神心意中的心意-唐崇荣

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人堕落后，上帝对人所说的第一句话，是“亚当，你在哪里？”

    上帝所造的一切，有没有一个中心？ 有！ 上帝所造的万有以人为中心。

    换言之，被造的万有并不是各物等量齐观；而在被造的万物当中，也只有人是按照着上帝的形像、样式造的。现在人类已有六十亿之多，试问在这些人中，是不是也有一团的中心呢？有！就是教会。

    教会就是上帝创造之中心的中心。是哪一个教会呢？是卫理公会？是圣公会？是浸信会？是弟兄会？或是其它的教会？其实不是某个特定的宗派，而是那圣而公之教会！ 是那眼睛看不见、属于普天下、超时间、超空间的、独一的教会。这个圣而公的教会承载了救恩的历史，承载了神在历史中间引导的轨迹，也保留了神引导祂的圣民的历史记录。为什么教会是人类的中心呢？因为人虽然是按照神的形像、样式造的， 还是属乎被造的生物而已； 但是，教会是被救赎的族类，所以是全人类的中心。宇宙万有的中心就是人类；人类的中心团体就是教会。

    教会的中心又在哪里？就在那些真正忠于圣经的人身上。

    所以归正福音运动是整个教会的中心，因为这里要神的儿女们忠于全本圣经；这里要求神的教会要完全认知都是祂的恩典；在这里告诉我们要完全倚靠信心，而不是人的作为；这里告诉我们只有借着耶稣基督在神面前蒙悦纳，一生一世只单单为荣耀上帝而活。

　　所以，归正福音运动是整个教会的运动。我们投身在归正福音运动的事工当中，无论是建教会也好、办讲座也好、或是带领查经聚会也好，这不是另外一个教会，不是在众教会中间再另外搞一个新的运动，也不是要建立另一个新的教义，更不是与世上其它的属灵团体有所争竞；而是要把上帝最重要的心意向基督徒显明出来，很荣耀地邀请真基督徒参与神心意中间的心意。我们乃是以相当绝对的精神及把握，从事这个工作，要把你们带进归正福音运动里，使你们建立纯正信仰的根基，使你们建立纯正信仰的思想知识的架构，使你们建立纯粹、合乎神心意的文化使命感，使你们照着基督降世救人的心意，献身在领人归主的福音运动中。所以，我们这样的精神，这样的呼吁，不是使你们每个礼拜增加一堂的聚会而已，乃是要你们看见这个运动的价值所在，看见它本质的超越，也看见它与普通属灵的事奉迥然不同之处。

　　我再说，神创造万有，以人类为其创造的中心。而在人类当中，则以教会为它的中心。在教会中，又以真正忠于祂的话语、有纯正信仰的归正福音运动为中心。当你觉悟到这一点的时候，你会宝贵真正的归正运动的精神，对你的每一样要求；你会很谨慎自己当怎样走，才能真正讨上帝喜悦。我讲这个课题，为的是要你们很严肃地好好考虑。愿上帝赐福给我们，给我们用很严正的精神、认真的态度，来参与归正福音运动。在正统信仰的建立上，我们是向下扎根；在以火热地精神传福音的事工上，我们是向上结果；在建立我们正统神学思想的架构上， 我们是归纳了神的启示， 领受了我们应当明白的信仰知识。当我们传扬福音的时候，以这个已经归纳的、结晶的精神与知识，对世界宣扬信息。所以，在神学上纯正的信仰，是我们对上帝的启示的结晶的知识了解，再加上有力地对世界宣道的信息，这两件事，就构成了归正福音运动。你要为这个运动献身，也要把这个运动带到你所属的教会去。你的教会或许拒绝这个运动，可能这就成为上帝借着你，建立一个新教会的开始。你们在主的面前好好深思熟虑，交托给上帝，愿上帝引导你们。

　一个在沉睡中的人，被带到丛林的深处。把他带进去的人，抛下他之后就走了。当这位沉睡的人醒来时，发现周遭的环境生疏，是他从来没有到过的地方。他开始紧张起来。虽然他对这个环境的感觉还不错，因为这里空气新鲜，环境苍翠，算是相当清幽，但是，毕竟这里不是花园，而是森林！花园有人照顾，而森林则是野生的；花园里恬静安适，而野生的丛林则处处潜藏危机，是个相当危险的地方；毒蛇猛兽随时可能出现，他却不知道要如何逃生。就这样，正当他一边呼吸新鲜空气，一边欣赏这青翠的环境时，突然觉悟到自己处在极大的危险之中。他开始想：我怎么会在这里？这是一个怎样的地方？我又要如何才能离开、出去呢？就在转念思索的当儿，他发现自己的口袋里有一张没有标示方位的草图。翻开来后，他发现这个森林就标画在草图上的某个角落。他盼望从这个角落，或向左、或向右、或向前、或向后，走出森林。但现在最大的问题是，他不知道自己正处在丛林中的哪一点，更遑论该朝哪个方向走。这个人该怎么办？夕阳西下，在苍茫昏暗的林中，他只能保守自己不受毒蛇猛兽的危害。于是他以求生的本能，很警惕、儆醒地察看四周有什么动静没有。就这样，一天天过去了，饥饿时，就在附近找些野生瓜果充饥。他冲向前、后、左、右，无论怎么跑，都找不着出路，越跑就越担心自己可能跑进丛林更深之处。日复一日，他渐渐麻木了。既然没有碰上猛兽攻击，又可找到食物果腹，也就满足于这样的生活现状。就这样，年复一年，他在那里继续享受生活，死在林中，没有再离开过。

你在哪里？　

    这就是人生！这也是今天世界的写照！我们有地图吗？有！但我们知道自己身处何处吗？不知道！我们就像迷失在这世界的丛林里，虽然知道这之外还有其它的地方，但是，能走得出去吗？不能！我们能力有限。今天有多少人意识到应当有另一种生活，但是，在现实中却不知道该怎么逃离目前的困境。这就是为什么圣经上记着，人堕落后上帝对人所说的第一句话，是：「你在哪里？」我们应当把亚当堕落之后，上帝所启示的这第一句话，也就是祂要我们明白的重点，作为我们现今事工的起点。“人啊！你在哪里？”可叹的是，今天，教会对世界所面临的困境，毫无对策，没有办法用上帝启示的这句话，产生发聋振聩的作用，因为我们连使人苏醒、使人觉悟他现在是迷失的负担都没有。

　　归正运动要领人归正，就得先告诉他们，他们不正之处何在！今天，很多牧师看到自己作工没有果效，就迷信于一种假设，以为走灵恩运动的途径，会友人数就可以增加。这种人自我安慰，麻醉自己，以为成功了；结果他与他所带领的人，同样在不知方向的情况下迷失！有多少人，当你问他们：“你满足吗？”会得到这样的回答：“我很满足。我赚的钱不少，我的生活感觉不错。虽然比上不足，但比下面的更好。我这样的一生，很满足了。”他们就在物质享受中渡过一生，到死的时候，棺材比别人的大一点就是了。越有钱的人，棺材就越比别人的大；而躺在越大的棺材里，越难复活。这世界上没有什么可以靠着骄傲的，没有什么可以靠着夸口的。往往我们自己就是不知道自己应当在哪里，结果就满足于现状，而后用这样的生活来麻醉自己。

人在宇宙中的身份　

　  「亚当，你在哪里？」我常常想，当上帝讲这句话的时候，祂用什么样的口气讲？同样四个字“你在哪里”，可以用很多不同的口气、很不一样的心理、很不一样的感情，来表达这句话的含意。当你联络朋友，要和他碰面时，你问对方：“你在哪里？”，这是求问式的口吻；若是一个小孩乱走、乱跑，作父母亲的会喊着问： “ 你在哪里？”，这是质问式的口吻。你看，虽然文字上相同，但是在不同的场合，却可以不一样的口气讲出来。这就是言语与文字不同之处；这也是仍然须要保留讲台讲道的原因。许多知识分子注重文字，这没有错！但是，神的话讲出来的时候，乃是生命之道，有生命的感应、生命的表达、还有感情的因素在内。“亚当，你在哪里？”难道上帝不知道亚当在哪里？上帝当然知道！既然知道，为什么还问亚当在哪里呢？因为上帝知道亚当在哪里，亚当却不知道自己在哪里！问题就在这里！

　　人类最根本的问题，到了二十一世纪都还未解决，那就是人在宇宙中的身份是什么？人，这么聪明，什么都要研究、什么都要明白，从外层空间、深邃的宇宙，一直到深海山谷，什么都要探索，什么都要明白，可惜就是不明白我们自己到底在哪里！

　　在归正福音运动中，我们要领人归正，就必须先明白神对堕落了之后的人的心意，到底祂对人讲了些什么？“你在哪里？”这句话至少告诉了我们，“亚当啊，你原先的位份不是这样的。你原来的位份与现在的位份是不一样的，你的现位已经失去了原来应当有的份量。你不应该是现在这个样子的，你应当是处在那原有的地位上，但是你已失去了那位份而掉在这里；更严重的是，你根本还没有察觉，也完全不知道自己已经失去了本位！我问你，你在哪里？”你要留意读这一段圣经的内容，因为这是在启示中间打开神、人关系的一个奥秘。而这绝不是从人开始，乃是从神开始的。

当前教育的失败在哪里？

    就在于放纵人的自由，无法导引人走上正途。而今天基督教失败，正因为我们没有权威的能力把人叫醒。“ 你在哪里？ ”“人，你在哪里？”今天敢传讲这种道的牧师，已经越来越少了；今天敢传这种福音信息的人，也越来越少。很多人传福音，只想制造出皆大欢喜的场面来讨好人。只要听众喜欢我讲的内容，喜欢我玩的把戏、魔术，我就满足。因为奉献够、场面热闹、看起来很有复兴的味道。难道这叫做复兴？只有那深深体会上帝痛苦心肠的人，才会讲出神要他所讲的话。

醒悟－复兴的开始　

    归正运动不是神学归正的一个运动而已，归正运动应当是神痛苦的心志在教会中间所产生的悟性，使我们觉悟到我们不对、我们不正，我们不应当在这里而应当回头。浪子什么时候回头，赶回家的？就从他觉悟了原来他是一个人，并不是一头猪的时刻；他原就是人，但是，起先每天在享受他的爸爸所给的生活时，他却看不起人，也看不起那种太平凡的环境。他以为“这原就是我应该得的嘛！”所以，他根本不认识、也不珍惜这尊贵的位份。“请你把我应当得的家业分给我！”“我应当得的?”这句话就是堕落的开始。等他回头的时候，他明白了，对他父亲说：“从今以后我不配称为你的儿子?”。他的爸爸会不会说：“你不配就不配吧”？不会！反倒抱着他的颈项，连连与他亲嘴，为他预备袍子、戒指、鞋子，宰杀牛羊庆贺一番。当你感到不配时，就是你配得的开始；当你感到失败时，就是成功的开始。当你觉悟到你失去了原有的位份时，就是复兴的开始。

　　这些原则贯穿整本圣经。今天，除了要把思想整理、归正之外，还要把人良知中间的悟性，带回到应当有的敏感度里。每一个传道人都应当意识到三种灾祸：〔一〕若不传福音，我便有祸了；〔二〕我传福音给别人，自己反被弃绝，那是何等大的灾祸啊；〔三〕我若不爱主，我就是可咒可诅的！当你对这三种灾祸有很敏感的觉悟时，你就会作个好的传道人。太多人对灾祸感不清醒、不觉悟、也不敏感，以至于无法产生出那种催逼感，要自己赶紧远避那即将来临的可怕的灾祸。同样，我们今天应当把人带到一个地步，使他觉悟：“原来我不应当在这里”，从而开始追问“那么，我应当在哪里？”就如一个青年人觉悟到自己应当好好读书时，他未来的前途就开始展现出来。一旦有了这种觉悟，他马上改变，他的价值观、他的言行举止都开始改变。越早觉悟你不应当在那里，越早觉悟你应当离开那里，越早觉悟你应当在另一个为你安排的地方，你的生活就要开始改变了。

先知、先觉－复兴的工人

    归正运动要怎样开始？归正运动要怎么推动？我们求主给我们一个比别人先觉悟的觉悟。「众人皆睡我独醒，众人皆浊我独清。」如果我们没有比别人先觉悟的话，我们没有资格作其它人的领袖！你觉悟多少？你今天事奉主是为了什么？你成为基督徒做的又是什么？今天你参加研讨会又为了什么？主啊，求你复兴我，使我觉悟到你要我觉悟的，使我感受到你的感受，以至于我能照着你心中痛苦的感受，去重整自己的感情，然后把这种感情圣化到一个地步，可以推己及人，让他人一同觉悟。巴不得普天下的传道人都知道他到底在哪里！巴不得各地的教会知道它到底现在在哪里！巴不得布道团的同工知道他在哪里，还要知道要把人带到哪里去，同时有从上头来的能力，把人带过去。这样，真正的复兴才会临到。

　　我实实在在感到责任太重。越担负起这个运动的领袖，就越感到自己不配。但，感谢上帝！我感到责任重大，因为我觉悟到今天的教会需要觉悟、需要醒悟。可是当我大声呼喊的时候，他们沉睡所发出的鼾声却比我的呼喊更大。尽管如此，我们仍然要尽力把沉睡中的教会摇醒。就好比房子着了火，里头的人还在沉睡，浑然不觉自己所陷的险境，竟然梦见自己正在泳池中间享受清凉。外头熊熊烈火，而他梦中的感受却完全相背。这个时候，你能够说：“那个人睡在里面，有他的自由，由他去吧。让他好好睡，愿主与他同在，盼望大火不会烧到他，盼望他醒来之后跑得出去”？一个具有先知性的传道人，一定会站在那里高声地喊叫：“快出来！ 大火就要烧死你了， 不要再睡了！”你打扰他吗？你妨碍他的自由吗？你大声喊叫很失礼吗？这都不是重点，因为这是一件必要做的事！

　　上帝在人堕落后讲的第一句话是：“亚当，你在哪里？”到了创世记第四章，上帝责问该隐，说：“你兄弟（亚伯）在哪里？”这两个问题没有人有办法回答，也没有人有能力解决。只有耶稣基督道成肉身，降世为人，才成就了救赎的大工，把我们拯救出来，给我们指点了答案。所有的宗教都以为他们可以寻找上帝；只有基督教告诉我们，是上帝来寻找我们。所有的宗教都以为他们找到真理；只有基督教的真理说：我就是真理。如果你对真理的本体(TheSubjectivity of Truth)之可能性都不接受的话，你就绝对地绝对没有办法让真理居于首位。现今，一切的文化都在发展的过程中被绝对化，我们处在其中，如果自己都不能持守绝对的真理，就只有在这举世的洪流中出卖自己、糟蹋自己，与四周的人没有什么两样。

以天上之忧而忧，以天上之乐而乐

　　盼望参加研讨会，来自十多个国家的代表们，都是有真知识而又爱主的人。凡存敬畏的心，领受归正运动的洗礼，而又有所觉悟的人，让我们有一颗为上帝的殿焦急的心，能够以上帝的痛苦为我们的痛苦，以上帝要拯救人的火热为我们的火热。所谓的知识分子，绝对不是那些戴方帽子的博士而已；在中国历史上，真正合乎传统观念的知识分子，是那些先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，同时又有非常敏感的悟性的读书人。我过去对拥有学位的知识分子有很大的期望，到头来则不免有很大的失望，因为越有学历的高等知识分子，往往越自私、越会为自己打算，一心只为了赚更多的钱，结果他们用知识换取他们的财富，竟然甘愿这样过他们的一生，对人类毫无贡献！今天，我以不再年轻之六十多岁长者的身份对你们说：“你不能只是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；你所要的，乃是以天上之忧而忧，以天上之乐而乐，与神同心，一同呼唤这个世界：起来！出来！离开你的罪，离开你的错！离开你那些不负责任的信仰！离开你自私的心志！因为你不能在那里！你要离开那里，回到神为你预备、原先应当有的位分。   

(2005年第二届亚洲信仰研讨大会，唐崇荣牧师在开幕典礼的讲道。)