『灵和真实的敬拜』

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2008/02 05

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• 文章分类： 圣乐文萃,含诗歌掌故等

　约翰福音第四章24节：「神是个灵，所以拜祂的必须用灵和实际拜祂。」（另译）
　「敬拜」是属灵境界中最伟大的事，也是最神圣的事。今天神的儿女应该存着一个非常渴慕的心、非常谨慎的心来明白「敬拜」的真实意义，并且进入「敬拜」真实的经历。

我们知道，「敬拜」这个字，旧约和新约是完全不同的联两个字。在旧约时代用的「敬拜」这个字是segid，它的意思是说到用肉身去敬拜（Bow），用肉身俯伏在地来敬拜，直到今日，这也是我们所能领会的「敬拜」的意义。但在新约圣经里面，「敬拜」这个字是非常特别的一个字，它是太奇妙、太美好的一个字，这个字的原文是意思proskuned，它翻出来的意思是（kiss toward）「往前去亲祂」。我们读到新约这个字，会大大的困惑，这个字和我们的敬拜到底发生甚么样的关系呢？「敬拜」怎么可能是往前去亲祂呢？但这个字却真是说出了新约时代「敬拜」伟大的意义和实际。

启示录第四、五章，是说到「敬拜」的两大章圣经。第四章3~ 8节，是说到诸天之上的敬拜，那就是在神的居所，所有荣耀的天使和一切尊贵的受造向着这位非受造的神、全能的神、荣耀的神、永远的神所献上的昼夜不断的敬拜。到了四章8~11节，是说到一切受造之物的敬拜。

『每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。』（启四|9~11）
   这是受造者的敬拜。二十四位长老是受造者的代表，他们知道神是创造的神，而万有的受造都是从神出来的，因此他们昼夜敬拜神。「你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」他们明白神创造万有是凭着祂的旨意创造的，是有目的的、是有计划的，并不是无意义的造了万有。而这一个旨意是甚么呢？受造者并不知道，这对于受造者是一个谜。为甚么有这个宇宙？为甚么有奇妙的万有？为甚么有这么伟大的受造？从最大的受造到最小的受造都是照着神的智慧和测不透的手段。我们看见 创造的万有就知道有一位造物的神，但是，神从来不作一件没有意义的事；伟大的宇宙和其中的万有，是因着祂的旨意被创造而有的。这一个旨意是甚么？没有一个受造之物能明白的，这就是受造之物的悲哀！
　当我们看第一个敬拜与第二个敬拜时，好像是两个很不同的敬拜，其实应该是归于一体的敬拜，就是旧约的敬拜。无论是天使，无论是微小的受造都是用肉身来敬拜，俯伏在地，承认神是神，承认我们受造的微小，承认神的神性何等伟大，把神放在当有的地位上。Feber弟兄的名诗﹕「圣哉，圣哉，圣哉」，正是写出这一个境界的敬拜的杰作。
一、圣哉、圣哉、圣哉，全能的主神！
清晨我们歌声穿云透天而来；

   圣哉、圣哉、圣哉，全能而又慈爱，
一神别三位，三位是一身！
二、圣哉、圣哉、圣哉，万众都敬你，
投下黄金冠冕，围绕玻璃之海；
基路伯、撒拉弗，无不俯伏敬拜
　　　这昔在、今在、永远常在的。
三、圣哉、圣哉、圣哉，黑暗虽藏你，
有罪污秽的人虽不能见你身；
　　　但你仍是圣哉，你外再无别人
　　　　能有这全爱、全洁与全力。
　　四、圣哉、圣哉、圣哉，全能的主神！
　　　　你的造物赞美于地、于天、于海；
　　　　圣哉、圣哉、圣哉，公义而又慈爱，
　　　　一神别三位，三位是一身！

——圣徒诗歌2首——

　这首诗歌是说到天使、受造物的敬拜，我们唱这样的诗歌，进入这个赞美，群众向三而一的神献上赞美。在这里，我们必须要知道这一个「敬拜」，虽然场面庄严肃穆伟大，但这样的赞美十足说出是旧约的赞美，是用肉身来赞美，俯伏在地的敬拜。而这个赞美从实际来说，不仅不能满足神的心意，他们和神中间并不能因赞美而与神发生任何主观的关系，是不能满足神的敬拜。于是，神在新约时代，兴起一个全新的敬拜。启示录第五章，就是说到在新约时代这个全新敬拜的产生。
　启示录第五章6~10节中，说到这个敬拜超凡的特点，在整个伟大的经节中，他的中心在于神的羔羊。

『我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。』

启示录第五章是特别说到羔羊升天的一章圣经。在使徒行传第一章，是说到主耶稣在地被接上升的一面；启示录第五章是说到主耶稣被接上升在天的另一面的情形，一直升到父神的宝座面前，而成为父神的中心，教会的中心，万有的中心。「羔羊站立」，祂是所有一切受造的中心。「像是被杀过的」，原文是说，「像是刚刚被杀过的」，祂刚从死里复活，祂的死是那么新鲜，祂的复活是那么新鲜，祂完成了救赎大功，成就了父神所托付给祂的使命和旨意，又升到了父神面前。
　下面所说的是升天基督的表号：「祂有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。」
「七」在圣经里面是一个代表丰满的数字。七灵的意义乃是指着丰满的圣灵，就是那位复活升天得着荣耀之耶稣基督的灵。这一位神的七灵也就是羔羊的七角七眼，这一些都是表号的说法﹕「角」在圣经里面是能力的表号，「眼」在这里乃是指着启示与看见；七角七眼是说出丰满之能力与启示；这正是圣灵的双重特点。为此，圣灵称为丰满的灵——七灵。   现在圣灵要作最丰满的工作，建造基督身体就是基督的教会，执行神永远的计划中最重要的一部分。
　现在这位神的羔羊，成了全宇宙敬拜的中心，并且是独一的中心，敬拜只归于神的「被杀的羔羊」。
　　我们要知道，神的羔羊，就是神的儿子耶稣基督，是祂道成肉身最大的表号。换一句话说，现在新约时代的敬拜，乃是归于那一位成了新形态的神，那位道成肉身者，神的儿子耶稣基督。从第９节开始﹕『因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，又叫他们成为国民，作祭司归于　神，在地上执掌王权。』
　这就是羔羊救赎的伟大功效，羔羊从祂死里复活中生了他们，而圣灵把羔羊的生命、羔羊的名分给了他们，他们与羔羊成了一个完全不能分开的新造的族类，羔羊是新造的元首。现在圣灵奉差遣，借着祂丰满的能力与启示要负责把这一位荣耀的人子作工到普天下万有里面去；使基督的丰满得着一个完满的彰显。这就是神在祂的永世计划中要得着的独一的目的。到那个时候，神的永远旨意就完成了。

11~14节﹕『我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。』

　这是诸天之上、宇宙之间空前的大赞美，而赞美的中心从神的身上移到「被杀的羔羊」身上。
　现在，「被杀的羔羊」是敬拜的中心，道成肉身的耶稣基督从死里复活，祂是全宇宙敬拜的中心。
　　于是，我们在这里看见，现在已开始了新约伟大的敬拜。有一首诗歌是Darby弟兄不朽的杰作，这一首诗歌就是写到启示录第五章，神的羔羊——耶稣基督完成救赎之后，成为敬拜的中心。
一、听哪！千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；
万万千千立即响应，和声爆发势无量。
　　二、赞美羔羊！声音四合，全天会集来歌颂
　　　　万口承认，响亮协和，宇宙满溢无穷颂。
三、这样感激心香如缕，永向父的宝座去；
万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。
　　四、子所有的一切光辉，使父荣耀得发挥；
父所有的一切智慧，宣明子是同尊贵。
　五、借着圣灵无往不透，天人无数都无求；
围着羔羊，喜乐深厚，称颂祂作「自永有」。
六、现今新造何等满足，安息稳固并喜乐；
因着祂的救恩受福，不再受苦，不受缚。
七、听哪！天上又发歌声，赞美声音又四震；
穹苍之中满了「阿们」！「阿们」！因是同蒙恩。       ——圣徒诗歌131首——
　　这首诗歌和我们所引用Feber弟兄所写的受造者敬拜的诗歌各自代表了一个完全不同的敬拜。
　虽然这样，现在新约时代已过了两千年，神的儿女真懂得新约敬拜的人太少太少了。主耶稣在约翰福音第四章，就是为了寻求这个价值无比的新约敬拜说的最神圣的话﹕『时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和实际拜他，因为父要这样的人拜他。』（约四23节，原文）
　在这一段经文中，我们看见主所说的敬拜，第一，那真正拜父的，要用灵和实际拜祂；第二，这是父所悦纳的敬拜，因为父要这样的人拜祂，第三，这个敬拜与肉身没有丝毫的关系，乃是在灵和实际的里面。『神是个灵〔或无个字〕，所以拜祂的必须用灵和实际拜祂。』（约四24节，原文）
　这个敬拜不是在外面的敬拜，也绝不与外面用肉身俯伏在地的敬拜发生任何的关系。这个敬拜是在我们里面的敬拜，是灵里的敬拜，是在我们与主的实际关系里面的敬拜，这才是父神在今世永远计划中所要得着的、蒙悦纳的和令神心满意足敬拜。这是何等有福分的敬拜，让神满足的敬拜，它的价值是无可限量的。

我们必须知道，今天的时代是「神儿子的时代」。神儿子是一切的中心，父神隐藏在后面，把神的儿子推出来，说﹕「看哪！这是我的爱子，你们要听祂。」圣灵隐藏在后面，把神的儿子推出来﹕「圣灵来为的是要荣耀神的儿子」；而现在神的儿子，不是在父怀中时代的神的儿子，而是道成肉身者来到地上，神的儿子取了一个新的形态，这是一件大事。祂以一个人的地位来作神的儿子，祂的身上有一切与人相像的地方，但祂是绝对的神，这是神永远计划的一个中心，也是神永远计划的关键。神已经得着了第一个样本，成了肉身的神的儿子，祂最大的表号乃是「神的羔羊」。所以新约时代的敬拜乃是以道成肉身的神的儿子成为敬拜的中心，成为敬拜惟一的对象。
　所以启示录第五章６节说﹕『我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣往普天下去的。』


神的儿子，被杀的羔羊，进入祂死而复活的工作，而圣灵就带着祂一切所作的、所是的，奉差遣往普天下去，要作成 神永远旨意最伟大的工作。
　所以在这里，就引起了宇宙中最大的敬拜，这就是新约的敬拜。当羔羊升天，赐下丰满的圣灵，奉差遣往普天下去的时候，一切宇宙的代表者，四活物并二十四位长老就俯伏在羔羊面前敬拜祂，各拿?琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。（原文，炉乃是众圣徒的祈祷。）
　四活物并二十四位长老仍旧属于旧约的敬拜，而在这里有一个转换——他们就俯伏在羔羊面前，「拿着琴和盛满了香的金炉；」琴说到赞美，金炉说到祷告。『他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，又叫他们成为国民，作祭司归于　神，在地上执掌王权。』这一段是很浓缩的圣经，把整个神的计划都浓缩在这几句话里面。
　这引起了一个空前的敬拜，对「被杀的羔羊」空前的敬拜：『我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。』
　你们看到没有，在这里，敬拜的中心是「被杀的羔羊」，敬拜的中心是道成肉身的神的儿子。所以，主耶稣在约翰福音第四章特别说到敬拜的神圣意义﹕『时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和实际拜他，因为父要这样的人拜他。」　神是个灵〔或无个字〕，所以拜他的必须用灵和实际拜他。』这是新约敬拜最好的一个解释。
　甚么是新约的敬拜呢？时候将到，羔羊升天，圣灵已奉差遣来到人的中间。真正的敬拜是一个在灵里的敬拜，用实际来敬拜。实际就是说到道成肉身的羔羊真实地活在我们中间，并且祂借着圣灵重生了我们，并且居住在我们里面。
　我们今天的敬拜不是从前旧约时代用肉身的敬拜，俯伏在地的敬拜，这不过是空洞的敬拜。现在我们可以在神儿子的一切属灵实际上来敬拜，有属灵实际的神儿子的敬拜，这才是真正的敬拜，是新约时代的敬拜。