于宏洁弟兄不全集

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风雨生信心

俗话說「天有不测风云，人有旦夕祸福」，不只說出了人生世事多变，无法掌控，也道出了人心中的无奈与无能。多少人眼睁睁的看着所爱的人受苦，多少人辛苦的忍受着病痛的折磨，多少人处在飞來横祸的惊愕中，……。人都不喜欢遇見风暴、遭受苦难，而身处风暴中的人不仅仅充满了痛苦与不安，更是常常会有一个共有的困惑，就是「为什么会发生？」(Why?)，或是更进一步的问：「为什么会发生在我身上？」(Why me?)

的确，在人生的路上苦难是绝对无可避免的，連爱我们的主也都告诉我们說「在世上你们有苦难。」（约16:33）因为从人類犯罪堕落，甘心顺服撒但之后，撒但在这地上就暂时得着了它的地位。老约翰也因此提醒我们，整个世界现在是「都卧在那惡者手下」（约壹5:19），而牠來的目的就是要「偷窃、殺害和毁坏」。因此，我们必须认清楚，苦难的源头只有一个，就是撒但。圣经明說 神没有降灾祸的意念（耶29:11），祂不愿意叫人忧愁，更不甘心看人受苦（哀3:33）。先知以赛亚告诉我们，当 神的百姓落在一切苦难中时，我们的神不只陪着我们同受苦难（赛63:9），祂甚至更是亲自來「担当我们的忧患，背负我们的痛苦」（赛53:4），祂要我们将一切的重担都卸给祂，因为祂爱我们，顾念我们。（彼前5:7）

虽然撒但像吼叫的狮子，遍地游行伤害人，但神的儿女却不像世人一样，对苦难的降临完全没有招架的余地与能力。我们的 神是永远坐宝座，万有都服在神的权柄之下，撒但虽然猖狂，但若没有 神的许可，没有一个苦难可以临到 神的儿女，就連 神儿女因为犯罪软弱而被 神管教，也是如此。换言之， 神儿女所遭遇的苦难，虽然其源头仍是撒但，但却是经过 神的许可，是经过神的主权与美意「过滤」过的。正如约伯原本是被那道「看不見的篱笆」（Invisible Fence）所保护着，直到神许可，仇敌才能在 神所许可的范围内用各样灾害來攻击他。然而，在 神允许仇敌如此行之前， 神不只对约伯有个更高更美的旨意，神更是早已预备好了够用的恩典与双倍的祝福，才带領他进入这一切的风暴中，至终将他引到「主的结局」（雅5:11），应验了 神借着以利户在约伯痛苦达到最高峰时给他的安慰与应许──「 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵， 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地，摆在你席上的必满有肥甘。」（伯36:15-16）

我们若从新约圣经几次风暴出现的记载里，我们不难发现出一些宝贵的教训，可以帮助我们进一步了解到底风浪临到我们的属灵原因是什么以及我们在风浪中该用什么态度去面对它：

（一） 风浪显明我们信心与生命的实情

当保罗被押送去羅马时，路上曾遭遇了一次极其可怕的风暴，全船近三百人在恐惧中挣扎奋斗，14天悬望忍饿不吃什么。但保羅却充满了平安，起來劝他们吃东西，并且保证他们各人“連一根头发也不至损坏＂，因为保羅深知道他所信的是谁，也深信“祂怎样对我說，事情也要怎样成就＂。（徒27:25）

这正是每次风浪來临时必然会有的结果，它显明了我们信心的程度和生命里的实情。正如杯子在受到撞击之后，它原本所盛装的是什么，溅出來的就是什么。我们生命里若所充满的是不信、自私、贪心、骄傲、埋怨……，在碰到艰难与考验时，我们也就会是充满了这些表现。反之，我们所表现的就是充满了对神的信任与安息，是耶稣美麗的生命性情被彰显出來。风浪本身虽然不会改变我们信心与内在生命的实质，但它会显明出我们对神的信心及属灵生命的真实情形。

（二）风浪使人转向救主

有一天晚上，当主吩咐门徒开船之后，主就因着服事的勞累到船尾去休息。这时，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，就在这外有不止息的风暴，内有沈船危机之时，门徒想起了主在船上，立刻叫醒了祂，他们带着埋怨又焦急的口气对主說：「夫子，我们丧命，祢不顾吗？」（可4:35-41）

简短的记载里，却生动且真实的描绘出我们在风浪中常有的反应，我们总是先凭着自己的聪明、能力与经验试着去解决它，当解决不了时，我们才來转向主，甚至已带着委屈与埋怨來求靠祂，常常也都是事情已经严重到我们无法收拾，无力面对时。似乎不走到人的尽头，我们总是很难承认我们需要「救主」，我们总是习惯性的、本能的「忘了」主还在我们船上呢！无論如何，风浪带给我们的第二个祝福就是它帮助我们转向救主。身处难处中的弟兄姊妹们，让我们都学习尽早在风浪中转向救主，不再孤单的凭着自己有限的能力去应付，主永远爱我们且与我们同在，现在就转向祂吧！

（三） 风浪帮助我们真认识神

主被叫醒之后（真是一位「敌虽四布，享恩如恒」的人子！），就起來斥责风浪，风浪也就大大的平静了。此时，门徒们却大大的惧怕，彼此說：「这到底是谁？連风和海也听从祂了！」（可4:41）在这之前，主早已在他们面前行过神迹，但他们对主的认识仍然有限，仍旧是建立在主的作为上而非建立在祂的所是上。借着一次可怕的风暴──一个远超过他们这些职业渔夫们所曾经历过、所能胜过的风暴，不只使他们谦卑的转向救主，更使他们因而认识了所信的是谁。原來这位与他们朝夕相处，和霭可亲，会饿会渴，会累会睡的人子竟然也是创造天地万物的真神，这个认识不能不叫他们产生敬畏，不能不叫他们发出惊叹——「祂到底是谁？」

虽然风浪本身不能改变我们的信心，但在风浪中对 神大能与信实的经历却能增进我们的信心，能改变我们的生命。历世历代以來，多少神的儿女们都是在各样不可能的艰难与苦难中对神产生了真实的经历与信心，认识了在祂永远没有难成的事，也因着这样的信心，得以胜过许多挑战，成就许多大事，因为「惟独认识神的子民，必刚强行事。」（但11:32）

（四） 真信心使人凌驾风浪

在经过主耶稣平静风浪的神迹之后，门徒们的信心都大大提升。神迹奇事的确有增进我们信心的果效。但主并不希望我们的信心只是建立在祂的作为和恩惠上，祂更希望我们的信心是深深的扎根于祂的应许和所是上，祂希望我们因着信也能作祂所作之事，甚至能作比这更大的事。（约14:12）因着信，我们不仅不再害怕风浪，甚至能凌驾在风浪之上，使我们不只因着神迹而坚固信心，更能因着信心而不断带下神迹。

因此，当门徒再次遇見风浪时，主不再只是安慰他们說：「你们放心，是我，不要怕」，主进一步鼓勵彼得下船履海，勇敢的走在风浪之上（太14:22-33）。一开始的时候，因为彼得定睛在主的身上，他的确像主一样走在风浪之上，后來“只因見风甚大就害怕＂将要沈下去，主不仅及时救了他，也再次平静风浪，以致在船上的人都拜祂說：「祢真是神的儿子」。

彼得虽然被主责备是「小信的人」，但他的率直与勇敢常是我们所赶不上的。今日我们若想要有像彼得那样履海的得胜经历，我们就得先有他那胆敢在惊涛骇浪之中，离开船走下海的勇气和信心。当主对我们說「不要怕，只要信！」的时候，我们是否能因此得着安慰与力量，靠着主勇敢的跨出信心的步伐，离开我们的安乐窝（Comfort Zone），「不看风浪，只看耶稣」，「不怕风浪，迈向耶稣」！正值教会买新会所之时，无論从事实的艰难、人心的软弱或力量的有限上來看，都是难关重重，步步维艰，多少的风浪等在前面，多少高大的歌利亚和强悍的迦南七族守着神的应许美地不肯交出來给神用。但是，真信心是不凭眼見也不靠感觉，真信心不是一厢情愿与盲目的执着，真实的信心永远是建立在神的所是和祂宝贵的应许之上。我们需要对环境的艰难与仇敌的作为有第一手的了解和认识，风浪是真的，但我们却是用出于信心的祷告來往前，不只求主平静风浪，更能靠主凌驾在风浪之上，使仇敌的作为被捆绑，使神的儿女在这一切过程之中都能蒙恩蒙福并讨神喜悦。使神的旨意能通行在地如同在天，使这地成为神立名的居所，成为祂荣耀所充满之地，成为救恩满溢的喜乐之地，阿们！

属灵光碟

兴起，发光

「兴起，发光！因为你的光已经來到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。万国要來就你的光；君王要來就你发现的光辉。」（赛60:1-3）

虽然这一段充满应许与使命的经文主要是针对 神的选民以色列而发出的，但是它也绝对适用于新约时代的教会。更具体的說，今日的你我都有份于这有福的应许和那伟大的托付。在这一段经文裡，它包含了神救恩的三个步骤：

（1）神已经做成的——天上荣光的降臨

“兴起，发光！因为你的光已经來到，耶和华的荣耀发现照耀你＂

（2）神正在做的——生命之光持续的光照与引导

“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上＂

（3）神至终要完成的——使命（見证）之光的兴起与彰显

“祂的荣耀要现在你身上。万国要來就你的光；君王要來就你发现的光辉。＂

所以，这短短的三节经文成了我们一生蒙恩故事的写照，它包含了我们已得着的救恩，我们正在经歷的救恩，以及这救恩至终在我们身上要产生的结果与見证。

（一）神已经做成的──天上荣光的降臨与拯救

我想不用多加描述与强调，任何人都该体会到我们所处的世代是愈來愈黑暗了，只要打开报章杂志或电视，总是有许多令人惨不忍睹的可怕新闻。这些外面的犯罪与堕落不过說明了人内心的真实情况，今日的世风日下不过证明了先知耶利米早在兩千六百年前就已有的痛苦体认，知道「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能識透呢？」（耶17:9）在这裡外都充满了黑暗的世代裡更是充份衬出了光明的重要与可贵。

感谢神，圣经告诉我们，「神就是光，在祂毫无黑暗」（约壹1:5），这位充满了圣洁与光明的「众光之父」（雅1:17）恨惡黑暗。祂不只在创造天地时就在第一天创造了光，且「看光是好的，就把光暗分开了」（创1:4），更是在「黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民」时，吩咐光从黑暗裡照出來（林后4:6），祂差遗祂的爱子，如同天上的荣光降臨，來拯救我们，正如撒迦利亚宣告的－因着「神憐悯的心肠，叫清晨的日光从高天臨到我们，要照亮坐在黑暗中死荫裡的人，把我们的脚引到平安的路上」（路1:78-79）。

（二）神正在做的──生命之光持续的光照与引导

圣经裡多次提及光与生命之间不可分的关系，例如约翰提到「生命在祂裡头，这生命就是人的光」（约1:1-4）。主耶稣自己也曾宣告說祂是世界的光，且是「生命之光」（约8:12）。当保羅劝勉腓立比教会的圣徒时，也提醒他们在弯曲悖谬的世代中，要像“明光照耀，将生命的道表明出來＂（腓2:15-16）。因此，当我们讲到这天上來的真光时，我们一定不可忽略了属天生命旳本质。其实，更具体的說，当我们讲到光，接触光，经歷光时，就是与神、与基督、与圣靈发生直接的关系与接触，这光有位格，是活的，充满了生命与能力。这真是一个何等奇妙又有福的恩典啊！

当这生命之光臨到我们时，至少产生三项重要的果效：

(1)显明与医治

光來了，就把一切真实的情形给显明出來，没有任何黑暗或暗昧不明之事可以再存留。当人心的败坏与丑陋的本相被显明时，的确是一件令人很痛苦的事，但感谢神，祂永远是充满慈爱与憐悯的 神，永远是位积极的 神，祂暴露、显明我们不是为了击打与审判，乃为了拯救与医治。正如拆毁乃是为了建造，苦难乃是为了荣耀，倒空乃是为了充满，……同样的， 神的显明乃是为了医治，如玛拉基书所应许的－「其光线有医治之能」。（玛4:2）

(2)照明与引导

在黑暗中不仅充满了各种不便与危险，也会使得原本美好的变色变味，例如在深夜裡，青山与藍海不再是吸引人的美景，人不但不能享受它们，反而增添了许多恐布的感受。黑暗也会叫人不知如何往前。人在肉身裡对黑暗一切经歷都可以应用在我们属靈生命的经歷裡，我们需要光來为我们照明一切，來使我们看清处境，來引导我们前行，更需要光來为我们除去内心一切的不安与恐惧，进而能享受活在光明中的喜樂。

「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡行， 必要得着生命的光」，主耶稣应许祂会來引导我们往前行，人不再需要在黑暗裡，但祂更提醒我们，这生命之光乃是一直往前的，是需要人不断地來跟从才行。但愿我们都來答应以赛亚的呼召——「雅各家啊，來吧，我们在耶和华的光明中行走！」（赛2:5），这光要越照越明，使我们一生都行走在祂生命之光的引导裡。

(3)光照与启示

主耶稣提醒我们，眼睛乃身上的灯， 眼睛若瞭亮， 全身就光明（ 太6:22），但更重要的乃是人裡头的光景，「你裡头的光若黑暗了，那黑暗何等大呢？」因此，保羅在以弗所书裡有个伟大的祷告，一个向神求启示的祷告（弗1:17-19）。缺少这生命之光的光照，我们心中的眼睛就看不見神，也看不見属神的事。无論对神的真认識或是对「恩召」、「丰盛的基业」与「浩大的能力」的真知道与真经歷都需要光，也唯有这天上來的生命之光能带给我们如此的祝福。

（三）神至终要完成的──見证之光的兴起与彰显

「兴起，发光！」不只是 神给以色列国和众教会的使命，也是 神给每一个儿女的托付。不只是为了这黑暗世代的需要，也更是为了神的荣耀。世界的 神弄瞎了人的心眼，不叫基督福音的光照着他们，所以主差我们要往普天下去“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神＂（徒26:18）不但使人能脱離黑暗的权势与撒但的辖制，更是为了荣耀 神，因为当我们这样为主发光作見证时，主說“他们看見你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父＂（太5:14-16）。

因此，当我们讲到为主发光作見证时，一面是指着要去传福音，将光明带到黑暗世代中；另一面乃是要成为神圣生命的見证人，借着个人、家庭与教会的「道成肉身」，彰显神的荣耀，并将一切荣耀归给 神。启示錄裡特别用金灯台來预表教会为主发光的使命与見证。人子是行走在金灯台中间的主，祂对每一教会都有神圣的托付和使命，要教会在其所处的特殊环境中得胜，能为神发光作見证，否则祂就要将灯台挪去。

但愿我们这些已经得了光照，已被 神拯救的人都知恩、感恩并且不扣留主恩，每一个都为主兴起，为主发光，因为我们的光已经來到。而且这个光就是主，就是三而一的神，我们要学习不断的转向这光，接受光照与医治，不断的跟随这光來过光明的生活，成为光明的子女，结出光明的果子，在这黑暗的世代中，好象明光照耀，将生命之道表明出來。教会也能像金灯台一样永远发光，使万国都來就近这光，也使这光传遍天下，照遍天下。主啊！「愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！」（士5:31）

属灵光碟

归回、重建与复兴（大纲）

经文：代下36；15-21，拉1：1-5，耶3：12,14,22，诗126：1-4

纲要：

(一)归回的必须―认识旧造被掳的可怜光景
(1)从神前蒙爱、蒙福的光景中被掳
(2)从人类尊贵的地位与价值中被掳
(3)从神圣受造的目的中被掳

(二)归回的呼召―神恩典的介入
“背道的儿女啊，回来吧！”
(1)神要宽恕我们的罪孽(耶3：12)
(2)神要以最深的爱接纳我们(耶3：14)
(3)神要医治我们一切背道的病(耶3：22)

(三)归回的实例―浪子的归回与百姓的归回
(1)前者重在个人的归回，后者重在团体的归回
(2)前者重在关系的恢复，后者重在见证的恢复
(3)前者源于爱的醒悟，后者源于使命的催促
(4)前者的困难在于意愿，后者的挑战在于代价
(5)前者成于父的接纳，后者成于使命的完成

(四)团体归回、重建与复兴最具体的见证
―以色列的亡国归回史
(请预读王下24-25章，代下36章，以斯拉记及尼希米记)

信息：归回、重建与复兴(二) -归回与你我
经文：以斯拉记1：1-7，2：1-2，64-70
纲要：
(一)「归回」不只是一件过去的历史和对未来的应许，它更是得胜生命在今日的彰显
(1)来自于不再甘心被掳、被辱：歌唱的(拉2：41，诗137；1-6)
(2)来自于对神旨意的认识与相信：守门的(拉2：42)
(a)神必毁灭巴比伦(耶51：6,11，启18：16-19)
(b)神必建立锡安，高举锡安(赛52：1-2,7-11，来11：10)
(3)来自于对神的爱与顺服：祭司、利未人、尼提宁人(拉2：36,40,43)

(二)「归回」是一件特别摸着神的心，叫神喜悦的事
(1)神细细数点每一归回者(拉二)
(2)神加倍的赐福(撒迦利亚9：11-17)
(a)化被掳为得胜
― (他们)如勇士的刀…必吞灭仇敌，践踏弹石…
(b)化羞辱为荣耀、尊贵
―他们必像冠冕上的宝石，高举在全地以上
(c)化贫穷为富足、刚强
―五谷健壮少勇，新酒培养处女

(三)「归回」不只是呼召，也是淘汰；不只是心愿，更是顺服的行动

信息：归回、重建与复兴(三) -重建祭坛
经文：以斯拉记3：1-7，罗12：1-2，14：7-8
纲要：

(一)全民重建的参与
(1)同心重建的心愿
(2)立时重建的行动
(3)具体重建的进行

(二)祭坛的恢复
― “…都起来，建筑以色列神的祭坛，…他们在原有的根基上筑坛…”(拉3：2-3)
―奉献的真谛：竭诚为主(My Utmost For His Highest)

(三)奉献生活的恢复
(1)献“每日”早晚当献的燔祭(拉3-4)
(2)献特别圣节的祭(拉5a)
(3)献“各人”的甘心祭(拉5b)

信息：归回、重建与复兴(四) -重建祭坛(续)
经文：以斯拉记3：1-7，代下3：1，林后5：14-15
纲要：
(一)一切重建的根基：重建祭坛
―指『重建生活的次序』让主居首位
―奉献的心愿与奉献的生活乃大不相同的两种境界
―真实的奉献必然会改变我们的生命，影响我们的生活

(二)在原有的根基上筑坛(代下3：1)
―在那里失落，就在那里恢复；在那里滑跌，就在那里再站起来
(1)摩利亚山上：亚伯拉罕的献祭(创22：1-1
―对神完全的信任与爱所产生的奉献
(2)阿珥楠的禾场：戴维的献祭(代上21：1-2
―经过㈩架圣别工作后所产生的奉献

(三)从祭坛出发，迈向全面的重建
(1)“但耶和华殿的根基尚未立定...”(V6)
―“我必不进我的帐幕…不容我的眼睛睡觉…直等到我为耶和华寻得所在，为雅各布的大能者寻得居所”(诗132：2-5)
(2)甘心奉献，预备建殿材料(V7,代上29：1-5)
(3)征召、预备建殿器皿(V7)

信息：归回、重建与复兴(㈤) -重建圣殿
经文：以斯拉记3：7-13,6:16-22，代下2：4-6,3:1，林前3：16-17
纲要：

(一)圣殿的重要意义
(1)是神立名的居所(代下6：20，弗2：21-22)
(2)是百姓事奉神，敬拜神的地方
(3)是彰显神荣耀的地方

(二)重建圣殿―恢复以神为中心的事奉与敬拜
(1)神是中心―神是我们一切聚会、生活、事奉的中心、目的与内容
(2)全民的参与
(a)甘心献上建殿材料(拉3:7)
(b)一同参与建造事工
― “...并一切被掳归回…的人都兴工建造…”(V
(c)同心加入赞美，敬拜行列
―“他们彼此唱和…众民大声呼喊… ”(V11)
(3)用心灵和诚实
― “大声呼喊”，“大声哭号”，“大声欢呼”
(4)重建的拦阻与考验(下次信息―请预读拉4-6章)
(5)全面事奉的恢复(6：16-22)

信息：归回、重建与复兴(㈥) -重建圣殿(续)
经文：以斯拉记四-㈥章，哈该书一至三章，撒迦利亚书4：6-10
纲要：
(一)重建圣殿的重要意义：重建生活的目的
―恢复以神为中心的事奉与敬拜

(二)重建圣殿的拦阻与考验
(1)外面仇敌的拦阻 ：仇敌百般的刁难
― “那地的民、就在犹大人建造的时候、使他们的手发软、扰乱他们。……贿买谋士、要败坏他们的谋算….。” (拉4：4-6)
― “于是….神殿的工程就停止了、直停到….。”(拉4：24)
(2)里面使命的考验：百姓的退后与妥协
― “百姓说、建造耶和华殿的时候尚未来到…。”(哈该1：2)
― “这殿仍然荒凉、你们自己还住天花板的房屋么？…这是万军之耶和华说的。”(哈该1：4-9)

(三)重建之工的恢复
(1)先知奉命传递劝勉信息(拉5：1-2，哈该书，撒迦利亚一~㈧章)
(2)百姓的顺服(拉5：2 , 6:14)与积极的行动(5：
(3)神大能的帮助(亚4：6-10)与环境的效力(拉6：6-15)

(四)全面事奉的恢复(拉6：16-22)

信息：归回、重建与复兴(㈦) -所罗巴伯和耶书亚
经文：亚3：1-7，4：1-10，该1：1，12-14，2：4，23
纲要：

(一)都是蒙恩的罪人
―是神从火中抽出来的柴
―是被神以华美衣服、冠冕换下污秽衣服的人

(二)都是以神家复兴为己任的人(拉一–㈥章)
―重建祭坛：重建百姓生活的次序
―重建圣殿：重建百姓生活的目的

(三)对敌敏锐，绝不妥协
―“我们建造神的殿与你们无干”(拉4：2-3，王下17：24，32-33)
―耶和华的眼睛，遍查全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜

(四)靠主大能，胜过一切里外艰难
―“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是靠我的灵方能成事。
大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前必成为平地”
―“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。”

(五)到终，成为神的代表与彰显
―“所罗巴伯啊！到那日我必以你为印”

信息：归回、重建与复兴(㈧) -圣言与圣别生活的恢复
经文：以斯拉记㈦-㈩章¸尼希米记㈧-㈩章
纲要：
(一)神话语的神圣地位
(二)神子民的神圣使命
(三)以斯拉的特殊使命
(1)恢复圣言的地位与功用
(1)“但耶和华殿的根基尚未立定...”(V6)
―“我必不进我的帐幕…不容我的眼睛睡觉…直等到我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所”(诗132：2-5)
(2)甘心奉献，预备建殿材料(V7,代上29：1-5)
(3)征召、预备建殿器皿(V7)