马太·亨利《圣经》注释（中文全译）-赵威

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创世记四十一1-8

　　法老的梦。（1-8）
　　约瑟为法老解梦。（9-32）
　　约瑟的建议；约瑟获高升。（33-45）
　　约瑟的孩子们；饥荒的起头。（46-57）
　　正如我们在此看到的，使约瑟得以出狱的途径是法老的梦。现在，上帝已经不再以梦的形式启示我们了，所以，我们不必再注意我们的梦，也不必述说我们的梦。述说一个愚蠢的梦就跟讲一通愚蠢的话一样。但是圣经这里提到的几个梦，显然是出自上帝的，所以当法老醒来的时候，他的心灵陷于困惑。

创世记四十一9-32

　　上帝选定使他的子民高升的时间，总是最合适的。如果酒政帮助约瑟从狱中获释，那么约瑟出狱后很可能就返回迦南地去了。这样，不仅他自己不能获得他后来所获得的祝福，他的家人也不能获得祝福。约瑟在给法老解梦时，将荣耀归于了上帝。法老梦见自己站在尼罗河的岸上，看到有七只肥母牛和七只瘦母牛从河里上来。埃及雨水稀少，农作物的丰收取决于尼罗河水泛滥的灌溉。我们看到，上帝赐恩典的方式是多种多样的，或者雨水滋润，或者河水灌溉，但是，我们所仰望的还是那一位这一切背后的起因者：为我们创造万物的上帝。我们也应看到，生活中的变故是由不得我们的。因为我们不知道明天是否还和今天一样，明年是否还和今年一样。我们应该学会怎样应对丰富，也应该学会怎样应对缺乏。在饥荒之前，上帝馈赠七年的丰收以便人们做准备，这是上帝的恩典。地上的出产有时多有时少，然而综合各种情况相互抵销，“多收的也没有余，少收的也没有缺”（出埃及记16:18）。我们该看到属世界的享受在本质上是贫乏的。大丰收的年头很快就过去了，被饥荒之年吞噬，因此，丰收之年看起来似乎收成很多，但那也仅仅够用来保住性命。然而，有一种粮是直存到永生，这粮值得我们用一生去奋斗。那些以世上的东西为宝贵的人，他们会发现，在他们的记忆中，这些东西其实并没有带给他们多少快乐。

创世记四十一33-45

　　约瑟向法老提出了很好的建议。公义的警告后面一定会随着好的忠告。在审判的日子到来之前，上帝会用他的话给予我们所需要的全部恩典。如今，依然如此。法老给了约瑟荣耀的证据。约瑟是一个有上帝的灵的人，这样的人理当被敬重。法老将荣耀的记号给约瑟戴上。法老给约瑟赐名“撒发那忒巴内亚”，名义为“奥秘的探测者”，这个名字正道出了约瑟的价值。约瑟的高升鼓舞着一切相信上帝的人。有些人把约瑟的新名字翻译成“世界的拯救者”。最光辉的荣耀，乃至是超越世界的最光辉的荣耀，都已经加给了基督，他拥有最高的信实，天上地上的权柄都已给他。

创世记四十一46-57

　　约瑟的两个儿子的名字表明，他得到了上帝的恩典：玛拿西、以法莲。1上帝已经使他忘记了困苦；2上帝使他在受苦之地昌盛。七个丰收之年来了，然后结束了。无论是看待自己的兴旺还是看待机遇，我们都要能够看到终了的那一天。在兴旺中，我们绝不可沉溺；机遇面前，我们绝不可懒惰。丰收之年即将结束，你的手发现能做什么事，就去做，在能积蓄的时候要积蓄。饥荒来到，不仅在埃及，别的地方也是如此。在丰收尚延续的日子里，约瑟辛勤备荒。当饥荒来到的时候，他小心谨慎地发放粮食。约瑟做了非常有效而重要的工作。当约瑟在进行这些工作的时候，他的父亲雅各却以为约瑟已经死了。如果我们能够知道完整的真相，那么我们的一大部分痛苦都是能够脱离的。但愿这些事情能够引导我们走向耶稣。在这个世界上，发生着一场饥荒，缺乏生命的粮的饥荒。归向耶稣，按照他吩咐的去做。留心他的声音，归向他；他将打开他的仓库，使不同年龄、不同国家的饥渴慕义的人得到饱足，不需要金钱，不需要代价。但是，那些轻视这恩典的人必要挨饿；他的仇敌必然败坏。

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创世记四十一1-8

　　法老的梦。（1-8）
　　约瑟为法老解梦。（9-32）
　　约瑟的建议；约瑟获高升。（33-45）
　　约瑟的孩子们；饥荒的起头。（46-57）
　　正如我们在此看到的，使约瑟得以出狱的途径是法老的梦。现在，上帝已经不再以梦的形式启示我们了，所以，我们不必再注意我们的梦，也不必述说我们的梦。述说一个愚蠢的梦就跟讲一通愚蠢的话一样。但是圣经这里提到的几个梦，显然是出自上帝的，所以当法老醒来的时候，他的心灵陷于困惑。

创世记四十一9-32

　　上帝选定使他的子民高升的时间，总是最合适的。如果酒政帮助约瑟从狱中获释，那么约瑟出狱后很可能就返回迦南地去了。这样，不仅他自己不能获得他后来所获得的祝福，他的家人也不能获得祝福。约瑟在给法老解梦时，将荣耀归于了上帝。法老梦见自己站在尼罗河的岸上，看到有七只肥母牛和七只瘦母牛从河里上来。埃及雨水稀少，农作物的丰收取决于尼罗河水泛滥的灌溉。我们看到，上帝赐恩典的方式是多种多样的，或者雨水滋润，或者河水灌溉，但是，我们所仰望的还是那一位这一切背后的起因者：为我们创造万物的上帝。我们也应看到，生活中的变故是由不得我们的。因为我们不知道明天是否还和今天一样，明年是否还和今年一样。我们应该学会怎样应对丰富，也应该学会怎样应对缺乏。在饥荒之前，上帝馈赠七年的丰收以便人们做准备，这是上帝的恩典。地上的出产有时多有时少，然而综合各种情况相互抵销，“多收的也没有余，少收的也没有缺”（出埃及记16:18）。我们该看到属世界的享受在本质上是贫乏的。大丰收的年头很快就过去了，被饥荒之年吞噬，因此，丰收之年看起来似乎收成很多，但那也仅仅够用来保住性命。然而，有一种粮是直存到永生，这粮值得我们用一生去奋斗。那些以世上的东西为宝贵的人，他们会发现，在他们的记忆中，这些东西其实并没有带给他们多少快乐。

创世记四十一33-45

　　约瑟向法老提出了很好的建议。公义的警告后面一定会随着好的忠告。在审判的日子到来之前，上帝会用他的话给予我们所需要的全部恩典。如今，依然如此。法老给了约瑟荣耀的证据。约瑟是一个有上帝的灵的人，这样的人理当被敬重。法老将荣耀的记号给约瑟戴上。法老给约瑟赐名“撒发那忒巴内亚”，名义为“奥秘的探测者”，这个名字正道出了约瑟的价值。约瑟的高升鼓舞着一切相信上帝的人。有些人把约瑟的新名字翻译成“世界的拯救者”。最光辉的荣耀，乃至是超越世界的最光辉的荣耀，都已经加给了基督，他拥有最高的信实，天上地上的权柄都已给他。

创世记四十一46-57

　　约瑟的两个儿子的名字表明，他得到了上帝的恩典：玛拿西、以法莲。1上帝已经使他忘记了困苦；2上帝使他在受苦之地昌盛。七个丰收之年来了，然后结束了。无论是看待自己的兴旺还是看待机遇，我们都要能够看到终了的那一天。在兴旺中，我们绝不可沉溺；机遇面前，我们绝不可懒惰。丰收之年即将结束，你的手发现能做什么事，就去做，在能积蓄的时候要积蓄。饥荒来到，不仅在埃及，别的地方也是如此。在丰收尚延续的日子里，约瑟辛勤备荒。当饥荒来到的时候，他小心谨慎地发放粮食。约瑟做了非常有效而重要的工作。当约瑟在进行这些工作的时候，他的父亲雅各却以为约瑟已经死了。如果我们能够知道完整的真相，那么我们的一大部分痛苦都是能够脱离的。但愿这些事情能够引导我们走向耶稣。在这个世界上，发生着一场饥荒，缺乏生命的粮的饥荒。归向耶稣，按照他吩咐的去做。留心他的声音，归向他；他将打开他的仓库，使不同年龄、不同国家的饥渴慕义的人得到饱足，不需要金钱，不需要代价。但是，那些轻视这恩典的人必要挨饿；他的仇敌必然败坏。

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创世记四十二1-6

　　雅各打发十个儿子去买粮食。（1-6）
　　约瑟试验他的兄弟们。（7-20）
　　众兄弟的懊悔；西缅被扣押。（21-24）
　　西缅以外的人带着粮食返回迦南。（25-28）
　　雅各拒绝打发便雅悯去埃及。（29-38）　　
　　雅各看到他的邻居从埃及买了粮食运回来。看到别的人获得满足，是一个鞭策。别人获得了灵魂的食物，而我们就该挨饿吗？知道了哪里能够获得帮助之后，我们应该立即行动，不要耽搁，不要犹豫退缩，不要吝惜花费，我们尤其要考虑到这是为了我们不死的灵魂。在基督那里有粮食；但是，我们必须就近他，才能从他那里寻得粮食。

创世记四十二7-20

　　约瑟为难他的兄弟们，不是出于报复之心，而是为了使他们能悔改。由于没有看到他的兄弟便雅悯，他怀疑是不是他们有意孤立便雅悯，所以，他故意创造机会让他们述说父亲与兄弟。在上帝的旨意中，有时看起来他对所爱的人很严厉，对他们说严厉的话，但他依然准备了伟大的怜悯。约瑟最后决定，将他们中的一个扣留下来，别的人回去把便雅悯带来。约瑟说“我是敬畏上帝的”，这话对他的兄弟们显然是一个巨大的鼓舞，因为这话的言外之意就是，你们可以放心，我不会恶待你们，我不敢这么做，因为我知道有一位比我更大。和敬畏上帝的人进行交易，我们完全可以放心公平问题。

创世记四十二21-24

　　良心的作用在于让人说话行事之后很长时间里依然能够反思。当约瑟的兄弟们犯下罪行之初，他们轻看自己的罪孽，坐下来吃饭了；但是现在，事隔多年之后，良心开始控告他们的罪行。试看痛苦的好处，痛苦常常意味着良心的觉醒，使我们重新回忆起自己的罪行，也包括我们对弟兄所犯的罪。良心开始因为他们的罪行而指责他们。当我们想到别人亏待了我们的时候，我们应该马上想起自己曾怎样亏待别人。只有流便能感到一点宽慰，因为他曾经试图阻止悲剧的发生。当别人在受难中，我们若能有所分担，这将成为使我们的良心得到宽慰的证据，因为我们在罪上无份，我们是站在自己的地位上见证他们的罪行。约瑟退后去哭泣。尽管他的理智告诉他应该继续保持一个陌生人的姿态，因为他们还是没有足够谦卑，但是，天然的感情却已经实在难以控制。

创世记四十二25-28

　　雅各的兄弟们为粮食而来，而且他们得到了粮食；不仅如此，他们各人的银子都还归还到了各人的口袋里。基督也是如此，像约瑟一样，他的供应不要金钱不要代价。再贫穷的人也被邀请前来。但是，心中有罪的人总是容易将好心当驴肝肺，对那些为了他们的益处而做的事情妄加揣测。

创世记四十二29-38

　　在这里，雅各的众子对雅各做了一个汇报。雅各感觉很困惑。尽管约瑟是出于好意，将银子都还给他们，但这一切依旧让雅各感到害怕。雅各将这归咎于他的儿子们，因为他了解他们的为人，他担心他们这样错误地将钱带回来，已经激怒了埃及人。想起约瑟失踪的往事，雅各显然无法信任他的儿子们。在一个家庭里，因为子女的行为不好，而使得父母无法信任他们，这实在是糟糕的局面。雅各已经失去了约瑟，如今西缅和便雅悯又处于了危险之中，因此他说：“这些事都归到我身上了。”这从反面证明了，一切的事情都是为了他，所有的一切都在为了他和他的全家的益处而相互效力。我们以为是和我们作对的事情，往往是对我们有益的。我们为肉身、财产、名声、亲人而烦恼；我们认为一切都和我们作对，但事实上并非如此，一切都是为了我们得到更重大的荣耀。因此，主耶稣为了他所特别爱的人，他会将自己和自己的恩典隐藏，责备、磨炼他所爱的人。通过严格的磨炼，耶稣将击碎人心的顽梗倔强，将他们带入真实的悔改。在罪人完全认识主耶稣、真正体会出他是恩典之前，他会等待他们，察看他们的义行，扶持他们的灵魂。因此，我们绝不要向挫折屈服，要立定心志在基督里寻找唯一的庇护，在他大能的手下谦卑自己。到了时候，他将答应我们的祈求，为我们做超过我们所求所想的事情。

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创世记四十三1-14

　　雅各被说服同意打发便雅悯去埃及。（1-14）
　　约瑟招待他的兄弟们，他的兄弟们感到害怕。（15-25）
　　约瑟宴请他的兄弟们。（26-34）
　　雅各让他的儿子们再去买点粮食来，在这饥荒的日子里，一点点粮食也是弥足珍贵的。犹大说，便雅悯必须与他们同去。作为子女，谦卑地向父母提建议，必要时，甚至和他们评理，都是可以的，并不违背子女尊重父母的义务。雅各面对形势所迫，不得不听从犹大的。在这里，有三件事情体现出雅各的谨慎和正义:1.他让儿子们将从袋子里发现的银子带回去。诚实，不仅要求我们归还因为我们自己的错而得来的东西，也要归还因为别人的错而使我们得到的东西。如果我们不慎得到了不该得的东西，一旦我们已经察觉，却依然还不归还，那就无异于欺诈所得了。2.他让儿子们带了双倍的银子，因为粮价可能涨了，或者他们可能需要为西缅支付赎金。3.他让儿子们带了当地的土产作为礼物，这些东西在埃及是很稀有的，如乳香、蜂蜜之类。上帝给予的恩典总是各不相同的。但是，蜂蜜和香料不能用来解决粮食短缺问题。因此，尽管迦南的居民拥有乳香、没药之类的东西，饥荒还是在那地肆虐。我们可以在没有美食的情况下凭着粗茶淡饭为生，但是，我们无法在只有奢侈美食而没有普通粮食的情况下生存。我们应该感谢上帝，那些最有用、最需要的，往往都是最便宜、最常见的。人们都以金子银子为宝贵，各地都将奢侈品作为当地最好的出产，但是，到了饥荒的时候，他们都将欣欣然地用他们的宝贝来换粮食。在上帝忿怒的日子里，这些所谓的世界上的宝贝，对我们有什么用处呢？为了更好地认识耶稣基督，我们应该断然弃绝那些所谓的宝贝，将它们当作损失。我们胜过世界的方法在于，在基督里恳切祷告。但是，如果你的祈祷要获得成就，你为得着今生的好处的祈祷、为躲避今生的痛苦的祈祷都应该停止。

创世记四十三15-25

　　雅各的儿子们为了买粮食第二次下到埃及。如果我们真正懂得饥荒这个词的含义，那么我们在寻找属灵食物的时候，就不会为了路途遥远而抱怨，就像雅各的儿子们在寻求属于肉身的食物时没有抱怨路途遥远一样。约瑟的家宰得到了主人的命令，将他们迎到约瑟家中。这让他们感到害怕。他们心怀内疚，做好了最坏的打算。但是，家宰却鼓励他们。从家宰的话中可以得知，他的良善的主人是认识真神的，认识希伯来人的神。上帝的仆人应该在一切合适的场合，带着敬畏和严肃，述说上帝及他的旨意。

创世记四十三26-34

　　我们应注意到约瑟的兄弟们此时是多么尊重约瑟。这样，约瑟的梦是完完全全地应验了。约瑟向他们显示出巨大的善意。他非常敬重地对待他们；不过在这里我们还能够看到早期犹太人与外邦人的分别。在饥荒的岁月里，能吃饱就该满足了，但他们如今却得到宴请。他们的不安与惧怕都结束了，他们快乐地吃饭，因为他们已经在美好的契约上与这地的主人有份。如果上帝接纳我们的工作，接纳我们的礼物，我们就该喜乐。约瑟对便雅悯显示了特别的关照，他要试验他的兄弟们是否会妒忌便雅悯。我们应该满足于我们所已有的，不该因为别人有的东西而沮丧，这是我们必须遵行的守则。这样，约瑟向他们显示他的爱，远远超过他们的需求。他使他们看到，他是唯一能使他们从毁灭中逃离的避难所。他征服了他们的不愿意，将他们带回归他自己。然后，正如他看起来的善良一样，他使他们得尝爱的滋味，欢迎他们得尝他家中的美食，真诚地为他们安排好下一步的计划。

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创世记四十四1-17

　　约瑟用计延留他的兄弟们，并试验他们对便雅悯的爱。（1-17）
　　犹大向约瑟恳求。（18-34）
　　约瑟试验他的兄弟们对便雅悯是怀着怎样的感情的。看他们是否也憎恨、嫉妒拉结的这另一个儿子，就像他们曾憎恨他一样，看他们是否还像以前那样对父亲缺乏感情。现在他们将这一切都显示出来了。当杯子在便雅悯身上搜了出来，他们就有了一个借口，可以趁机将便雅悯撇下让他在埃及为奴。然而，我们不能够因一个人的过去而判断他的现在；一个人过去怎么做，并不意味着他现在也会这么做。约瑟的家宰责备他们忘恩负义，以怨报德，居然愚蠢地偷走约瑟日常所用的杯子，这样的杯子丢了很快就会发现，并且尽力去追寻回来。他可能会对他们说：这不是我主人的酒杯吗？是他特别钟爱的。为了这酒杯他当然会彻底地搜查。或许他是故意装作大意落在你们桌子上，要看看你们到底是不是诚实人。约瑟的兄弟们将自己完全交托于约瑟的开恩怜悯，并且承认上帝是公义的，也许他们想到了他们曾经对约瑟的伤害，现在上帝是报应他们了。即使当我们相信自己是被人误会，因而处于痛苦之中，我们还是要承认上帝的公义的，他是能发现我们的罪的。

创世记四十四18-34

　　约瑟曾经正如犹大以为的，对他们的家族来说是完全的陌生人的，因此他不得不依赖他强大的说服力。但是在约瑟与雅各或便雅悯之间，并不需要一个仲裁者，因为约瑟爱他们。便雅悯在困境中，犹大依然信任他。犹大的这一行为在很久很久以后得到了报答：后来，其他支派都离开犹大支派而去，只有便雅悯支派依然和犹大支派在一起。使徒在论述到基督是中保时指出，我们的主从犹大而出（希伯来书7：14）；他不仅为罪人代求，而且他还成为他们的中保，在父神与他的弟兄们之间作证。耶稣，这位更大的约瑟，他谦卑地向他的子民显现，即使他的子民早已尝过他的慈爱。他使他们回忆起自己的罪，从而使他们悔改，并且感觉到自己是如何地多亏了他的恩典。

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创世记四十五1-15

　　约瑟安慰他的弟兄们，并让他们带去对父亲的问候。（1-15）
　　法老准许约瑟的请求；约瑟送众兄弟礼物。（16-24）
　　雅各接到约瑟还活着的消息。（25-28）
　　约瑟让犹大说完想说的话，并倾听了他的诉说。他发现他的弟兄们都因自身的罪而谦卑，都很想念自己，因为犹大在说话时两次提到他，他们很尊敬他们的父亲，对他们的弟兄便雅悯非常温柔。如今，时机成熟，他们已配得约瑟的安慰——约瑟向他们显明自己的身份。约瑟命令所有的随从都出去。这样，在世人看不到、听不到的地方，基督将他的自己与他的慈爱向他的子民显明。因那温柔而又强烈的感情，约瑟流泪了，至此，他抛下了对弟兄们装出来的举止。这预表着，上帝怜悯悔改的罪人。“我是约瑟，你们的弟兄。”这话使得他的弟兄们更加谦卑，因为他们曾犯下出卖他的罪；同时这话也鼓励他们可以指望得到恩待。这样，当基督降服保罗的时候，他说：“我是耶稣”；当他安慰他的门徒的时候，他说：“是我，不要害怕。”当基督向他的民显现的时候，他鼓励他们用真诚的心来就近他。约瑟也是这么做的，并且告诉他们，不管他们以前是怎么对他充满敌意，上帝在从中行了美事。尽管上帝能从这些不好的事中成就美事，但罪人还是必须为自己的罪孽悲伤痛悔，因为成就这一切的不是犯罪的人。这其中的原则，以及基督如何在罪人的心中显明，这一切都是很明显的。罪人不能因为这（好事变坏事——译者注）而轻看自己的罪，而是应该更深地认识自己的罪恶；同时，罪人又要抵挡绝望的情绪，一边要因上帝成就的事而喜乐，一边也要因自己从中逃脱出来的罪恶的危险性与破坏性而战兢。约瑟承诺将照顾父亲和整个家族。无论何时，只要父母在生活上有需要，子女都有义务尽力满足他们（提摩太前书）。约瑟拥抱了便雅悯，又与众弟兄亲嘴，然后他的弟兄们得以自如地将父家的事情告诉约瑟。在拥有了与主耶稣真正和好的记号之后，与主的甜蜜交通随后就来到了。

创世记四十五16-24

　　法老善待约瑟，并因约瑟的缘故，善待约瑟的亲人。埃及能够补足他们因为迁徙而受的损失。这样，那些追求基督里极重无比的荣耀的人，也不应该去计较这世上的得失。世上最好的享受也只是一种拖累；不能确认这一点，我们就无力将这些拖累挪开。不要将我们的眼目和心停留在这世界上，在那应许之地有更好的东西为我们准备，在那里基督——我们的约瑟——为我们预备了地方。约瑟向他的弟兄们提出了一个合宜的劝告：“你们不要在路上相争。”他知道他们以前是很喜欢争吵的；他们都是有过错的，约瑟饶恕了他们所有的人，所以他们不要再彼此责备。这条命令主耶稣也曾给我们，要我们彼此相爱，无论发生什么或曾经发生过什么，我们都不应相争。因为我们是弟兄，我们拥有同一位父亲。我们都是有罪的，与其责备别人，我们更有理由责备自己。我们是被上帝所饶恕的，或者希望得到上帝的饶恕，上帝是我们共同得罪了的，所以，我们应该乐于彼此饶恕。我们都“在路上”，在穿过埃及的路上，有许许多多的眼睛都看着我们，寻找机会来攻击我们；我们也是在前往属天的迦南的路上，在那里，我们将得到永远的和平。

创世记四十五25-28

　　听到约瑟还活着，这实在是个太好的消息，简直令人难以相信。雅各心里冰凉，因为他不相信。我们心里冰凉，因为我们不相信。最后，雅各终于承认了这一个事实。雅各已经很老了，并不指望还能活多久。他说，让我的眼睛在最终闭上之前，再因为约瑟还活着这事而重新振作一次吧，此后我在这个世界上再也无所求了。看哪！耶稣将自己作为弟兄、作为朋友，向那些曾经藐视他、恨恶他的人显现。他以自己的爱和丰盛的怜悯为他们做担保。他命令他们远离嫉妒、愤怒、怨恨和争吵，彼此在和平里居住。他教导他们因为他和他的丰富而放弃世界。他将有需要的人带回家中归他自己，他在哪里，他们也在哪里。当最后他派天使来接他的子民的时候（这里指基督徒去世——译者注），他们可能还会一度感到疑虑和害怕，但是，当想到自己即将看到他的荣耀并与他同在时，他们会说：够了，我愿意就此离世；我要去看那一位爱我灵魂的主，并与他同住。

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创世记四十六1-27

　　上帝对雅各的应许。（1-4）
　　雅各与他的家人前往埃及。（5-27）
　　约瑟与他的父亲、弟兄见面。（28-34）
　　V1-4 我们碰到或经历某些事情，尽管这些事情显然是最令人高兴的好事，我们还是应该向上帝寻求指引、帮助和祝福。遵守他的律例，接受主约之爱的甜美果实，期待他的同在，以及因为他的同在而带来的平安。每一次搬迁，都应该让我们想起，我们要从这个世界中迁出去。当我们经过死荫的幽谷，没有什么能够鼓舞我们，除了基督的同在。
　　V5-27 在这里，我们会看到雅各家族的详细名单。应许必然会实现，这是可以确信的，但是，应许的实现往往是缓慢的。如今，上帝应许亚伯拉罕成为大族已经过去215年了（创世记12：2），然而，他的后裔中蒙应许的分枝，其人数还只是增加到70。这70人的名单被详细记录下来，显示上帝使这70人成为大族的大能。

创世记四十六28-34

　　使法老知道这样一个家族居住到他统治的领域内，这是合宜的。如果别人信任我们，我们就绝不能利用这种信任、滥用这种信任。但是，约瑟应该怎么安排他的弟兄们呢？从前，他们设法除去约瑟，如今，约瑟却在设法为他们提供最好的安顿，这就是以德报怨。他使他们自由居住在离迦南最近的歌珊地。牧羊在埃及人眼里是可憎的。但是，约瑟没有让他们在法老面前羞于承认自己是牧羊为业。或许，约瑟完全可以为他们在军队中或宫廷中谋取职位。但是，这些官位会使他们遭到埃及人的嫉妒，可能会引诱他们忘记迦南，以及上帝给他们列祖的应许。诚实劳动的职业没有什么觉得不体面的，我们也不应该认为它们不体面，但是，我们应该将懒惰、无所事事视为可耻。一般来说，人们延续他们的民族所习惯的、向来所做的职业，总是最好的。无论上帝为我们安排了怎样的工作和环境，让我们来适应它们，对它们感到满足，不要好高骛远。低贱职位上的荣誉比高贵职位上的羞耻要好得多。如果我们想要毁掉自己的灵魂，或者毁掉我们的孩子的灵魂，那么就让我们为我们自己、为孩子们追求那些“伟大”的事物吧；如果不的话，那么就让我们做好我们自己，有衣有食，就当知足。

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创世记四十七1-12

　　约瑟向法老引见他的众弟兄。（1-6）
　　雅各为法老祝福。（7-12）
　　约瑟与饥荒中的埃及人进行的交易。（13-26）
　　雅各的年龄，以及他希望被埋葬在迦南。（27-31）
　　V1-6 尽管约瑟是个大人物，尤其是在埃及，但他还是有他的弟兄们的。希望世上的权贵人士不要忽略、轻视他们的穷亲戚。我们的主耶稣从来不以称呼我们为弟兄为耻。法老问他们，以何为业？他们告诉他，他们是牧羊的，而且他们补充说，他们是到埃及寄居一段时间的，因为迦南地饥荒肆虐。法老建议，如果他们中间有什么能人，可以看管他的牲畜。无论我们的职业、事业是什么，我们都应该努力在这一行做得优秀，将我们的聪明和勤劳体现出来。
　　V7-12 带着作为一位老人的庄严、作为一位真实的信徒的虔诚，以及作为族长和先知的权威，雅各祈求上帝赐福给法老。他的行为表现出他没有以他的信仰为耻，他将他的感恩之情传达给法老这位对他和他的家族有恩的人。在这里，我们会看到雅各为一个极其普通的提问提供了一个极其不普通的回答。雅各将他的人生称为“寄居”，他是寄居异乡的陌生人，他的旅程以回到故乡为目标。他的家不在地上，他的家、他的财宝乃在天上。他以日子为单位来数算自己的生命，但即使用日子为单位进行数算，生命也很快就数完了，我们并不确信下一天会怎样。因此，让我们数算我们的年日。他的年日稀少。尽管他已经活了130岁了，但130岁与永世，与永恒的国度相比，只是稀少的年日。“他们是痛苦的”，这就是对人类真实的描述。他的日子短少，充满苦难，正因为他的年日痛苦，所以短少反而是好事。雅各的一生充满了痛苦的年日。年老更早地降临到他的头上，比降临到他列祖的头上更早。年轻人不要因为自己的力量或美貌而骄傲；老人也不要因为自己的年岁和白发而骄傲，尽管人们尊重年岁和白发是应该的；但即使那些被认为非常高寿的人，也远未达到那些族长们的年纪。只有在正义的道上所看到的白发，才是荣耀的冠冕。雅各这样的回答一定会在法老的心中留下深刻的印象，雅各的话将提醒法老，世上的荣华与享受是不会持久的，是不能使人满足的。在度过空虚烦恼的一生之后，无论是坐宝座的君主还是村野匹夫，都将平等地下到坟墓。在度过我们短暂而疲惫的寄居在世的日子之后，没有什么能使我们快乐，除了对那永恒的天家的盼望。