一百三十一课 人论： 面对自我

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一百三十一课  人论： 面对自我
大纲：
一，爱的自由选择。
二，情感的欺骗。
三，十字架上流出的爱。
  每个信徒同时从内在发出两个不同源头的爱，这表明信徒对自己的爱是应当有选择的。人若没有上帝赐给的本能情感，就是石头人。但耶稣为了父神的旨意，舍去了情感的爱，并将情感的爱化合在神性的爱中，为打他杀他的人祷告：“父啊赦免他们……”（路23：34）。在十字架上他极度痛苦，却极力寻视深深爱着他的母亲。今天我们若没把旧生命钉死在十字架上，我们内在所发出的是己的爱，己爱必会把我们紧紧抓住，逼使我们去违背神的话语，去得到他所恋慕之人对他的爱，这是神恨恶和禁止的。如：亚当明知吃分别善恶树上的果子一定死，是神亲自向亚当讲的，但他深爱着夏娃，因着己的爱违背神的命令顺从夏娃的误引吃了禁果，结果，因圣旨已定“你吃的日子必定死”（创2：17），而受到咒诅。从人类历史的开始，人就有相信神并且把神的话语当作绝对真理去实施的义务。人只有相信和顺服神才能得到生命和一切的祝福以及幸福美满的爱。在末后的日子里，撒旦常会以人的情感爱去欺骗攻击神的儿女和他的仆人，使得他们挪移爱神的目标（帖后2：8-12 启20：8），所有基督徒都应当积极做好准备，在个人生活，婚姻，家庭，学校，教会，工作中与撒旦的欺骗展开持久的生死之战 （太24：4-11 弗6：11）。并且像彼得一样勇敢的回应神爱的呼唤。彼得在主爱的呼唤前，所面临的选择就是情感的爱和神性的爱（约21：15---19）。耶稣向彼得提的问题，也是今天向所有信他的人提的重要问题，我们每个人都应当由衷的爱耶稣并且忠于耶稣（约14：15-16，21，太10：37 路7：47 林前16：22 林后5：14 加5：6 弗6：24 雅1：12 彼前1：8 启2：4 ）。彼得经历对付后，虽然面对死的环境，他勇敢的见证了主，因他爱主的流露是从内在发出的，不受环境空间的改变。今天神同样需要我们流露神性的爱，并需要我们为羊群舍命，为神作见证时，你是否宁愿撇下所爱慕的人，父母，兄弟，妻子，儿女，亲属，你是否象主一样做为羊舍命的好牧人（约10：11-18 诗23：1 赛40：11 结34：23 ，37：24 来13：20 彼前5：4）。这个问题不是以情感的火热能回答的，而是在环境中，从你生命深处交出的答案：你对教会和信众的看顾爱惜是否超过家庭和亲人，为羊群是否有舍命的心志，你为福音事工的谋略与辛劳是否超过谋生赚取金钱与地位，是否每个信徒都被你牵挂在心上，并不住地为他们祷告。你与主持续不断的相交，是否胜过对旧生活的藕断丝连。若你察验祷告后，你必会像彼得一样，发自内心，用从主宝座流出的爱来回应主爱的呼唤说：主啊，你是我的好牧人，我爱你。
你若没有经历十字架的对付，情感的爱必来拦阻你，你必定失败，失去美好的见证，甚至有时偏离了真道而不知。有时心里爱主，因没有力量行出来，却落在极其痛苦中（路22：57-62）， 彼得不认主的原因完全出于肉体的软弱，而不是内心的邪恶。因为他一直深爱他的主并且相信他。因为当时彼得和其它门徒都尚未领受在圣灵和新约关系中从圣灵重生的恩典。所以他灵性软弱，就无法抗拒那样巨大的试探（可14：50 约10：12）。
十字架上主爱的教训，让我们去爱仇敌，为逼迫与杀害我们的人祷告和祝福。因为人的爱受时间，空间，环境的限制，如你对年迈有病父母、远方上学的孩子、贫病交加的丈夫和身份变异的妇女的帮助，常有无能为力或爱莫能助的时候。唯有主赐的新生命，从上帝而来的爱不受时间，空间，环境的限制，并能为仇敌舍命，为羊群舍命（约10：11）。
思考题：1，人情感的爱和神性的爱本质上有哪些方面的区别？

2，详细解明 约21：15-19
背诵经文：帖后2：8-12 启20：8 约10：11 赛40：11