七十九课人论：信徒与十字架的关系

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七十九课人论：信徒与十字架的关系
大纲：
一．十字架对付旧性情（罗7：4-5）。
二．在十字架上两性情的交战（罗7：10-16）。
三．律法与基督的关系（罗7：1-4）。
四．律法与人的关系。
五．律法与罪的关系（罗8：3-5）。
  旧人有世上的智慧，世上的智慧是排斥神并强调人性自足的，以人类自身为一切终极的权威，所以拒绝接受神借着耶稣基督所启示的智慧，故此圣保罗称世上的智慧为愚拙（林前3：19-20）。因为世人凭着这种智慧无法找到真理，更不能认识他们的主，信徒要吧把旧性情交给主，在神圣道与圣灵的造就下，逐步培养出一种渺视世上智慧，在基督里建立世界观、价值观和生命观的属灵情操（林前1：18-31，2：1-16，徒17：18，罗1：20-32，西2：8，帖后2：10-12，提后3：1-9，彼后2：1-3，犹4-19）。信徒绝不能不把十字架的道理与其它哲学，科学所谓世人的智慧相提并论，混为一谈（加6：14，林前2：4-5）。科学是人类智慧的结晶，是要助人体现人的价值关和世人的道德标准。但是其结果怎样呢？人类始终没有逃脱诸多罪恶如争战，杀人，污秽败坏的辖制与祸害直到死亡。所以神不断地废弃世人错误的价值观和虚假的智慧，神借着耶稣的受死和复活（林前1：18-23），以及拣选世上卑贱人的方式，来废掉现今时代的狂妄自大以及罪人所看重的那些东西，并且除灭那些错谬的人文哲学，心理学和世界罪网与体系（但1：17-20，2：20-23，5：19-24）。
   总之，生命顺着魂的旧性情而行，你乃是靠着自己的能力活着，你过着目标是以己为中心的生活，但无论你是天才、干才，且有口才、聪明智慧和能力去管理引导人；甚至你有感召力号召人，特别对人热忱，而这一切都是天然的能力，无非是你在旧性情中彰显自己的旧生命。对于神命令所做的事情，属魂的旧性情的表现是不服从，并且自作聪明发表自己的言论和观点，甚至在错谬中找自以为是的喜乐，以致最终失落永恒的生命（林前2：1-16）。
   魂是人本来生命的代表，活着叫我们有生机，有能力生存（创2：1-24），如创世纪中记载动物活物在原文都是魂字，那么人与动物有相似魂的生命，但这生命不是为罪而活着，人的生命是天然的生命，也叫自然人，也有良善的可爱的谦和的本能，乃是出于人的而已。但重生以后，内在就有了神的生命，就是人的新生命。神的生命是非造的，是超凡的生命是永远的生命，但也要借着魂的生命表现出来（林前15：45.多3：5-8）。神不断将自己生命分赐给那些把自己完全奉献给神的信徒（罗12：2），我们的旧生命与主同钉，一方面从神领受丰盛充足的恩惠和能力，另一方面借着十字架的能力治死我们的旧性情和旧人（约14：3）。

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   生命乃是叫人全身活动的能力，那是看不见的能力，是生命的积蓄。魂所有的行为是以能力命定的。如罪在身体掌权，它就按着罪的方法引诱，并且运用它的意志来决断施行罪所羡慕的工作。亚当夏娃未犯罪前，他一切的能力是神供给的，是灵的支配。堕落后完全听罪驱使，在人身体中掌权的罪就变为人的性情来奴隶魂，叫人顺罪性。罪就是人的情欲，魂是人的生命，性情就是人生命的自然原则和爱好，以及原则的倾向（ 罗7：15-25.），因为他们的生命不同，性情不同，目的不同，国度不同，结局不同，他们的道德标准不同。
  律法与基督徒的关系：
律法是为神的子民所定的，律法本身是尺度或准则无善悪可言，邪恶是罪的本身，所以罪人无法脱离律法的审判与辖制。但是脱离律法的那些基督徒又回到从前去守律法，而离弃了十字架上成全律法的主，那么他们守不住律法的结局就是死，所以保罗说：“守律法的当受咒诅”。
  律法的标准也是良心的标准，违背良心也是要受审判，也是要死的（ 林前6：9-11）。习惯性的犯罪难免地狱之火，人活在罪恶中的时候，自我生命就是魂，旧性情就是罪，那么人就是靠己而活着，罪性情出主意，魂的生命出能力，罪来评论，魂去执行。人归主后,接受了替死的恩典,，他的灵使我们的灵活过来。虽然信徒还不能全知同死的事实时,神就将他的生命放在人里面,先叫他的灵活过来。这生命带着主的性情、道德的样式以及圣洁与智慧的爱心注入人的里面。人能够回应神,和神相交,但并不意味着人具有神性,我们不能把神给的新生命当作神的性情,我们却必须依靠神而存在。神给人自由意志的选择权（诗8:5 创2:19-20 3:6-9 9:6）， 神就住在我们里面。这样，人里面就有两个性情,这两个性情是不会和谐的,是水火不相融,更是不能调和的 （罗7:11-24 ），新性情和旧性情每时每刻都要相争,都想掌管全人。属魂的信徒活在这光景中,此时的经历非常痛苦,他的内心不停的呐喊,经历了诸般的争战，,后来才知道十字架的拯救是靠信心,旧人已经与主同钉十字架,，靠着主耶稣基督我们脱离了死的律,并且深知若离开了基督恩惠的生命你注定充满痛苦,失败,是被罪辖制的生命。我们唯一的办法是接受圣灵并顺服圣灵，借着十字架的对付而脱离罪权的辖制最终进入基督的终极的荣耀中。
律法的准则是叫有罪的人必要死，,因为罪的工价就是死,罪的量刑是以律法的准绳为依据的,因律法是属天的命令和神的旨意,乃是神为人类的幸福和公义,良善赐给人的，律法最终的功用就是将人引向基督并救恩。所以保罗讲述了自己深处的两律交战后感到恐慌，,因为自己内心深处似乎倾向罪,尽管自己内心向着神,但内心深处还有一个律在作怪，使里面引起分裂,不断地逼迫使他倾向邪恶。这样就是罪的旧性情作怪,。因此我们就可以得到一个结论,得救不要停止在称义上，还要不断成圣,得胜,得荣。
拉彼们认为人的内心有两种冲动，即罪恶的冲动与良善的冲动。到了十三岁成为律法之子时，就可以感知到，这两种冲动因掌握内心的支配权就争战不休。就此，拉彼们提出解决的方法，拼命地研究律法，并运用在生活中。保罗却认为不同，虽然律法源于神，具有本质的卓越性，但他不足以对抗罪的权势，惟有靠圣灵的大能和恩惠能更新人的心灵。
属魂的基督徒是什么缘故常常打败仗？第一，他们没有坚定的抵挡肉体的事，反而常常放纵情欲，尽管他们偶尔也顺服神，并靠着圣灵也打过胜仗，但他们想一边继续做神的子民，一边又在生活的某些方面，常常向世界、情欲和撒旦妥协 （林前6：14-18 13：5 ）。第二，虽然他们并不违背神，也没有严重的道德败坏和不义，不至于使他们与神国无分（ 林前6：9-11 加 5：21 弗5：5 ），但他们的行为像初信吃奶的婴孩一样，不晓得基督的全备救恩和救恩的意义（林前3：2 ），以至不能在恩典中长大，他们具体的表现像世人一样，嫉妒，分争，不爱神。如果他们继续去效法这个世界终将被排斥在神国之外。实际上他们中间有些人肆无忌惮，犯那些该死的罪。这些该死的罪已经渐渐使他们步入灵性的死亡 （约壹 3：15 5：17 罗 8：13 林前 5：5 林后 12：21 13：5 ），这样，旧性情的生命在我们的里面就越来越昌盛。
属魂的基督徒必须明白，如果我们不愿洁净自己，脱离一切不讨神喜悦的事，他们便处在失去信心的危机当中 （罗6：14-25 林前6：9-10 加6：7-10 雅1：12）， 我们必须从以色列被神拆毁的惨痛中吸取教训，务必完全从世界中分别出来 （林后6：14-18 诗1：1-2 ），并且洁净自己，除去身体的一切污秽 （林后7：1 ），转离恶事和不义的地方以及不洁的世人，并在神的恩典与神的话语中建立自己的生命，听命顺服神的旨意。


思考题：1 人为什么内在有两个性情？这两个为什么不能调合在一起？

2 属魂的基督徒为什么不能长进？最根本的原因是什么？信徒怎样才能长进？
   背诵经文：林前2：1-3， 约1：3-15，5：17，林前5：5.