活水——神的恩赐

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经文：约翰福音4：1 – 10
证道：王大鹏 牧师

摘录：
若有人挖到了一口活水的井，那就是无价之宝了。神的恩赐是将圣灵赐给人，这圣灵在人的里面，所带给人的平安喜乐，就像一口活水的井，永远不会枯竭。这是一种丰盛的生命，人靠着自己求不来，是神借着耶稣基督所赐给人的。

正文
每年夏天，市政府要是发觉市郊的水库储水量不够的话，就会发布新闻，要大家节约用水。尽管如此，仍然可以见到许多的人家，照样是浪费水资源。在现代这个社会里，由于科技的进步，水利事业发达的结果，人们好像不容易感觉出来水有多么可贵，理所当然的认为，水就是廉价的资源，可以任意挥霍，不加珍惜。反正有取之不尽的水资源。可是生活在干旱地带的人，水对他们像生命一样的珍贵。
在圣经里面，我们常常可以看到，旱灾的描述，多数的时候，都是神借着这样的灾害来提醒以色列人他们的心灵里也正处于一种干旱之中，像是荒芜的土地一样。大地的干旱需要水来滋润，灵里的干渴，需要神的灵来滋润。今天的这段经文，是主耶稣透过一个不知名的撒玛利亚妇人灵里的干渴，来唤起我们对自己灵里干渴的认识。若是我们常久不去理会干旱，灵命终将在干旱中死去。

约翰福音4：1-3 主知道法利赛人听见他收门徒施比约翰还多(其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗)，他就离了犹太又往加利利去  

这一节的经文告诉我们三件事，耶稣对这三件事处理的态度与方法，都与我们今天处理同样事情所用的方法大不相同。如果耶稣的目的是要给我们一个模范、一个标准的话，我们应该思想的是如何调整我们自己，而不是忙着为自己找一个借口。约翰要告诉我们的是哪三件事情呢？

1、
耶稣知道了，愿意跟随他做门徒的人，比愿意跟随约翰的人还多，以至于这件事在法利赛人中间引起了耳语。按年龄来说，施洗约翰比耶稣年长不到一岁，按传福音的资历来说，他却比耶稣长了好几年。因为在耶稣出来传福音以前，约翰就在犹太的旷野一带呼召人“天国近了，你们要悔改”，所以就年龄与资历两方面来说，约翰都具备了超越耶稣的条件，连耶稣本身也来受约翰的洗礼，但这些事情都不能改变一个事实，那就是当人们见了耶稣以后，都愿意选择跟随耶稣，甚至到了一个地步，约翰的门徒都舍了他，去跟随耶稣。你如果是约翰的话，你会有什么感觉呢？

约翰面对这问题是这样回答的“我奉差遣而来，是为那在我后面来的预备道路，跟随耶稣的人，若不是神从天上赐给他的，他就什么人也得不到，听到有很多的人愿意跟随他，我为此高兴，他好比新郎，他娶太太，我参加婚礼，我是司仪，我的任务就是将他介绍给众人，当他出来以后，我的工作就完了，这是理所当然的，从此以后，他要日渐兴旺，我却要归回安息。”

这是施洗约翰的反应，耶稣的反应怎样呢？他当然察觉到自己的门徒多过约翰的门徒，这也没什么，“若不是天父吸引人，没有人能到我这里来”，直到有一天，他发觉法利赛人对这件事，私下起了议论，耶稣警觉到，这是一个不好的现象。一些法利赛人在当时也收门徒的，谁的年资高名气大，谁的学生就多，学生越多，老师的名气越大，社会地位也就越高，穿着长长的袍子，走在大街上，大家都冲着他们喊“老师好”，自我的感觉真是舒服极了。因此，他们之间，也有争学生，抢地盘，时起纠纷的事。当他们看到施洗约翰与耶稣之间有这样一种情形的时候，他们的态度就不难理解了，“看你们俩还能装到什么时候，恶言相向，大打出手，那才精彩。”
当耶稣警觉到法利赛人这种心态的时候，为着使跟随的人不至于困惑，他必需采取行动了。

2、
耶稣采取的做法就是“避开是非”。他赶紧带领门徒离开犹大，往加利利去。这是一个不简单的决定，要知道犹大的耶路撒冷是全巴勒斯坦学术文化经济政治的中心，要把这里的成就放弃，迁到加利利那个乡下地方去，除非有很好的理由，不然怎么说服自己去做这样的选择呢？耶稣唯一的理由就是“避开是非”。用世界的观念很难理解耶稣为什么要这么在意是非，我们的观念是“我的学生多，那是我教的好，我在耶路撒冷成了名，福音在全国都传的开，岂不是更好？别人的议论算什么？尤其是法利赛人那些唯恐天下不乱的坏东西，他们拦阻不了我的工作。”

当我们这样想的时候，自然也就心安理得的留下了。可是我们忽略了一点最重要的东西，那就是“是非”。不要误会了“是非”，我们惯常以自己的观点来定是非，这不是信仰中的是非，基督徒的是非观，是以神的观点来看是非。人是有罪的，人也是有限的，基本上，是没有资格为是非下定义的。只有神可以定是非，历史上许多的战争，它的起源都是“我对你错”，打到后来，多半是“是非不分”，只求胜利。耶稣明白，虽然跟随他的人多，但是结果要是为法利赛人留下话柄，来破坏福音工作的话，这样的成功宁可不要，神不愿意看基督徒彼此之间为福音的缘故而你争我夺的。个人的成功可能带来的是团体的分裂，若真是这样的话，我们就迷失了。

3、
耶稣的门徒为人施洗。约翰为什么加上这句话？它是用来解释“收门徒”就是为人施洗的意思。门徒奉耶稣的名为人施洗，领了洗的人，就视同耶稣的门徒。施洗者是耶稣或门徒本来没什么不一样，但是在法利赛人的挑拨下，可能就不一样了。人们会以为耶稣的洗比施洗约翰的洗要灵，所以蜂拥而来，要受耶稣的洗，其实是门徒在给人施洗。有一次，我去探访一位孩子住院的妈妈，我问她，“你有没有祷告”，她说“有时候有，不过，我发觉牧师祷告比较灵。”我说 “你在圣经上发觉的吗？”，她说“我听别人讲的。”这是很荒唐的。人们往往把一些世界的思想带进了信仰里面，像阶级观念就是一个最明显的例子。主耶稣被卖的那天晚上，吃饭前，门徒还在争吵“我们中间谁比较大”，主耶稣拿了一盆水，为门徒一一洗脚，然后告诉他们一个真理，“你们中间为首的，要像服事人的，为大的，要像年幼的。”洗完了以后，他坐在席上，问门徒说“你们说，现在谁大？”，门徒当然说“夫子，你最大”，耶稣说“我刚刚为你们洗脚的时候，不是像一个仆人吗？”。

神眼里的大小，与人眼里的大小是不相同的。可以肯定的说，自以为大的在神的眼中一定是小的。在洗礼的仪式中，重点一定是受洗的人，而不是施洗的人，施洗的人不过是一个见证人，神要看的是你，而不是见证人。就好像婚礼中最重要的人是新娘新郎，证婚人只是一个见证。天下没有人会因为找不到体面的证婚人就不结婚的。

约翰福音4：4-5必需经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地

从耶路撒冷要到加利利最近的一条路，就是穿过撒玛利亚直往北走。这是再简单不过的事。可是在耶稣的那个时代里，可不这么简单。大家宁愿绕远路，走约旦河外去加利利。这就奇怪了，这些人都有什么毛病？原来与种族的偏见有关，犹太人瞧不起撒玛利亚人，视他们为不洁净的，甚至称他们是狗。南来北往的犹太人宁愿绕道，也不愿经过他们所住的地方，以免被污染了。这种种族上的偏见起因于主前700多年的时候，亚述人灭了当时的北国以色列，将国中的精英份子掳去，剩下些老弱妇孺和贫下中农，同时又将原不属于犹太血统的外邦人，迁移到这里，长久以来让他们同居杂婚，到了耶稣的时代，基本上这里的老百姓已经不是纯粹的犹太人了。他们与犹太人之间，虽然语言相同，信仰相同，但是彼此仇视。耶稣的身份是犹太人的夫子，一般的人都愿不来这地方，何况是夫子，你可以想象这需要有着多么大的勇气。耶稣好像不知道什么叫“人言可畏”似的。这里提到叙加和雅各布、约瑟，目的都是在提醒读者，这里也是神应许要赐给亚伯拉罕的子孙为业之地。但号称自己是亚伯拉罕子孙的犹太人在耶稣的时代，不但不重视这产业，反而彼此为仇。我们中国人管这种现象叫“不肖子孙”。耶稣为什么要公然的来到这个引人非议的地方呢？为了躲避是非而远离耶路撒冷，现在却又跳进另一个是非。做为一个基督徒，你会为着要传福音给一群毫不相干的人，而牺牲自己的名誉吗？

主耶稣的一生让我们看到一个明显的特征，就是凡事都跟随圣灵的带领。受洗以后，圣灵带领他到旷野去，40天没吃饭，受撒旦的试探。现在圣灵又带领他来到这个是非之地。许多信主的人，以为圣灵的带领一定是去享福的。其实不是这样，圣灵往往会带领人去吃苦，通过苦难来让人更认识神，更信靠神。保罗对腓立比的信徒说到 “神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”。这才是圣灵的带领，不管环境多么的困难，你的心怀意念都不会失去神所赐的平安。这种平安，是在基督里的平安，是世界所夺不去的。这也是主耶稣在临去之前，留给门徒的应许，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
圣灵带领耶稣来到撒玛利亚必有神的旨意，虽然犹太人用异样的眼光来看耶稣，但是他的心里有平安，因为他清楚的知道，这是天父的旨意，圣灵的带领。当我们继续往下看的时候，我们会发现其中的奥秘。

约翰福音4：6在那里有雅各井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约有午正。

“井”在圣经里面有着很重要的意义，亚伯拉罕的仆人在井旁，为主人找到了媳妇，摩西在井旁遇见了他的妻子。在游牧民族的社会里，井就是水源，牲口和人都赖井水的供应，才能存活。井所在之地，就成了人们日常生活的交流来往之处，有点像今天的菜市场，在那里，你会与许多人不期而遇。

耶稣到了这里，至少他自己走路困乏，来到井边找水喝，若有人这时也来到井边，他必然也是一个需要水的人。当两个需要相同的人，相遇的时候，他们所讲的，自然就容易激起对方的共鸣。当你向别人传福音的时候，若自己都体会不出福音的好处，你就不要想激起别人对福音的渴望。撒玛利亚是山地，当地的井必需挖的很深，而且多半是蓄水井，靠的是雨水的供应，也就是说，那里的井是不会自己涌水出来的。这里说到耶稣走路困乏，看到一口井，于是来到井旁，坐在那里休息片刻，当时的时间是午正。

四福音里面记载了耶稣所行的事，但是将时间写的这么清楚的地方并不多。约翰在这里这么肯定的记到 “那时约有午正”，一定有意义的，表示这是一个不平常的时间。什么地方不平常呢？巴勒斯坦的午正(约下午六点)，通常的习惯，在这个时间，很少有人会出来工作的。耶稣口渴了，当然想喝水，可是井那么深，又没有工具，怎么喝呢？这个时间又有谁会出来打水呢？这就是圣灵的带领，让人又累又渴，见到水却喝不着，而且时间极其怪异，让人思想不透。今天，我心情好，要传福音了，于是请客吃饭，时间要方便，左算右算，设想的周周到到。然后向神祷告，求圣灵带领。这不像圣灵在带领人，好像人在带领圣灵。人家吃了你的饭以后，跟你到教堂来，这有什么好奇怪的？不来才奇怪呢？若你的动机纯粹在关心别人的需要，然后将福音介绍给他，那就对了。若是以吃饭为手段将别人引到教会里来，我在圣经里面还没有找到相同的例子。传福音是我们的需要，人们听了福音以后，对生命成长的需要，那必需是基于他们自身的需要。这两种需要是不能替代的。

约翰福音4：7有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说，“请你给我水喝。”

福音的对象出现了，原来是个撒玛利亚的妇人，对犹太人来说撒玛利亚人已经被视为不洁净了，何况还是个妇人，拉比要是看到了这样一个角色，可能要洗好几个澡来洁净自己，更不要说，同她讲话，向她要水喝了。简直是不可思议的事。在耶稣生平的记载里面，有两个关于个人谈道的标准范例，一个是他与尼哥底母论重生，一个是他与撒玛利亚的妇人谈道。同样是一对一的个人布道，这两个对像的背景相差的太悬殊了。尼哥底母是社会道德的化身，而撒玛利亚的妇人，却是道德堕落的代表。一男一女，一老一年轻，这些都是对比，而且是一种近乎夸张的对比。但是不管他们之间多么的不同，做为一个被神所创造的人，他们仍有着共同的地方，那就是，他们的内心是会空虚的，在现实的生活里他们都在追求满足，但生活给他们更多的却是困惑，他们的空虚是因为灵魂失丧了，耶稣说过，“人子来为要寻找拯救失丧的人”，若要失丧的人得着满足，他们首先需要重生，而耶稣所带来的正是重生的盼望，这就是福音，耶稣乃是为此而来的。他向妇人要水喝，这个举动让妇人大吃一惊，她当然知道，犹太人和撒玛利亚人素不来往，而犹太人的男人在公共场所，不要说不跟女人说话，就是连自己家里的妻子、姊妹，他们都不说话的。可是眼前这个犹太拉比，不但同女人说话，而且同不认识的女人说话，这个妇人好奇之余，就问耶稣，“你这个犹太人为什么与别的犹太人不一样呢？”

耶稣的一句话，妇人的一个反应，双方思想意念，在片刻之间，透露出许许多多传福音的原则。耶稣主动的，以自己对水的需要，引起了妇人的好奇，借着一个好奇的人，所发的问题，将福音带了出来。传福音是圣灵的工作，在你还没开口之前，圣灵会预备这个人的心，一个渴望的心，正像一片吸满了水的土壤，现在最需要的就是福音的种子。每一个基督徒都是撒种的人，撒种有一定的时辰，绝不是满天乱撒，撒完了事，既然圣灵参与了这事工，我们有时候是需要安静等候的。耶稣并没有一到叙加就冲进城里去传福音，他在井旁等候。

约翰福音4：10耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”

这里所说的神的恩赐是什么？不是空虚的心灵得到满足吗？人之所以会感觉到空虚，若从圣经的观点来看，神创造人以后，将他的气吹在人的里面，人就成了有灵的活人。这个灵联系了人与神的关系。但是当人犯罪以后，人与神的关系隔离了，也就是他的里面失去了神的灵，原本有的东西，缺了一块，当然感觉空虚。借着主耶稣的来，神要用他来填补人灵里的空虚，这就是神的恩赐。口渴的人需要水，得到了水，他就得到了满足。灵里空虚的人若没有神的灵，他如何能满足呢？基督徒与世人对于满足有不同的观点，世界上的人，追求名利，得到了就叫满足，而基督徒所谓的满足，是将那原本拥有，但后来又失去的东西找了回来，这叫满足。想想看，哪一种是真满足？我用夫妻关系做比方，当夫妻的关系不好的时候，你是出去找一个代替的关系来满足你呢？还是你恢复了与伴侣之间原来的恩爱，能满足你呢？浪子的比喻里面，那个父亲说的好“我这个儿子是死而复活，失而又得的”，他的喜乐是满足的。

物质与属灵原属不同的层次，中间构不成互补的关系。耶稣对妇人说“你若知道，神要借着我，将灵里的满足赐给你的话，你早就求我了，我也早就给你了，我渴了，知道向你要水，你的灵里空虚干渴，你只要找我，我一定使你得满足，我所赐的满足，在你的里面是永远不会枯竭的。”注意，这节经文提到了一个名词，“活水”。活水，顾名思义是流动的水，撒玛利亚的水井是蓄水池，是死水，靠的是雨天积蓄雨水，在平时饮用。如果长期不下雨，水就干了，井也就枯了。活水指的是地下水泉，它的水从地下自流而出，永远不会枯竭，而且水质很好。若有人挖到了一口活水的井，那就是无价之宝了。神的恩赐是将圣灵赐给人，这圣灵在人的里面，所带给人的平安喜乐，就像一口活水的井，永远不会枯竭。这是一种丰盛的生命，人靠着自己求不来，是神借着耶稣基督所赐给人的。

各位弟兄姐妹，人的一生，像潮水一样，时起时落，悲欢离合搀杂其间，像是海浪卷起的泡沫，瞬间即逝。今天不管你的处境如何，好也好，坏也罢，一段时间以后一定会变化的，也许更好，也许更差。但重要的不是在这潮起潮落间，你积攒了多少物质的东西，因为那都像一口蓄水的井。重要的是，你能否在这短暂多变，经常空虚干渴的人生里，抓住一点有永恒价值的东西。

一口蓄水的井，当环境变化的时候，它有可能枯干，但是神所赐的，是活水的井，永不枯竭。亲爱的弟兄姊妹，只要你愿意的话，就可以得到这活水，因为它是神白白给人的恩赐。