不可思议的黎明-范学德

属灵光碟

不可思议的黎明

　　一
　　刚才看了一位朋友写的文章，他从学术上探讨了“长生不老”的问题。比如，道教文化就提出了一种“长生不老”的模式，以为人们只要会修道养生，就能长生不老，得道成仙。由此，就产生了许多修炼方法，什么炼丹啊、什么吐纳啊、什么胎息啊、什么按摩啊、导引啊、房中术啊、辟谷啊、诵经啊等等，真可谓五花八门。可说到底，也就是想通过这些法门达到一个目的：长生不老。
　　在西方文化中，类似的观念叫“永生”，或者说，永远不死。
　　不管东方西方，白人，黑人，黄种人，红种人，凡是人都有这样的渴望：永远不死。可以说是人同此心，心同此愿。
　　人有五官：眼、耳、口、鼻、身。五官各有其内在的需要，眼睛要看到东西，耳朵要听到声音，鼻子闻味道，嘴巴尝味道等等。而凡有一需要，就有一个或一些客观对象与之相适应，以吃而论，有味觉，也有葡萄之酸、苹果之甜、苦瓜之苦、辣椒之辣。
但奇怪了，却有这么一个愿望，是人人都有的，并且是人最深刻最强烈的愿望，即永生的愿望，但在自然界中却找不到相应的对象存在，并且，人间也没有任何一种东西可以满足它。这，就表明了三点：
　　第一、这不是人能够满足的愿望。任何一个人，无论他多么伟大，他都不可能使自己也不可能使别人获得永生。
　　第二、这是人永远也不可能得到满足的愿望，也就是说，无论你满足了人的多少愿望，但这个愿望若得不到满足，它将折磨人从生到死，并使人陷入最深的绝望之中。
　　第三、在这个世界上，绝对无法满足这个愿望。换言之，在这个世界上，人都有一死，谁也逃不掉，因此，如果这个愿望能够得到满足，那一定是在另外一个世界中。
　　有一句古老的名言：“上帝把永生安置在世人心里”，这句话又可以翻译成“上帝把永恒的意识放在人的心里”。不论你是否追求到永生，但对永恒的追求终究是人无法逃避的。因为它出自于人性，植根于人心。
　　二
　　从来没有人看到人死后复活了，我看到的都是，人死了就再也活不过来了。所以，人最害怕的，莫过于一死，因为这死是生的结束，并且，再也没有活过来的可能。
　　但是，谁也没有料到，在历史上，这一个定律居然被打破了。这件事发生在将近1970年前，那是一个黎明，天快亮的时候，几个普普通通的妇女向世人报告了一个不可思议的信息：他已经复活了。他，就是耶稣基督。并且她们还宣告，她们看见耶稣复活了，并且愿意为此而作见证。
　　从此，“复活”这个词，就进入了人类心灵。
　　从此，为这复活而作见证的人就被称为“基督徒”。
　　从此，基督教进入了人类历史。
　　复活？耶稣死里复活！会有人相信吗？
　　在公元一世纪的犹太人文化中，妇女的见证是不算数的。但耶稣复活的第一见证人恰恰是几个妇女。这肯定是开玩笑，就算是有复活这么一回事，怎么也得找几个大老爷们作见证啊。但上帝居然选了几个女性，开玩笑，上帝如此开玩笑，这玩笑，起码是对人间文化的颠覆。
　　其实，哪里会有人相信啊，耶稣的敌人不必说，就是耶稣的朋友、弟子，也不信。要知道，在此之前，耶稣曾经三次对他的弟子们说，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。耶稣说得清清楚楚，明明白白。但是，谁信？谁也不信。
　　别去责怪耶稣的那些门徒，说他们愚昧。我们当时要是在场，也好不到哪里去，肯定不信，我们甚至会把那句话，就是“第三日复活”这句话，当成一句傻话、疯话。这并不是我们笨、傻，不，不，恰恰相反，我们是太聪明了，聪明过头了，我们的聪明使我们坚信常识。而常识告诉我们，人死了，就再也不能活过来了。
　　这可是祖祖辈辈的常识，人死了，就是死了，没有一个能复活。
　　所以，当耶稣被钉在十字架上的时候，他的门徒作鸟兽散，这太正常了。谁会跟一个死人去打天下啊，像耶稣这样一个连自己都救不了的人，谁会把自己未来的希望放在他身上？没有人，除非是傻子。在这里，常识再一次胜利：不要让救不了自己的人来救我，或者，别把生的希望放在一个已死之人的身上。
　　但是，为什么三天后情况改变了？
　　为什么三天后历史改变了？
　　为什么三天后整个人类的命运改变了？
　　只有一个原因，就是在那个黎明发生了这么一个独特的事：耶稣复活了。耶稣的门徒亲眼看见耶稣复活了；并且，不止一次看见；并且，他们愿意为此作见证；并且，他们是用自己的生命来作见证。
　　“这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”这就是复活节的信息，这就是耶稣的门徒传讲的信息，这就是将近两千年来基督徒传讲的信息。一直到今日，这个信息依然向世世代代的人们发出挑战，你信，还是不信？用另外一句话来说就是：生，还是死？这是问题，这是人必须面对的问题，人不得不做出选择。
　　三
　　“这都是哪个年月了，你还相信死人复活？”
　　好问题。
　　我们也可以问一个相反的问题：“都已经是这个年月了，你还不相信死人复活？”
　　先回答前一句，你不相信耶稣从死里复活，不是因为你看见了耶稣没有从死里复活，而是因为你看见的都是人死了，没有活过来的，所以你做了一个大胆的推论：凡是人，如果死了，就永远死了。但是，这并不是基于事实，而是基于你的信心和逻辑推理。但从人死了这个前提出发，并不能推论出死了的人不能够复活。
　　更重要的是，这样的信心加推论是基于一个前提，你相信没有上帝。
　　的确，如果没有上帝，人死了，就是死了，从死到活，也找不到一个途径。可问题是，你相信没有上帝，这也是出于你的信心，并不是你根据科学事实证明的。正如科学事实不可能完全证明有一位上帝一样，同理，科学事实也不可能否证有一位上帝。上帝在一切科学之外、之上。
　　假如，你相信有一位上帝，并且，你相信这位上帝是慈爱的、全能的（不然，他就不是上帝），那么，对于他来说，就没有一件事是不可能的，否则他就不是全能的。换句话说，凡是他要成就的事情，他就一定有能力来成就。
　　如此说来，上帝如果让耶稣从死里复活（这是他的心意，因为他要通过耶稣把属于自己的百姓从罪恶中拯救出来），耶稣却无法复活，这才是不可想象的！事实是：上帝定意要耶稣死，且死在十字架上，耶稣定意要顺从天父的旨意，自愿地上十字架且死在其上，而时候到了，三天之后，上帝叫耶稣复活了。于是，耶稣就复活了。
　　这就是解决理解的困境的路。首先面对自己在思想中的假设（没有上帝），面对自己是如何形成这个假设的（其一靠信心，其二从小就接受的无神论的教育），然后问自己，我这个假设有什么根据，即使它有相当的根据，它对我的生命又有什么意义呢？
　　四
　　回到第二个问题：“都已经是这个年月了，你怎么还不相信耶稣从死里复活？”
　　这是什么意思呢？这就是说，历史已经让你看到了许多的证据，难道还不能让你恍然大悟，来到耶稣基督面前说，主啊，请你饶恕我这个罪人。因为以往不相信耶稣从死里复活的人看到耶稣从死里复活后，说他们知道的就是这四个字：耶稣是主。
　　他们不止知道了这个真理，他们还愿意为这个真理而献出自己的生命。而他们之所以敢于这样，不是因为他们比别人更加勇敢，而是因为他们亲眼看见了复活了的耶稣基督，从而坚信，死亡被战胜了！
　　在基督里，信耶稣基督的人即使死了，也终将复活，也都要复活。这就是基督徒的信仰。
　　关于这信仰，保罗说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！”（哥林多前书15：1-14）
　　说出这信仰的保罗，最后也殉道了。相信保罗在殉道前一定确信，今天，你们把我处死，但是有一天我主耶稣基督必定会使我复活。
　　我们再看看早期殉道士是如何说的：
　　伊格那丢，是继彼得（第一主教）和友阿丢（Euodius，第二主教）之后的第三位主教，罗马政府迫害基督徒，将他定了死罪，他被送至罗马运动场，以饲猛兽。在去往罗马途中，伊格那丢写下了数篇著名的信件。他在信中说：
　　“现在我正在给各教会写信，我嘱咐众人说，我甘愿为上帝而死，请你们勿加拦阻。我恳求你们不要用姑息的爱待我。让我被野兽们吞噬，而能借以到上帝处。我是上帝的麦子，要在野兽们的牙齿里被磨，可以做成基督洁净的饼。宁愿带领野兽们来，可作我的坟墓，不使我的肉体留一痕迹，这样，当我睡下时就不烦劳任何人去埋了。世人看不到我肉身的时候，我必将成为一个真基督徒。请你们为我恳求基督，使我得以借这些工具（按：指野兽）成为祭物。但我不像彼得和保罗那样嘱咐你们；他们是使徒，我是罪犯；他们是自由身，而我直至今日仍是奴隶。但是，如果我遇难，我必将成耶稣基督所释放的人，并在他里面得到复活和自由（哥林多前书7：22）。如今我正在捆绑中学习怎样摒弃一切的情欲。”
　　“大地万端与这世上的万国，都与我无益。我即使作全世界的大王，也不如在基督耶稣里受死为好得多。我寻求那为我们之故而死的他。我渴慕那为我们而复活了的他。分娩的痛苦临到我身。我众弟兄啊，请让我受难，万物阻挡我的生存（按，指灵命），不愿意我去死。对一个愿望归属上帝的人，请不要将俗世送给他，也不要用物质去欺哄他。容我接受纯洁的光；当我到了那处之时，我必将真成为人了。容我效法我上帝的受难。”
　　“耶稣他的身体为了我们之故，在本丢彼拉多及分封的王希律手下确实被钉在木头上……他受了这一切的苦难，是为了我们的缘故，让我们可以得救，他确实地遇难，正如他也确实自己复活……我知道，也相信主复活之后也仍具有身体。他到了彼得和他同伴所在的地方，对他们说：‘你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的’（路加福音24：39）。他们就立刻摸到了他，便相信了，因为他们跟主的身与灵会合起来。所以他们轻视了死亡，并得以超出了死亡。在主复活之后，虽然他的灵与圣父联合了，但他作为一个肉体的人，仍与他们同吃同喝（使徒行传10：41）。”
　　“假如我们的主所做的那些事只不过是影子，那么，我的囚徒之身也只是影子罢了。而我何以甘愿舍身于死，于烈火，于利刃，于猛兽呢？只为了亲近刀剑即是亲近上帝，与猛兽同在即是与上帝同在；我只借着耶稣基督的名，忍受这一切，让我可以和他同受患难，他是完全的人，能加给我力量（腓立比书4：13）。”
　　一个人若不相信耶稣从死里复活，那他肯定不是一个基督徒。
　　东正教有一个美好的传统，在复活节那天，他们整夜庆祝耶稣从死里复活。教士会给每一个人三个包装精美的蛋，同时宣告：“基督复活了。”在场的每一个人，都一同回应：“是的，他真的复活了!”这个传统已经持续一千九百多年了，据东正教的传统说，从早期教会开始，在复活节这一天，基督徒就在传递同一个信息：“基督复活了！”“是的，他真的复活了！”
　　“基督复活了！”这意味着什么？
　　这意味着我们所相信的上帝，真的是一位爱之神。他创造了我们的生命，为我们舍命，并赐给我们永远的生命。
　　这意味着信心有了千古不易的根基。
　　这意味着生命充满了希望。
　　这意味着人心中最深的渴望能够获得满足。
　　这意味着死亡已经被战胜了。
　　而这一切，不是未来之事，而是今日之事，是他今天就在我里面活着，耶稣在我里面活着，这就是我的新生命，这就是我日新日新日日新的新生命。所以，尽管我没有亲眼看到耶稣基督复活，但是，我和千千万万的圣徒一样，亲身经历到了他的复活，以至于我可以有把握地说，他不只是活在昨天和明天，他正活在今天，就在我心中活着。
　　“那没有看见就信的有福了。”（约翰福音20：29）主，是这样说的。