被旧约的先知预言过。以赛亚书说：「有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路……。」(赛四十3)玛拉基书里也说：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。」(玛四5)这都是对施洗约翰的工作的预言。主耶稣也曾说过：「我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。」（太十一11）所以施洗约翰的工作是非常重要的。为什么施洗约翰的工作如此重要呢？因为他是预备、修直主的道路。
施洗约翰的信息非常简洁有力。他说：「天国近了，你们应当悔改。」(v.2)若不健忘，当耶稣基督出来事奉时，祂也是相同的信息。而且因为施洗约翰的见证，很多人，包括原来是施洗约翰的门徒都立刻相信耶稣，并且跟随耶稣。
施洗约翰如何预备、修直主的道路？就是让选民悔改。为什么要我们赶快悔改？理由就是天国近了。他说：斧头已经放在树根上，凡不结好果子的就会被砍下来，丢在火里烧掉。施洗约翰知道上帝的审判近了，所以上帝的选民要赶快预备好自己；如何预备好自己呢？就是悔改。
今天如果希望神的权柄运行在我们中间，选民就必须真实的悔改。不单施洗约翰的信息是如此说，一直到新约最后一卷书启示录，主藉老约翰对七个教会都说：「要悔改、当悔改」并说「……凡有耳的，就应当听。」(启三22)末了又说：「……因为羔羊的婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」(启十九7)这些都是说要以悔改来预备自己迎接天国的信息。
虽然每一个基督徒都是由悔改入门的，但我们若真的期待神的国今天临到我们中间；不但要预备自己，装备自己去事奉神，并且更重要的是，我们仍然需要真实的悔改。何谓真实的悔改？

一、承认罪

当时的犹太人用受洗的行动承认自己是罪人，那么到底什么是罪呢？时下的观念：
(一)罪是做了不应该做的事？罪就是偷窃、说谎、杀人、作奸犯科，这是一般人对罪的看法。所以只要没做不该做的事，就没有罪。
(二)罪是做了妨碍别人的事？在青少年的社工机构有一份调查，发现在台湾有40%以上的高中职学生认为婚前的性行为是可以的。为什么可以呢？因为他们认为：只要我做事不妨碍你，就不是罪。所以今天也不会有人觉得看暴力、色情的电影是一种罪，因为看了以后并没有效法剧中的情节，去做不该做的事。所以不认为那是罪。

但是圣经对罪的定义却很不同：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅四17）圣经不只是要求你不要妨碍别人，或不要做不该做的事，而是要求你去做该做的事。如：身为儿女有没有孝顺父母？身为丈夫(妻子)有没有爱你的妻子(丈夫)？身为学生有没有认真课业？身为基督徒有没有爱上帝？如果我们的心不渴慕神、不爱神，我们就已经是一个罪人了；因为我们没有做该做的事。

耶稣曾说过一个比喻：有一个人在路上被强盗打伤了，但宗教领袖，祭司和利未人，经过他的身旁却都没有理会他，反而是撒玛利亚人帮助他、照顾他。我们会觉得故事中的撒马利亚人真好，而那个祭司和利未人真糟糕。有时我们也会感叹：这是什么世界，有人在路上喊抢劫、喊杀人，都没有人理会！当我们这样说时，就认为这些视若无睹的旁观者其实和祭司、利未人一样差劲，因为他们虽然没有做坏事，但也没做该做的事。

亲爱旳弟兄姊妹，其实我们的道德标准并不低，只是没有用来衡量自己。我们要先认识何为罪，然后才能知道应该如何认罪。

圣经说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）犯罪当然会亏缺神的荣耀；但这句话最根本的意思是，我们没有把神创造在我们身上应该有的荣耀发挥出来，这就是罪。例如：神是公平、怜悯，但我们却自私、无怜悯，这叫做罪。总而言之，罪就是不像上帝。上帝是按祂的形像造我们，我们应该像祂。承认罪就是要站在神的立场看自己是一个罪人。我们不要以为只有教堂外面的人才需要悔改；施洗约翰信息的对象乃是神的选民。圣经也说：「审判要从神的家起首。」（彼前四17）

二、心悔改

认罪悔改还包括了要真心厌恶罪。施洗约翰的工作虽然不长，却很轰动；从耶路撒冷、犹太全地到约旦河一带地方的人都跑去旷野受洗认罪，法利赛人和撒都该人这些宗教领袖怎么敢不在这个行列里呢？但施洗约翰看见他们来受洗就说：「……毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来与悔改的心相称。」(V7、8)我们发现真正的悔改不单需要承认自己是罪人，还需要内心真正的悔悟、要厌恶罪。
耶稣责备法利赛人是粉饰的坟墓；因为他们表面是仁义道德、谨守律法的诫命；但是骨子里是沽名钓誉，没有怜悯、正直的心；自认自己的信仰最纯正，但心里根本不爱神。我们不要以为自己有纯正的信仰，因为上帝要问的是：「你爱我吗？」如果我们真心爱上帝，为什么我不为罪悔改？不为罪难过？主耶稣说：「要尽心、尽性、尽力爱主你的神，要爱人如己。」我们当然需要为做错的事而认罪，但也需要为「没有尽心爱神爱人」而内心痛悔。我们因为没做该做的事，所以是个罪人，需要求主赦免。
我们不但需要认罪，更需要一个真实悔改的态度。一个真实悔改的态度就是为罪撕裂心肠。有一群年轻人在一起谈论如何安排寒假计划，有人说要趁机好好放松玩一玩、有人说要充电游学、有一个基督徒说要参加教会的服务队到国外的偏远地方宣教。说的时候，他觉得自己很与众不同，和时下的年轻人不一样，会想到安排自己的生活去帮助别人，心里洋洋得意。可是当他后来知道教会只能负担一半的路费时，就很生气，埋怨教会言而无信；又想到短宣期间不但没有家教收入，现在又得加强打工，筹措路费，就愈想愈气，这时心里突然有声音问他：「你帮助别人的行程并未改变，你为什么如此生气呢？你是为钱心痛吗？如果不是，你为什么那么生气？」弟兄姊妹，我们的心是非常复杂的，只有被神光照时，才能看见自己在许多美好理由后面的丑陋面孔。
我们希望神国临在我们中间，但我们却不曾为罪撕裂心肠。如果今天施洗约翰在我们当中，他也要对我们说：「天国近了，你们应当悔改。」我们是罪人，不能只有表面的认罪，我们要有真心悔改，为罪撕裂心肠。今日的基督徒，连悔改的心都缺乏，多么需要救恩。

三、结果子

但只有内心的痛悔还不够，还要有行为的改变。所以施洗约翰说：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」(V.8)
我们真的爱主吗？在我们的生涯规划里，有哪一部分是预备为主舍的？如果今天我们没有事奉的头衔，还会去爱人爱神，做今天做的事吗？有时我也常扪心自问：如果没有牧师的头衔，若不是在开拓教会，我会探访这么殷勤吗？
差不多二十年前，我还是神学生，那时台北灵粮堂还没有改建大楼。每一次来主日崇拜，我们一家人都要骑着速可达一二五的摩托车，我的女儿就坐在我们中间。平常还好，但是每遇到下雨就很辛苦。因为当时虽然没有明文规定，但是服事的同工统统都要穿西装、打领带，我当然也能不例外。因此一下雨，里面穿上西装，外面还要穿两节式的雨衣，脚上还要穿鞋套，才能骑着摩托车去教会；雨打在脸上，流到脖子，弄湿了领子，一整天都非常难受。有天主日，我一看又是倾盆大雨，就忍不住说：「喔！真麻烦！」立刻心里有声音问：「你如果不是神学生，今天还会来敬拜我吗？」亲爱的弟兄姊妹，我们今天到台北灵粮堂敬拜是因为比较方便呢？还是因为我们真正爱主呢？我们需要结出果子和我们悔改的心相称。
第一次为耶稣预备道路的是施洗约翰；但是为「耶稣再来」预备道路的是我们、是今日教会。施洗约翰告诉世人说：你们要悔改，因为天国近了。今日我们也需要对世人如此宣告。但是我们若没有真实的悔改，就不懂得何为真实的悔改，便没有资格呼吁世人悔改。当初施洗约翰警告说：天国近了，斧头靠近树根，基督要扬尽祂的场，要烧尽糠秕！审判要从神的家起首，今天这个时候更近了。我们如果期待主基督来到我们中间，神的主权在我们当中彰显；不但要承认罪，心要痛悔，更要结出果子来。

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解开神迹的密码

有些基督徒的一生充满神迹，趣味盎然；有些基督徒的一生却抱怨不断，乏味贫穷，他们身为基督徒，只不过是尽义务罢了。然而神的心意，是要我们的生命都成为神迹的见证。因此，我们很需要了解神迹的密码是什么？神迹不会无端发生，只有当我们学会解开神迹的密码时，我们的一生才有可能成为神迹。神迹有两个密码：

一、愿意成为关键的少数

「当时他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。」(v.12)他们是指亚伯拉罕、以撒、雅各布这一群人，经过两百多年，他们的人数也只不过七十人而已，和整个迦南地的族群比起来，是一个少数的族群。然而这群人是关键的少数。神在历史中常常使用关键的少数，成就祂的大事。由于亚伯拉罕、以撒、雅各布他们愿意成为关键的少数，今天我们才能得着从耶稣基督来的救恩。
什么是关键的少数？15节经文告诉我们，他们是一群「受膏的人」。旧约到了摩西时代以后，才有受膏者的职分出现。凡作君王、先知或祭司的，都需受膏抹。然而，亚伯拉罕那时代并未有此礼仪。神在此透过诗人如此启示，显然是指一个人愿意接受神的呼召，完成神所托付的工作，就是一个受膏者。
耶稣基督是受膏者最好的榜样，在祂被钉十字架之前，祂向天父祷告说，「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。」在神的眼中，耶稣是关键的少数，神透过耶稣成就了对普世的救恩计划。对在泰北宣教的张雨和映雪也是如此。神对泰北那些吸毒的人有一个心意，要救他们脱离辖制，认识改变他们生命的主。神把这异象放在张雨和映雪的心中，他们夫妇就响应神的呼召，成为关键的少数，在那里完成神所托付给他们的工作。
神乐意使用关键的少数，成就衪的计划。因此，我们要求主让我们知道，在生活的哪一个领域，可以响应神的呼召，完成祂的托付。奥古斯丁说：「没有神的介入，我们不能行。反之，没有我们的参与，神不去行。」没有神的介入，张雨、映雪什么都不能行；可是若没有张雨、映雪，神也不去行。
我们都是关键的少数。也许你觉得势单力薄，在你家中，你是唯一的基督徒，在办公室或你所住的大楼公寓，你也是唯一的基督徒。但感谢神，当你愿意成为关键的少数时，神迹奇事要发生在你家中、办公室里，甚至你的邻舍当中。
一个关键的少数，必定具有两种生命的特质：
1.凭信心不凭眼见。亚伯拉罕、以撒、雅各布这些人都领受了同一个应许，就是11节所说的：「我必将迦南地赐给你，作为你产业的分。」然而当他们到达迦南地时，并未马上得着那应许之地，反而在那里寄居，这是信心的表现。希伯来书的作者说：「亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客。」(来十一9)当时，地是迦南人的，亚伯拉罕也看不到自己的后裔，但他凭信心不凭眼见，满心相信神所应许的，必然实现。历史告诉我们，从亚伯拉罕第一次进迦南，到约书亚带领以色列人进迦南，历时六百八十多年。换句话说，亚伯拉罕的信心跨越了时空的限制。
张雨和映雪也是如此。当他们刚要出来拓荒时，很多人嘲笑他们说，「小孩子作事！三个月保证关门。」当时他们的信心受到严厉的考验，他们没人、没钱、没势力，唯一拥有的就是从神来的异象和决心。但过了两年九个月，我们看到神使用他们这关键的少数，把泰北那片荒芜不毛之地变为流奶与蜜之地。
2.讲韧度不讲速度。亚伯拉罕一生漂流无定，到处作客旅。他的一生至少搬家十次，然而他生命的韧度就在不断的搬迁中，愈来愈坚强。险恶的环境并未磨去他的雄心壮志，反而练就他一身的韧度。在今天这个讲究快速成功的时代，我们基督徒更需讲究生命的韧度。张雨、映雪在一九九七年初去拓荒时，就给自己一个勉励：「福音戒毒的事奉不能求现时的成就感，乃要求持久的使命感。」持久的使命感自然能磨出生命的韧度，透过我们在神面前的坚持，神就显出祂的神迹奇事。神眼中的成功，不是看一时，而是看一生。
亚伯拉罕能显出生命的韧度，和他每搬到一个地方，常作的两件事有关。一、支搭帐蓬。二、建造祭坛。前者表示他与世界的关系。世界虽美好，只是客旅寄居的地方，因此能不贪爱世界。后者表示他和上帝的关系。他每到一个新的地方，就把他和家人全部奉献给神，求神使用。神透过亚伯拉罕不断的搬家，塑造了他生命的韧度。有些基督徒却在搬家之后，把信仰也搬掉了。
借着关键少数讲韧度不讲速度的生命，神使他们生养众多，正如24节所说：「耶和华使衪的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。」「新生命福音戒毒中心」一开始只有十几人，现在平均有七十多人。短短的两年九个月，他们带领了230人受洗。单是去年的受洗人数就有102人。他们向神求在公元两千年，能达到一年有一百个灵魂得救的目标。他们已提早达到这个目标，这真是奇妙的事。在那里拓荒，充满了各样的艰难，尤其在开始的时候，有毒蛇、蝎子以及具暴力倾向的吸毒者，还有拿枪的游击队，他们活在一个非常没有安全感的环境中。然而神使用这样的环境，塑造出他们生命的韧度，他们就经历了在受苦之地，生养众多的神迹奇事。每一次他们想放弃时，神就对他们说：「一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒。你必须落地、必须埋、必须死，才可以结出许多子粒来。」于是他们一次又一次地把生命献在祭坛上，神就一次又一次的让他们经历祂丰富的同在与信实奇妙的作为。

二、时常寻求神的面

「要寻求耶和华与衪的能力，时常寻求衪的面。」(v.4)亚伯拉罕每到一个新的地方，就建造祭坛，他是一个时常寻求主面的人。一个时常寻求主面的人，他的生命会有两个特别的表现：一、寻求耶和华的帮助，不依靠人的帮助。二、寻求耶和华的能力，不倚靠自己的能力。
然而基督徒中，为什么有些人能完全信靠神，有些人则否，原因何在？答案在第7节：「衪是耶和华我们的神，全地都有衪的判断。」「全地都有神的判断」表示神的宝座安定在天，祂的权柄统管万有。世上的万国和君王，没有一个不在祂的管辖之中，祂是万王之王，万主之主。我们愈了解这一点，就愈能放胆把一切大小事，都交在神的手中，因为衪掌管一切。
诗篇卅四篇：10节说：「就是少壮狮子，也会缺食忍饿；惟独寻求耶和华的，什么好处都不缺。」今天的经文告诉我们，一个时常寻求主面的人，会有三种奇妙的经历和好处，发生在我们的生命中：
1.经历神的保护。「衪不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。」(vv.14-15)当亚伯拉罕带着妻子来到非利士地，当地的王亚比米勒想娶亚伯拉罕的太太为妻。在危急的情况下，亚比米勒王作了一个梦，在梦中神责备他说，你是个死人哪！娶别人的妻子。因着神的介入，化解了亚伯拉罕和撒拉的危机。
映雪在拓荒的初期，曾被毒蝎螫了四处，几乎丧命。一只牛只要被螫一下，就会倒下，何况映雪被螫了四处。若不是神保护她，在医疗资源缺乏的泰北偏远山区，恐怕映雪已经成为我们教会第一个为主殉道的宣教士了。
2.经历神的引导。「衪铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。」(v.39)神带领以色列人经过旷野，白天用云柱，晚上用火柱，日夜引导他们往前行走。今天神也是如此引导我们，不管我们在顺境或逆境，祂都引导我们。张雨和映雪在泰北拓荒时，曾遇到一件不顺利的事。当时他们变卖所有结婚的金饰，好不容易买了一块地，却因为军方和政府互踢皮球，使得那地不能使用，他们落在极度的挫折和沮丧中。没想到神关上这扇门，却为他们预备了另一个更好的佳美之地，地主以很便宜的价钱卖给他们，就是现今的戒毒中心。亲爱的弟兄姊妹，你现在是否前途茫茫或举棋不定？不要忘记我们的神，是24小时引导我们的神。衪会引导你走最美的道路，衪是你黑夜中的火柱。
3.经历神的供应。「他们一求，衪就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。衪打开盘石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。」张雨和映雪在泰北那块贫乏之地，每天三餐要喂饱七十多人，实在不容易。但试想，上帝要喂养两百万的以色列人，且在旷野养活他们四十年。这样的事唯有神能成就，神的丰富远超过我们所能想象。福音戒毒中心那块地本来非常贫瘠，无法生长菜蔬水果，他们请求我们耶利哥代祷团为他们迫切祷告，求神恩膏那块地。几个月后，南瓜不但结果，且生得满地跑。他们不但有余，还送给附近联华新村的居民吃。
更奇妙的事是神供应他们上好的水质。原本戒毒中心是和联华新村共享同一水源。可是去年三月至五月是泰北的旱季，水不够用。因此联华新村的居民决定不再提供水给戒毒中心使用。张雨不为自己辩解，只谢谢他们过去两年来的关心和支持。就当众凭信心宣布，停止与村子共享同一水源。张雨决定开挖新水源，被人看为笑话，但张雨知道神一定会供应他们，结果一挖下去，不但挖到水，且涌出比以前多出三倍的水量。别人看了都觉得稀奇。美中不足的是挖出来的水是黄褐色的，然而他们只有感恩，没有抱怨。就在这时候，神差遣了一位马来西亚的弟兄来到他们当中，他任职于石油公司，是专门作水处理的。当时他到泰国要买滤水设备，没想到在一位宣教士朋友的家中，巧遇映雪。映雪就请教他戒毒中心水质不良的问题。结果当晚圣灵大大在那位弟兄心里动工，使他整晚无法入睡。他以有限的中文能力，读完一迭映雪给他的戒毒中心通讯。愈看愈感动，于是决定要留在泰国三个月，帮助他们改善水质，包括整个滤水设备、监工，甚至到最后的付款，全部由他一手包办。现在泰北最好的水质就在福音戒毒中心，是RO逆渗透的水质。神丰富的供应远超过我们所求所想的。
亲爱的弟兄姊妹，当我们明白神迹的密码时，你是否有感动说，我也要成为这样的人。记得映雪第一次去泰北短宣时，人家笑她「筊白笋」，因为裤管卷起来，露出两只白皙的脚，「筊白笋」还敢来泰北当宣教士。但是在神的感动和呼召下，她勇敢的前往，成为关键的少数。因着她时常寻求神的面，神迹奇事不断发生在她的周遭和生命中。然而最大的神迹却是，神把原本是林黛玉的她变成了花木兰。你愿不愿意经历这样的神迹？若你愿意解开这两个神迹的密码，神一定会让你的一生成为神迹。

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复活，父活

经文：以赛亚书9：「6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为『「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」

前言：在耶稣基督降生的七百年前，神就透过先知以赛亚也出这段经文，预言耶稣基督的诞生。
一、耶稣复活的真实性v11：
1.从永在的父看复活 (赛九6)
耶稣基督不但是一个婴孩，是神的儿子，祂从死里复活，是永在的父，是我们永远的救主、永远的保障，永远的倚靠。当我们接受耶稣做我们的救主，不但耶稣永远住在我们里面，天父也永远住在我们里面。
周牧师到殡仪馆看他父亲时，有声音说「你完全是个孤儿」，但是另一个微小却清楚的声音说「你完全不是孤儿，因为你有天父，也有耶稣做你永在的父。并且你的父亲、母亲，都已复活…」。因为耶稣说「复活在我、生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活」。耶稣的复活不是偶然，而且是真实的铁证。
2.铁证待判—片子？骗子？(林前15：3-6、12)
「3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？」耶稣基督不但真的死、真的埋葬，也千真万确的复活了，前后显给许多人看。最近有影片说有耶稣的坟墓及骨头，两千年来，一直有人传说耶稣没有复活，（偷窃说、幻象说、昏睡说）所有的说法，都禁不起考验，因为耶稣复活是历史上真实的事实。
3.一本写不出来的书—坟墓的秘密：两个英国律师花几年时间搜集资料，要证明耶稣没有复活，结果写出一本「一本写不出来的书」（坟墓的秘密），结论是「耶稣真的复活了」，他们也接受了耶稣，成为得救的基督徒。耶稣复活不但在天上，也在我们的生命中、家中，教会里。

二、成为睡了之人初熟的果子：
1.成为睡了之人初熟的果子 (林前十五20-23)
表现：「20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。」「5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，」（弗2：5/6）死从亚当而来，每一个人都死在过犯罪恶之中，耶稣为我们死在十字架上，让我们的过犯罪恶得以赦免；耶稣复活，让我们可以与基督一同活过来。当我们真认识、相信耶稣，那复活的耶稣就在我们里面使我们得着新生命，与祂一同活过来。复活的信心和生命在我们里面，有一天我们要经历灵里完全的复活。
2.复活，父活，妇活的见证：当我们信主后，我们的生命改变，我们的家庭也会被改变。父亲相信耶稣就「父活」了，夫妇相信耶稣就「妇活」了，全家信主，全家复活。复活的见证就在我们的家庭里。
江安华弟兄在医院的见证：安华弟兄二月2日右脚因长肿瘤截肢，三月21左肺因肿瘤移转而丧失功能，右肺也长两颗瘤，在人看正是在死阴幽谷中，但全家因信主而充满神的爱与平安。
年轻时因为被骗，钱财及房子都失去，在自杀前到教会求神赦罪，呼求「主阿，救我」。神竟施行奇事，让妻子明白真相，决定全家一切重新开始，也一起到教会。
女儿国中时，写信说家里像「冰窖」，安华只安静的祷告，圣灵告诉安华，要对孩子说出安华对孩子的爱。高二时，女儿转学考落榜，安华握住女儿的手说「不管你将来是升级或留级，考上大学或考不上大学，爸爸妈妈还是一样爱你」，在爱的激励下，女儿现在研究所都毕业了。
儿子国中时开始学坏，高中时，安华陪儿子一起租房子读书，不但张罗生活所需，晚上还扮演尼哥底母，送礼请老师照顾儿子。儿子却每况愈下，安华怒骂孩子后，要和孩子脱离关系。几天后，安华的体会到被责骂孩子的心，想到「爱是永不止息」，向儿子流泪道歉，儿子因安华的改变而回到教会，后来完成研究所学业。如今，家中三位父亲（儿子和女婿），都是服事神的小组长。
儿媳妇被继母赶出家门，曾宣称一辈子不和继母有任何关系。信主后，她向继母道歉，媳妇的父亲因此而决定信耶稣。
一个父亲活了，全家人都活了。因为「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
谢明宏牧师全家见证：
谢牧师的父亲受日本教育，不会对儿女表达爱，谢牧师自然也不会。谢牧师在大学时信主，毕业后追逐世界的财富和名利。1995年，一位受洗才一个月的弟兄，约谢牧师ㄧ起去读神学院，却在四个月内因胃癌离开妻儿、被主接去。使谢牧师重新思考自己人生的目的，决定离开商场，与神亲近，与家人也开始有亲密的关系。
921地震，看到两千多人在一夕之间失去性命，几万人在哀哭。震醒谢牧师对台湾土地和百姓的爱，而回应教会的呼召，到南投去服事神、服事人。离家四年，看到神可以使用人的有限，变成极大的祝福，也祝福谢牧师的家庭。谢牧师的父亲在83岁时信主受洗。谢牧师是921地震的「副产品」，哪里有灾难，就到那里「与哀哭的人同哭」。感谢主，赐给谢牧师复活的生命、新眼光、新生命和复活的盼望，成为委身教会、跟随主的基督徒。也做个不缺席的父亲，神重新塑造这「旧瓶」，成为被神使用的器皿。
谢文渊（谢牧师长子）的见证：小时候想跟父亲一样：赚钱、换车子、当总经理；这些年，父亲改变，要他们珍惜灵魂，相信父亲的改变也会发生在众弟兄姐妹的家里，使众弟兄姐妹的孩子们也会因此蒙福。
媳妇的见证：我们都很敬爱父亲，公公很疼爱我，他对家庭、家人竖立很好的观念。
小女儿的见证：父亲用很真诚的心，来服事、服务家人。小时后的玩伴都很怕爸爸，现在的朋友都称父亲为「谢爸爸」。高三那年，父亲工作转换，读书读累时，父亲会和小女儿去看星星，会在女儿需要时，陪伴、支持女儿，使她从父亲身上体会到天父的爱。
胡毅牧师：结婚34年，亲自看到神复活生命在谢牧师身上带来的改变，从圣经蒙灰到天天渴慕神的话，待家人从冷漠到非常热情，对台湾有一个怜悯的心。深信，神愿意向每一个愿意向祂敞开的心显现。七年前，谢牧师要去南投，为台湾做一点事，相信神要在这些年间，翻转每一个家庭，带领我们进入祂美好的旨意。
(1)儿女的心转向父亲 (玛四6)
：「他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」
(2)父亲的心转向儿女：耶稣复活是每一个人都可以经历的，我们要看到复活的生命进到我们全家，也要进到我们子子孙孙中。周牧师的祖父在100年前相信耶稣而得到复活的生命，带领七个孩子都信耶稣，虽然早逝，离世前告诉太太「我要在天上等你们，你要带领七个孩子继续信靠耶稣，不可以让我有一个没有等到」。周牧师父亲的七个兄弟姐妹、周牧师自己的七个兄弟姐妹，都信主、得到复活的生命。周牧师得到复活的生命，也在学习如何做父亲，带领两个孩子信主、服事主。复活是可以在我们心中、在家里、在子子孙孙中成为生命的见证。使做父亲的心改变。最先是天父的心转向我们，浪子回头时，是父亲跑过去抱住浪子连连亲嘴；我们每个做父亲的原来都像浪子一样，不会做父亲，也不会做孩子。我们要先把心转向神，学习做天父的儿子，让耶稣的生命进入我们里面，不但赦免我们的罪、还卸下我们的重担、医治我们的疾病，改变我们的价值观，使我们学习如何做父亲，使父亲的心转向儿女。
(3)看重关系过于成就：肯定子女。看重与子女的关系，甚于个人的成就。
(4)全心全力成全儿女：并且会全心全意的要成全我们的儿女，让儿女比我们更多被神使用。我们成全他们，好像戴维成全所罗门一样。

肆、结论：在复活节，我们不只想到两千年前耶稣复活，也看见这位复活的耶稣现在就在我们中间。让主复活的生命进到我们心中、进到我们生命里、进到我们家中，让我们知道怎样做儿女，怎样做父母亲、怎样做媳妇、女婿。让耶稣的爱充满在我们家里面，使我们的子子孙孙都得救，蒙神赐福。因为「你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。10 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。」

目标：信徒确信主复活，并且定意让主复活的大能进入家庭，在「父活」、「妇活」等家庭关系中带来更新，让今年的复活节，成为每一位弟兄姊妹全家一起经历神复活大能的特别时刻！

经文：以赛亚书9：6；玛4：5~6
主日信息纲要
主耶稣的复活是确证据实、千真万确的历史事件。主耶稣复活后，升上高天，在父神右边为我们守望，复活的神子耶稣遂成为我们「永在的父」(赛九6)。主复活的生命也为每位信徒带来新的生命、新的价值观，让我们与家人有美好的新关系，主复活的大能就可因此进入我们的家庭，带来「父活」、「妇活」等美好见证。

小组讨论题目
问题一：「主复活」的真理，对你的信仰有何意义？在你的家庭中，有哪些事已经历了神的复活大能？在你的家庭角色里，还有哪方面的关系(亲子、夫妻、手足……)，你渴望更多经历神复活的大能？(25分钟)

提示：
(一)主耶稣真的复活了！祂的复活叫我们得以胜过死亡的恐惧，且有复活永生的盼望。
(二)祂是我们「永在的父」，因此我们并不孤单，因祂不撇下我们为孤儿。
(三)主复活的大能不但能改变我们的生命，也叫我们的家庭关系得着更新的能力：叫儿女的心转向父亲、父亲的心转向儿女、叫我们看重家庭关系过于个人成就，也叫为父为母能全心全力成全儿女、儿女们全心全力顺从父母。

回应：
全组一起宣读金句后，同声为以下的事祷告：
(一)针对问题一的分享，为神在我们家中已做成的美事向神献上感恩，并为渴望神能做更大、更美的事，向神祈求。
(二)为你最渴望能信主的一、二位家人提名代求（可成为小组今年共同的属灵认领名单），愿救恩速速临到他/她的身上。
(三)请身为父亲的组员位于中间，全组围绕他们，特别为他们代祷，让「复活、父活」的美事，不断地发生在他们家中。
最后小组长为大家祝祷，让复活大能更多显明在所有组员的家庭关系中，让今年的复活节成为每位组员全家一起经历神复活大能的特别时刻！ (15分钟)

结论：
「主复活」不仅是我们的信仰理念，也是我们信仰的实际经历。当我们信靠复活主时，祂的大能会使我们生命各方面得着「复活」，让我们与家人共享美好的「复活」新关系，经历更多「父活」、「妇活」等美好见证。

金句：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知伊莱贾到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(赛九6、玛四5~6)

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明日新星

约翰福音二一15 ~ 17

最近我看了两本书，这两本书的背景同样是发生在1995年，在美国佛罗里达州。一本是《儿童与复兴》，提及当神的复兴临到这个教会时，这些儿童是如何有恩膏的服事神。今年施渊泉牧师去探访他们教会，他们有一位长老才13岁，但服事却很有恩膏。更令人感动的是，他们有一个95人的儿童祷告团队，每个礼拜天都在那里祷告，神特别兴起他们，我觉得这是非常荣耀的一件事。

另一本书也是描述在同一所教会里，神如何兴起青少年来服事。令我感动的是，当牧师要带领一群青少年去一个地方时，这些青少年就说我们来祷告，然后他们就一直在车上祷告敬拜主。到达目的地后又祷告。他们祷告了32个小时，等到回程时，牧师心想已经过了32小时了，现在坐在车上的每个人一定都呼呼大睡！没想到他一开车灯，竟看到每一位青少年正举起手、闭着眼，泪流满面的在祷告。这位牧师就知道神的复兴临到了。

我相信神要做很荣耀的事，特别是要跨越两千年这个新世纪的开始，神要兴起更多的儿童、更多的青少年来服事祂。在五月底的特会中，当比尔牧师在分享这一段经文时，我心中有一个很深的感动，我说：神啊！我们要同心来挑战儿童的事工，我们要重新再来思考青少年的工作。

比尔牧师从事儿童工作有三十年了，他们的教会成人只有2000人，但他们每周开50部巴士去野外、去贫民区里接送那些没有人关心，被人忽视、被父母遗弃的儿童。他们每个礼拜接触到约两万个儿童，这两万个儿童不一定都来到教会，但他们照样出去，进入小区，把福音传给儿童，让这些孩子们有机会可以相信主。

一、接触与教养儿童责无旁贷

比尔牧师虽然现在已是一位国际讲员，但他仍然开巴士去贫民区接送每个孩子。有一个孩子在冬天没有穿大衣就在路上等他，并且一上车就说：比尔牧师，我非常谢谢你今天记得来带我，我妈妈把我赶出来，我在寒冷的天气里只穿薄薄的衣服，等了三个小时，我非常谢谢你记得来带我。

有很多孩子因为家庭因素所以有很多的问题，其中有一个孩子因有自闭症，每一次来就躲在角落里自己玩，从不开口说话。但这些老师很有爱心，不仅传讲神的爱，也把神的爱活出来。每一次这些老师看到这个孩子总会把他抱住，不停的跟他说：「我爱你，耶稣也爱你」。过了一段时日，有一天当他们要送这个孩子回家时，这个孩子走着走着……忽然转身很痛苦的（因为语言上的障碍）跟老师说：「我……爱你，耶稣爱你。」说完很喜乐的跑回家。他感受到福音、感受到神的爱，但很可惜，不多几日，这个孩子被发现死在垃圾堆里。我相信他到神那里去了。

有很多人问比尔牧师说：你委身在这些儿童身上，是不是很爱他们？比尔牧师心里自问：我真的爱儿童吗？又想了一下，便说：因为我爱神，神让我看见那里有需要，我就去，所以我爱这些儿童。这就是耶稣在复活升天之前，三次问彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？你爱我吗？彼得同样三次的说：主，是的！你是无所不知的，你知道我爱你。虽然彼得三次不认主，但主知道在彼得内心深处仍是爱祂的！然后主耶稣说：「你喂养我的小羊……，你牧养我的羊……，你喂养我的羊……。」这是主耶稣对彼得三次的托付，我相信也是对每一个神的儿女的托付。在原文里，小羊是指羊羔，羊是指小羊，最后是羊。在基督徒的三种灵程灵命里；第一是小子，就是比较软弱、幼稚的基督徒。第二是少年人，他们是比较成长、刚强的，最后是成熟、老练的父老。

主耶稣要我们喂养羊羔、小羊和羊，就是要我们喂养儿童、牧养青少年和成年人。

弟兄姊妹，羊不是只有在教会里，耶稣说：我另外有羊，不是在这个圈子里，我必须领他们来合成一群，归一位牧人。有很多儿童还在教会外，有很多青少年还在围墙之外，我们要把福音传给他们。我们要对着儿童把福音释放出来，正如箴言22章6节：「教养孩童，使他们行当行的路，就是到老也不偏离」。我们不单是在教会里，还要走入贫穷的地区去接触更多的儿童，把福音传给他们，因为福音就是「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。」这是他们可以领受的，并会改变他们的生命。

比尔牧师在小的时候，有一天他的母亲跟他说，你在这个地方等我，如果我没有回来，你不可以跑。但他等了三天三夜，母亲并没有来接他，他知道被母亲遗弃了。他在那里乱逛、鬼混，但感谢神，有一个基督徒接纳他，把福音传给他。因为如此，从那时起他就委身在儿童事工上，虽然他现在已经是国际级的讲员了，但只要他在纽约，就一定会开巴士去接送这些儿童。他说：「每一次当我开车去接这些儿童，就像是接我自己。」因为有一个人把爱放在他心里，把福音传给他，让他有机会接受主，不但改变了他的生命，也影响了两万个儿童。

弟兄姊妹，儿女是耶和华赐给我们的产业，他们是神的羊，我们若把责任单单交给儿童主日学的老师是不合圣经的。

申命记第六章第四到第九节：「以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你们的神……也要殷勤教训你的儿女……。」这是神对以色列人，也是对每一个做父母的教导。我们要用神的话来教导，我们的儿女需要从我们身上学习什么是圣经里的价值观、人生观和金钱观。感谢主，我从小就教导我的孩子学习十分之一奉献，我发现他们很单纯，他们不只奉献十分之一，有时是十分之二。直到今天，对他们来说，能奉献给神；甚至超过十分之一，他们就觉得很喜乐，是非常自然的事，因为这就是他们的生命。

耶稣说：让小孩子来到我的面前，不要禁止他们，因为在神的国真是如此。孩子们非常单纯，是可以领受的。

二、青少年人需要牧养

牧养青少年跟喂养儿童是不同的；我在读者文摘里看到一篇文章形容儿童像狗一样，非常听话；父母到哪里他就跟到哪里；但他说青少年像猫，你越想靠近他，就跑得愈远。我认为这种说法很有道理。

青少年非常有活力，他们不喜欢受约束、不要父母的唠叼；他们渴望自由，希望能获得同侪的认同。在圣经中最明显的例子，就是所罗门的儿子罗波安。当罗波安作王时，对于百姓提出的要求，他没有采纳长者的良言，反而听从身边青年人的建议，结果造成以色列的分裂。有时候，我们做父母的，真的不了解年青人的想法，他们是新新人类，喜欢模仿，都很崇拜偶像。我们都说要作最称职、最ㄅㄧㄤˋ的父母，我们要给他们一个模仿的对象；正如保罗所言！你们要效法我，像我效法基督一样。给他们方向、目标和异象，他们就真的会委身给神。青少年时期是唯一能够毫无牵挂服事神的一个阶段。

青少年有很多看似悖逆的行为，其实这是他们在要求我们设立安全界限和条规的吶喊！有一次，我问一位青少年说：我觉得你的父母非常爱你，他都没有限制你，你想几点回家都可以。但他却说：不！我的父母亲不爱我，我几点回家他们根本不关心。他就是在要求一个界限；我们需要引导、保护他们，每一位青少年都需要神、都需要耶稣，他们都是蒙恩的罪人。

我知道有很多青少年的父母，在他们孩子成长的过程中受到伤害。有时候我们觉得小孩有很多奇怪的想法，我们对他们也有很多的计划，但是又苦于无法和他们沟通，我们的烦恼也只能够在神面前祷告。有一天，当我在神面前祷告时，神对我说：妳担心什么？妳信不信如果我工作，我可以用妳的儿子远超过他的老爹！阿们！我们做父母的不就是想：孩子，我要你比我强！我们要祷告、交托给神，不要再用对待五、六岁儿童的方法来对待青少年了。很多父母就是紧抓着不放手，才会受到伤害。

对儿童，我们要用神的话喂养；对青少年，我们不但要喂养、还要照管、指挥、引导他们，免得他们走错路。

对于成人，圣经也用对儿童同样的一句话：「你喂养我的羊。」如果一开始就持续从儿童、青少年喂养，把神的话告诉他们，当他们长大成人时，就可以吃干粮了，也会变得更通达。整个教会若这样做，会有一个善性的循环。

今天，我们的青少年出了问题：加入帮派、飚车、砍人、抢劫……等等，我们不要怪社会、也不要怪孩子。我们要怪我们自己，因为我们正在收割过去所撒的种子。圣经说：「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；但是顺着圣灵撒种的，必从圣灵得永生。」弟兄姊妹，我们可以预防、阻止这些事情发生，求主帮助这个时代的儿童和青少年，让我们领受神给我们的托付。

施美妃牧师说过，不要以为有一千个儿童就满足了。而我给他们一个更大的挑战：去到外面甚至去到贫民区里接触没有人关心的小孩。感谢主，他们已开始接触一些安亲班了。我们要大量的做儿童工作，让大台北的每一个儿童都能听到福音！

对于青少年工作亦然。有一次我们在祷告时，我们学生牧区的年轻人比我更有信心。他们要两堂的青年崇拜，要有一千人！然而当神问我：跟整个台湾的大学生、高中生和国中生比起来，这一两千个青少年你就满足了吗？我说：主啊！求你赦免我！不要因为我而限制你自己的作为。

弟兄姊妹，在教会外面还有许许多多的儿童和青少年，我们需要更广泛地去接触他们，耶稣说，你若爱我、爱神，你就喂养我的儿童、牧养我的青少年人、喂养我的成人。这是神给我们的托付。

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我的心哪,你要称颂耶和华——独唱,合唱,大合唱

诗篇一○三1 ~ 22

诗篇103篇、104篇和105篇是一系列的三篇赞美和感谢的诗篇。103篇是着重神在我们身上的一切恩惠；104篇是因着神创造的一切；105篇是因为神在历史上的作为，我们为此均献上感谢与赞美。今天，我们要来看诗篇103篇。

一、我因神厚恩称颂耶和华──独唱

「我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。」(v.1)这是一个人的赞美；是独唱。

1.全人的称颂由我开始

我们不能只是等候别人先赞美，乃要像大卫一样，说：从我开始，我愿意有一颗赞美的心。

神在历世历代里兴起人成为一个赞美的开始。感谢神，在过去二十几年的时间里，在全世界各地兴起敬拜赞美的浪潮。神在十年前让河用仁宣教士带着负担，把敬拜赞美的种子带到台湾，兴起一波全台敬拜赞美的浪潮。

大卫说：「我的心哪，你要称颂耶和华」。我们不单要用口来称赞；更要口唱心和的称颂祂。有些人说，你们去聚会、去敬拜神；我在家里、在心中敬拜神就好了。不！我们称颂神不但口要唱、心要和，我们更要心思、意志和感情；用口、用思想、也用眼睛、耳朵、手和脚，用我们的全人来赞美神。所以大卫说：我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面灵的深处要称颂祂的圣名，不可忘记祂一切的恩惠。

2.不可忘记祂的一切恩惠

我们很容易忘记神的恩典。我们常常记住不该记的；却忘记应该记的。公元一九九九年已经过去了，我们应该忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。但我们不可忘记神在我们身上的一切恩惠。

(1)赦免、医治、救赎之恩

大卫深深知道赦免的恩典。他知道神赦免他所有大的罪、小的罪和隐而未现的罪。他犯了奸淫和借刀杀人的罪，但是他在神面前说：神啊！我不要忘记你一切的恩惠，因为你赦免我一切的罪孽。

弟兄姊妹，我们最大的需要，不是升官发财，而是神的赦免。没有赦免的恩典，其它的恩典就不能临到我们。

感谢主，祂不但赦免我们，还医治我们一切的疾病。八年前，当谢宏忠院长还任职于台大医院时，有一天晚上他和曾国生执事到我家中，对我说：医生查出你有淋巴癌。再继续检查其它地方好像没有问题。有人说0.6公分以下的癌是查不出来的，因此即使有瘤，也查不出来。但感谢神，这八年来祂医治我一切的疾病。因为主耶稣和祂十字架的救赎，赦免了我们的罪；祂为我们受鞭伤，要让我们得到医治，不但如此，还要救我们脱离死亡。从出生至今，我们的生命有多少次接近死亡？但祂救赎我们脱离的，不但是身体，更是灵里面的大死亡。极大死亡就是灭亡。所以大卫说：「我的心哪，……不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡……」(v.2～4)

(2)恩上加恩之恩

神不但救赎我们，祂还用仁爱和慈悲为我们的冠冕。这是恩典，而且是恩上加恩。当浪子醒悟说：我回去对父亲说，我得罪了天、又得罪了你，从今以后我不配做你的儿子，我愿意做你的仆人、做雇工。但父亲不但使他所愿的得以知足，并且超过他所求的，不但恢复儿子的名份，并且把所有好的都赐给他，好到连长子都嫉妒了。神赐给我们一切的美物，不但是我们所愿的，更是超过我们所求所想。

(3)力上加力之恩

「祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」(v.5)老鹰大约可以活九十岁。当它六、七十岁时，就已年老飞不动了，就静静的蹲在石头上。有一天它忽然开始搓掉身上整个羽毛，甚至流出血来，慢慢的过一段时间后，像换血般，神给它新鲜的血和新的羽毛，它就可以再次展翅上腾。正如以赛亚书所言：「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(四十：31)

摩西在将近人生的结局八十岁时，神呼召他，使他如鹰般返老还童，直到一百二十岁都能展翅上腾；神给迦勒恩典，使他在八十五岁时勇敢见证说，四十年以前我力量如何，现在力量还是如何！保罗承认人会衰老，肉体虽然毁坏，但内心却是一天新似一天；有宝贝在瓦器里，就显明莫大的能力不是出于我，乃是出于神。

二、我们因神大爱称颂耶和华──合唱

前面是因神的恩典来歌颂神，但第二段是因神公义、慈爱的性情所发展出的恩典来称颂神，这是一个合唱。

1.神的公义与我们的冤屈

「耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。」(v.6)感谢神，伸冤在主，主必报应，神是不偏待人的。但若说神偏待人，就是偏待那些孤儿寡妇、弱势的人。因祂不是寻找义人，是寻找罪人。健康的人用不着医生，有病的才需要。感谢主，最大的冤屈不在我们身上，而在耶稣基督身上；祂为我们受冤屈，承担我们的罪，死在十字架上，祂没有罪却替有罪的我们死，神的公义就显在耶稣基督身上。

2.神的启示与我们的心眼

「祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。」(v.7)一般人知道神的作为；但若要更深的认识神，就要知道祂的法则、恩典的作为。我们知道公义的神必为我们伸冤；因祂的慈爱赦免我们，求主帮助我们更深的知道并行在祂的法则中，经历祂一切的恩典。

3.神的慈爱与我们的敬畏

(1)神丰盛的慈爱

神丰盛的慈爱有三个不：一、不长久责备。二、不永远怀怒。三、不按我们的罪过待我们。我们的神不长久责备，若有责备，是因祂所爱的，祂要管教，但是祂不永远怀怒。当神透过先知说出大卫犯的罪时，神看见大卫因罪而忧伤痛悔的心，神说，忧伤痛悔的心，我必不轻看，我不但要赦免你，洁净你比雪更白，而且要把恩典给你，不长久责备，不永远怀怒。祂不按我们的罪过待我们，这是何等丰富的慈爱。

(2)神难测的慈爱

神的慈爱是与敬畏相连，而不是与完全连在一起。祂的慈爱若跟完全相连，神就只爱完全人，我们没有一个可让祂爱的。但神的慈爱与敬畏连在一起，神的慈爱临到敬畏祂的人。天离地有多高，照样，祂的慈爱也是何等的大；东离西有多远，照样，祂使我们的过犯离我们也有多远。大卫想到他犯了奸淫、借刀杀人的罪得罪神，但是他看见神的恩典使罪远远的离开他！神的恩典是如此的大、这样的深；基督的爱是何等长阔高深，超过我们所能测度的。

(3)神真实的慈爱

「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」(v.13)神的爱是可以触摸、可以体会的。大卫的儿子押沙龙悖逆他，竟伙同随从要杀死大卫，抢夺王位。当大卫在逃亡时，那些跟从他的军队要帮他把王位抢回来，大卫并没有因此鼓舞士兵作战，只说，你们要为我的缘故，恩待这个少年人。当部队出去打仗，不但打赢抢回了王位，也杀死押沙龙。但他们凯旋而归时，大卫不是问王位是否拿回来？而是问那个少年人如何？当大卫知道押沙龙已死了，就大声哭喊：我儿押沙龙，我恨不得替你死！神的爱对你、对我，就是如此的丰富！父亲怎样怜恤他的儿女，照样，耶和华怜恤敬畏祂的人。

三、全地普天齐颂耶和华──大合唱

1.大能天使、天军都要称颂耶和华

「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军、作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。」(v.19～v.21)我们的神不但配得我们赞美，也配得有大能的天使、天使长、所有的天使天军来赞美。

2.一切被造都要称颂耶和华

「你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华……」(v.22)神配得所有的天使赞美，也配得一切受造物──包括我们，在这里赞美。我们在外面那些未信主的、灾区的朋友们、中南部的百姓，和各洲所有的人都要来赞美！不但是所有人都来赞美，而且连大山小山，一切神所造的都要来赞美，因为祂配得我们称颂。我们不但是独唱的赞美，要加入合唱的赞美，有一天要加入天上的大合唱，在那，四活物、二十四位长老、天使长和所有的天使天军都在赞美，而且我们所有被赎的人，各族各民各方，都要手拿棕树枝，身穿白衣，一起歌颂赞美神！

诗篇103篇最后一节的最后一句是：「我的心哪！你要赞美耶和华。」又回到独唱。因为当我们真正体会神救赎的恩典──祂赦免一切的罪孽、医治我们一切的疾病，救赎我们脱离死亡时，这是我们个人的体会，无法用大合唱、用天地的全地普天颂赞，来代替个人的独唱。天使的声音虽然动听，却无法唱出救赎的诗歌。他们没有经历过神救赎的恩典。

「在罪人中我是罪魁，我如今成为何等人，都是因神的恩而成」。在这样深刻的体会中，我们要说：「凡在我里面的，也要称颂耶和华。」盼望在公元二○○○年，我们对神的恩典都有再一次新的经验。

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教会是祂的身体

经文：以弗所书1：22-23「22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」

前言：论到基督，你的意见如何？论到教会，我们的看法如何？论到你我，我们有什么样的认识？若我们能更多的认识神、基督，以及我们在神眼中的地位，我们的生命就会有很大的突破和看见。求主帮助我们，对主、对万有、教会、自己…有更真实的认识。

一、使祂为教会作万有之首

这两节经文，联络前后经文，让我们对基督、对教会等有更深的认识。神的计划，就是使万有服在耶稣的脚下，主是超越一切的主。
1.万有服在祂的脚下
(1)祂远超过一切：弗1：21「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了」；腓2：9/10「所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，」。因为耶稣「本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」神将耶稣基督升为至高，不但超越一切邪恶的使者，也超过良善的使者。（如天使、摩西），更远超过一切宗教的偶像、教主。让我们真认识这位为我们舍身流血的耶稣基督。我们的主，在教会、在我们的家里、在我们的心理，是否是至高的？
(2)万有服在祂的脚下：因为神将他升为至高，所以万有服在耶稣的脚下。
a.祂托住万有、承受万有 (来1：2/3「就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」、约13「3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去」)
一切被造的，都是借着祂造的。他统管、托住、承受万有，祂是掌权的主。
b.万有服在祂的脚下：
(3)一切仇敌都放在祂的脚下（徒2：35「等我使你仇敌作你的脚凳」、林前15：25「因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。」）：祂胜过一切仇敌，借着死，败坏掌死权的魔鬼。教会是基督的身体，基督是教会的头。所以万有及仇敌也应该在教会的下面。教会在基督里，承受神在基督里的各样属灵的福气、权柄、得胜及荣耀。
韩国一位何牧师曾在非洲宣教，一天晚上一条大蟒蛇在客厅，他拿枪射死蛇。第二天早上发现死蛇的尾巴仍在翘动（把蛇皮做成皮鞋&eth;践踏仇敌）。今天撒旦已经失败，只是尾巴还在翘动。
2.使祂为教会作万有之首：
(1)为你为我：
「5.我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？7你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来2：5/8)
神造我们（人），要我们治理全地（地上走兽、空中飞鸟、海里的鱼），人犯罪后，就无力管理。主的救恩临到我们，让我们再回到神的计划里，圣灵管理我们的身心灵，让我们可以管理神的家，有一天我们在天上要管理将来的世界。基督为你、我、为教会，成为万有之首。带领我们得着祂的生命、进入祂的荣耀。
(2)为教会(赛2：2、4)
「2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。」
这是指着教会说的。教会要起来，有权柄审判列国。神对末后教会的心意，就是后来的荣耀要大过先前的。神所要成就的就是在我们身上、在教会里。

二、教会是祂的身体

1.基督是教会的头：
老底嘉教会把耶稣关在门外。教会必须让基督作教会的头，让基督在凡事上居首位。
2.身体与头的合一是关键：
教会是基督的身体，基督是教会的头，这是更大的奥秘。求主赐下智慧和启示的灵，让我们知道教会和基督的关系。这关系代表很深的合一。头跟身体的联结，身体与身体的联结，是生命的联结，是密切不可分开的。
3.教会拥有无比的权柄与无穷的丰富：
教会跟耶稣基督是分不开的。神在我们里面的能力、权柄、丰富、荣耀，是因着我们与主有密切联结。
约翰福音17章，耶稣不但是为门徒的合一祷告，更是为门徒、教会的合一塑造一个环境，心境、属灵的环境。14、15章，教会与基督更深的联结，使教会在基督里有权柄、能力、和影响力。求主帮助我们看见，主住在神里面，神住在耶稣基督里面，我们住在神、耶稣基督里面，我们就能完完全全的合一。
「那充满万有者所充满的」(另译：教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满)
当教会是基督的身体时，祂一切的权柄、荣耀、丰富，就充满在我们里面。在神眼中，教会是祂的新妇、身体、是那充满万有者的丰满。香港611灵粮堂奇妙的买下他们要买的大楼，看见神在信靠祂的人及未信者生命中的荣耀工作。新竹锡安堂奉献土地建堂；神要叫一切所充满的充满教会。高雄睦邻行道会在一栋大楼34楼免费聚会（屋主不信主），…在印度尼西亚一个地方，牧师说「我们在这里，教会力量大到他们不敢迫害」，在那个教会有非常荣耀的崇拜和祷告，主日第五堂崇拜，仍然坐满3500人，有一阵子，平均45天建立一间分堂，…当基督是教会的头，教会是基督的身体，我们与基督紧紧联结在一起时，就叫神一切所充满的充满我们。
肆、结论：最近看一本书「挖深我们的井」，我们里面需要挖得更深。祷告园挖井之后，不再缺水；太平洋翡翠湾一带，地面上什么也没有，挖深到三百多公尺后，摄氏39度的温泉就涌出来。挖深到一千多公尺，涌出60度的温泉，又纯又丰富。主在我们里面，当我们挖得更深，不但有水、有活水，还会有温泉出来；而且温度、纯度、稳定度、强度和深度有很密切的关系。让我们更深的住在主里面，让主更深的住在我们里面。

目标：勉励每位信徒，要越认识神、基督与教会彼此的关系，更多与之连结，就会越认清自己基督徒的身分、权柄与能力，生命才能被挖得更深，使属基督永生的活水泉源不断涌出，让我们得以与基督合一而管理万有，好将一切的仇敌践踏、败坏在神的脚下。

经文：以弗所书1：22-23
主日信息纲要
周牧师在主日信息中分享，基督已被神高举，超越全地一切执政、掌权、有名的和万有，更超越时间上的今世与来世，并将一切仇敌践踏为脚凳。所以，教会在基督耶稣里面，已经承受天上各样的属灵福气、权柄及荣耀，得着丰盛的能力与恩膏，甚至万有、仇敌都应该被教会所制伏和败坏。基督耶稣不但托住万有、承受万有，也因为你、为我的缘故，在十字架上付上极重、极宝贵的代价，使我们（教会）得以成为祂的身体，与主基督连结成一体。盼望我们都能从罪里面走出来，看自己不过于所当看的，并深掘我们属灵的生命，让属神的活水江河涌出，是一种充满热度、纯度、强度与稳定度的生命，使基督得以深住在我们里面。如此，我们与教会才能与基督真实的合一，在日子满足的时候掌管万有，制伏、败坏一切仇敌而争战得胜。

小组讨论题目
问题一：请弟兄姐妹分享，教会在我们心中的意义和地位是甚么？神的心意又是甚么？我们要如何真正的认识教会、与教会有更多的连结？(25分钟)

提示：
(1)耶稣基督与教会是分不开的，祂是教会的头、是生命的连结、是丰富的供应。(2)教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。(3)身体与头的紧密合一，是属灵连结的关键。(4)教会与主有密切的连结，才能从神那得着丰盛的恩典、能力与祝福。(5)基督为你、为我、为教会，作万有之首，我们个人与教会若能更多与基督连结，就能因在基督里，而拥有无比的权柄与无穷的丰富。(6)我们能透过作主门徒，委身小组，参与教会、牧区、小组等祷告会，常常为教会祷告……，更多与教会连结。

回应：
(一)请小组长提醒大家，神已将荣耀尊贵为冠冕赐给我们，我们应觉醒自己的身分、权柄与影响力，不轻看自己、更不轻看别人，运用基督给予我们的权柄与能力，管理万有而不被万有管理。请小组长为所有组员祷告，让弟兄姐妹体会应深掘自己属灵的泉井，使基督的活水泉源，从我们与主、与教会更深的连结关系中涌流出来。(15分钟)
(二)今年是「得地为业」的一年，大家同为教会祷告，求神将一切的丰满大大地充满祂的教会，使教会得以将仇敌践踏脚下，得着权柄与能力，转化社会，得着这地。

结论：
基督与教会的合一，是奥秘、也是得胜的关键。求主赐下启示与觉醒的灵，使我们在教会、家庭与小组中，将主权交还于基督，并深刻认知到自己是祂宝贵的身子，愿祂亲自来掌权及完成紧密合一的连结工作，使万有再归于祂，直到永远。

金句：
「22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」「(以弗所书1：22-23)

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浪父回头

玛拉基书四5 ~ 6；路加福音一13 ~ 17

有一次，名布道家葛理翰在飞机上用餐时，发现邻座的人没有点餐，且好像在祷告的样子。吃完饭，他问身旁的人何故不用餐，没想到那人回答，我是撒但教的教徒，我正禁食祷告，求撒但破坏基督徒的家庭，特别是基督徒领袖的家庭。葛理翰心头为之一震，原来自己正是他祷告的对象。撒但实在聪明，它知道家庭破坏的愈多，跟随它的门徒就愈多。从属灵争战的策略层面来看，家庭是属灵争战的一级战区；是兵家必争之地。

从今天的经文，我们清楚看见两件事：一、在主耶稣再来之前的末世乱象中，有一主要的征兆，就是家庭解体。打开报章杂志，收看电视新闻，以及研究各种报告，都可以看到家庭解体的现象，正急剧恶化中。婚外情、离婚、家庭暴力、儿童性虚待的比例，正节节升高。二、撒但在这场家庭争夺战中，已经锁定父亲跟儿女的关系为攻击的对象。因为只要它成功的破坏父亲跟儿女的关系，就可以成功的破坏我们跟天父的关系。但神不让撒但的诡计得逞，祂说：在末后的日子，祂要差遣使者「叫为父的心转向儿女，儿女的心转向父亲。」恢复家庭和谐的关系。并且「叫悖逆的人转从义人的智慧」，让社会脱序的现象得以改善。(路一17)

有时我会想，为什么不是叫为母的心转向儿女？其实神非常清楚，大部分母亲的心是向着孩子。父亲则不然，很多父亲的心是向着工作、事业，难怪神说，要叫为父的心转向儿女。圣经中有浪子回头的比喻，我以「浪父回头」为题，乃深感现今世代的浪父愈来愈多，需重新回头，学习作一个真正的父亲。

一、现代浪父

1.缺席的父亲(absent father)。这是现代浪父的第一个特征。意指父亲整日在外，孩子经常见不到他的面。美国一项调查显示，23%的家庭很少看到父亲。62%的家庭虽然见得到父亲，但父亲人在心不在，好像不在一样。只有15%的家庭享有正常的父子关系。换句话说，十个孩子当中，有八个孩子没有好的父亲。造成这种现象，有两个重要的原因：

(1)传统的观念。「男主外，女主内」的传统认为，照顾孩子是妈妈的责任，作父亲的只要赚钱养家。这是不符合圣经原则的。圣经明示，照顾孩子是父母共同的责任。

(2)社会的价值。男人一踏入社会，马上笼罩在一股无形的压力中，让你感受到若四十岁以前，工作尚无成就，就是无用的人。这种压力逼得你拚命工作，宁愿在外应酬，也不愿回家陪孩子。而这段时间正是孩子最需要父亲的时候。

缺席的父亲会对孩子造成两种不良的影响：

a.人格发展出问题。婚姻专家研究发现，在缺席父亲的家庭中长大的孩子，不容易自我控制，要求立即的满足，容易受朋友影响，常有攻击性行为，且其青少年时期的犯罪率和婚前性行为，高过一般正常家庭的数倍。台湾社会青少年犯罪率不断升高，婚前性行为泛滥，和父亲的缺席有很大的关联。

b.家庭观念出问题。男孩子在缺席父亲的家庭中长大，结婚生子后，会认为家庭本是如此，爸爸理当成天在外，于是他也成为一个缺席的父亲。家庭的悲剧就一代代的重复上演。而女孩子从小整天看不到爸爸，结婚后，就不知道如何跟先生相处，因此婚姻也出问题。

2.遥远的父亲(distant father)。这里的遥远不是指父亲和孩子的空间距离，而是心理距离。因为父亲很少跟孩子讲话或表达他内心的感受。因此，虽然他们同处于一屋檐下，心灵的距离却非常遥远。美国一项研究显示，每个中产阶级的家庭，父亲对孩子说话的时间，平均一天37秒。而说话的内容常是事情的交待，而非感情的分享。

这一点又跟传统的观念有关。长一辈的人常说，「男儿有泪不轻弹」。所以，如果你是男孩，小时候受委曲被欺负，回到家里跟老爸告状，爸爸会说，「男孩子哭什么哭？」因此，男孩从小就被训练要压抑感情，要忍气吞声，才是男子汉大丈夫。及至长大结婚，每当夫妻吵架，他就闷不吭声，每当太太连珠炮似的讲个不停，他就说「好男不与女斗」，如果太太一直闹下去，他只好丢下一句「莫名其妙」。这句话其实应说成「莫名妻子情绪的奥妙」比较正确。男人往往不敢跟情绪面对面，常常一回家，就把自己藏在报纸后面，要不就呆坐电视机前，不然就是埋首工作。有不少父亲喜爱园艺、保养爱车，对儿女却是不闻不问。

遥远的父亲让人很难一窥其内心世界，是伪装出来的强者，他平常不哭，但一哭起来比任何人都大声。其最大的受害者是他的妻子和孩子，因为他会以批评、挑剔、嘲笑，甚或暴力，来表达他压抑的情绪，妻儿成了他的出气筒。

二、浪父回头

现代浪父有路可走，要及早回头。因为天父跟耶稣之间的亲密关系，是地上父亲和孩子之间关系的最好榜样，我们作父亲的都可以从天父和耶稣的亲密关系中，学习作一个合神心意的父亲。

1.花时间同在。天父喜欢与我们同在。祂在伊甸园里与亚当夏娃同在。衪指示摩西造会幕，透过会幕，住在以色列人中间。衪又指示所罗门建造圣殿，透过圣殿，住在以色列人中间。最后，祂从高天之上降临人间，道成肉身，住在我们中间，祂的名字叫以马内利，即「上帝与我们同在」。甚至到了新天新地，有大声音从宝座出来，说：「看哪！神的帐幕在人间，衪要与人同住。」(启二十一3)我们的神是何等欢喜与我们同在。因此我们作父亲的，也要花时间常与我们的孩子同在。

时间是建立家庭最重要的一个因素。但不幸地，对现代父亲而言，时间却是最难付出的东西，他们可以提供金钱，吃、穿、用等，但就是给不出时间。有人说与孩子同在不在乎时间长短，在乎质量。这句话只说对了一半，不可完全相信。以前我工作忙，也曾经每天花十分钟和孩子高质量的同在，后来发现我错了。试想耶稣带门徒，每天花十分钟高质量的同在，能带得出高质量的门徒吗？若不能，那带孩子就更不容易了。

和孩子同在一定要遵守一个原则，就是不要让自己太忙太累，否则孩子心目中的父亲形象，永远都是疲惫不堪。我们必须有足够的精神，才能有实质的同在。

有一位法学权威专家，他的孩子在青少年时期犯了罪，法庭上法官问他的父亲叫什么名字，他指着法官桌上的一本法学著述说，这是我爸爸写的。法官惊讶的问他，父亲是法学权威，为什么你要做坏事。孩子回答，这本书帮助你成为法官，却害我成为坏孩子。因为我父亲写那本书时，每次我去找他，他都说：「不要吵，我正在写书。」就是在那段时间，我变坏了。盼望我们作父亲的都有智慧分辨我们的投资，孩子是上帝托负给我们的产业，忽略这项投资，将没有任何的成功，可以弥补此一失败。

2.无条件的爱。天父了解我们的一切，祂知道我们心里的黑暗，也知道我们暗中所犯的过错，但祂仍然爱我们。浪子回头的比喻中，慈父常常站在家门口，等待那个挥霍家业、生活糜烂的浪子回来。当浪子回来时，虽然他身体很臭，衣服很脏，父亲仍然张开双臂欢迎他回家，这是无条件的接纳。就是无论孩子的表现是好是坏，我们都爱他。孩子的表现不能等同他的价值。

无条件的爱和接纳，会带给孩子两方面的祝福：

(1)让孩子有真正的安全感。孩子感受到父母爱他不是因为他作了什么，而是因为他是父母的孩子。这样的孩子一定喜欢回家。我读国小时成绩不错，经常都在前三名，因此同学父母都认为我考初中没问题。没想到那年我考不好，榜单上前三个志愿都没有我的名字，我愈看愈难过，最后作了一个决定，不回家了。为什么？因为我想，每次成绩好时，爸爸都会带我去圆环吃肉羹面，肯定我的表现。现在考坏了，我担心爸爸是否会像以前那样接纳我，直到我回家，发现父亲没骂我，一颗心才放了下来。

(2)使孩子有健全的情感。孩子感受到被接纳，长大后才能接纳别人，他的情绪商数(EQ)自然会表现得好。问题是，有一些父亲明知道要无条件的爱，却往往爱在心里口难开。其实我们可以用二种方式，来表达对孩子的爱：　　

a.用肢体语言。拍拍肩膀、握握手，抱抱他. 我们拥抱儿子并不会让他失去男子气概。

b.和他们分享我们内在的感受。甚至难过时，在孩子面前哭。 这也不会影响你作父亲的男子气概，反而会让孩子更尊重你。

3.有界限的纪律。天父无条件的爱我们，但那爱是有界限的。祂爱以色列人，把他们从埃及领出来，在西乃山下，颁布十诫。耶稣爱跟从祂的人，对他们传讲登山宝训。十诫和登山宝训都是有界限的纪律。作父母的也当如此。纪律不是限制我们的孩子，乃是要保护我们的孩子。教导他们遵守圣经的生活原则，使他们不被社会上似是而非的说法所迷惑，才能得到真正的自由。

制定家庭中的纪律需要向神求智慧。和孩子一起讨论制定，一定比单方向的要求效果好。在执行的过程，也要用鼓励的方式，代替说教和军训的方法。圣经上说：「作父亲的不要惹儿女的气，免得儿女失去志气。」(西三21)失去志气就是失去再尝试的勇气，最后就是自暴自弃。

三、天父的爱

在地上，没有一个父亲是完美的，这是一个缺乏父爱的世代，求圣灵把天父的爱浇灌下来，释放、医治我们。

1.让神会为我们永远的父。先生早逝，或被先生遗弃的单亲妈妈，在带领孩子时，会担心孩子在成长的过程，没有正确的父亲形象。其实神了解你，也知道你的需要。耶稣的成长过程，也没有经历到完整的父爱。圣经记载，耶稣十二岁时，祂的父母陪祂到圣殿。此后，圣经再也没有出现过耶稣的父亲，约瑟的名字和他的活动。有新约学者推测，约瑟可能在耶稣十几岁时就过世了。虽然耶稣没有享受到地上父亲完全的爱，但祂最大的爱和肯定是从天父来的。当祂受浸时，天上有声音说：「你是我的爱子，我喜悦你。」(路三22)

来自天父的爱和肯定，能使我们脱离地上父亲不完美的亏欠。因此，单亲妈妈们要紧紧抓住神，成为自己永远的天父，也要帮助孩子抓住神，成为他们永远的天父。地上的父亲再完全，也会离开我们。唯有天父的爱，永不离开我们。大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开我们。当我们把孩子带到主面前，即使他在成长的过程中，看不到父亲的形象，或者看到的是扭曲的父亲形象，但当他接受神成为他永远的父时，他整个生命会被改变过来。他不需透过帮派，来肯定他的存在。也不需透过不正常的男女关系，来证明被爱和爱人。

2.让神医治我们内在受伤的父亲。在我们成长的过程中，或多或少从父亲那里，接受到的不是爱，而是伤害。那伤害大到一个程度，即使父亲不在了，仍然继续影响我们。这个内在受伤的父亲形像，会带给我们两方面的影响：(1)信仰不能长大成熟。我们不敢大胆的投靠主怀，以为天父会像地上的父亲一样对待我们。(2)个性无法健康发展。因为在个性发展的过程中，有许多因父亲的伤害，所带来的不安、焦虑、害怕，使我们无法承担父亲应尽的责任。柯林顿总统就是这样的例子。在他幼年时，父亲死于车祸，母亲再嫁，继父是个脾气暴躁、酗酒的汽车销售员，他的祖母和妈妈为使他不受伤害，就极力的保护他。长大后，虽然作了美国总统，但内在受伤的父亲，却使他的信仰始终无法长大成熟。虽然每周作礼拜，却不敢大胆投入天父的怀抱，只能投入别的女人的怀抱。他的个性也无法健康发展，使他不能作一个称职的父亲。

神要透过两个方法，医治我们内心受伤的父亲形象：

(1)饶恕我们的父亲。时间只能让我们淡忘过去的伤害，惟有饶恕能释放我们心中的苦毒。让我们学习耶稣的祷告：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」我们要饶恕父亲，因为他里面也有一位内在受伤的父亲。

(2)让天父完美的形象，代替我们里面受伤的父亲形象。不要让内在受伤的父亲形象，扭曲了天父的形象。不断的仰望天父的慈爱，拒绝撒但的谎言，我们就会得医治。

最后，愿每一位父亲的心都转向儿女，为神的国度培养敬虔的后裔，为主的再来预备合用的器皿。

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平信徒事奉之路

出埃及记九13

感谢神，让我有机会，再次回到台北灵粮堂。每一次回来我都有一种特别温馨的感觉；虽然大部分的弟兄姊妹和我彼此都不认识，可是我总是会看到很多熟悉的面孔：有过去不断为我祷告的伯父、伯母和曾经在一起配搭但现今仍忠心服事的同工；看到这些熟悉的面孔，我心中很感谢神。回想这些年日来，灵粮堂对我属灵生命的影响实在非常的深。有时你在这里聚会并无深刻的感觉，可是有一天当你回首看神在灵粮堂为我们所预备的教导、弟兄姊妹的服事和圣灵的工作等，你会发现在这里聚会是何等的有福。

在教会中，祷告是不断在传讲的一个功课。从最简单的角度来看，当彼得在海上行走，掉入水里时，他只说：主啊！救我。简单的四个字就经历到神的拯救。但从另一个角度来看祷告似乎是很困难的，因为我们常常不知道要怎样持续祷告下去，才能有效的达到神面前。

我们在祷告生活中，之所以会软弱缺乏力量，乃是因我们缺乏「我的神必应允我」这样一个确据。

当你听到我这样说时，可能会替我担心：唉呀！牧师，不要太武断啊，只要凡事交给神，就像流行歌曲所说的，任其发展，不要太清楚。但弟兄姊妹，圣经的教导却不是这样，旧约告诉我们神必应允我；在新约中，主耶稣更是教导我们奉主的名，无论向父求什么，祂就必应允我们，并且所求于祂的，无不得着。哈利路亚！

今天我们要从几方面来讲解这个真理。

一、神必应允我──这是一个确据

「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝，我的上帝必应允我。我的仇敌阿，不要向我夸耀，我虽跌倒，我却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。」（弥迦书七7、8）。

有人说基督徒生活的特质就是从「我们在天上的父」这一句祷告词开始。因为我们确实知道，在天上的神就是慈爱的天父。我们可以坦然无惧地将一切所需带到祂的面前来祈求，如同孩童来到父亲面前，他不用担心，因他知道他父亲不会随意拒绝，反而会尽量来帮助他。很多时候我们觉得要有一百万或很多钱，才有安全感。如果你知道有一位慈爱的天父，你不需要有巨款在银行里，因为世界的财宝都会过去。圣经说：天上的飞鸟，它不种也不收，天父尚且养活它，何况我们是祂的儿女呢。求神再一次把这个简单的真理放在我们的生命中。

我们有一位慈爱的天父，并不是说我们可以不必为自己的生活负责，我们的神是不会赐福给懒惰的人。另一方面，也求神帮助，不要让生活缠累、捆绑我们。而忽略了我们需要单单的来到天父面前依靠祂，深信祂必医治我。有时，在经历父神的管教中并不觉得快乐，但经过管教后却带来真实的平安和喜乐。哈利路亚。

二、我的神必应允我──这是一个恩典

这是一个恩典，不是我们配得的。在我们中间有谁好到使上帝非爱你，非救你不可？我相信没有。因为若不是神的恩典，让我们站在耶稣基督宝血的根基上，我们怎能坦然无惧的将一切所需带到神的面前祈求。可是，有很多基督徒被错误教导以为从恩典入门后，就要靠自己好好为主而活。从头到末了，我们的信仰和得胜的生活，都是从恩典到恩典，不是靠肉体。主耶稣说你们是枝子，主是葡萄树。枝子若离开葡萄树，只能丢在火里烧，什么都不能做。你和我都是枝子，我们需要每一天来到主的葡萄树面前支取一切的恩典、力量和智慧。我们要清楚明白这件事，否则会以为自已很刚强，自以为不需要神。慕安得烈曾经说：「今天许多基督徒的失败，就在于他们努力尝试去做唯有恩典才能够成就的事情。」今天我们所需要的是谦卑向祂祈求，让我们不再依靠自己，而懂得完全依靠神。雅各布书说：你们得不着，是因为不求。为什么不求？因为我们骄傲。

以前我在参加一些见证会时，每当听到一些开车较不顺利的姊妹见证神如何垂听她们祷告，巧妙地预备停车位，并且停好车时，我心里说：这是那门子的见证，我们的神又不是停车管理员，为何要做这种祷告？可是有一次，神的灵突然责备我：你怎么知道我不是停车管理员？你有求过我吗？我突然想到我从来没有为停车求过，因为我觉得自己很棒，不需要祷告。所以主说：你从来没有求，你怎么知道我不是呢？我现在非常谦卑，承认开车很烂，需要神的恩典；哈利路亚，从那时起，我突然发现我们的神不但是停车管理员，还是很多行业的管理员。很多时候我们得不着，乃是因我们不求；什么时候谦卑，什么时候就看到神是何等的丰富。

什么叫做在恩典中生活？就是每一天都需要神的恩典，每一天都需要依靠祂；只要单纯的像一个孩子回到神面前，单纯的领受神在耶稣基督里为我们所预备的一切丰富。

三、神必医治我──这是极大的奥秘

圣经说，连君王的心在神的手中都像陇沟的水，能够随意流转。这是超过我们所能想象的。神怎么垂听我们的祷告，并且运行在人的心中成就这个祷告？这是极大的奥秘。在我家中，我是很坚决反对养狗的，并非不爱狗，而是养狗太麻烦了，我的师母虽然很爱狗，但因我的坚持，她还是没办法。偏偏我们的女儿很喜欢养狗，天天为狗祷告，并且祷告好几年了。有一天我郑重的告诉她，除非神让我们搬到大山上，狗可以随便跑，否则这是不可能的。但现在我们家却养了一只狗。这是神迹。原来是有一个单身的弟兄，因着独居无聊，就去领养一只狗回来。但这只狗在他家待了一天，他就受不了啦，因为这只狗天天黏着他，洗澡也跟、上厕所也跟，最后他受不了了打电话给我，说要送给我养。这位弟兄跟了我十几年，帮我处理太多疑难杂症了，我实在无法一口回绝他，就不好意思说：好吧！我问一下我女儿吧！唉，这真是败笔，因为我打电话给她，话还未说完，电话那一头就已传出她的欢呼声「YA」，说真的，到现在我还搞不清楚到底怎么回事，但是我知道一件事，就是神垂听我女儿的祷告。我们的神必应允我们的祷告，虽然过程有时是令人难以明了，看似不可能的，但是罗马书第八章告诉我们，当我们心中挣扎着不知如何祷告时，圣灵会在我们心中为我们祷告。圣灵住在我们里面，祂不但知道我们的需要，也知道神的心意，并照着神的心意来为我们祷告。我们的祷告若能合乎神的心意，就能使神的心意成就。哈利路亚！

四、我的神必应允我──这是一个责任

当你想到神会垂听我们祷告，而你发现竟然没有祈求时，这是何等令人遗憾的事情。在人生当中，若发现你可以做但没有做，事情就没有发生时，这是何等遗憾。

前一阵子，有一位弟兄愁容满面的告诉我说他太太跑了，因为他天天把家当旅馆，周末去加班，甚至做完礼拜还要到教会加班，有一天回家，太太说byebye，他忽然想起忽略她这么多年，真是何等的亏欠，他说如果在过去能对太太好一点，或许今天就不会到这个地步。他知道他可以做，却没有做。

我看见在台北，很多家庭、很多弟兄，工作也是非常的忙碌，求神帮助我们在忙碌的生活中，不要忽略了家庭。

祷告是神托付给我们的责任，神要我们借着祷告与祂一起同工。弟兄姊妹，你若知道一个异象，但没有祷告，就只是空谈而已。

神给我们一些应许时，若没有持续祷告，神的应许不可能成就。瑞哈那奇在非洲被神重用，有一次他们要举行一个大布道会时，神向他显明要成就一个奇妙的工作。他的同工在祷告中也印证了，所以他们很感谢神。当布道会开始时，第一天这个事情没有发生，第三天他们期待应该发生却没结果。布道会结束后，他们在神面前禁食祷告：「主啊！为什么没有发生？」突然间，神的灵感动他们：「虽然我应许了，可是你没有持续祷告的功课。」

弟兄姊妹，我们需要像以利亚一样；他虽知会下大雨，并没有只知道就算了。他在山顶俯伏祷告，一直祷告了七次，直到看见云就像手掌般过来时，知道神的工作要开始了，才停止祷告。弟兄姊妹，你有没有为家人祷告？不要以为祷告没有用，有一天，当你发现因着你没有祷告，家人无法得救时，这是何等遗憾的事。你有没有为你的家庭和婚姻祷告？否则有一天你发现必需祷告时 is too late.。

我的神必应允我，这是神加在我们身上的责任。当你明白神必应允你的时候，你就不能不为你生活周遭的人开始代求，你就会明白为何神在这个世代呼召各样的代求者出来为神的国度工作，因为在神国度的工作方式，神选择透过祷告与我们同工。