一百零壹课 人论： 面对自我

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一百零壹课 人论： 面对自我
大纲：
一．神的思想。
二．人的非正确思想。
三．神借约伯在地上荣耀他。

属魂的工人，对发生的事与物，不是以神真理为标准，用正确的方式方法和正确的思想，去解决不正确的事与物和非正确的思想。他首先并不问对方的病症而对症下药，而是一时情感作用，把属灵的思想和自己的思想搀杂倾倒出来，其目的是夸耀自己的思想、知识与见识。但有时受时间和环境的影响，但当别人向他求问解答难题，他怕答错或不想回答时却缄默不语，仰装言语节制，而这样的寡言同样是属魂的表现。如：约伯的故事，尽管约伯的三位朋友的话被记在圣经上，但这并不表明凡他们所说的都是真理，圣灵记录了他们的话，而是要告诉我们圣灵没有感动他们去说话，.因这三位朋友基本神学观念是有偏駁的（伯42：7---8），他们自认为正义的人会凡事亨通，而罪人才会受苦，反过来说贫穷和患难意味着有罪，而顺利亨通则表明有义。这一切的祸福观是从犹太人传统宗教思想产生出来的。神后来向他们显明这种思想是错误的，由此而生的观念则是愚妄的（伯42：7---9.）。
约伯三友无法理解和解决约伯遇到的问题，于是约伯不再与他们分诉，而转向神祷告。因他的心从未转离他所爱的神，反而恒心呼求神，信心并未动摇。约伯三友之一以利法以一套传统，然而过于简单化的悔改教义来斥责约伯，他认为约伯若愿意归向神，降卑自己，离弃罪恶的生活，抛弃对世界的信赖，而讨神的欢喜，那么神必救他脱离一切的苦难，他的祷告必蒙神应允，凡他定意做的也都蒙成就。然而神指出以利法的话是从人的观念经验中产生的，不是从神而来的。
从神的真理去解剖以利法的话有三方面的错误。如：一个人的悔改得救并不总是在肉体和物质上蒙福，有信心的人们常常正是因着信而受穷乏、患难和苦害（来11：37-39.），尽管他们信靠神的应许，在今世却并未得到所应许的，如：司提反被石头打死（徒：7：54-60，8：1-3，12：1-5，16：25-34.）。神容许他的某些忠实的儿女去经历苦难，虽然在经历中神与受苦难儿女同在，但神并没有救拔每个人脱离患难死亡。因为神有他的旨意和计划，他借着约伯家人死去和难以忍受的痛苦，让撒旦认识神的儿女怎样爱神。神借着苦难操练门徒其目的是提拨人去作神的忠心良善的仆人（诗44：22，罗8：36 ，太5：10）。神并未应许.我们今世一帆风顺，不遇风浪，但他确实应许我们在逼迫，试炼和患难中可以的得到神赐我们够用的恩典，如约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯42：1-6）。.约伯靠神胜过了难以忍受的苦难，他的渴望终得满足，因神的恩言和显现，使约伯进一步认识了神的作为和性情，并更新了他的生命和信心，使他对居住在神的慈爱和永恒中有了更稳妥的把握（伯42：10-17）.。
以利法劝约伯，原意还在于盼神在健康和产业上重新赐福于他，但因出于人的思想产物，就不知不觉的站在撒旦一边，控告约伯并误解神。 因撒旦认为约伯敬畏神是从神那里得到了好处，今天，有些信徒妄论别人的服事是因个人私利事奉，就与撒旦的控告不谋而合了，这是多么令人警醒的教训。所以，约伯三友的祸福观是错误的，他们对受苦的约伯虽流露出发自内心的同情（约3：11---13），但不能对约伯有丝毫的安慰与帮助，反加深了对他的伤害。如此看来，人的思想观念，不能成就神的事。我们必须吸取古人失败的教训，按神的心去安慰体恤那些软弱受苦的肢体，传讲悔改的信息，使他们靠赖神恩重新得力，加倍蒙福。
思考题：1》从伯2：11-13节中看到约伯的三友对约伯的爱，但为什么不能帮 助解决约伯的问题

2》约伯和他的三个朋友的生命根本区别在哪些方面？并分别写出来。
背诵经文：伯42：1-6，并用文字详细分享出来。