“奉献之后”——奉召“全职”或“带职”-林慈信

属灵光碟

“奉献之后”——奉召“全职”或“带职”
林慈信著    邬锡芬译

引言

每年，总有数以千计的基督徒，考虑全职事奉或宣道事工。数不清的祷告，挣扎着要作下决定。在宣教或差传营会中填决志卡、征求牧长、男朋友、女朋友的意见；问更多的问题。
当中有人进入神学院，也有人踏上短宣教的征途，另有一些人投身福音机构。但是，还有好几百人继续挣扎著，尤其昆已定情、结婚的人，其中女性的挣扎尤甚。许许多多的人活在罪恶感里。我的决定对吗？我是否作出背叛主的决定？是否我又回到“属世之路”了？我有没有会错意－－神真呼召我吗？到底什么是所谓的“全职事奉”？难道全人事主不是基督徒的本分吗？两者到底有什么差别？
神并没有呼召我们在挫折感、罪恶感中事奉他。他要我们用喜乐、能力来自由地事奉他。如果我们知道他是如何呼召我们，而我们又能顺服地回应他的呼召，那么，我们就必经历自由、喜乐及能力。事奉耶稣，乃是一件喜乐的事。是绝对值得的。所以，到底“蒙召全职事奉”是什么意思呢？
一.神如何呼召人？
我们时常听到传道人说：“每个基督徒都蒙召去服事神，只是各人的工作岗位不同。”因此，我们先要知道神如何呼召信徒去某个岗位事奉？神是否呼召了我？我怎样肯定神已呼召了我呢？第一，我们得先明白，是神呼召我们。是他主动召我们的（罗八29；林前一9）。全世界都属于神，当然全时间事奉神的人，也是属于神（出十九5-6）。神藉著圣灵在我们心里、在我们的教会动工。圣灵是随著他的意思吹的（约三3-8；罗八21-27）
这就说到一种内在的催逼力量，也可称为“主观因素”。在辨明何为神的呼召时，是少不了的。有人曾说，真正的基督信仰中，往往伴随著神秘色彩。我们可以换个角度来看：如果神呼召你，他的灵必叫你的心有清楚的感动，而这样的感动是日益增强，而非日渐减弱，你很清楚渴望去事奉神。月复一月、年复一年，事奉他的心有增无减。你不能从你现在所作的工作得到满足，心中就是想更多服事神、更多将自己献给神（摩三7；耶二十9）。若有人用这种祷告的心来寻求神的带领，神的灵必会让他知道自己是否蒙召。已有千百位基督徒在这种渴慕中明白神的呼召，而成为全时间事奉的人（若想更多知道圣灵是如何让人清楚蒙召，请阅James M.Boice, Foundations of the Christian Faith, Part 4, Eerdmans, or Awaking to God, Inter Varsity Press）。
第二，圣灵的确是让我们在心里清楚他的呼召，但是，他同时也用他的话语来应征我们是否蒙召。圣灵，是圣经的作者。他既感动人写下他的话语，就不可能感动人心去和圣经唱反调。他的话语是没有一点差错的，为使我们归正、改变我们、训练我们去为神作工（赛五十五8-11；提后三16-17）。
这就是说，倘若你想清楚神是否召你全时间事奉，你得照他的话语作出回应。好好读经、用心听人传讲圣经。不论你已有什么决定，都要用圣经来判断这决定是否正确。我是否按照神在圣经里的心意回应？我的决定是否能回应圣经，而我对圣经的教训是否有正确的认识？在圣经的光照下，我明白我作的是什么决定吗？我能否本著圣经的标准看清自己的动机？（若想清楚圣经在神的呼召这方面的教训，请阅Edmund P. Clowney, Called to the Ministry, P&R Publishing, P.O. Box 817, Phillipsburg, N.J. 08865, 201-454-0505）。
第三，圣灵乃是基督赐给教会的，圣灵本身也赐下各种属灵恩赐（弗四9-16）。简而言之，如果神召你去某工场事奉，他必会赐你那件事工所需的属灵恩赐、反之亦然：如果神已经给了你属灵的恩赐，他就是已经呼召了你。你不必再问：“神呼召过我吗？”现在，问题很简单：“我当如何运用这恩赐？”圣灵把恩赐托付给我们，就是要我们去用。不是用来荣耀自己，而是要用来荣耀神。藉著，信徒得以在耶稣基督的救恩知识上长进，而教会也能在质与量上增长。
这原则很简单，我们都也因此很容易忽略了它。这原则又是如此叫人难以推诿，因此我们也常想逃避这原则。当神赐下恩赐时，就是呼召了。我们有何理由要求他让我们免掉事奉的责任呢？问题并不在于：“神是否特地召了我去用我的恩赐服事他？”而在于：“我有什么特权，让我可以不去事奉他？”
第四，我怎么知道神正呼召我？圣灵赐教会辨别的恩赐及责任。教会应该有一体的态度、来辨别圣灵给了某某人某样（或某些）恩赐。然后，教会指派这人去从事某项事工（参徒十一）。教会有义务这样作：从某人的生活和事奉中，去得知他（或她）有什么恩赐（“发掘你的恩赐”Discover Your Gifts 这一本书，是以问卷设计出的，也许有帮助。每本美金四元，可向下面这地点索购：CRHM，2850 Kalamazoo Ave.，SE，Grand Rapids，MI 49560）。
在神的国度里，我们并非自愿充任独唱的角色。我们需要教会对我们恩赐的认可及肯定。今日教会，在这方面特别不足。因此，许多年轻人像个独行的“义勇军”，孤伶伶地进入神学院或事奉工场。我们教会仍有“独角戏”（一脚踢）的心里，原因是否也在此？牧师和执事之间常常不能和睦同工，原因是否也在此？让我们彼此顺服，愿意开城布公＃把我们的生命都联成一气，并且说，我愿意服在教会的判断和权柄下，并听候教会给我的印证综合起来，这四个要素（圣灵内在的感动、对圣经的服从、圣灵所赐的恩赐，以教会的认可）就像桌子的四支脚。缺一不可。这四样都凑在一起时，神的呼召就十分清楚，是无可抗拒的。就像耶利米所经历到的“我骨中的火”。你不能再等，非事奉主耶稣不可。这是我们生命中无上的喜乐，是我们所能企及的最高境界。若我们真的渴慕将一切 都在祭坛上献给耶稣，我们就可以问下一个问题：
二.“全时间事奉”是怎么一回事？
以往，在宣道大会之类的场合所听到的呼＃不外乎：你献身全职传道，可能是当牧师、当教会的圣职人员、或是到海外去传道。但是，今天有几样因素使得这呼召更复杂、因之也更令人困惑。
第一，福音机构的兴起，使得全时间事奉的观念扩展了。如果全时间事奉就是放弃所谓“世俗的”职业、全时间去事奉神，那么，我们得承认，一切机构的工作（文字、大众传播、在福音机构的会计和电脑工作、音乐及青少年事工）都是全时间事奉。而且，事实正也如此！
第二，讲员在营会邀人决志献身时，采用了“带职事奉”几个字眼。这么一来，就使人一头雾水了；如果一个基督徒可以在从事全时间事奉的同时，又兼有所谓“世俗的”职业（比方说，在大学里教书，或是开诊所行医，这些职业可能使得教会对之备加礼遏，甚至超过对牧师的尊敬！），那谁不是从事全时间事奉呢？每个基督徒都是全职事奉的嘛！
的确，每位基督徒都是（或者说，都应该是）为主作工的。问题是：到底在我们所谓的全职事奉（或者，“讲道事奉”Ministry of the Word 是比较好的说法）如以平信徒的身份事奉（保有一份所谓“世俗的”事业）之间，神自己是否也视若不同？让我们来看看这问题。我们之所以有这些困惑及混淆，部分原因是出于我们对基督化的生活缺乏了解、更基本的问题出在：对耶稣基督本身的认识不清。
耶稣基督是谁？他是我们的救主，他用他的血买赎了我们，并赐我们永生的救恩。他是我们信心的创始（源头）及成终者（目标）。他是大使命的主（太二十八19-20）。凡我们所作的（我们的祷告、默想、服事及见证），都是本著他的命令，藉著他的灵、并且是为了他的荣耀（罗十一36）。
耶稣基督是教会的头，也是教会的主，而教会是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗一22-23）。意思是说，因神无所不在（他充满了万有），他又特别与教会同在（被他的丰盛所充满）。神说，因全地都是我的，你们以色列人，则是特殊的身份归他（出十九5-6）。你们是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是神选出
来的子民（彼前二9-10）。这里说的祭司、国度、基督的身体，都是指教会，而
基督是她的头。       
但基督不只是教会的头。以弗所书第一章另外告诉我们，他是宇宙的主，尤其是因他已从死里复活，得到了万名以上的名、权能之上的权能（参腓二6-11）。保罗在哥林多书信也告诉我们，（一）若有人在基督里，就是新造的人（说得更准确一点，就是对他而言，整个宇宙都是新的）。（二）虽然第一位亚当（人类的鼻祖和犯罪的代表）是有灵的活人，第二位亚当却是叫人活的灵。耶稣基督就是那第二位亚当、末后的亚当（参林前15章，林后五17）。
这是什么意思呢？在创世记第一章二十六到二十八节，神照著自己的形像造了亚当和夏娃后，给了他们一个双元的命令（或委任）：（一）要多结果子、生养众多、遍满地面，（二）要治理全地，修理、看守近乎完美的圈子（创二15）。不但是基督徒，所有的人类都有义务在这责任上顺服神。所有人都被召去安息、去荣耀神，并有健全的家庭、事业（创二）。
耶稣基督是第二位亚当，是末后的亚当。亚当既不能顺服地肩负起这责任，耶稣基督便在完全顺服天父的情况下、活出他的一生。耶稣是完美的榜样，告诉我们一个人应该活出什么样式。凡是神所允许发生在他身上的情况，他都无懈可击。因此，当他走向彼得时（路五1-11），他不但是让彼得知道他是谁，也告诉彼得那天当如何捕鱼。耶稣走进彼得的渔船（事业）。他也要进入你的事业里去。就是这位耶稣差我们进入世界，像鸽子、蛇一样，也像盐、像光，像芥菜种，又像在山上的城。
神召亚当去组织家庭、去工作、去服事这世界。亚当藉服事的方式去管理这世界。亦即家庭、工作、社会、经济、贸易、政府、教育、艺术，生命中的一切，无一不在神的统治之下。耶稣来世上建立这统治权－这神的国（可一14-15）。因为天国近了，我们要悔改、信福音。国度之所以来临，是因君王已临。王已来到，而王的门徒就是用生活、用工作来宣扬、追求王的国度和公义（太六33）。
所以，每位基督徒都被召来：（一）成为神在地上的门徒，凡事顺服这位君王：基督。（二）在基督的身体（即教会）中生活、服事。我们既在世上，又在教会里，因为耶稣基督是一位，命令也就只有一个。多结果子、生养众多、遍满地面、管理全地，和使万民作主门徒、为他们施洗、教导他们一切基督所吩咐的，是同一命令（创一26-28；太二十八19-20）。我们只有一种生命要活：基督结的生命！（若想更多研究，请阅读 Harvie Conn., Bible studies on World Evangelization and Simple Lifestyle, 及其Evangelism: Doing Justice and Preaching Grace, from P and R Publishing Co., P.O.Box 817, Phillipsburg, NJ 08865）。
我们的生命并不能硬分成不同层次或角度（不论我们是称之为“灵、魂、体”、“感性、理性、意志”、“属世、属灵”、“世俗的、圣洁的”或“布道与衽会关怀”）。这些字眼只有在一种情况下是合适 的：把他们放在一起看，我是一个人，且是一个尽心、尽性、尽意、尽力、一切都为主活的人。
三.那些事奉是“全时间”的？
耶稣既是教会的头，又是宇宙的主。且让我们看看前面这项真理：耶稣是教会的头。他建立教会，是为了成就神普世的计划（太十六）。教会是神宣召的器皿，这器皿的用途是：为了神的荣耀而布道、培训门徒。神已为教会安放了头：耶稣。耶稣藉他的名和话语、来统治他的教会（约十四、十六）。在圣经里，我们得知教会为了三个目标存在；（一）为了神，（二）为了教会自己的成长，（三）为了世界（彼前二4-10）。
教会藉敬拜和赞美来事奉神。什么是赞美？赞美就是向神说话、传扬神的本性和作为、并归荣耀给神，圣经里头，有本现成的赞美诗：诗篇。诗篇可引导我们进入敬拜和赞美。
教会藉著教导、团契、祷告、劝化和服事，本身也得到了增长。
至于服事世界，教会是藉著言语、行动，来传扬神的恩慈和公义的。
为了达成这三目标，基督给了教会三中事工：讲道工作、慈惠工作，和治理工作。这些工作可以成全教会，使之在质、量上都递增（弗四12-16）。讲道工作是将神写成的话语深植人心。包括了教导、讲道、布道、研经和祷告。今天，我们可将基督教文艺和神学教育也算进去。
慈惠工作是在教会里和世界上提供身体、心里、社会及其他有关人的需要。藉这些事工，真可见出我们是彼此相爱的（约十三34）。早期教会选派一人（稍后，在新约圣经里，出现了“执事”的称谓），以便管理寡妇之事（徒六）。这些信徒藉此表明顺服基督的命令。保罗自己也亲身投入慈惠的事。
治理的工作是敦促信徒按神的话语结出果子来、鼓励信徒在灵性上长进，并为了教会的纯洁及和平来管理教会。 在哥林多前、后书，我们看到保罗管束一些
犯罪的基督徒，这就是治理的工作。在马太福音第十八章第十五节处，耶稣提到如何处理不守规矩的基督徒，而保罗把这原则实践出来。由保罗的作法可知，如果在必要时，我们是可以将某人逐出教会。由此也可推断，根据新约的教导，教会的会员制乃是必须且合宜的。  加入教会这件事本身，是居于教会事工的一部分。教会
是个身体（有机体），同时也是个机构。
敬拜神、在神的话语上进深、在世上成为神的见证人，全部是基督徒蒙召去作的事。每位基督徒也都得多少参与讲道、慈恩和治理的工作。“一般性圣工”是每个人都可参与的。但是，却不是每个基督徒都蒙召去从事特殊性事工（徒六、十一）。因此，教会有一般圣工（也就是今天许多作者所说的平信徒事奉），也有特殊圣工（是按立之后才能涉及的事奉，也就是传统上称为“全职事奉”的工作）。在提摩太前书第三章和提多书第一章，保罗为这些特殊圣工人员订下了审辖标准。这些特殊的圣工人员，圣经称之为牧师、教师、长老（监督、会督）和执事。
同时，也看福音机构，是合乎圣经的：这些机构，合于一般圣工的教义。每个基督徒都该投身事奉。我们每一位都在某方面为基督的身体尽心尽力。教会及福音机构都属基督。但是，只有教会是基督特来设立的（太十六）。


AUTHORITY IN MINISTRY
事奉权柄

MEDIATORIAL OFFICE (Christ the Lord)
仲裁处（主基督）

Special Office
特殊圣工

General Office
一般圣工

Ministry to God (Worship)
服事神（敬拜）

Ministry to the Church (Edification)
服事教会（建造）

Ministry to the World (Witness)
服事世界（见证和布道）

Ministry of Word
讲道工作

Ministry of Order
治理工作

Ministry of Mercy
慈惠工作

Objects of Ministry
服事对象

Gifts of Ministry
属灵恩赐

STRUCTURE OF MINISTRY OF THE CHURCH
教会事工结构图

那么，到底哪些是全时间事奉？如果看附图，我们会看到中段为“特殊圣工”。信徒未必有机会参与圣经提到的九种事工（不论是一般圣工或特殊圣工）。但这些彼此相关的“方块”，都能帮助我们看出教会事工的多元和整合性。
拿下列问题来考考自己。拨出时间来，先不要往下读，写下你的答案。
1.我 是否真了解教会的各样事工（关于不同的恩赐和事工，请参考罗马书第十二章及哥林多前书第十二章）？我曾在哪些事工上服事？
2.在这些事工上，我有没有哪项恩赐是曾被教会认可过的？
3.有没有某样或某些事工，是我特别愿意从事的？我是否渴望在一般圣工或特殊圣工上服事主？
我想鼓励弟兄们考虑下一个问题：
4.神是否呼召我从事牧职或传道事工？
（若想更多知道教会的事工，请阅读Edmund P. Clowney, Living in Christ’s Church, from Great Commission Publications, 7401 Old York Road, Philadelphia, PA 19126）。
四.带职事奉又是怎么回事？（基督徒专业人仕在其工作岗位上）
我个人深信，圣灵呼召了不少人在祈祷、传道事工上全时间事奉。圣灵不会让教会处在讲台、宣教士短缺的窘境里。假使牧师人数不敷，原因是否出在有些人逃避神的呼召？另有一现象亦同是实际存在的，就是，有许多基督徒不觉得神召他们去当基督徒专业人仕、基督徒医生、基督徒家庭主妇、基督徒劳动者、基督徒车衣女工、基督徒待应生。英文“职业”这字，有个拉丁字根，其意为“去呼召”或“呼召”。我听一个基督徒科学家说，当他知道马丁路德谈到有关职业的教养时，他并不感觉到神在他的专业上呼召他。他说，也许我们该问，到底有没有“神召人去从事世俗的工作”这么回事？
没有异象、民就放肆。没有呼召，同样糟糕的局面也会产生。至于为什么许多基督徒不觉得他们的职业是神呼召他们去从事的，其原因如下。第一，我们当中有好些 人是在无可奈何的情况下，选定我们的职业的。也许是因为父母的压力，也可能是出于环境所迫（我们是这么想的！）。换句话说，我们之所以会在这行业，是因现实的压力，而非我们坚信我们理当如此。难怪我们不觉被召！
第二，我们之所以不觉得有此呼召，往往是因我们把所谓的圣与俗、灵与魂、教会与世界硬性分割（不论在教义上或生活型态上）。在我们心目中，凡是这恶贯满盈的世界所给我们的，一定都是不好的、邪恶的。所以，我们从九点到五点（对餐馆的侍应生来说，是正午到午夜）赚这世界的钱，晚上才好退回家吃饭、睡觉。再退，就是退到我们的个人灵修时间，退到我们的主日崇拜去充电，然后才能进攻到魔鬼天地里去上班。如果我们向同事作见证，便是得胜有余的基督徒了。
弟兄姐妹们，神为你我计划的基督徒生活却非如此。前述乃属灵的精神分裂症！我们被召来尽心、尽性、尽意、尽力事奉神。我们应像世上的鸽子和蛇、盐和光。为什么？因耶稣是第二位亚当！因我们是被基督照他自己的形像改造成的新人（罗八29；弗四24；西三10）。而且，因耶稣给了我们大使命！所以神再度吩咐我们去多结果子、生养众多、遍满地面并治理全地，也就是去使人作主门徒、把耶稣一切的吩咐都教训他们遵守。
你的家庭和工作都是神给的呼召，是你无法逃脱的。每位成年人的家庭生活，都可以是由家人（血缘家人或属灵家人）的生活组成的，但我们却都蒙召去为主而活、为主工作（西三17）。耶稣是人生各方面的主！我们的生命当中，没有哪一层面是不归他管的（罗十二1-2）。没有一件事在他的主权之外。问题是，我们是可在各方面都有意去荣耀他？（若想真正活出基督徒的生活来，请读 Charles Colson , Loving God.）
但是，我当如何在我的专业上荣耀神呢？让我提议几件可行的事。也许你 可以花点时间写下你自己的答案。
1.布道。我是否在我工作场所尽力活出基督徒的生活，并求神给我机会向周围的人作见证？布道包括口传（把耶稣传讲给人听）以及身传（活出基督的生命）。（若参考一套培训大纲，请订购此书：D. James Kennedy, Evangelism Explosion, Wheaton, I11., Tyndall House）
2.门训及团契。我是否式著在同行当中找寻基督徒同伴？我们曾否彼此勉励、在我们的专业上更多事奉主？在我这 一行，可有任何基督徒组成的机构，是我可以加入的？（例如：Christian Medical Society, Christian Legal Society, History and Faith, Nurses Christian Fellowship, New York Christian Arts Group, Vancouver Chinese Christian Accountants Fellowship等等。）
3.坚定的职业道德。我是否一直持守合乎圣经的职业道德？我有没有逃税？我只有一份不虚的收支记录吗？我是否一口两舌？我用什么态度接待我的客户？我如何使用金钱呢？神所托付给我的钱财当中，我是否把当归给神的归给神（至少什一）？（参看John Frame, Medical Ethics P&R）
4.人生及事业目标。我是否定期反省我作事的动机？我的目标是什么？人生最重要的是什么？从周记事历上，看得出这些重要目标如何影响我对时间的支配吗？（有本书可以帮你成为时间的好管家：Ted Engstrom and Ed Dayton, Strategy for Living, G/L Publishers.中文译本：不枉此生。若想深入探讨神如何带领你这一生到如今，请看：Leadership Emergence Patterns by Robert Clinton, Order from: Mo Whitworth, Fuller School of World Mission, 135 N. Oakland, Pasadena, CA 91182）
5.专业的理论基础。我的专业怎样反映出神在人身上的形像？比方说，艺术反映出神的容美。医护人员为了按神形像被造者的健康及福利而工作，好让我们健康地生活、工作并事奉主。工程师、化学家企图明白神所创的这宇宙的次序，并了解人能如何为整个人类的福利去使用这些次序。辅导人员希望重建我们的感情和个人尊严、人生意义等等。这问题可导出你的专业理论根基。近年来，有许多福音派人仕写下这方面的书籍和文章，希望为现存的专业找出根源来。你得著手从事这方面研究！（这类的工作，在医疗方面有Medicine and the Christian Mind, and The Influence of Christians in Medicine, from Christian Medical Fellowship, 157 Waterloo Road, London SE1 8XN, England）
6.专业批判。你知道你这行业的历史渊源吗？对生命和宇宙的最根本预设是什么？这些预设是否与圣经相合？这就是学术界里所谓的“科学的历史及哲学”。几乎每所心理学研究所，都会有“历史与系统”这么一门课。我们基督徒往往太不假思索就接受了这些讲法，接受在我们专业上的非基督徒、反圣经的假设、接受我们非基督徒同事对人对宇宙的看法（参考Richard Pratt, Every Thought Captive, P&R Publishing Company, P.O. Box 817, Phillipsburg, NJ 08865）生物和科学进化论，不过是许多反基督理论中的一支罢了。我们必须去研究我们这行业的历史，并揭发这些“坚固的营垒”。好让我们为基督夺回我们的专业（林后十4-5）。有位基督徒物理学家在宇宙的模式方面，已有示范，请读Vern Poythress, Philosophy, Science and the Sovereignty of God (order from: Campus Bookstore, Box 27009. Philadelphia, PA 19118）。此外，另有一书亦值得一读：Francis Schaeffer, How Should We  Then Live?(Revell, 1976)
7.专业重整。我当如何重整我的研究范畴或行业，好让基督有希效在其中掌主权？我们是应该领我们身边的工程师、会计师、电脑工作员、教授信主，但是重整的意义更加深远。我们在此谈的是更新我们的专业，是基督徒在社会上所能发挥的最大作用。一个信耶稣的工程师，当如何改善环境？在商场如何诚实不欺？遗传工程学呢？如何看待“爱滋病”？在社会上和政府机构，有好些思潮正威胁著传统的基督徒价值观及文明的基石，我们当如何针对这些潮流发出挑战？我们怎样去影响国会和法院？神既放我们在这民主社会，你、我的声音，是能影响到政治的演进的，我们曾否尽到责任？（请阅Charles Colson, Kingdoms in Conflict, 1987）
8.配合宣教事工。今天的宣教工场，极需基督徒专业人员，例如电脑程式作业员、飞行员、无线电信工程师、护士、老师（专门教导宣教士子女）、保健人员等等。许多国家不欢迎传统的宣教士，却迫切需要专业人员。你该作怎么？你这行业里的基督徒同事该作什么？短期宣教的机会多得不得了。请读Peter Wagner, On the Crest of the Wave(1981)，并且实践每章末后的建议事项。如果你真有心，去买一本有关短宣的详细手册：Stepping Out, from Kn Moy, World Vision U.S. 919 W. Huntington Drive, Monrovia, CA 91016, 1987 $4
9.考虑传道事奉。如果神让你有颗切盼在传道上事奉他的心，就认真在神面前探讨，也许他果真如此呼召。
以上这些事奉的途径和方向，都只是建议。每位基督徒在其专业上，都面临著空前的挑战。神呼召你去从事你的事业吗？是的，除非你的职业本身是违反道德或法律的、除非你逃避神召你在教会的讲坛上事奉，而不肯离开你的工作单位。否则，是神呼召你“带职事奉”的。你当如何去反映出神的荣耀呢？