圣经如何看婚姻、离婚、同居及单身

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圣经如何看婚姻、离婚、同居及单身
2007/06 29
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文章分类： 基督徒的婚姻

1)一般社会学家都认为男女的婚姻只是社会中约定俗成的制度，会随着文化改变而改变，但圣经很明显表达婚姻是神亲自设立的，是神创造男女的高峰。



(创2:24，和合本，下同)因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。



2)二人成为一体是一种人性深层的连合，含有激情和持久性的意思。「连合」是立约用字，表示着婚姻是一种盟约。透过这种深层的连合，人性得以完全，可以离开父母，成为独立的个体，所以夫(男)、妻(女)之间的结合，是因着彼此性别的差异，而成为一种互补性的结合；人性得以完全、独立。使徒保罗更认为这连合是一个极大的奥秘。



(弗5:31-32)为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。



3)基督教看婚姻是盟约(covenant)的关系，是一生一世的，是彼此委身的；盟约含有彼此之间、强烈的，互相肯定、互相接纳的关系，当中强调的是彼此相互所属(mutual belonging)的关系及持久的责任，强调相方彼此的忠贞。



4)婚姻的盟约要求夫妻互相爱护、互相尊重、不离不弃，神恨恶人恶待、离弃配偶。



(弗5:21-25)又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己．



(玛2:14)你们还说，这是为甚么呢．因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证．他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。

(玛2:16)耶和华以色列的　神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的．所以当谨守你们的心，不可行诡诈，这是万军之耶和华说的。



5)耶稣谈到有关离婚的问题时，重申创世记中上帝起初造男造女的原意是夫妻连合，二人成为一体，是身、心、灵全人的结合，同样包括情欲、感情和意志三方面。是表达一种一生一世彼此连合委身的关系：

(太19:4-6)耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过么。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以　神配合的，人不可分开。



6)所以同居这种合则来不合则去的生活方式绝非圣经看男女间结合的意思，与圣经中彼此终身委身，一生彼此相爱的盟约关系不符，同居中的性关系亦是一个没有盟约的性爱关系（可参婚前性行为）。



7)耶稣接着亦提到离婚的问题，耶稣已表明婚盟是一生一世的，所以神起初的心意并不赞成离婚的，摩西于旧约中容许给妻子休书，只是出于当时以色列人心硬，为要保障当时的妇女可以继续生存（由于当时妇女地位低微，以色列人也受着其它民族文化的影响，离婚都是出于丈夫要休去妻子的，由当时妇女没有所属夫家是难以生存，所以摩西容许给妻子休书是为要保障妇女日后的生活）。



耶稣在这里清楚指出，除非配偶犯了奸淫（通奸），否则不可以离婚。若离了婚又再与其它人再婚，就是犯了奸淫。



(太19:7-9)法利赛人说：「这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休他呢。」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」



9)＊＊就算信徒坚持要离婚，也不可以与其它人再婚，唯有可以与之前的配偶复合。

(林前7:10-11)至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说：妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好，丈夫也不可离弃妻子。



10)另一个圣经容许信徒再婚的原因就是配偶过身。

(林前7:39)丈夫活着的时候，妻子是被约束的，丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。



11)近来，教会中由于遇到家庭暴力，虐待配偶等问题，于两害取其轻的原则下，教会亦容许信徒于某些非常特别的情况下离婚。对于一些被动离婚者（是另一方决定离婚，当事人只是被动接受），有教会亦会比较宽容接受他／她的离婚。



12)的确，基督教十分重视婚姻的价值及关系，亦要求信徒重视婚姻的承诺，这原是为信徒好处，而非要管辖信徒；要求信徒以认真、谨慎的态度面对婚姻，对婚姻负责任，努力建立美好的婚姻关系，而不轻易放弃。事实上，离婚会为个人及下一代带来很大的伤害，社会上离婚越来越容易，亦令到人们越来越不重视婚姻的承诺及价值，很容易就放弃婚姻，以致离婚率不断上升，人们对婚姻，承诺越来越没有信心，选择同居的人越来越多，愿意委身于婚姻中的人越来越少，造成社会的恶性循环。近年越来越多教会为要建立信徒的婚姻，举办很多恋爱，婚姻的讲座，有教会甚至要求信徒必须接受婚前辅导，方可于教堂行婚礼；有的提供越来越多婚姻辅导的训练，这都有助信徒建立美好的婚姻，避免陷入离婚的结果及伤害。



13)圣经对婚姻的要求如此严格，门徒不禁问：岂非不结婚还好？耶稣正正指出，并非每个人都适合结婚的，有些人可能比较适合单身的生活。人不嫁娶有三个原因（太19:12）：有人生来是阉人的（因身体缘故不适合结婚）；有的是被人阉的（由于环境因素，不可以结婚）；有的是为天国的缘故自阉的（为神国度需要，自己选择不结婚）



(太19:10-12)门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁纔能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的，这话谁能领受，就可以领受。」



14)保罗则尝试从末世的观点，看未婚者（单身）比对已婚者优胜之处，就如保罗看社会上的婚姻有时也会带来极大的痛苦的，未婚者却可免受这肉身的苦难（林前7:28）；免被配偶约束（林前7:39），可多为主的事挂虑（林前7:32-34），得以殷勤服事主，没有分心的事（林前7:35）等。保罗本人便以单身的抉择印证了自己的观点。不过他亦作了一个平衡的补充，就是「各人领受神的恩赐都不同，一个是这样，一个是那样。」



(林前7:28,32-35)你若娶妻，并不是犯罪，处女若出嫁，也不是犯罪，然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。…我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁，已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。

我说这话，是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。



15)事实上，耶稣自己正正是一位单身的人，而又是完全的人。而施浸约翰和使徒保罗亦因着神国度的缘故，选择单身的生活。耶稣、施浸约翰和保罗并没有因为自己单身，而视自己为不完全。



16)另外，圣经亦提到婚姻择偶方面，除了其它考虑因素外，圣经亦要求信徒择偶需要选择共同信仰的。



(林后6:14)你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？

(林前7:39)丈夫活着的时候，妻子是被约束的，丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。



17)若然有不信的配偶，信徒亦要以真诚相待，不可离婚；但若不信一方要离开，那就由他离去。



(林前7:12-15)我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁；并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去罢！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。



1圣经重视夫妻间需有健康，恒常的性关系，性是夫妻间彼此的服侍和表达爱意，夫妻间要学习放下自我去服侍对方，这亦有助建立夫妻亲密的关系，亦有助防止婚外情或婚外性行为的试探。



(林前7:2-5)但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫，丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。



19)事实上，圣经视一切婚姻之外的性行为都为淫乱罪，是冲击了婚姻的价值。