基督徒在新约中得真自由-加拉太书

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书信简介
此书乃使徒保罗所著.
保罗是因为有人到加拉太的个教会中鼓吹守犹太律法主义,不得不执笔写书给他们,重新解释和介绍基督徒在新约中得自由的实事.保罗特别强调救恩是因着信白白得来的. 他也声明基督徒是靠着圣灵,凭着爱心行事.不受律法的挟制.他特别强调: 基督释放了我们,叫我们的以自由.(5:1) 这里的<自由>是指不再被律法所挟制. 可见 纠正 教会错误的思想和知识也是传道牧师的职责.也因为如此, 教会当小心他们所邀请,所接纳的讲员. 这些讲员在教会所教导的能直接影响信仰, 影响生活方式, 影响我们的信心.严重的还影响了我们永恒的未来. 求主赐福给我们的读圣经灵修生活, 更盼望神透过圣经的教导赐给我们新约的自由.啊们.

探讨(1)加拉太 1:1-17 可靠的福音
什么是可靠的福音呢?
基督耶稣按照神的意思为我们的罪舍己.救我们脱离这罪恶的时代[size=-2](1:4)
这福音是藉着神所呼召的使徒所传递给我们的好消息.[size=-2](1:1,15) 福音的内容是有关主耶稣基督为世人的罪舍己, 为了是要救我们脱离罪的权势,和罪的咒诅..虽然有人来搅乱加拉太的教会,叫他们怀疑保罗所传的福音, 令他们因守律法一事混乱,保罗仍然爱他们, 因此,写书提醒他们,劝导他们.

1V1 保罗是很确定自己在神面前的身份和呼召.
1V11-12保罗很确定他所传的福音是神亲自的启示.
1V16 保罗也很确定神的托付,要他向外邦人传扬此福音. 教会当谨慎的:

小心被经过更改的福音来迷误自己
清楚传假福音,误导人,迷惑人是件大罪,应当被咒诅的.
我们处世为人虽然是要与人和睦同居,但不应该只是讨好人,当学习讨好神.
我们也该清楚自己信仰的立场.不需用受人所影响.
最后,我们当看见传异端邪说的严重性:<应当被咒诅.>.
探讨(2)加拉太 1:18-2:10福音的自由
福音带来的真自由

• 1V23 这福音使犯了错的保罗经历生命的改造
• 1V18-19/2:9 这福音叫曾经逼害教会的保罗蒙使徒们的接纳,在基督里成了新造的人一样.
• 2V3 这福音令基督徒得以脱离律法的枷锁

所以我们这蒙恩信福音的人, 我们当显露神所赐给的新生命.让人看出我们的心生活, 不再活在<以前>的<老我>.
我们也该学习接纳那悔改信福音的人.别老是记得他的过去.神既然赦免了他,我们也当乐意的接纳他.
既然救恩的神所赐给, 也是因着信, 我们就别再被那些强调以<守律法>为理由,混乱自己的信心. 这段经文也启示了好几件<读经>和<解经>的奥秘:

• 1V18 过了三年和 2:V1过了 14 年 参考使 9:20-27的记录尽然是代表了三年的时间. 若不是以<经解经>的读经法, 我们真没办法晓得这奥秘呢! 更向不到 使 15:1-4 所记录的竟然是保罗离开了耶城 后14 年的事项,.,
  所以说, 我们当承认,若不是神自己告诉我们, 透过<经解经>的方式解释给我们, 我们对某些经文很可能都不能完全明了. 因此,对不很明了的经文我们不必多猜疑,只需要坚信不疑.
• 1:V20 这是我在神面前说的. 保罗这里所强调的是他们句句都是实话,有神为证. 这提醒我们基督徒行事为人要端正, 不可撒谎..特别是讲道不可含有虚构的报道.
• 2V5 我们就是一刻的功夫,也没有容让顺服他们. 这里看出保罗对福音的立场.他不妥协,也不屈服.(2V6)他也不讨好人.我们当学习作个有信仰立场的人.
• 2V10 纪念穷人.可见福音不只是口传,乃是以爱心生命去传递爱心的信息.
  

探讨(3)加拉太2:11-21 福音的立场
2:V11 "<他因怕...就退去> "显露彼得对信仰立场的不定. 不是因为道理的问题, 而是因为想讨好人的缘故因而退缩. 2:V12 "<其余的...也跟随着他装假>" 可见领袖立场的动摇, 心态也必然动摇. 这是幅面的影响力. 作领袖的不能不小心自己信仰立场的表达和榜样. 2:V11,14 "<就当面低档他...就在众人面前对畿发说.>" <低档> 是指责备的意思. 是代表当面不赞成彼得他们在行为上与福音的冲突,成了外邦人信心的绊脚石.
虽然我们盼望常能对弟兄姐妹说好听的话, 但有时需要说责备的话. 讨好人不如讨好神. 究竟是怎么啦?
我们的确是因信称义, 不是因行律法的称义.(参考 2:V16)但这不等于允许我们去犯罪.(2:V17) 倘若仍然强调靠律法得称义, 那才是罪人呢!(2:V18)
我们若真正明白福音的意义, 那我们信靠了基督耶稣的人, 就应该将我们的过去,我们的旧人与基督同钉十字架, 让基督里的新人活出来.我们要为基督而活. 倘若还有谁强调基督徒需要靠行为得救, 或靠守律法的救, 那基督耶稣就是徒然的死了!
让我们大家站定立场, 靠主耶稣活出基督的新生命.阿们

探讨(4)加拉太 3 章 律法与应许的解释
我们对自己所信的存有模糊不清的感觉吗? 我们对律法与恩典分不清吗? 神赐给律法怎么又赐给应许呢? 试问 :

• 我们是怎么领受了圣灵的印记呢?
• 我们是怎么获得神赐给生命的改造呢?

如果我们是因听到福音, 也因着相信了基督耶稣, 那怎么又对自己的得救疑惑呢? 我们因着相信了基督耶稣受了许多的逼迫, 患难,然到是枉然的承受吗? 这就是3:V1-5 所要带出来的提醒. 从 3:6-14 我们看见的是神为我们解释了律法与恩典的关联::

• 律法之前就有了恩典 (出于神自己的应许): 以亚伯拉罕为例.
• 外邦人能蒙神恩典是神自己的意思, 早在亚伯拉罕时期神已经承诺这好消息.
• 可见因信神的承诺蒙恩的人就像亚伯拉罕蒙恩一样.就像是亚伯拉罕因信神的应许成了信心之父的后裔.
• 律法是监督人的行为,没带着应许的福.相反的是说: 凡不照法律书上所记一切之事去行的,就被咒诅. 很明显的告诉我们, 没有一个人靠着律法在神面前称义. 基督耶稣来就是要将我们从律法的咒诅中救赎出来,使我们不再受律法的咒诅.

那么基督徒该如何的看待律法呢?
* 3V19 为监督人的生活而加添的
* 3V24 是好像训导我们的师傅, 预备我们迎接恩典的来临
* 3V25 恩典既然来到, 我们就摆脱了律法的困扰, 都因信基督耶稣蒙福了

• 都拥有基督的形象 (3V27)
• 都是神家中的一分子(3V28)
• 都要领受神应许属天的基业了(3V29)
  

探讨(5) 加拉太 3：29－4：7在基督里的名分
3：29 「 既属乎基督」 『 就是』 这句子是 指很确定的地位和身份。 在基督里就成了亚伯拉罕因信蒙应许的后裔。 这身份是「 照着应许」 而有， 并肯定必承受基业。 是有名分， 有地位， 有应许的一群人。 我们都晓得孩童未能独立， 所有不能照着应许继承所应许的产业。 「 孩童」指是时机未成熟， 时间为到的意思。 身份虽然确定，应许虽然在先， 但在时机未成熟之前， 我们仍然需要被监督，受管教， 好像奴仆一样。 4：4－5 「 时候满足」 是说明神所预定的时机成熟，时间到了， 基督就按上帝的意思降世人间， 将我们从律法下赎出来。
可见以上的「 孩童」 是指 「 时机」。 以上的「 师傅」 是指「 律法」。
时机到来 神的儿子主耶稣基督将我们从律法中 「 赎出来 」 。可见在基督我们不在受律法的辖制。 我们是在恩典中度日。从今以后， 我们是上帝的儿子， 是有名分，地位， 有应许的人。 4：6 神儿子的灵进入我们。 可指圣灵， 也可指重生获得儿子的生命和名分。
这生命，就是那进入我们的灵指示我们称上帝为我们的天父。 好像孩童长大晓得呼叫「 爸爸」 的意思。 4：7 我们不是 平凡的人， 也不是受律法所定罪的一辈。我们是靠着神的恩典和应许真为上帝的儿女了。 我们既然蒙上帝赐给如此丰盛的恩典， 就应该活出我们的新生命来荣耀神。

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探讨(6) 加拉太 4：8－31 别受律法的困扰
加拉太教会弟兄姐妹受了「 律法主义 」 的““ 热心接待” 被影响，信仰立场动摇， 不知不觉中接纳了「 律法」 的教育， 失去了基督福音带给他们的自由。 〔 参考 4：17〕
他们「 归回 」了 迷信的生活方式。〔 4：9〕
他们沦落为“ 律法 ” 或 ““ 条例 ” 的奴仆。 保罗劝导加拉太教会弟兄姐妹要像他一样： 摆脱律法的困扰， 享受在基督里的自由。保罗记得当初到加拉太传道时， 身体不舒服， 带着虚弱的身体传讲伟大的救主耶稣， 将福音传给他们， 他们也相信，接纳，一点都不抗拒福音。 保罗还记得他们信主耶稣是何等的真实，何等的诚意。 〔 参 4：12－15 〕 如今加拉太教会被律法主义所困扰， 甚至拒绝了保罗。保罗感觉失望伤心。 保罗表达了他心中的感触： “ 唯恐我在你们身上是枉费； 功夫” ；我为你们再受生产之苦“ 〔4：11， 19〕 最后保罗引用亚伯拉罕的量个儿子来解释这 ““ 自由” 的道理。 他强调说： 我们是凭应许作儿女，如同以撒一样。〔 4：28〕 我们从这一段敬畏学到些什么呢？

• 当学习信任那带领我们信主蒙恩的兄长们。
• 当常常记得我们得救是本乎恩， 也因着信。
• 我们既然从信获得上帝的恩典， 当以信心相信基督十字架的救恩，走完这人生道路。
• 当明白我们传福音带领人信主并不是一件容易的事。我们常会因他们的动摇操心烦恼。
  
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  探讨(7)加拉太5：1－15 珍惜在基督里的自由
  V1。「 释放」是指得摆脱。这里是指在基督里得以摆脱了律法的约束，咒诅和定罪。我们就当珍惜在基督里的自由， 免得又失去了作神儿女的名分，而归纳在律法下作律法的奴仆一样。 V2，4 倘若人选择要靠律法去得称义， 那么基督耶苏十字架的救恩对他们就无意义了。 V3。而且这些想透过守律法得称义的人， 当记得要守律法的全部。从犹太人的经历，这已经证明是不可能的。所以经上才说：没有人能靠行律法得称义。 V5，6 对我们这些相信十字架救恩的人， 我们是靠着圣灵，凭着信心，等候神所赐给的义。 这信心有「 爱心」为证。 V7 保罗再次的挑战加拉太教会的弟兄姐妹， 怎么啦！ 谁误导了他们呢？保罗要那误导人的晓得将来必然要想主交账。（V8） V11 保罗要弟兄姐妹知道，倘若基督的救恩需要人继续守律法，保罗就不必要为福音的缘故受逼迫。 V10，12 保罗要弟兄姐妹知道，倘若容纳一点的错误，教会将会继续犯错，而且是越来越严重的错误。保罗盼望那搅乱教会的人知错而退。 V13－14 虽然我们在基督里是自由的， 这并不代表我们可以随意犯罪。相反的， 我们当以基督的爱心互相接待，彼此相爱。因为爱就是律法教育的总归。
  V15 相反的，倘若基督徒互相争辩，互相攻击，教会就很难在这社会存有效的见证。 思考：
  基督徒虽然是在基督里获得自由，摆脱了律法的困扰， 但不等于我们可以任性生活，继续活在罪中。这样就与十字架救恩的目的有所冲突。 我们可要小心，别急着作教师，免得我们误导他人。我们要多多考查神的道，确定真理的教导，方能按真理讲解神的话。
  
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  探讨 (8)加拉太 5：16－26 得胜的基督徒生活 基督徒生活的选择： 「 顺着圣灵」 生活 或是 「 顺着情欲」的生活。 生活方式本身是个人的选择。是个人的决志和信念。（V16）
  也可以说是基督徒生活的一场争战。是得胜生活的斗争。（ V17)
  顺着圣灵行事的人， 是以神的心意为自己生活的原则， 是讨好上帝的喜悦。这样的生活方式就是得胜生活的秘诀， 不需要顾虑律法的指责。(V18) 相反的， 人若放纵情欲，顺着情欲生活， 就必生出许多的罪来。 放纵情欲，活在罪中的人怎能与神的国度有分呢？(V 19-21)
  我们可以将在这里所提到的罪分为：淫乱的罪， 行邪术拜假神的罪， 凶暴的生活，放荡的生活。基督徒不该在这些事上有分。 基督徒的生活该是如何的呢？
  • 是有爱心的
  • 是充满喜乐的
  • 是爱慕和睦共处的
  • 是满有怜悯和忍耐的
  • 是多多行善助人的
  • 是信实可靠的
  • 是个性温柔的
  • 是有修养，节制的人。
  基督徒当谨慎度日， 自我检讨， 除去一切的贪心， 除去一切的纷争， 除去一切妒嫉的心态。 (V26) 诗篇 119：11 将主的话常存心里， 免得我们得罪神。每想作一事试问 主会怎么说 ！
  
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  探讨(9) 加拉太 6:1-18末了的勉励 保罗对加拉太教会末了的话:
  • 属灵人的责任 --- 爱护弟兄姐妹, 将那软弱被过犯所胜分弟兄姐妹挽回。 不是以清高的心态对待软弱的弟兄姐妹， 乃是以温柔所心去挽回他们。在帮助他们的时候，自己需要谨慎，免得自己也被过犯所胜。[size=-2](6:1)
  • 信徒彼此的责任 ----要互相关怀,彼处帮助。在基督里彼此相爱。爱就完全的律法。[size=-2](6:2)
  • 个人的责任 --- 别自欺欺人.多了解,所认识自己究竟在那方面有缺乏,或有需要改善的。 让我们真值得夸耀，而不是靠他人来夸耀自己。因为我们当晓得自己的责任，自己要负责。[size=-2](6:3-5)
  • 教会的责任 --- 教会需要负起供给主仆人的责任。特别是那些常在教会教导真理的传道人。教会也不可忽略善行。要学习靠少年宫带领指示向有需要的人行善，特别是向主内的弟兄姐妹更当要多多行善。[size=-2](6:6-10)
  • 事奉者的责任 --- 要夸耀主耶稣的十字架，晓得主耶稣在十字架上完成了救恩， 赐给我们自由。别为了面子，或怕遭受逼迫而妥协，传授偏差的道理，误导信徒。事奉者当强调人人当作基督新造的人。[size=-2](6:11-15)
  保罗的结语是：愿主此下平安怜悯给那持守真理的人。愿主的恩常与教会同在。 [size=-2](6:16-18)