一切都更新了
经文：林后5：17，哀3：23，啟21：4-5
今日是2006年元旦又逢主日，新年的第一天就来教会敬拜神，这是好的开始，相信这一年是蒙福的一年。中国人说一元復始万象更新，一年开始有新的计划，有新的目标，有新的气象。我们来看看圣经对于更新的教导，好得著新年的祝福：
(一) 生命的更新(林后5：17)
这是过去的更新。当我们信了耶穌，得著救赎的福音，神就重新再造我们，有属神的新生命新性情，也有新的生活态度。圣经说旧事已过都变成新的了。这就是过去信主时，神给的更新。我们要省察一下旧事是否真的过去呢？我们是必须去了结旧事，偷窃的必须偿还，拜偶像的必须一刀两断，得罪人的要去和好，不良的嗜好要靠主除去，过去的事都要对付清楚。主赦免我们的过犯后，我们就要把这些事忘记，不叫过去的罪过、创伤、失败、失业、失学、失恋等不愉快的记忆搅扰你。愿主耶穌丰盛的爱和恩盖过这些，将这些包袱交给主吧！好让新生命带给你自由、释放、光明、喜乐。
(二) 生活的更新（哀3：23）
这是今天的更新，神所赐的每一天都是新的。有神新的慈爱、怜悯和恩典，故要带著兴奋的心情，面对每一天神祝福的日子。在新年裡我们需要进步，需要更新，要接受神的调整，要愿意被神改变，要肯顺服神。你愿意开始背圣经吗？你愿意更多祷告依靠神吗？你在敬拜中愿意更多经历神吗？你愿意对宣教更投入吗？顺服圣灵的引导，灵命就进深了。从关怀别人来实践彼此相爱的教导。向人伸出友谊的手，说安慰鼓励的话。你知道吗？周遭的兄姊需要你的鼓励的，此外，我们在外的工作也要更新，要明白神对你生命的计划，走在神的旨意中。工作是辛苦的，公司的要求有时似乎并不合理。我们有主同在，靠主给的智慧、体力、经验、学识去工作，心中默祷是我们的力量，在工作中来见证神是大能的，我们是属神的。
(三) 完全的更新(啟21：4-5)
这是将来的更新，主耶穌必要再来，在将来的天国裡（新天新地）主要擦去我们的眼泪，不再有死亡，也没有悲哀哭号疼痛，因为以前的事都过去了。一切生离死别，得失恩怨，荣华富贵，功成名就都要过去了，将来不再被记念，不再追想，神要将一切都更新了。是的，这是我们基督徒荣耀的盼望，那时不再有死亡、眼泪和罪恶，完全与主同在。因著盼望，我们今天活在地上就不和人斤斤计较，因我们有更美家乡的指望。
愿神赐你快乐的一年，更新的一年，蒙福的一年。
为主而活必蒙福之三─人生观的调整
经文：罗14：8
一．今天我们要从另一个角度来明白，神如何帮助我们活出不一样的生命力．那就是要调整我们的人生观．
Ａ．一个人的人生观，会影响他一生努力的方向．
Ｂ．其实人生观，是关乎一个人的自我肯定．或者说一个人存在的价值．
Ｃ．有的时候，我们和一个人谈话，你会觉得话不投机半句多，这其中有可能是因为不同的人生观所造成．
Ｄ．那麼那一种人生观才是对的，正确的，或是好的，这就迁涉到用什麼作标準．当衡量的标準没有共识时，就很难达到一致的看法．
Ｅ．基督徒的人生观，不是追随世俗的看法，由于我们是神所造，所以我们不必自定人生观．乃是依循造人的主所定规的来行．因此圣经的教导成为我们的标準，我们在圣经裡找答案．
二．合乎圣经教导的人生观－帮助我们调整价值观的途径．
Ａ．从我作王到主作王－罗十四：8．
－要让主作王是不容易的．这意味著我们要下宝座，要愿意被祂改变．要愿意被改变是一个长期学习的过程．让主作王，是指以祂的意思替代我的意思．
Ｂ．从我为中心到神为中心－加六：14．
１．以色列人的信仰后来被迦南人的宗教所污染，他们视神祗仅是福气的源头，神若祝福我，给我物质的好处，我就敬拜事奉神，可说是以「人的需要」为中心的信仰．
２．今年教会的标竿－彼此切实相爱．这是一个不容易学的功课．以我为中心的人就只会爱自己，爱别人也是以攷虑对我是否有益为原则．
－我们必须学习到以神为中心，像神那样单单为我们的好处而付出
－教会今年安排一系列的特会，让我们有机会来操练彼此相爱．
－今年1/28星期六晚上，我们有除夕晚会．在晚会中，我们要一起吃团圆饭，全家老幼欢聚一堂，饭后我们有精彩的节目安排，也有丰富的礼品，人人有奖．自然也有不可少的红包．但最重要的我们要在一起学习：彼此切实相爱．
三．回应：
Ａ．化心动为行动．生命的更新与长大，是要经过操练的．
Ｂ．今年度全教会的事工方向－我们由讲台传福音，改由我们用生命传福音．我们要藉由各种活动来学习新的价值观与人生观．
Ｃ．教牧同工要带头来作，我们不单在讲台上传讲信息，我们也在生活中回应神的真理．
Ｄ．教会要用这个途径，与弟兄姊妹们真正的蒙受神丰盛的恩典．当我们掌握住属灵的原则时，我们也必能经历神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的．
生命的样式之二─雅比斯的祷告
经文：代上4：9-10
一 雅比斯的人生壁垒
1 雅比斯的处景
A 无可抉择的雅比斯 ：痛苦、愁苦?
B可能的两种选择活法：（1）画地为牢兮, 痛哭流涕兮──受限于自己思想、习惯等。多少的时候,我们喜欢画地为牢…除非你要下决心从各样的负面生活中走出来，不然你的一生就像画地为牢的武吉那样．(2) 背负重担兮, 愁苦不堪兮──受限于处景：虽然环境不是人可以选择的，但怎样的生活态度就决定了怎样的生活方式。基督徒也有这样的误区：会因为环境或别人的失败而让自己也被綑绑了，从而活在各样的愁苦裡面，无法活出应有的精采。
二 活出卓越的雅比斯
1 活出有信念的你
1)翻转你的心： 甚愿你赐福与我。“甚愿”－－心中强烈的渴望.
盼望在乎神：生命的突破，要先从“心”做起，从“心”做起，才能从新做起．因此人需要保守自己的心（箴4：23），活出积极的心情。
2) 种下积极的信念,收取积极的生活──约瑟的见证： 神差我在你们以先来，为要给你们存留餘种在世上，又要大施拯救，保全你们的性命（创45：7）。因为神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。由此他的心(1) 确知信实的神 (2) 确信赐福的主。
2 活出有视野的你： 扩张属灵视野──“扩张我的境界”
1) 活出上帝所造独特样式的你
a 不自大 b不自卑 c不比较 d不气馁
你的独特也是上帝的恩典-亚伯拉罕,摩西,彼得,约翰,保罗…依靠神的恩典──我们也是需要神的恩典。上帝的恩典，除了信靠，在没有条件──耶穌在我们还做罪人的时候，就为我们死．．．这就是恩典。
2) 放弃生命的旧事,面对神所赐的新事
a旧事已过：：若有人在基督裡，就是新造的人。旧事已过，都变成新的了(林后 5：17,太9：17; 可2：22;5：37)。学生考试的例证：停留在一道难题裡面，而忽略了该得分数的题目──有时候我们的生命中是不是也有类似的光景？我们实在不应该因为一次的挫折，一次的伤害，而拦阻我们喜乐的活著。
b 活出当下(腓3：13-14)： …就是忘记背后，努力面前,向著标竿直跑，要得神在基督耶穌裡从上面召我来得的奖赏。原则：放下过去,面向当今与未来（神赐吗哪的原则）
3）扩张你的视野人是人,神是神：愿神的丰富填满我的贫穷
三 活出有神祝福的你
1 你认定神,神认定你： 箴言 3：6 在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。
2 神看重你的祷告,更看重祷告的你：
a)让神遮盖你： 求神属灵的遮盖，有刚强壮胆的心。 b)活出神的同在──每日都到赐喜乐的神那裡。你流下的每滴眼泪，神都纪念．因为神是公义的神﹔当你以慈爱对人，收到的是别人的白眼，神看见了；当你为破碎的婚姻一次又一次的吞下委屈，神都看见了；当你乐意侍奉神，却受到不公平的伤害与对待，神看见了．．．但我们的神是让人有希望确据的神。
结论 举目人生清苦寒
浮舟漂泊奈何堪
有信神恩今临在
乐景美福代代传
生命的样式之三：如羔羊
经文：路10：1-3
属灵生命的整全对于基督徒来说,是一生需要追求的。什麼样的生命，就会带出什麼样的服事，因此我们需要了解神所定规的生命样式。
一 生命是一种祝福(Blessing)
1 如羔羊的性情：主是羔羊(约1：29)不单单说明主耶穌祂的献祭性使命，也是说明主耶穌所带出的服事的生命特质。主耶穌叮嚀跟随祂的门徒在服事中“如羊羔”(路10：3)，更是提醒基督徒的生命应有的样式与品质。羊羔的特质：Gentle温柔，Harmless不伤人，Peace 平安，Sacrifice牺牲，Blessing 祝福…。这不但是应有的样式表达，也是内裡生命的态度与本质。由此带出（1）生命的态度决定了属灵的高度；（2）生命是一种祝福(Blessing)。所以面对服事中的挑战，我们的态度是“咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”（路6：28）。
2 以主的接纳去接纳人：(1)接纳是一种医治；接纳是尊重与宽容；我们接纳别人是因为主接纳了我们；以主的接纳去接纳人。罗 15：7 所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。(2)接纳人不表示认同别人所做的一切事；接纳是对别人的祝福，对自己的奖赏;更是对神的忠心。
3 胜过法利赛人的义(太5：20)
A法利赛人义的特点：(1)自己的义(罗10：3)；(2)假冒偽善；(3)论断的灵；(4)福音的仇敌。结果：(1)骄傲—认为自己是好人; (2)恐惧—缺乏安全感。
B胜过法利赛人的义：(1)求神的义(太6：33); (2)心灵与诚实的敬拜;(3)用主教导的方式行事为人;(4)福音的使者。结果： (1)谦卑—蒙恩的器皿; (2)平安、满足在于神。
二 生命在事奉中完全
1 三种不同服事的执事
1) 彼得：福音大能(徒2：14-41; 4：4)：“福音大能”是彼得工作的方式。
2) 约翰：生命源头（约20：31）：“生命”是约翰信息所强调的中心。
3) 保罗：身体献上（罗12：1）：“身体献上”是保罗服事的行动。
但这三种服事的执事之所以带出大能来，是因为“圣灵大能”的工作。
2 完全事奉的恩膏
1)圣灵充满的生活。--活出圣洁。2)信心宣告的生活。--活出得胜。
体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安(罗8：6)
3恩膏事奉的必要：1)信心与行为(林后5：7, 13：5;罗14：1-4,14：23;雅2：20-2)
2) 信心与圣灵(徒6：5; 11：24)：带出福音的果效。
结论：能力出于神──生命事奉的能力出于神,不是出于人(林后4：7)。
大卫的求问
经文：诗27：4，徒13：22，诗62：1，撒上23：1-13
圣经记载大卫是个祷告的人。他的祷告除了讚美、感恩、认罪、祈求、代祷之外，他十分看重求问。求问和祈求不同，祈求是为一件事，求神成全。求问是问神可不可以作，或怎样作怎样选择。求问神是表示尊重神的决定，不敢自作主张，要明白神的心意。求问神是个很大的题目，也是很深的功课，诸如求问神的方法，求问后如何明白神的回应，什麼是该作求问的，什麼是按常理去作的等等，要讨论的范围很广。今集中来思想其中一个主题，就是求问的正确态度，特别从大卫的经历来看怎样求问神。有正确的态度才能明白所求问的事，其中包括三方面： （一）时常亲近神 (诗22：4)
大卫很爱慕主渴望一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰主的荣美，在神殿裡求问。大卫又说我将耶和华常摆在我面前「因祂在我右边，我便不至摇动」，他靠近神默想神，在灵裡与神常有交通，于是遇到事情就会问应当怎麼办。撒母耳记上23年裡四次提到大卫的求问，问神可不可以圦攻打非利士人，问神扫罗王会不会基伊拉围城，我们生活中的大小事情都要用心求问神圣工的推动，诸如聘牧、建堂、成立查经班、短宣的计划等都要多求问神。
（二）遵行神旨意（徒13：22）
大卫是个合神心意的人，因他凡事遵行神的旨意，这是求问神的一个重要条件。我们向神求问，神若显明祂的心意，我们就当认真遵行去作，有这样的心意才会有神的回应。求问神所得的回应，不是只作个参考，若是神的指示和我的意思不同时，必须学习放下自己的意思和主张，要听主的，甚至愿意付出代价来遵行主道，为主受苦也甘心行主道。
（三）耐心等候神（诗62：1）
若是求问的事一时神没有回答，要等候神的时候，同时在神前省察有无得罪神的事，要对付罪，求主宝血洁净。等候的功课不容易，总要相信神会动工，相信神会负责，就能稍安勿躁，不必自我伸冤，寧可让步听凭主怒。扫罗王求问耶和华得不到回应，居然去求问交鬼的，犯了大大的罪过，终于战死在沙场。不可不慎。
弟兄姊妹们，让我们一同来学习求问神的功课，凡事尊主为大，祂是主我是僕，理当凡事问问我的主怎麼作，才不至任意妄为，才不至糊涂徬徨。有了神的旨意，就当欢欢喜喜的遵行。
为主而活必蒙福之四：心意更新而变化
经文：腓3：8-9，罗8：35
一．前言：三个人生最基本的问题：我从那里来，我要往那里去，以及我今生到底为何而活．对一个基督徒，我们是从圣经中去明白造我们的神，对我们所定的旨意．我们从神而来，将来要去到主为我们所预备的新天新地，而现今，我们在世的每一天，最终极的目的，是在神所量给我们的各样处境中，活出有力的生命见证，把人带到神的施恩座前，与我们同得这福音的好处．
二．信息
Ａ．从追逐名与利到基督为至宝－腓三：8~9．
1. 保罗的生命见证：
a. 万事当作有损的－认识基督为至宝．
b. 万事如粪土－为要得著基督．
2. 亚伯拉罕出吾珥．
a. 离开本地本族本家，失去了所有从人来的依靠．
b. 放下旧有的，迎向神．
3. 基督徒的得失观：主得我得─好得无比．主得我失－美得无比．主失我得－糟得无比．主失我失－惨得无比．
Ｂ．从在苦难中退缩到靠主爱战胜一切－罗八：35．37．
1. 人生在世有各种苦难．我们如何面对．基督徒不是屈服于环境压力之下．而是战胜环境．
2. 不是只能在顺境中讚美主，而是在逆境中仍坚定信靠主．
3. 如何得胜有餘．－靠著爱我们的主．二个秘诀：ａ．我们是有主的－所以可以放心．ｂ．我们的主是爱我们的－所以可以安心．
4. 面对苦难，有时我们也找不到答案．但在苦难中更需要的不是why，而是how，而神应许给我们智慧与力量来承担生命中各样的挑战．
5. 在苦难中，我们较易培养出敬虔，谦卑，反省等这些重要的品格．
6. 基督的爱是我们信仰的根基．基督教是一个宣扬神爱的信仰．所以信神的人也被要求要回应基督的爱及活出爱的生活．
但是从神而来的神圣之爱与世俗的溺爱有二个很重要的区别：
甲．爱要建立在真理的基础之上．才不会偏差－任何以信仰为理由，要求我们无条件的屈从，都要在真理前重新审视．
乙．真爱要对付罪．而不是包容罪．面对错误，认错是绝对必要的．不让罪在生命中掌权，是一个人战胜輭弱的重要关键．
三．结论：
Ａ．教会最主要的目的，是与弟兄姊妹们在新生命中一同成长．活出基督徒的见证．
Ｂ．新的价值观与人生观，是我们终其一生要学习的方向．
Ｃ．让我们在神所赐给我们的家中，认真的学习．彼此扶持，同奔天路．
察验神的旨意
经文：罗12：2，帖前5：19
我们一生要作许多重要决定，每天生活中需要作选择。如何作正确的决定，作智慧的抉择，就需要明白神的旨意，特别是神在我们身上的计划和意旨。若要明白神的旨意，就需要察验才能分辨是否真是神的旨意。我曾经讲过明白神的旨意，必须要有準备工夫，那就是时常亲近主，立志遵行主旨意，耐心等候主，这些都需要逐步操练的。今来分享明白神旨意的方法，许多主内前辈对这个题目多有探讨，多有著作，归纳他们的心得主要包括四方面：(1)圣灵的感动，(2)圣经的教导，(3)环境的印证，(4)牧长的认同。若是这四方面都符合了，就较有把握是出于神的旨意，总之这个题目太大，我需要分几次来讲解，今先来看圣灵的感动这一项：
(一)从祷告中得著圣灵的感动
想明白神的旨意必须常常祷告。亲近神的人容易明白神的旨意，往往在祷告中，神就向你显明祂的心意。当年安提阿教会领袖，五位先知和教师们在一起禁食祷告寻求神的旨意，这些人同心祷告，就有圣灵的感动了，不只是感动一个人，乃是感动每一位领袖，都清楚神的旨意了，于是同心差派巴拿巴和保罗去作神召他们所作的工。这是在祷告中得著神的感动，就明白神的心意。今教会的圣工都需要多多祷告，好明白神要我们怎麼做。上週三中文堂、英文堂有联合祷告会，一同来求问神要差遣谁来牧养英文堂的兄姊，求神把负担、感动、呼召赐给当事人，求神给同工们乐意接纳的心。又我们四家搬到新堂快半年了，教牧同工们切切地祷告，问主对我们有什麼计划，神要在我们中间作甚麼圣工，神是否要用我们向Saratoga 地区华人住家发动福音探访，关心他们的灵魂得救和属灵光景。我们要明白神的旨意才会產生灵裡负担，才能带动教会兄姊一起作圣工，荣神益人。
(二)圣灵感动是持续的，强烈的，叫人清楚明白的。
圣经说：不要销灭圣灵的感动。神的灵住在我们信徒心中，祂在我们裡面运行、引导、催逼、禁止、担忧、感动，为叫我们知道神的心意。人有时不够敏锐，不能觉察圣灵的感动，有时虽觉察圣灵感动，但不愿顺服。基督徒若不顺从裡面的感动，就没有平安。神的旨意藉著圣灵感动是会持续的，许多人的经验，这种感动会愈来愈强烈的。你会清楚知道这是出于神的，例如，创世记12-24章都记载亚伯拉罕的事蹟，其中至少有33次记载耶和华神向亚伯拉罕说话。神喜欢和人沟通，神甚愿叫人明白祂的旨意，正如创18：17耶和华说：〝我所要作的事岂可瞒著亚伯拉罕呢？〞人若亲近神，圣灵就时常感动我们，又使徒行传中至少10次记载神向保罗说话。有时藉天使，有时藉异象，有时藉异梦，甚至主亲自发声向保罗说话，连续的啟示就更印证是神的旨意。
弟兄姊妹们，我们一同来学习用祷告寻求明白神的旨意，一同来经历圣灵在心中的感动，好显明神的旨意。
察验神的旨意(二)：圣经的教导
经文：罗12：2，诗86：11，罗15：4
今日世界的潮流、风气、时尚乃至于哲学思想，有许多并不合圣经的教导，要想明白是否合乎神的旨意，就需要用心察验。一般明白神旨意的方法，至少包括四方面：圣灵的感动、圣经的教导、环境的印证、牧长的认同。若这四方面都到位了，所谓〝四点一线〞，那就较肯定是神的旨意。上次讲过圣灵的感动，从祷告中得到感动，又出于神的感动会是持续的。若要确定心中的感动是否真的从神而来的，必须再察验是否合乎圣经的教导，因为出于圣灵的感动，必定符合圣经的真理的。
神的旨意都记载在圣经中，其中有一项是神要赐人平安，神喜悦人有平安，这是圣经一贯的信息。例如，耶29：11，路2：14，约14：20，约20：19,21,26，又保罗写十三封书信开头的一段都有问安的话：愿恩惠平安，从神我们的父并主耶穌基督归与你们。是的，神向我们所怀的意念是赐平安的意念。我们信了耶穌以后，心中就享受神赐的平安，这是很大的福气，但有时我们失去这种平安，就需要察验怎麼失去了？
许多时候是犯了罪而失去平安。亚当在伊甸园犯罪，就惧怕神的处罚，于是没有平安。雅各骗取以扫长子名份，又骗到父亲的祝福，但惧怕以扫的报復，故没有平安。圣经又说：体贴肉体的，就是死。体贴圣灵的，乃是生命平安。我们生活中要觉察圣灵的感动，要顺服圣灵的带领，这样心中就有平安。有时寻求明白神的旨意，神好像没有回应，就要学习等候的功课。在等候神的安排中，可以学到许多功课，操练更多亲近神，操练忍耐，操练信心等。
我们生活中常有苦难，有时压力太大，叫人失去平安。圣经的话语带著能力，神能藉著圣经向我们说话，给我们力量，给人忍耐的心而得著安慰：
1) 对失去亲人者 诗34：18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
2) 对工作有困难者 腓4：6,7 应当一无掛虑，只要凡事藉?祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶穌里保守你们的心怀意念。
3) 对身体病痛者 林后 12：9 主对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」
4) 对劳苦失意者 太 11：28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
5) 对没有平安的人 赛 41：10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
许多人的见证说明神的话语有奇妙的力量，使人从各种困难中得释放、得安慰。圣经真是神的话语，神的慈爱之言，我们多读圣经大有益处，必能享受出人意外的平安。
察验神的旨意(三)：环境的印证
经文：罗12：12，帖前5：16-18，徒10：3,9，士6：36-40
察验神的旨意需要心意更新而变化，我们信主就从神得著一个新心，这是属神的，因此心思意念就更新了，就有不同的看法想法，这样才会明白神的旨意。再者神的灵住在我们里面，会继续不断调整我们改变我们，于是就能分辨甚麼是神的旨意了。神赐的心是柔软谦卑的心，也是受教敬虔的心，如此寻求必能更认识神。
圣经记载神的旨意有许多，其中很重要的一项是神要我们时常祷告，不住的祷告（帖前5：17），随处的祷告（提前2：8），随时多方祷告（弗6：18），儆醒祷告（彼前4：7），恆切祷告（罗12：12）等。神欢喜和人有沟通来往，祂喜悦人祷告，我们祷告祈求是合乎神的旨意，同时在祷告中又能明白神在我们身上特别的旨意。欲明白神的旨意，要常常祷告亲近神。
今从环境的印证这个题目来察验神的旨意。我曾经讲过如何知道神的旨意，需要有圣灵的感动，也必须符合圣经的教导。今进一步察验有没有环境的印证。这又分成好几种情况，逐次介绍如下：
（一）双方面的感动显出环境有印证
神感动甲，神又感动乙，这两个感动又合在一起，故知是双方面的感动，是神的旨意。例如，神感动义大利营的百夫长哥尼流。神也感动三十英哩外住约帕的彼得，两人素不相识，都得神的感动，结果福音就传向外邦人了。又神感动亚拿尼亚去为扫罗按手祷告，使他能看见，这都是双方面的感动。
（二）向神求特别证据显出环境有印证
有人为了清楚明白是出于神的旨意，为了更有信心，就向神求一个证据（或兆头）。这通常都是求一件不寻常的事，才能显出是出于神的作为。例如，士师记中基甸为了确定是神差遣他带领百姓去扺抗米甸人的欺凌，他向神求印证：若一团羊毛有露水，禾场上却是乾的，结果次日早晨果是如此，这就增加了他的信心，勇敢出去作战。
（三）环境中发生的状况显出有神的旨意
雅各在岳父拉班家里工作二十年，神祝福雅各却引起拉班儿子们的嫉妒，讲些难听的话，拉班对雅各的气色也不如从前了，雅各察顏观色知道处境不对了，想要离开回自己家乡去，神又向他显现都印证有神的旨意。有时神有预备有供应，有时神有开路，但有时神有拦阻，这些都从环境的安排显明神的旨意。
环境若有印证就更明白是出于神，但有时环境的印证十分模糊，人不能清楚是否出于神的旨意，这时不要坚持自己的想法，必须认识一件事，人有时不能完全明白神的作法，就顺服神的安排，相信神爱我们。神所作的，不会错的！
察验神的旨意之四─牧长的认同
经文：罗12：1,2，箴1：8，林前2：15，徒15：28
察验神的旨意，除了圣灵的感动、圣经的教导、环境的印证外，还要有牧长的认同，就是请教属灵长辈的意见，吸取他们的属灵经验，这是很重要的。牧长们可以帮助你分辨是出于圣灵的感动或是自己的感动。牧长们可以帮助你确认所引用的经文是否合乎圣经整体的思想，再者所谓环境的印证是否巧合，是否牵强。这裡所说的牧长是广义的，它包括属灵长辈、父母、家长、辅导和教会领袖们，向他们请教是智慧的作法，并要接纳他们宝贵的意见，今进一步来思想这个题目。
(一)虚心求教（箴1：8）
圣经记载许多榜样和鑑戒都是我们要留心的。例如，摩西的岳父叶忒罗看见摩西从早到晚劳碌审判百姓的事认为不妥，于是给摩西提建议，要分层负责分工合作，摩西谦卑地接受听从岳父的话，照著去行。再者，所罗门王的儿子罗波安登基作王，却不听先王老臣的建议，结果造成国家分裂，又尼哥底母夜裡来请教耶穌，得听重生之道，后来成为主的门徒。少年官求问耶穌如何能得永生，却不接受耶穌所说的，只得忧忧愁愁的走了。我们应当求教并要虚心接受。
(二)洞察事理（林前2：15）
牧长帮助人明白神的旨意，必须自己很亲近神，才能洞察事理的真相，需要默祷求神帮助，因为圣灵才能参透万事，神给我们人生经验和属灵经历有助作个好的辅导员。我们当以圣经的教导来指引求问的人，再者和当事人一同祷告是寻求明白神旨意的好方法。牧长的认同是个责任并不是权利，是个很重的责任，需要很慎重的处理，才不致愈帮愈忙，要用心多听，不急提建议，当多为对方代祷。
(三)默契共识（徒15：28）
牧长间要彼此顺服互相尊重，要有好的默契和共识，故要常在一起有交通有祷告，让圣灵在诸牧长心中作感动的工作，然后才能同心带领教会，才有一致的作法。我们教会十分看重团队精神和集体领导，这是因为我们相信神的圣灵在教会领袖心中会有感动，我们也相信眾领袖都会顺服圣灵的感动。正如，当年耶路撒冷教会开同工会，圣经记载：〝圣灵和我们定意不将别的重担加在他们身上〞这裡的〝我们〞指的是使徒和长老们（就是教会的牧长们），是大家的共同决定，于是显明神的旨意。
明白神的旨意并不容易，但这是有福的，让我们一同用心寻求明白神的旨意，走在神定规的路上，好得著神丰盛的祝福。
一件美事
经文：太廿六：6~13．参考经文：可十四：3~9．约十二：1~8．
A.不同的价值观，带来不同的看法与作法．
1. 卅两银子看出价格与价值的区别．卅两银子可以作善事，賙济贫穷．但是善「事」重要，还是作善事及领受善行结果的「人」重要．
2. 这就是由人所创造的功德主义，与由神所啟示的救赎真理最大的区别．人以为作善事就可以换取功德．就有福报．但人真正的问题，不在你外面作了多少事情，而是我到底是一个怎样的人．
B. 一件美事的二方面真理，马利亚真诚的爱带来全心即时的奉献．
1. 真正的爱產生不计代价的奉献，而不是精打细算的施捨．
2. 而她也懂得把握时机把这份爱流露出来．马利亚对耶穌的忠诚以及她对耶穌要走上十架路的洞悉，在此刻是所有耶穌的门徒所不及的
C. 普天下传福音时，述说这女人所作的．
a. 因为她不计代价，向耶穌倾出她的爱－门徒所传讲的福音不只是关乎上帝国的信息，同时也包括人当怎样向基督毫无保留地奉献自己．
b. 用香膏抹主一事是与主的死有关，而主耶穌的代死是福音的重要讯息．
－人必须知道并承认自己有罪，人才会明白救恩的重要．
－只讲基督的爱而忽略人需认罪的信息．误导信徒对真理的认识，结果產生生命幼小无法长大的困难．也使信徒失去真正蒙福的机会．
－祂是为我的罪而死，因此认清自己是一个蒙恩的罪人，并且愿意随时靠主胜过罪对我们的捆绑，是一个基督徒生命的特质．
回应：
1. 门徒的价值观，显露出他们对真理认识的不足．
－用肉眼看见香膏的价格，没有用心灵发现救恩的价值．
2. 马利亚的榜样
a. 不计代价的付出爱：将最好的奉献给主．
b. 敏锐的回应神的啟示．及时的付出．
3. 一件美事的二方面真理：
a. 福音的重点－强调耶穌的代死．
b. 人如何正确的回应神的恩典－将最好的奉献给主．
4. 彼此相爱的动力来源：
a. 是一个靠主恩愿意对付罪而更新长大的生命．在主的家中，没有任何一个肯承认的罪是不蒙赦免的．我们也应当要接纳肯认罪并悔改的肢体，如同主接纳我们一般．
b. 学习真心的付出．圣灵有感动就即时的去作．养成愿意给的人生观．
c. 爱神经由爱人而表现－今天我们没有机会直接作在主耶穌基督的身上．但这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了．
永恆的家乡
经文：约14：1-6
一． 前言：基督信仰信有独一的真神．这位真神啟示人生命经验以外的事物－人离世后去那里？对永恆福分的认识，影响我们今生的生活态度－基督信仰的末世观帮助我们好好的过今世．
二． 读经：经文：约十四：1~6．
三． 由上下文了解经文的背景：
Ａ．由前文所了解的处境．
1. 约十三～十七章．极有可能是耶穌最后晚餐时对门徒的讲论．
2. 约十三的重点内容：a. 耶穌知道祂离世归父的时候到了．b. 他为门徒洗脚．ｃ．指出犹大卖主．ｄ．豫言彼得不认主．ｅ．赐彼此相爱的新命令．
Ｂ．由后文所明白的处境：
1. 约十六：32~33．明说门徒在世上有苦难．
2. 约十七：15，17．求父神保守门徒脱离那恶者．并用真理使之成圣．
四． 经文信息：
Ａ．主耶穌在最后晚餐中的宣告重点：
1. 祂上十字架的时候到了．他要离开门徒了．
2. 祂以为门徒洗脚的动作．说明祂自己受苦僕人的身分．（这点门徒要在事后才能真确明白）－藉著具体的谦卑行动向门徒表达祂身为「受苦的僕人」以及「代罪的羔羊」的身分和使命．洗脚有救赎象徵意义．也只有接受这救赎，才与基督有分．
3. 他表明门徒中犹大将卖主，彼得将否认主．
4. 以祂自己救赎之爱作榜样，颁佈新的命令．
－新不是指时间上那种新旧的新，而是指内容，意义，或实质方面的新．
－新是指．以基督那种无我捨己的爱．这样表达的爱是一种新的命令.
Ｂ．耶穌以这段经文帮助门徒面对处境中的挑战．
1. 约十四：2．是耶穌亲自宣告天家的存在．
2. 约十四：2~3．主去预备地方．预备的重点不是在空间的準备，而是指出耶穌经常走在我们前面，让我们跟随．祂作通往天堂，通往上帝的开路先锋，好让我们跟随他的脚步走．祂接我们．
3. 约十四：３．天堂的主要特质：与耶穌永远同在．
4. 约十四：6．耶穌也宣告祂是通往天家的唯一道路．
Ｃ．忧愁－常是缺乏信心的一种表现．
－信心的恢復和建立是消除忧愁的最有效途径．
－耶穌应许我们永世的福分，给我们面对今世的力量．
Ｄ．人或谓今天都过不好了，谈什麼永生．圣经啟示我们，会不会因为我们太不看重永生的真理，以致我们今天失去了方向，才会在劳苦愁烦，转眼成空的日子中．徒呼负负
远虑、近忧
经文：来11：13-16
一．前言：
A. 人是应该要看得远，但要看到多远，会不会看到今生最后的结局时，反而看出了一大堆的疑问．人需要看得更远一点．看到基督台前，看到神为我们所预备的．看到今生之后的永世．才会看出生命真正的意义．
B. 古旧的诗歌，为何常在最后一节要加上对永远家的盼望原因．
．那不是一种消极的避世主义，或是寄望于将来的虚幻思想，更不是福音八股．
．而是因为那是如何面对今世挑战的秘诀．是历代圣徒，他们生命经历的精华所在．
二．读经：来十一：13~16．
三．信息
－跨越时空的真理应用－永恆的家乡对我们的意义．看得远；走得直．
1. 今世的一切并不是我们追求的终极目标．
a. 圣经给了我们人往那里去的答案．
b. 我们努力为今世积儹许多财宝，我们为永生预备了甚麼．
－分辨甚麼是暂时的，甚麼是永恆的．不论是福分或苦难．
c. 永生的存在，使今世的一切不公不义，有了令人佩服的终局．
2. 神为我们属祂的儿女有美好的预备．
a. 信耶穌不仅是罪得赦免．
b. 我们与神恢復了和好的关係．
－取得了儿子的地位，不像天使只是服役的灵．我们的地是何等崇高．
－邪灵跟我们怎麼比．正直的天使，地位也和我们不一样．
ｃ．祂应许我们进入祂一切的丰盛．西二：9~10．
3. 今世与永世之间的关连．
a. 今世决定我们离世后要去那里．
鲁益师：罪人是一生向神说，离开我，别管我．
地狱是最终神向人说：你可以遂你所愿．
b. 今世决定在那永恆的时间里，我们得神什麼样的称讚．
－行善得赏的终极目的是在建立信徒．而不是交换主义．也是一个顺服听神命的测试．
－天上奖赏的性质：有如不同的人从一个音乐会上所获得的不同程度的乐趣．
4. 圣经中的见证：
－来十二：1．如同云彩般的见证人．
－在任何处境中靠主活出生命的色彩．是今世与永世之间的桥
樑．
彼此相爱的实行─彼此饶恕
经文：西3：12,13，太6：14,15
要真正爱人，首先必须学习宽恕别人，何处有爱何处就有饶恕，同时饶恕的结果必能改善自己的生活品质，然而因著误会、摩擦、冲突、愤怒和苦毒，人时常心裡怨恨不能饶恕别人，结果造成自己健康受损，心情恶劣也无法与神有好的交通。上述经文保罗教导我们总要彼此饶恕。今一同来学习这项功课：
(一)认识自己是被神饶恕的人：
我们信耶穌是信自己有罪，不能自救，耶穌替我还清罪债，主洗净我裡外一切的罪，使我得自由得释放，并赐我神儿女的身份，享受主的同在和祂丰盛的恩典、祝福、喜乐，在满心感恩之餘，知道自己是蒙恩的人，是蒙赦的人，是蒙饶恕的人，于是就比较容易饶恕别人了。
(二)认识主是怎样饶恕我们：
主赦免我们的罪，主耶穌在十字架上说：「父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」这就是说那些犯罪作恶钉耶穌的人们，主已经赦免他们。又主饶恕了彼得公开三次不认主，彼得悔改，主赦免他。主是彻底的饶恕，因为主仍肯定他、使用他、将牧养教会的责任托给彼得，这叫我们看见真正的饶恕是接纳对方的。主饶恕我们，宝血洗罪，就不再记念，彷彿就将它忘记了。我们饶恕人有时又会想起来，必须赶紧祷告除去心中不饶恕的思想。
(三) 饶恕人的实际操练（Dr. Bill Bright的经验）：
学园传道会的总负责人Bill Bright生前对饶恕人有很深入的探讨和学习，他的秘诀是饶恕人要靠信心的：
(1) 相信饶恕人是神的旨意，故必须去作的。
(2) 相信神要我们作的事，一定是可以做到的，相信神会帮助我们饶恕。
(3) 相信向神祷告，可以得著饶恕的力量，向神祈求要有决心饶恕人。
(4) 相信实际行动是有果效的，为对方求神祝福，求神给机会证明完全接纳对方尽力伸出援手帮助对方，善待对方。
让我们从自己家中开始操练饶恕的功课，再推广到邻舍、教会、公司、社会，好叫我们心中没有过不去的事，好享受饶恕人的平安喜乐，也接受从神来的完全饶恕，饶恕人是踏出彼此相爱的第一步。
彼此相爱的实行(二) ─彼此接纳
经文：罗15：7，12：10，14：1
彼此接纳是彼此相爱的具体作法。人是合群的，在群体中人需要被接纳，我们都希望别人接纳我们，故此我们也当接纳别人。接纳别人的意见，肯定别人的工作，讚赏别人的成就。圣经教导我们用神给我们的爱心来接纳周遭的人们，要学习有谦卑的心态才能尊重人接纳人。我们从上述经文一同来学习接纳的功课：
(一)基督接纳我们(罗15：7)
神爱世人，爱世上每一个人，不分种族、富贫、智愚，凡信靠基督救恩的，都能得著福音的永生。神都接纳我们作祂的儿女，世人有时并不接纳我们，但基督永远接纳我们，看得起我们，没嫌我们不够好，我们有神儿女的身分，很尊贵、荣耀，是蒙神喜爱的，故此我们也当接纳自己，忘记过去的不愉快，脱去沉重的包袱，愉快地过日子。再者主来到人间，世人并不接纳祂，然而主仍然接纳人，神爱人何等的深阿！
(二)我们彼此接纳(罗12：10)
我们能接纳自己，才能接纳别人。接纳人是按著人的个性、生活习惯，作事方法来接纳人，是肯定对方的工作、才干和表现，愿意接受人的建议，认为是美好的，有价值的、有意义的。再者接纳人是经由对人的认识，故此要有交往，要真诚要款待，爱人接纳人要亲热，感情要表达出来，尤其教会中弟兄姊妹，要如手足之情，相亲相爱。当然接纳人，不可包容罪，真正接纳人的，也当规劝人，劝善拒恶，用爱心规劝，说话就婉转，适可而止点到为止，总叫对方受得了，达到劝善的目的。
(三)接纳软弱的人(罗14：1)
信心坚固的人要担待信心软弱的人，不要争辩，不要批评，不要论断。对软弱的人要扶助，要同情，要帮助。接纳人有时必须付出代价的，为著对方的好处，放下自己的权利和自由。信徒对神信心的程度不同，对属灵真理的认识有所不同，不必争论，要担待，要包容，要体恤对方。
批评和拒绝只是会伤害人，鼓励和称讚才能造就人，基督接纳我们，我们体谅基督的心，也学习接纳配偶、家人、同工、同事和眾弟兄姊妹们。
彼此相爱之实行(三)─彼此服事
经文：约13：34，罗5：5，腓1：9
彼此相爱这四个字在新约圣经出现十四次之多，足见这是非常重要的教导，然而基督徒往往不容易学好这项功课，因为没有爱的动力，服事就成为重担，报怨甚至受到伤害。今来一同思想圣经教导我们怎样能够彼此相爱。
（一）真理的力量（约13：34）
首先要知道主耶穌要我们彼此相爱，乃用神的爱去爱别人，也就是用agape 的爱，这是不同于人世间的情爱。人间的爱是爱可爱的人，爱值得爱的人，爱那有回应的，总的来说有感受的、喜欢的、是情愿的，但神的爱是不同的，那层次是更高的。当我们还作罪人时，基督为我们死，神的爱就向我们显明了，神的爱是无条件，不求回报，是犠牲的爱。主既命令我们彼此相爱，那麼love is a decision, not a feeling。故此我们要有决心爱人、尊重人，看对方是有价值的，不论对方可爱不可爱。奇妙的是当我们决心如此作时，你会发现对方就变得可爱了。神要祝福你，使你活在爱中，享受心灵的释放。
（二）圣灵的力量（罗5：5）
我们信主的人有圣灵住在心中，圣灵就是神，神就是爱。圣灵所结的果子，首为爱。故此有了圣灵就有神的爱。我们需要圣灵充满，好让神的爱也充满在心中。我们曾几何时已经失去了起初的爱心，或因不法的事增多，爱心就渐渐冷淡了。人与人之间变得冷漠，失去赤子之心，失去真诚的关怀。我们要追求圣灵充满，好重新得回爱心。爱我们的配偶、家人、同事、邻居、教会弟兄姊妹，乃至于其他民族或远方的人。真的关怀必有服事的行动，甚至付出代价的服事。
（三）祷告的力量（腓1：9）
使徒保罗为腓立比教会信徒祷告，为叫他们更有爱心。是的我们可以向神祈求得著丰盛的爱心。祷告是依靠神，我们自己没有爱，唯神才有那不自私的爱，迫切的祈祷渴慕得著神的爱。有时一个人求力量不够，就几位同工一起祈求或教会祷告会的祈求。祈求的就必得著，神是垂听祷告的。祷告中会经验到圣灵光照，看见自己的亏欠，故会爱人。神会给机会表达对人的关怀接纳。神会使你看人人都很可爱，祷告的力量是奇妙，是巨大的。
弟兄姊妹们，让我们用圣经的方法学习彼此相爱，若如此行，别人就认出我们是基督徒了。
基督台前的论定
经文：林后5：10
一．圣经明言，有一个为基督徒预备的审判－称为基督台前的审判．这个审判不关乎得救，而是关乎得赏．经文：林后五：10．林前三：8．14～15
．这个审判提醒我们
a. 早得救比晚得救要好．因为可以多为永世作预备．
b. 认真的为主而活，比鬆散的随性而活要重要．因为每一个今天，都是基督台前得分的机会．
c. 这个得赏仍然不是功德思想，它是神爱的恩典．今天能够活出有力的生命见证，乃是由于神所赐的新生命．既都是由神所领受的，就没有什麼可夸的了．
二．赏赐的论定：我们可以分三方面，即对神，对人，对己三个层面来明白．
A. 对主：
1. 是否忠心．林前四：1~2．
．忠心表现在，不是作了而是要作好．作好还要合乎主人的心意，不是自己以为好就好．
2. 是否善用主给的恩赐．路十六：10~12，ｂ．太廿五：1~46．
．在神所托管的物上．如何善用．在神所量给我们的处境中，尽心竭力．
．才干使用的最终极目标：对外传福音，对内建立信徒．
B. 对人：
1. 照顾贫穷及需要者．路十四：13~14．
．要有爱心．善行．注意动机．不求人的报答，但求神的赞许．
2.不论断．罗十四：10．林前四：3~5
．不作审判官．因为我们所知有限，常常没有足够的证据就下结论
．因为知道真正判断我的乃是主．论断易造成轻看．破坏肢体的合一．
．被人论断，不要太过生气，也不要急著辩解．当作极小的事．
C. 对己：
1. 忍受试探．太五：11~12．
．为义受逼迫．在当今的世代，明里暗里排挤基督教的事愈来愈多．在各种压力下，为主站稳立场．这是一场属灵的争战．
．不受罪的诱惑．雅一：12．
今世充满各样的诱惑：慾望，金钱，权势．由于我们有老我的本性，我们很容易给撒但留地步，而落在这些輭弱中．
．忍受是一种力量的展现．这种力量来自三方面：新生命的导引．圣灵的作工；神的应许．林前九：12；犯罪后的即时悔改．即有效的赦罪之恩．
2. 要肯饶恕．太十八：35．
．饶恕的动力来源：天父饶恕我们；我们自己也不完全；在每一个错误中，找到自己的责任．
．犯罪的人要饶恕，但罪要对付．
教会成功运作三大要素
经文：耶8：9，代下20：5,12,15，彼前4：10
基督教会的功用一方面造就信徒，是信徒属灵的家，另一方面广传福音，教会当完成神所托付的大使命，教会要能发挥这些功能必须把握三大运作的要素：
一．神的话语
教会必须看重神的话语，传讲神的话语并遵行神的话语。教会是建立在圣经的话语上，因为神的能力、智慧、旨意都是从圣经来的。马丁路德说：〝那裡有神的话，那裡就有信心；那裡有信心，那裡就有主的教会。〞故此教会要忠心传讲圣经全面的真理，并教导兄姊要相信要持守。信徒要在圣经上下功夫，每天读神的话，爱慕神的话，有系统的有规律的读神的话，使属灵的生命丰盛，灵命长进。今天的世代人们离弃神的道，正如阿摩司先知的话（摩8：11）〝人飢饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。〞
二．祷告动力
祷告是我们信徒的特权，祷告是与神交通，使我们得能力。教会祷告会是非常重要的聚会，教会属灵光景和祷告会有密切关係。我们不但要自己祷告，也要参加祷告会来得神的能力和祝福。同心的祷告才能带来属灵的復兴，要相信祷告会的能力。当年以色列人和敌人亚玛力人在利非订争战，摩西在山上祷告，有亚伦、户珥在两旁帮助，有如祷告会般，祷告带下神的大能战胜敌人。今我们要为家中未信的亲友祷告，这是胜过魔鬼；我们为病痛的兄姊祷告，这是胜过疾病；我们为兄姊工作上的难处祷告，这是胜过艰难。真的，多祷告，多有能力；少祷告，少有能力；不祷告，没有能力。我们当为自己、为家庭、为教会、为普世福音工作来祷告。
三．恩赐运用
每个信徒都有圣灵住在心中，于是就有圣灵给的恩赐。恩赐是用来造就教会服事兄姊的。恩赐要用出来配搭服事，教会就得造就。一项美国教会的调查报告，参加服事的兄姊只佔教会人数的20%，大半的人都没有服事，那就失去许多祝福了。请不要说我没有恩赐。恩赐是愈用愈有的。不要小看神给你的那一份才干和力量。同时恩赐的运用要注意配搭的讲究，要按照教会的规矩，接受制度的规范，这样才能產生团队的力量，互相合作，彼此分工协调，教会就被建立兴旺。
我们应当高举福音真道，相信祷告的大能，并忠心运用恩赐服事主，这样主的教会就得造，就能荣神益人了。
标竿人生
经文：罗12：9
一．在永恆的真理中，如何过今世．(由保罗的经历，看他如何过一生)
Ａ.攻克己身，叫身服我．林前九：24~27．
1. 较力争胜的，诸事都有节制：－节制：是对自己行使主权，使自己的思想、欲望、行为都在上帝的控制掌握之下，不让任何一方面放纵泛滥．
2. 攻克己身，叫身服我－惟有一位能战胜自己的人，才能战胜其他人．让我的身体成为自己的奴隶．如同一个选手以自己为对手作赛，努力要把自己击倒．
B. 向著标竿直跑．腓三：13~14．可四：18~19．路九：62
1. 忘记背后－消极方面；保罗不容许他过去的成就影响他目前的追求．
免得它使保罗有任何自满自足之感，从而影响他奔跑的速度．
2. 努力面前－积极方面；赛跑者全神贯注于目标上．目标：为讨神的喜悦．
C. 爱慕他显现．提后四：7~8
1. 美好的仗：为福音的传扬而打的仗．
2. 当跑的路：保罗不负基督耶穌的託付，完成了他那传福音的使命．
3. 所信的道：在面对离经背道的劣势下，保罗以守著信仰来表示他对神的忠贞．
4. 爱慕他显现的人：显现：指基督第二次的降临．－指那些一生都存著爱神此心态而活的信徒．他们有新的价值观与人生观．他们活出不一样的生命力．
二．经训的实践：
A. 目标决定生活的态度．神已教导祂的儿女，目标是什麼．
B. 教会如何与弟兄姊妹们携手并进在主的真理中成长．
1. 藉著我们相聚在一起，在彼此服事中成长．
2. 在教会的事奉，是生命成长的主要契机．
3. 事奉与其他工作的分别，在于事奉者是不能把他的生命与使命分割开来的．
4. 基督的生命素质如何，其造就出的事奉也便如何．
5. 追求深度的属灵生命，与努力拓展上帝的国度，为基督徒不可或缺，不可偏废的二大目标．
C. 全家运动会的目的－不只是锻媡身体而已，更是属灵生命的培养．
1. 付出与互助－藉著比赛发挥互助，接纳的精神．
2. 分享与欣赏－是摧毁骄傲和嫉姤的良方．我欣赏「你有我没有的」、我分享「我有你没有的」
D. 把握住每一个今天，让它成为荣神益人的一天，也是我们积财在天的一天．知道最后衡量我的乃是主，祂评断我的标準也明确列在经训中．就让我们在目标导向下，全力以赴的活出生命的色彩．
良母圣范──拿俄米
经文：得1：1-6,16-17，4：14-17
今天是母亲节，我们当弟兄的也一同欢喜快乐，与妻子一同庆贺。我们以前读路得记常注意到是路得，但其实她有一位好婆婆。我们来看拿俄米是怎样做一个好婆婆，成为美好的神圣典范，值得我们学习。
一. 领头者领错的悲剧(死亡)
一家之主是丈夫，神给予丈夫做一家之头，是带领一个家庭。以利米勒作为一家主，却把家带错了路，带到受神诅咒的摩押地。结果，他们也遭受诅咒。三个男人死了，只剩下三个寡妇，非常悲惨的情况。以自己的想法来衡量去何处，但不能去神不喜欢的地方。重要的是，不可坐褻慢人的座位，去不该去的地方。
二. 母亲领头向后转(回转=悔改)
神恩待伯利恆，那儿有粮食了。拿俄米这位母亲就成为领头者。她带这家庭回伯利恆，这是回转，回到神所祝福的地方。神的祝福在那裡，就往那裡去。信主就是回转，悔改归向神。作为母亲把儿女、孙辈带到神面前，这才带的对。全家一同来神前蒙福，走正确的道路上。
三. 晚辈不捨而跟的原因
1.本身的品格（甜）
拿俄米很为媳妇著想。她想自己已经年老，不可能再嫁人，媳妇也等不到她生儿子，让儿子再娶她们为妻。所以拿俄米愿意让媳妇留在自己的国家，比较有机会再嫁人。所以，她劝媳妇回自己的国家、家族去，她要回伯利恆。大媳妇就回去了，小媳妇路得却要跟著拿俄米。因著拿俄米是很好很甜的婆婆（拿俄米的意思就是〝甜〞），有甜美的生命，使路得受吸引。
2.信仰的见证（国－神）
婆婆当得的好，媳妇就肯跟婆婆。婆婆好，有好见证，媳妇羡慕你的信仰，你的神，就愿意信靠你的神。这是爱產生甜，甜產生黏。愿每位当婆婆、母亲的姊妹能有好信仰，使你的信仰，就成为你媳妇的信仰。
四. 福延子孙后福无穷（大卫王）
拿俄米这婆婆帮助媳妇路得找到好夫婿。波阿斯不单是大财主，且是有真信仰的人。后来他和路得，生下俄备得，第四代子孙就是大卫王。有这样的婆婆真是美好。
教会是我们的家
经文：弗2：19-22，提前3：15
我们基督徒有三个家：亲情的家、教会是家、天家。天家是将来更美的家乡。我们今日活在世上要享受亲情的家和教会这个属灵的大家庭。家是我们的最爱，今来学习如何从亲情的家的感受来经历属灵的家（教会）中的福份，我们从四方面来看家旳特徵：
（一）家是有归属感的地方
教会是永生神的家，也是我们信徒属灵的家。它是属于我们的，我们也属于教会的，所以当有归属感。我们不是客人不是旁观者，每个主日来聚会当有回家的喜乐和兴奋。有如诗人说：在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；寧可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。诗 （84：10）我们在主裡都是一家人，要把教会当成自己的家，爱自己的教会，每週固定来崇拜聚会，就是回家。
（二）家是有亲切感的地方
今日社会人们生活紧张忙碌，人与人之间都缺少来往，都显得陌生没有关怀和真诚的爱，家却不同。家可贵的地方是和睦、接纳，有亲情。标竿教会（Rick Warren）非常注重亲切感，人们来到他们教会，迎新同工和靄可亲握手问安，叫人有宾至如归的感觉。我们每週主日崇拜人数眾多，要留意和不熟的兄姊介绍彼此认识，更要关心新来朋友，使教会真正像个家。
（三）家是有参与感的地方
教会中的事务，兄姊们要一同来分担，这是我们的本分，同时参与服事，你会经历服事人的喜乐并能感到是家中的一份子。一般美国教会的统计资料，只有10%的会友参与教会的服事，于是服事同工人数少，工作量多，就十分劳累。若人人都起来服事就能分担重担，再者服事的工作对人体健康也是有益的。我们若训练家中子女从小喜欢服事的工作，对他们一生都是祝福。
（四）家是有使命感的地方
教会对内造就信徒，对外广传福音，教会有神托付的使命。要完成神给的大使命，我们必须接受装备，在神的话语上受造就，在属灵生命上进深，学习如何与人合作配搭事奉，才能充分发挥教会的功用。教会搬到新堂来，神要我们完成什麼具体的使命呢？教会是属基督的，教会是基督的新妇，教会是基督的身体，教会是 神的家，是有爱的地方。家的亲情是一生的珍惜，家的生活是一生的学习。。
真知力行
经文：林前9：23
一． 前言：因为达文西密码电影的上映，而造成对基督信仰的冲击．
１．有些人以为发现了千古大秘密，揭穿了基督教不可告人的一面．
２．有些信仰根基不穏的信徒，信心產生动摇，怀疑自己是否信错了．
３．也有些基督徒火冒三丈，对这近乎褻瀆的说法，展开全面反击．
４．其实，这不过印证了圣经早就预告的现象：提后四：3~4．
二． 面对问题：由达文西密码谈基督徒如何面对挑战．
１．背后隐藏问题：
ａ．消除掉基督的神性．
ｂ．诺斯底主义的现代版：
－诺斯底是教会初期约主后200年左右的一个异端．他们主张：
．耶穌是人不是神．
．天启的知识．强调个人灵啟和个人领悟．
ｃ．达文西密码作者所根据的内容，大多来自于诺斯底主义的著作．
－偽经：腓利福音，玛利亚福音，多马福音，埃及人福音等．
２．基督徒如何站稳立场．
ａ．在圣经上下工夫．
－这是一个为真理奋战的时代．鼓励参加成人主日学，查经班，团契以及各种装备班，对神的话语有準确的认识．
－圣经是给每一个人读的．基督教反对任何圣经以外个人的神秘啟示．
－神爱的是世人，是要每一个人在救恩中得蒙救赎，没有什麼
仅有少数人才知的奥秘．
ｂ．辨别异端的基本共识．
－否认三位一体的真神．
－否认耶穌的神性．
－否认圣经的权威．
－否认因信称义．主张某种型式的功德主义．
ｃ．儆醒于末世的险恶．彼前四：1~4．即他们刻意去愚弄信徒的信仰，针对信徒所信的神．
ｄ．由遵行中得到证印：圣经多次强调遵行神旨意的重要．
－我们主张真知力行，也只有力行才真知．
－圣经教导智慧是由敬畏神而得．而遵行神的话是敬畏神的
表现．
三．由全家运动会谈如何落实我们的信仰．
１．这是一次大家一起来的真实表现．
２．这是一次欣赏与付出的学习．
３．这是彼此切实相爱的总操练．
四．鼓励全家一起为六月佈道会全力以赴．林前九：23．
１．这是家中的大事，需要人人参与．鼓励为慕道友付出．
２．告诉他们有远比达文西密码重要的讯息，是他真正应该知道的．
信仰与人生
经文：创1：26,27；2：7；5：1,2
基督徒信仰和我们现实人生究竟有什麼关係？要回答这个问题，我们必须先问人是什么，人是怎麼来的，进一步思想人生的目的为何，于是才能谈人活著的意义何在。
圣经告诉我们人是按神的形像造的，同时神又吹了口气使之成为有灵的活人，所以人是有神形像的，就是说在某一程度上人是像神的，例如，人会思想会发明创造，人有善恶道德观念，人有自由意志能作判断和选择，同时人是有灵的，人都渴望与神有交通，人都有永恆的盼望等，故此在神看来人是尊贵的、有价值的，在万物中人类是独特的。
其次人生的目是什麼呢？以赛亚书43：7人是为荣耀神而创造的。这指出人生是有目的的，人生在世不是虚度一生，以致人死如灯灭。人活在世上有崇高的目标，是为荣耀权全能至高永生独一的耶和华真神。当人朝著这样目标来生活，人生就產生意义，人就活得快乐。不幸人没有荣耀神，圣经说世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。
圣经所说的犯罪和一般人对罪的了解是不一样的。人们对罪的认识是指犯法说的。圣经对罪的定义是有更高的层次，当人达不到神对人道德的要求，就是罪。人不认识神，不全心爱神，就是犯罪了。人不爱人如己，也是罪。人知善不行，知恶不拒，都是罪。在神的标準下，人都有罪。同时神是全然圣洁的，有罪的人不能和神来往，人与神的关係就断绝了，结果人就感到莫名的空虚，活在世上很没意思，一直到死，但死不是结束，死后人要面对神的审判，受刑罚入地狱，那是极痛苦，没有希望，看不见神的地方。
感谢真神，祂爱我们世人，差祂的独生爱子耶穌基督降世，为要拯救我们罪人，替我们的罪成为代罪羔羊，成就救赎，解决我们罪的审判和刑罚，除去罪对人的捆绑，叫我们相信祂的人罪得赦免，并得永生和作神儿女的尊贵权柄，这都是白白的恩典，这是极宝贵的福音，人不必惧怕死亡。因为神给人永生了。又在今生活著学习荣耀神，使生命有平安、喜乐和满足。
朋友们，你有否找到人生的意义？你活著是否感到还少了什麼而不满足呢？请来信耶穌认识真神得著救恩。你的生命将发生奇妙的改变，你会经历神的大慈爱，你将找到人生的方向和生活的意义。这是天大的好消息，切莫等候，切莫推辞，今天就信耶穌，你若一心相信，就必得著救恩。主耶穌爱你，祂正在你心门外叩门！
我们需要进步
经文：林前11：1，太28：20，约14：12，约13：34
求进步是人类很基本的需要，正如学生要学业进步，工作的人求发展求进步，人也都有求知慾，信徒追求灵命长进。我们都需要进步，下功夫学习才会进步。学习就必须有目标有榜样，圣经教导我们信徒要长进要学基督，效法基督，以致于渐渐像基督。耶穌基督在世间给我们留下最好的榜样，我们要留心基督在世说了什麼，做了什麼，祂又活出怎样的品格来：
（一）学习主的真道 (太28：20，提前2：7 )
我们要学习圣经中主耶穌的教训，明白主的教导，我们才知道如何行事为人，如何荣神益人，如何与人相处和睦友爱。我们明白主的真道，进而要领受、持守（背诵），和遵行。我们听道要行道，我们要自我省察最近有否遵行主道？在认真行道中有否遇到困难？于是兄姊彼此切磋，就有进步。
（二）学习主的服事 ( 约14：12，太11：28, 29 )
主在世上所作的，包括传道、医病、赶鬼、行神蹟并成就救赎大工，总的来说主所作的是服事人。主教导我们去作的，祂都是以身作则，我们也要参与教会服事的事工，特别是祷告的事工和传福音的事工。带领人信主得救恩是最大的服事，你曾否领人归主？又服事的工作花时间花精神，是任重道远的工作，是信徒一生之久的工作。你的服事感到疲倦吗？我们需要学习被圣灵充满，在劳苦的服事中能享安息。我们有了圣灵内住，更要进一步，追求圣灵充满。
（三）学习主的生活 （约13：34，彼前2：21）
主爱世上的人特别是人们看不起的、忽视的、贫病的，主都服事他们。主爱世间属自己的人，就爱他们到底。我们欲衡量灵命有否长进，就看待人是否更有爱心，更能接纳别人，祝福别人，肯定别人，千万不可离弃起初的爱心！我们要养成美好的灵修习惯，与主有甜美的交通，这样才能活在主的爱中。没有灵修的兄姊，赶快建立每日灵修习惯；有灵修的兄姊要操练享受你的灵修时间，我们都需要进步。
弟兄姊妹们，属灵的领域真是学无止境，我们不可自满，我们是能够进步的，求主帮助我们！
三个好爸爸
经文：来12：4-11
在父亲节的主日，我要祝贺每一位作父亲的，同时我们要思念我们的天父，祂是我们敬爱的父神，祂深爱我们。今从神的圣言中学习怎样作个好父亲，好带给子女一生的祝福。
(一) 约伯 ( 伯1：1-5 ) 建立敬虔的生活
约伯是个好爸爸，他本身品格美好：完全、正直、敬畏神、远离恶事。他给儿女建立好的生活榜样。他给儿女的影响至少包括两方面：一是父亲爱子女，孩子们就有家的凝聚力，手足之亲深厚，儿女不时团聚筵宴（七个儿子三个女儿），欢喜快乐相亲相爱。一是为父的关心儿女们的属灵光景，恐怕他们犯罪而远离神，因而为儿女们献祭赎罪。一个好爸爸要关心儿女的信仰生活，一个好爸爸必须以身作则，身教强过言教。
(二) 亚伯拉罕 ( 创22：1-19 ) 信心会產生行动
亚伯接罕称为信心之父，对神大有信心，于是因信神的话、神的应许而被称为义。他在受试炼中相信神，在很困难的决定中信得过神，知道神是爱我们的。神是智慧能力的源头，神所吩咐的，必有奇妙的计划，纵然有时不理解，也不要怀疑，乃甘愿顺服。亚伯拉罕敬畏神，顺服神的信心，必是影响了儿子以撒。以撒也成为有信心的人，肯顺服肯谦让，因而也成为蒙福的人。我们作父母的，要将信仰的属灵资產传递下去，好叫子女们学习信靠神、敬畏神、亲近神，那麼他们一生就受用无穷了。
(三) 保罗 ( 帖前2：11,12 ) 是一位属灵的父亲
保罗称提摩太为属灵的儿子，在主里的晚辈。保罗不但写了提摩太前书和后书来劝勉年青的传道人提摩太。保罗甚喜爱他，用心栽培他，并吩咐要将所学的再去教导别人，好一同得属灵的好处。造就同工是非常重要的，如此才能将神的圣工一代代接续下去，我们要留心照顾初信的兄姊，训练年青的同工，将属灵经验、服事的方法、恩赐的运用详细教导他们，全心爱护没有保留。
儿女是神所赐的產业，是神托付要养育照顾的，是我们的责任，也是权利。我们要靠主的大能和智慧作个好爸爸。
祂的神蹟何其大
经文：但4：2,3，可16：20，徒14：3，约4：48，太11：20
我们所敬拜的真神是独行奇事的神。祂创造天地万物，祂掌管宇宙天体的运转，祂为人类预备奇妙的救赎大功。祂是万军之耶和华全能的神，无所不能极其伟大。祂施行神蹟令人惊讶，使人敬畏，并解决人的各种难题，叫人感恩不尽。今进一步来思想神的大作为。
（一）宣扬神的大能（但4：2, 3）
我们看见神蹟认识神惊天动地的作为，我们要传扬要见证，要向世人宣告耶和华是全能的神，要颂讚祂。圣经中记载许许多多神作的事，都是神蹟，是人不能作的，是超自然的作为。耶和华神曾施行十个神蹟，屈服埃及法老王让以色列选民出埃及。四福音中至少记载主耶穌行了35个神蹟，包括变水为酒、医好瞎眼、瘸腿、大麻疯的病人。主用五饼二鱼喂饱五千人，多麼神奇，当然人类历史中最大的神蹟莫过于耶穌的降生、受死和復活。神来作人由童贞女所生，无罪却成世人替罪羔羊，耶穌死后又復活了，这都是神的作为，叫我们因信得救。
（二）经历神的大能（可16：20，徒14：3）
神是从亙古到永远的全能者，祂是昔在今在以后永在的真神。祂过去行神蹟，祂今日也行神蹟，我们信徒要来经历神在我们身上的神蹟。每一个人悔改信主都是顶大的神蹟，都是神的圣灵在心中的感动，才会有需要才会认识神。主在我们信的人生命中都有奇妙的作为，有的病得医治，有的工作困难得解决，有的家庭变和睦了，生命改变了，胜过不良嗜好，脾气变好了，心中有平安喜乐，人生有方向有意义充实了。这些都是活生生的神蹟啊！
（三）信服神的大能（约4：48，太11：20）
耶穌曾说：〝若不看见神蹟奇事，你们总是不信。〞许多神蹟帮助我们认识神、相信神、信服神。主在地上时曾使一位大臣的儿子从病危中活过来好了，结果大臣和全家的人都信耶穌了，这是好的。然而也有人看见神蹟，还是不信，甚至视若无睹，见了神蹟却不认为是神蹟，这就太可惜了。例如耶穌行了五饼二鱼神蹟之后第二天，那群眾却对主说：〝你行什麼神蹟叫我们看见就信你〞，这便是认为以前的神蹟不算数。我们应当敏锐神的作为，相信神蹟，感谢神，敬畏神，颂讚神。
弟兄姊妹们，想一想在你的生命中，有没有经历到神蹟奇事呢？有否见证神在你身上的作为？我们的神是伟大奇妙的神，我们要称颂祂。
基督的能力覆庇我
经文：林后12：9，来4：15、16，约15：10，弗3：16，徒1：8，路1：37
每个人都有自己软弱的时候，有的人身体病痛的软弱，有的人情绪低落的软弱，有的是信心动摇的软弱，使徒保罗多次提到自己的软弱。圣经所记的人物也常坦承有软弱，如摩西、以利亚、约拿、约伯等，甚至有的软弱到极点说：死了比活著还好。我们的主耶穌来到人间嚐尽人世间的酸甜苦辣，祂深知人的软弱，祂也曾凡事受试探，祂能体恤我们的软弱；祂又是全能的神，祂的能力足够帮助我们的软弱。今一同来学习如何得到基督大能的覆庇：
（一）祷告得能力（弗3：16）
有时人在软弱中不想祷告，我们应当相信祷告的大能，这能使我们心中的力量刚强起来。圣经说：你们受苦就应该祷告。奇妙的是当我们来到神前祷告，安静到主面前来，主的圣灵会光照、会感动，往往就看见自己的亏欠和过犯，于是向主认罪，基督宝血洗罪的大能就覆庇我们了。所以说：什麼时候认罪什麼时候就得能力了，美国名牧Jack Hayford说：「每日需要认罪就像身体需要呼吸一样。」
（二）事奉得能力（徒1：8）
我们事奉的重点是为主作见证传福音，如此事奉我们会经历到神的同在和圣灵的充满。有了圣灵的充满，一方面作圣工有能力，另一方面有力量胜过试探、胜过罪恶。事奉主要把握圣经的秘诀：本于祂、依靠祂、归于祂（罗11：36），本于祂是指事奉是出于神的吩咐，出于神的感动，是神要我们去作的，祂必会负责。依靠衪是靠神给的恩赐靠圣灵的能力来服事。如此，必得喜乐必有享受。最后，归于祂是将事奉的成果完完全全归在主名下，归荣耀给神。如此，便能对得失、成就、荣辱看轻了，才能持久有力量服事神。
（三）灵修得能力（路1：37）
信徒灵修亲近神，读神的话语是得能力的一种方法，因为神的话充满能力，没有一句不带著能力的。许多人因圣经的话信主得救，历世历代许多信徒读经得到安慰、鼓励、引导和智慧。神的话能够使我们从新得力，我们要用心帮助儿女们从小养成读经的习惯，因为圣经乃是属灵的宝藏，相信圣经、领受圣经、持守圣经、遵行圣经，必然蒙福。
基督的能力是够你用的，愿基督的大能天天覆庇你。
主阿我信
经文：可9：23,24
人活在世上信心是顶重要的，什麼是圣经所讲的信心呢？你有没有信心呢？今进一步来探讨信心这个题目：
(一) 人对信心不正确的认识：
1. 勉为其难的信心 ─ 其实是不信的，但碍于人的情面勉强接受信仰，或为达某一目的方便起见而信耶穌，这不是真信心。
2. 半信半疑的信心 ─ 有如人病危时，想到信耶穌总不吃亏，就信吧。这样的信也是不完全的。
3. 所谓信有就有，不信就没有的信心 ─ 认为神的存在是人主观的经历，却不知道神乃客观真实的存有。
以上的信心都是自我中心的信心，其实是自信心，这并不是圣经所啟示的信心！
(二) 圣经所记的真信心
1. 人必须先认识自己是完全无能为力，于是人到神面前来，到全能的神面前来，这是信心的起头。
2. 真实的信心是神所赐的，正如弗2：8「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」又如来12：2「仰望为我们信心创始成终的耶穌」
3. 信的对象是真实的，我们的神是又真又活的神，正如来11：1「信是所望之事的实底，是未见之事的确据。」实底和确据都是实在的。
4. 在信的人凡事都能，这节经文需要和太19：26一起思想 ─ 在神凡事都能，神赐我们信心，因而神藉我们完成祂旨意中的事。
5. 我们的信心是根据神的话也就是依据神的应许，正如创15：6亚伯拉罕信神是相信神所应许给他的祝福。
6. 我们信心不够，求主加添。祈求神，举目仰望神，单单专一等候神。信心是无依无靠来到主前，专一寻求全能的神，直到见到神。
弟兄姊妹们，你有否省察过自己的信心，是否真的信心呢？我们要全心信靠耶穌基督并祂所预备奇妙伟大的十架救恩。
五千两的挑战
经文：罗12：1, 2
A. 此次培训事工后，中国及台湾教会新的现象．
1. 各地的信徒务实的要求生命成长－教会明确的拒绝成功神学的教义．
2. 台北基督之家也在积极的从事同工造就训练．大家都看见，不单是人数增加，还要是一队精兵才是合神心意的神的教会．
3. 北美的教会也要思考，我们要如何在处境中，经历神所给我们的生命锻练．
a. 从属世的角度看，北美的中国信徒个个都是拥有五千两恩赐的信徒．
b. 我们有良好的居住环境，理想的收入，很高的学位，聪明的头脑，杰出的作事能力，在华人中个个都是拔尖的．是让人羡慕的．
c. 但私下，我们也有自己才知道的苦：每天工作超过十四个小时，无止境的业绩压力；在外国人公司里，总有隐藏的不公平现象，造成心理上的不平衡；长时间的休眠不足，缺乏运动；夫妻长时间，缺乏沟通的机会，忙是生活唯一的共同点等．
d. 一方面我们有优越的条件，但另一方面，我们也有巨大而挥之不去的压力．我们生活在一个让人羡慕但自己困挠的处境中．
B. 圣经早就明言，在这一个有罪的苦难世界，想完全脱离苦难，处处顺遂，那是缘木求鱼，不可能的梦想．主耶穌就明说：约十六：33．约十七：15
C. 要解决问题，需要二件宝贝：智慧与能力．
1. 智慧是看清问题，然后面对面问题．能力是可以解决问题，胜过难处．
2. 智慧由敬畏神而得，能力由顺服神而来．
D. 读经：罗十二：1~2
慈悲－表明神的救恩，这救恩是全备的，包括为我们的罪代赎，及今天带领我们按祂的旨意而活．
活祭－我们活在新约的恩典时代，基督己一次献上自己，担当了我们的罪，我们不必再向旧约以色列般藉献祭来赎罪．
－所以保罗说活祭．是活的，不必杀死．但是是一个祭，表明是献给神．献祭的祭牲是没有自己主权的．这精神仍然存在，基督徒是为主而活．
－为主而活是上帝赐福我们的途径．为主而活不是单指全时间奉献．不是单指献身作全职传道人．而是在所处的工作，家庭，社区中，作福音的见证人．
事奉－事奉并不侷限于教堂内的事工．
－事奉是一个人属灵生命成长的秘方．
－日常生活的见证就是一种事奉．
不要效法这个世界－是信仰检验文化．而不是信仰配合文 化．
－品格在今天的文化下，还有多少剩餘价值．
－但品格是决定一个人能否幸福的关键因素．
－我们的信仰是要塑造正确的品格．
五千两的挑战(二)
经文：罗12：1, 2
一．信息
A. 接续上週的信息：得著智慧与能力的方法．
第一：献上自己为活祭；第二：不要效法这个世界．
B. 第三：心意更新而变化－老我ｖｓ新造的人
1. 去除人的自我中心．
2. 学习以神为中心．
3. 活出生命的见证：跨出自我的榜样．
4. 生命更新的动力：力量的来源：弗三：16．腓四：13．亚四：6．
C. 第四：察验
1. 其实有「算计」的意思，神要我们察验，明白之后照著遵行－真知力行．
2. 人都有盲点．需要谦卑来到神前．向神求取智慧．才看得清楚．
3. 不是盲目的跟从，对真理要清楚的辨识－在处境中，发现上帝的作为．
a. 深信神的爱我的．罗八：32．
b. 深信祂从不会忽略我．约六：37．约十：27~28．
c. 在处境中学习认识神，认识自己，认识如何与人相处．
(1)有罪要认，有错要改．（2）有误会当面澄清．谣言止于智者．(3)．悔改就接纳，爱心的原则是接纳人但不接纳罪．(4)作我们该作的，其他的交给神．
d. 神要我认清什麼？学会什麼？成长什麼？
D. 第五：明白神的旨意
1. 美好－培育出美好的品格．
2. 可喜悦－蒙神喜悦，也给人带来真正的快乐．
a. 带出正确的人生观．
b. 用正确的人生观，带我们走一生．
c. 你关注什麼，表现在你生活的每一个层面．
3. 纯全－
a. 成熟．活出生命力．
b. 看清人生真正的价值．知道努力的方向．
二．结论：
A. 神给五千两．神也教导我们如何使用五千两．
B. 生活中的困难，在对神坚定的信心下，会发现那是上帝变相的祝福．
C. 在你的处境中，为主活出生命的色彩，在环境同样艰难时，才能证明福音带著神的大能．只有经历神的大能，我们才真知祂是又真又活爱我们的神．
D. 教会牧者的责任－带领所有主的儿女．
1. 忠心．2. 服事他人．3. 爱祂；信靠祂．4. 祷告．5. 追求圣洁，6.培养积极正面的态度．
领受上头的能力
经文：路24：49，可4：20，箴13：18
万军的耶和华真神是宇宙间至高永生独一的主宰，祂是无所不能的，祂有创造之能，有护理之能，有拯救之能，有復活之能等。真神的伟大在于祂能将祂的大能分给我们，使我们也得到神的能力。我们信徒有软弱有能力不足的时候，有时无能为力，神爱我们愿意将能力、智慧、信心、爱心赐给我们，那麼我们怎样才能得著呢？我们需要认识领受上头能力的条件和前提，下面列出三项得能力的方法：
(一)从祷告得著神的能力（路24：49，徒1：8，路11：13）
当年门徒在耶路撒冷等候神赐上头来的能力。他们怎麼等候呢？他们一同聚集同心合意的恆切祷告，是诚心祈祷。迫切祈祷就会经历神的能力，经历到圣灵充满的力量，就是有信心、有胆量、有热忱、为主作见证传扬福音服事主。从祷告神得到能力是很真实的，也会帮助我们经历神的作为，于是对神更有信心。
(二)从神的道得著能力（可4：20，来4：12，帖前2：13）
我们必须相信圣经是神的话，是神默示的，是神向我们说的话。我们相信圣经的记载是真实是正确的。圣经的教导是美善的，是必须遵行的，相信圣经并顺服圣经的教导，如此读经必会经历到神话语的力量，因为有信心才能和所听的道调和。神的道在我们心中才能运行，而使我们蒙光照，灵里饱足，得到安慰鼓励和信心。
(三)从认罪悔改中得能力（箴13：18，来12：5，徒2：38，徒5：31）
圣灵在我们心中的责备，我们当顺服并回应，也就是要对付罪、认罪、离开罪。读经若读到责备的话，也要立刻停下来向神认罪。认罪能使我们经历到耶穌宝血的洗净，经历到十架救赎的大能，有赦罪的平安，于是与主的交通顺畅，灵里就很释放，经常对付罪是得能力的有效方法。
但愿我们天天支取上头来的能力，使我们事奉有力、家庭幸福、工作顺利，满有主的同在。
挑战生命，承担使命
经文：徒26：1, 9-23
经文记载使徒保罗的信主经过以及神托付福音使命。这件事在使徒行传中记了三遍（徒9,22, 26章），足见是非常重要的，值得我们仔细思想。
(一)生命的改变
保罗曾逼迫耶穌基督的教会，迫害基督徒，捉拿捆绑并置之于死地。那时保罗不认识主，只是凭著热心用自以为是的方式事奉神，都弄错了，后来在往大马色的路上被大光照倒遇见了復活的主，从此他的生命改变了。今天我们的神常藉圣经向我们说话，例如约壹2：15〝不要爱世界和世界上的事，人若爱世界爱父的心就不在他里面了。〞神曾藉这节经文提醒我思想生命的意义，神救了我，赐给我新生命。然而这新生命的意义究竟何在，当时心中多有挣扎，最后顺服神的呼召献身事奉主了。此外在保罗信主的过程还有一件功课，值得我们学习的。保罗（原名扫罗）曾逼迫基督徒，主却质问他：〝扫罗扫罗你为什麼逼迫我〞，故此逼迫基督徒就是逼迫主耶穌。我们信徒是和主基督联合在一起的。基督是教会全体之首。若是为主受逼迫时，不要害怕必有主同在和帮助。
(二)使命的承担
保罗蒙恩得救后，主耶穌赐他一项极神圣的使命──福音的使命，就是将基督救赎的福音传给百姓（以色列人）和外邦人，因为神的福音使命是关乎全人类的，是为叫万国蒙福的。保罗接受主的托付，保罗不屈不挠，甘愿付出一生代价承担神的使命。虽然一路上有山有谷，保罗因有神给的异象和负担，他再接再厉至死忠心是我们的好榜样。这其间要点就是有了神给的感动，我们必须有行动来回应。今天宣教大使命是给每一个人的，是神给我们每一个信徒的命令，我们有否回应呢？我们肯顺服神的呼召吗？我曾回应神对我的宣教呼召，经过多年装备，我踏上了异文化的工场──到非洲肯亚作宣教士，向非洲人传福音。这些年实在看见自己的软弱和能力有限。非洲环境是陌生的，语言是难学的，治安也不好，又有清洁卫生的问题（我曾得了疟疾），离乡背井的孤单（一年前母亲在台湾过世了）。感谢主叫我们经历神的大能，祂加添我的体力、智慧、能力和灵力能以继续见证基督福音的大能。
神的善良，纯全可喜悦的旨意
经文：罗12：1-2
一．明白神的旨意
Ａ. 善良－培育出美好的品格．
1. 弥迦书六：8．
a. 四件每日反省的重点．
行公义－对神；好怜悯－对人；存谦卑的心－对己．
与神同行－作到以上三点的秘诀．
b. 天天被神对付，生命成长的途径．
2. 捨己，背十字架．
a. 对付本位主义的利器．
b. 背十字架的真义，是「不要照我的意思，只要照你的意思」．
3. 要求变卖所有的真义．
a. 少年官的自傲．他自认他的行为完全．耶穌让他看见他行为中的有限．不是靠有限的行为得救．他需要谦卑，谦卑就认识神．他需要的是跟从主，而不是跟从他自己的道德观．
b. 神并没有叫每一个人都奉献所有的，他按照每个人真正的需要教导．
4. 圣洁的生活．
a. 专一在你配偶的身上．努力认真经营神所赐给你的．
b. 神已经给我们定好了在家庭中蒙福的原则，照著作就享福．
B. 纯全－．塑造成熟．活出生命力．
1. 不从世俗的情慾．
a. 太多的主张，太多的说法，太多的标準，谁是最高的标準．
b. 圣经人物－以利亚：王上十八21
－当时以色列人不专一跟从耶和华，开始拜巴力．迦密山的见证．没有看见神，但看见神的作为－火降下，雨降下．我们今天也没有看见神，但我们也看见神的作为．
c. 我们的生命由神而来，祂是造我们的主，祂的话才是最高的标準．
d. 世俗的走法，结局就是白忙一场．诗九十：10
2. 受苦．诗一一九：71．
a. 有许多人离开神，神不马上去救他们，任他们去一意孤行，直到他们饱经苦楚，在人生的道路上绕了一圈，神才拯救出来．
b. 人都懂得如何教导孩子成为有用的人，何况上帝智慧的带领我们走向属灵的成熟．
二．结论：
A. 神一切的旨意，都是为了我们的好处．祂最知道，我们真正的需要是什麼．
B. 祂的旨意真是善良，纯全可喜悦的．选择听神的话，替代人的话是最高的智慧．神的旨意是我们可以放心，也应用心去遵行的．林前一：18．
代求的操练和福气
经文：提前2：1, 2，弗6：18, 19
圣经教导我们要为别人代祷，为万人为君王为在位的代求。为著他们的需要向神祈求，所以代求是我们的责任，求主加添我们负担和爱心能为人代求。为教会守望祷告，同时为人代求神就祝福我们能敬虔端正平安度日。为人代求是件有福的事，今来学习代求的功课。
(一) 摩西的代求 ( 出32：31,32，申9：20 )
以色列百姓出埃及来到西乃旷野，居然製造金牛犊拜偶像，犯了十诫中第二诫惹神发怒，神要除灭百姓。摩西为百姓代求，为百姓犯罪求神赦免。他也为亚伦代求，因亚伦纵容百姓犯罪。摩西怎麼祷告呢？祂是俯伏在地向神恳求，祷告悲伤几乎说不出话来，他祈求四十昼夜，这是多麼认真迫切付代价的祷告啊！同时摩西是用神的应许来求，他说这百姓是神与亚伯拉罕立约所拣选的，故求主怜悯饶恕。
(二) 保罗的代求 ( 帖前1：2，门1：4，弗6：18,19 )
保罗的书信中经常记载他的祷告，他为同工祷告，他为教会祷告。他爱基督的教会，他爱神家中的群羊。保罗的代求是屈膝祷告并题到兄姊的名字，可见保罗的代祷是很仔细的，例如，在罗马书16章问安的话中，提到26位同工的名字，他们都在保罗的心上。保罗是个为教会守望祷告的人，保罗的代祷是有行动的。他代祷他又写信来鼓励、造就、安慰兄姊们。是的，祷告和服事是要配合的，祷告有了负担，就会有行动的服事。
(三) 耶穌的代求 (约17：11，路23：34，来7：25 )
我们的主将要离开世界以前所作分离的祷告中就求天父保守门徒们合而为一，主被钉十架上极痛苦时，仍然为钉他的人代求。如今主耶穌在天上父神的右边正为我们代求，所以我们代求乃是与主同工。我们为人代求要有信心，因为主耶穌正在代求。我们为人祈求，神是会听的，不是白费的，是有果效的。
行道操练：
1. 你的代祷在态度、行动和信心上有何要调整的地方?
请任选一项教会的短宣队，为队员代祷。
那与弟兄迥别之人
经文：创49：22-26
旧约的雅各晚年为儿子们祝福时，论到他的儿子约瑟特别说〝那与弟兄迥别之人〞。约瑟的一生是很独特的，他曾受过许多的苦，也蒙受很多祝福，耶和华神常与他同在。何以他会特别蒙福呢？究竟他和兄弟们有什麼不同呢？我们从三方面来思想约瑟的故事：
（一）约瑟对神的态度─敬畏
约瑟在患难中逆境中仍然敬畏神，并不抱怨神，仍然信靠神持守神的善道，敌挡引诱拒绝罪恶，虽然因此受苦仍然坚守信仰原则。他是个心中有神的人，创37-50章中约瑟19次提到神，他常想到神。心中有神就会敬畏神也会尊重人，因敬畏神常有神同在，创39章中4次提到耶和华与约瑟同在，于是他行事通达百事顺利，甚至周遭的人都看得出他有神的祝福。
（二）约瑟对人的态度─有情
约瑟是个感情丰富的人，他的感情是表达出来的。创世记中至少八次记载约瑟哭了，虽然他在青少年时期遭到很大的患难，兄弟的排挤，别人的诬告和陷害，这些并没有使他心存苦毒没有使他失去赤子之心，他仍然待人有感情仍然顾念亲情的。约瑟后来在埃及生两个儿子，从他们的名字可以看出约瑟内心的想法，长子玛拿西名字的意思是忘记。他要忘记过去的苦过去的怨，必须忘记才能饶恕。次子以法莲名字的意思是昌盛，有神同在，有神祝福，必欣欣向荣。
（三）约瑟对己的态度─守分
他是谨守本分的人，他的一生扮演过好多不同的角色，年青时是个被宠爱的儿子，以后被兄长们出卖成为奴僕，后又被诬陷下在监裡，最后神为他伸冤被提升成为埃及宰相。他在不同的位置上都是忠心作好他份内的工作。我们信徒在世生活工作都当负责尽心做事，敬业有好见证，使荣耀归于神。
行道操练：
(1) 你若在患难中来学习敬畏神，友爱人并守住自己的本分。
(2) 分享一件在生活中为主作见证的例子。
真爱典范
经文：约翰壹书三18．腓一9．弗三：16．
一． 信息：
A. 爱是要有行为和诚实 B．爱是要有知识和见识 Ｃ．爱是要有力量和根基．
二．约拿单简介：
A. 在与大卫相识前
1. 他是以色列第一个王扫罗的长子．王位的合法继承人．
2. 他饶勇善战．他是带领以色列人出击非利士人的人．撒上十三～十四．
3. 他是一个懂得倚靠神作大事的人．撒上十四：6~15
4. 他是一个体恤部属的长官．撒上十四29
5. 他是一个深受百姓爱戴的领袖．撒上十四45
B. 在与大卫相识后：
1. 他是一个不嫉妒别人成功的人．撒上十八1~2．
2. 他是一个用心交朋友的人．撒上十八3~4．
C. 大卫遭扫罗逼迫时
1. 他是一个勇于直言的人．撒上十九1~7．
2. 他是有能力分辨是非的人．他站在真理的一边．撒上廿
3. 他是把自己得失放在在真理之下的人．撒上廿30~32．
4. 他是实践诺言的人．撒上廿35~42．
5. 他是患难中显出真情的人．撒上廿三15~18．
D. 他如何站在儿子的本分
1. 他不盲从父亲错误的决定．
2. 他勇于向父亲提出諫言．
3. 他不记恨父亲曾要杀他．
4. 他一生陪在父亲身边．扫罗带给他的是一同战死．
5. 他的作为为他的儿子米非波设带来了一生在大卫的照顾中．
三．由约拿单的作为带给我们的啟示．
A. 真爱是以敬畏神作根基的．
B. 真爱是能够接纳并欣赏别人的成就．
C. 真爱是以正直的作为来配合的．
D. 真爱是能够顺服神的安排的．
四．一千年后，基督降世，他活出更美的一生．
A. 约拿单为朋友付出一切，
B. 基督在我们还是罪人的时候，就为我们死．神的爱就在此显明了．
五．回应：
A. 像约拿单这样的朋友，我们都需要，我们周围的人，也需要我们成为他们的约拿单．
爱心说诚实话
经文：弗4：15
我们生活在今天的世代，这个世界教导我们许多圆滑的处世之道．但那是否是神要我们作的呢？教会不是社团，联谊社，我们聚在一起，是要互相砥礪遵行神的话，藉著践信与行，我们属灵的生命得以长大成熟，预备好自己成为蒙福的器皿．
一．信息：经文：弗四：15
A. 爱心是动机
1. 是由爱作出发点的劝勉
a. 有关係才好说真言，但有关係是否说真言是更大的考验．
b. 帮助我们在生命中长大的是真正的朋友．
c. 真正的关怀是说出他真正的需要．
d. 怎样的表达可以印证我们的爱心
．时机－要顾到对方的立场，顏面．太18：15的原则．
．方式－要顾到对方的感受，用合宜的方法，由自己失败的见证开始．
2. 不是在别人的弱点中找到自己存在的空隙
－说的人一点不必说的人高一等，因为我们都是罪人，都不完全．
－不是贬低别人，藉以抬高自己．不是恶意突显对方的缺点．
B. 实话的根基
1. 不是以我的看法作为评断的标準
a. 小心分别善恶树的后遗症．耶二13
b. 不是由我的观点作判断标準，不是我们自己角度的看法与主张．
2. 以神的真理作为衡量的準则
a. 实话，是以神的标準为判断标準．忠言要以真理作基础．
b. 在每一个忠告前，能否找到圣经的经节作判断的基础．祷告不可缺．
C. 长进的契机－由拿单向大卫直言看榜样．（撒下十二：1~15）
1. 说者的态度－拿单的榜样．
a. 他能区分什麼是他个人的意愿，什麼是神的旨意．（撒下七1~17）
b. 他是一个有勇气的人．置个人利益甚或生死于度外．
2. 听者的反应－大卫的态度
a. 即时的认罪－撒下十二13．我得罪耶和华了．
b. 认真的悔改－诗五一．大卫懺悔之诗．
D. 基督赐生机
1. 不计代价的走回基督裡
2. 反败为胜 a. 接受神公义的审断．
b. 真实的悔改迎向神的恩慈与怜悯
二．回应：
1. 今日我们所需要的真理在那里？－神藉著圣经向我们说话．
2. 今日的拿单在那里？－神藉著肢体向我们说话
3. 我们相聚在一起，为要活出新生的样式．（罗六4 ）
－生命的成长是经由群体的互动．造就出今日的拿单与大卫．
主啊，我当作什麼？
经文：徒22：10, 26：18，腓3：13,14，提后4：7
使徒保罗作蒙恩得救见证中，追述和主耶穌的一段对话，保罗问：〝主啊，我当作什麼？〞保罗认识了耶穌是神、是救主、是生命的主，也就是说耶穌是我们生命的主宰。那麼主对我们的生命有何计划呢？祂对我们有何期盼？我们当如何生活呢？我们为主有什麼可以作的事呢？保罗于是很认真的问主这个问题，〝我当作什麼？〞
主耶穌随后向保罗显明主的旨意，要差派他去作宣教工作，叫人信靠耶穌和祂的救恩，便能从黑暗归向光明，从撒但权下归向神。神在保罗身上的计划是很明显的，不但吩咐他去宣教并给他能力带著神的权柄，有圣灵同在的力量，叫人听了福音会信主。你我是否知道神要我们作什麼？神有否给你异象？神给金恩博士（Martin Luther King, Jr.）有旨意，推动美国民权运动，为争取黑人享有同样的社会、经济、政治权利而奋斗。Mother Teressa有神给的话：要去为世上最贫穷的人服务。于是他们一生尽心竭力、不屈不挠、再接再厉、至死忠心于神的托付。
保罗明白神的旨意后，一生是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，在诸般逼迫患难中，为著基督的福音将生命都投资进去了。他的一生充满著福音的热忱，有使命感，对失迷灵魂有强烈负担，最后在他生命将结束时，很满足地说：〝那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。〞我们可以说保罗的一生不虚此行。
华理克牧师（Rick Warren）研读圣经整理出信徒当如何为主而活，包括五大项目：
(1) 为荣耀神而活 ── 敬拜讚美歌颂真神。
(2) 为像基督而活 ── 效法基督追求灵命进深活出基督的荣美。
(3) 为服事神而活 ── 忠心服事神并照神的心意服事人。
(4) 为福音使命而活 ── 完成神托付的福音使命，叫人归入主的名下。
(5) 为神的家而活 ── 爱神的教会，兴旺神的教会。
弟兄姊妹们，找出神在你生命中的计划，按此计划来生活，你的生命必定充实、满足，又有意义。
基督之家
经文：提前3：15
一. 前言：今天是我们第四家十七年的感恩年会．我们一同感谢神为我们预备的这个属灵大家庭．
二.经文：提前三：15这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基．
A. 家
1. 藉著圣灵的重生，我们成为神家中的一员．
2. 祂成为我们的父亲，信徒则是我们的兄弟姊妹．
3. 儘管我们的年龄，性别，种族，及文化背景不同．但在神面前同样尊贵．
4. 作为弟兄姊妹，我们乃是蒙召去彼此相爱．宽容．扶持．接纳．承担．
B. 永生神的教会
1. 教会是永生神的－永生强调了真神与偶像的区别．
2. 教会有神的同在．
－神要住在我们中间，作我们的神，我们要作祂的子民．
－我们生活中的每一部分，都因著我们知道神在我们中间而丰富起来．
3. 教会是按著神的旨意来建立．
－神的话，神的圣礼，神儿女间的关係
－不是按著人的想法，世界的看法，而是神的旨意．
C. 真理的柱石和根基
1. 真理：由基督而出唯一绝对的信仰．
a. 中心是耶穌基督．约十四：6；约一：14，17
b. 真理的内涵．提前三：16
－基督的啟示：祂在肉身显现，被圣灵称义耶穌的生．是耶穌在世时的事奉以及生命．是有关基督的神人二性．
－基督的见证：被天使看见，被传于外邦．耶穌的死．福音的遍及全世界．甚至包含灵界．
－基督被接待：被世人信服，被接在荣耀裡
耶穌的復活．福音的果效及末世终极的荣耀．
2. 根基：教会的责任是保护真理，使它在异端及不信的风暴中，不被摇动．要巩固真理．以致它不会因为错谬的教导而垮倒．
3. 柱子：不单是要穏固屋顶，也是要将它擎高．让人从远处也可以看得清楚．教会要高举真理，以致它被世界看见，被世界钦羡．
※固守真理是维护及确保福音．高举真理是传扬福音．
※真理是教会的根基：指的是教会的生活及健康．教会建基于真理，倚靠真理，没有真理便无法生存．
教会是真理的根基：指教会的使命，教会蒙召去服事真理，固守真理，传扬真理．
※教会倚靠真理才能生存；真理则藉著教会去维护，传扬。
主爱之家
经文：提前3：15
一．藉著提前三15的教导，明白教会的三个层面
1. 它是以家的型态来运作．
2. 它是单属于独一永生真神的．
3. 它是真理的固守者与传扬者．
二．教会是神的家
A. 家的特徵就是爱．
1. 彰显神的爱．这不同于世界所讲的爱．
2. 透过肢体之间的互动，表达我们对神的爱．
B. 爱是生命的彰显，不是勉强的作为．
1. 爱的根基与原动力，是一个被更新的生命．
2. 经由老我的被对付，正确而又持续的活出真理之爱．
三．我们要按神透过圣经所啟示的旨意来建立神的家
A. 家要真理而不要虚浮－腓二3
1. 在神的家中，我们所强调的事，我们都是蒙恩的罪人，都是神用同样重价买赎回来的． 每一个人在神前一样尊贵．
2. 各人看别人比自己强，是帮助我们看见，我们所要追求的不是比别人强．把别人踩在脚底下，而是要看见别人存在的价值．
3. 真正的价值是重生的生命，能够胜过罪的捆绑的生命，才是真正让人羡慕的．那也才是真正带给人幸福的要素．
B. 家是扶持而不是竞争－林前十二26~27
1. 这个世界有时是在别人的错误上，找到自己成功的机会．
2. 我们却是在神的恩典中．在肢体的软弱中，发现我的责任．
C. 家是接纳而不是排斥－雅二1~4
1. 世界是看人的外貌．阶级，地位．
2. 神要我们看人与他的关係，因著祂，我们才有真正的荣美．
3. 接纳不是同情，怜悯，施捨．接纳是知道自己的有限，同时也看到神在别人身上美好的建造．
D. 家要相顾而不要自私－加六2．5．腓二4
1. 家中没有个人的成功，只追求整体的成长．
2. 家中是看见别人的需要，也看见我的责任．
3. 在相顾中，我们的生命胜过本位主义，功利主义的时代弊病．
四．回应
A. 这家必须是每一个人不必带著世界的面具来的地方．我们共同营造一个没有世俗压力的地方．
B. 这家是所有属神的儿女，在面对世界的挑战，能够加油打气的地方．
C. 这家是一个我们可以安心被接纳也放心接纳别人的地方．
D. 这家是在神真理的持守下，我们属灵生命长大成熟的地方．
不要怕，只要信
经文：徒4：31，弗6：18,19，徒1：8, 14，徒2：38
我们每一个都需要平安，惧怕就没有平安，需要有从上头来的能力，我们要信靠神。当我们有惧怕时，我们要祷告，倚靠神的大能。当我们惧怕时，我们是有出路的，我们知道怎样得著神的能力。今天我们一同来思想：不要怕，只要信。
明年宣道的预算超过十万元。我们会想够不够呢，也会担心的。我们怎麼做呢？不要怕，只要信。相信这是神的工作，相信这是神的教会，相信宣教是神给我们的托付，神必定会负责，所需要的经费，神会预备。
彼得约翰奉耶穌基督的名传讲神的道，被抓了，受威吓。当时他们能不害怕，是由于三件事：一．祷告。二．祷告到经历圣灵的能力。三．传讲神的道，就是传福音。(徒4：31) 这福音是真道，福音是神的大能。传讲福音需要勇气，讲福音马上就要讲悔改、认罪。我们要相信祷告的力量，我们要相信圣灵的大能，我们要相信福音的力量。
我们中国教会非常感谢西方教会把福音带给中国。最近湾区许多教会正筹备庆祝马里逊宣教士来华二百週年。他1807年来中国在澳门宣教，后来西方教会很多宣教士到中国。在我信主过程中受三位宣教士很大的帮助。我就读交大时，有一位美国宣教士来宿舍带查经。他放弃美国舒适的生活，跑去炎热潮湿的台湾，学台语，住在我们中间传福音。第二位是加拿大的宣教士Lily Snyder，她对我帮助很大，她教我灵修。她一生都没有结婚，把她的生命奉献给中国。第三位宣教士Herbert Hess。他满头白髮，讲流利的国语，一生在中国，生活很简朴，满有喜乐，终其一生事奉主，退休后回到Dayton还开了一间小小的基督教书局，继续事奉主。我们要记念西方宣教士对我们中国的贡献。
过去两周，我和二位宣教士见面。高幼松牧师在台湾向荣民传福音和到监狱佈道。高牧师夫妇的工作非常重要，我们在祷告中记念他们的事工。另一位John Lanston以农业技术支援中国，他带著妻子和三个年幼的孩子到云南偏远地区服务。他对中国人的负担是何等大。我们要產生对福音的热诚负担，这是我们宣教年会的异象。这次我们台湾短宣队七位姊妹正準备向劳工阶层的客家人传福音，又会去探访弟兄姊妹的家人。我们和他们一起同工，不断的用祷告托住在前方传道的弟兄姊妹。
靠著圣灵来祷告，为眾教会祷告，为保罗祷告，有口才放胆传讲福音的奥秘（弗6：18,19）。人怎能知道耶穌是神，是需要圣灵的感动。圣灵使我们相信耶穌是真神，感动我们悔改，又使我们得著赦罪的平安。圣灵的力量是奇妙的，本週三祷告会鲁肇兴弟兄做个见证。上週三英文堂Jason弟兄为他扭伤的脚踝祷告后，鲁弟兄的脚就不再疼痛了。求主帮助我们有信心多祷告，祷告是大有能力的。摩西遇到姊姊、弟弟反对他时，他来到神面前，就不害怕。约书亚在摩西死后，相信神必与他同在的应许，就不害怕。大卫靠著神，不害怕巨人歌利亚。先知以利亚也靠著神打败假神巴力的先知。我们祷告，我们要倚靠圣灵，我们要传讲福音。今天晚还有最后一晚Greg LaurieE佈道大会，我们为这佈道会祷告。
改善之道
经文：提后3：14-17
一、「改善之道」的内涵
1.属神的—神圣性
神的默示意思是「神的呼出」，表示虽然圣经的作者有许多，但都是出自神自己的啟示，是属神的信息！因此，「神的话」是「出于神」的，是我们生命中最高的权威！
2.可学的—传递性
提摩太是从小就学习圣经的，一方面让我们明白神的话是可以学习的，也是一定要学习的；另一方面就是要从小就教育我们的下一代，让他们好好学习神的话。
3.有益的—有效性
神的话会带出对我们「有益的」结果，这表示神话语的「有效性」。正如希伯来书四章12节所说「神的道是活泼的，是有功效的…」。
4.可行的—实用性
神的道是可以实践出来的，听道不是要听道理，重要的是要从神的话裡面找到一条路，神的话总是让我们有路可以走的，是很实用的！
二、「改善之道」的途径
1.教导学义的「改善」
「教导人学义」意思是：装备、预防、建造，指正向的教训。
2.使之归正的改善：
「使人归正」意思是：提醒、警告、责备，指反向的教训。
三、「改善之道」的目的
1.调整方向--「向」
「使人归正、教导人学义」都是指出我们人生需要不断的调整方向，提摩太就是与当时许多的只有敬虔的外貌，却没有敬虔实意的人大不相同，是经过不断改善之后的见证。
我们是见证神话语神圣、可学、有益、可行的一群人，要不断的调整自己，成为神真道的见证人；是在真道中经历神话语的更新与改善！因此，不论是正向、反向，总是不断的调整自己跟随主的方向。
2.完全像祂--「像」
「叫属神的人得以完全」，马太福音五章48节。主耶穌说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」这种追求「完全」的历程，就是属神的人经过不断地更新、调整，得以成长，带来「像祂」的结果。因此，我们可以说「基督徒一生所追求的目标乃是领受了『基督丰盛的生命』，从『向』到『像』的历程中，不断的经历更新与调整，藉著美好的生命来彰显上帝、荣耀祂！」
3.遵行神旨--「善」（美善、美好）
「……预备行各样的善事」，的「行善」不是指著「造桥铺路」、「乐善好施」；乃是指著「遵行神的旨意」。神是一切美善的源头，在神的面前，只有遵行神的旨意才能被称为行善。
愿主帮助我们透过神的话不断的改善自己，让我们真可以遵行祂的旨意，一直到那一日，我们可以欢欢喜喜的进入祂永恆的国度。
代祷的操练
经文：赛62：6-7
关于祷告的教导，内容有很多，例如祷告里会有讚美感谢，认罪，代求等真理，今天我们是集中一个重点，就是如何为别人代祷。
一．代祷的内容（罗8﹕34）
从主耶穌在地上为我们祷告的内容来看，有三个很重要的重点。第一﹕为是我们的得救祷告。他在十字架上作了一个伟大的祷告说﹕“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道”（路22﹕34）。主耶穌替那些钉他十字架，顶撞他的人代求，求父赦免他们，目的使他们得著救恩，不至沉沦。第二﹕他为我们的信心代求，让我们不要失去信心（路22﹕31-32）。第三﹕耶穌为我们的合一祷告。他上十字架前作了一个很出名的大祭司祷告，他为门徒求合而为一，他在这篇的祷告文里有五次提到合而为一，合而为一为什麼那麼重要呢？因为信徒合而为一就能吸引人来信耶穌。因为我们合而为一能彰显神的大爱（约17﹕20-21，徒2﹕46-47）。所以我们今天要为别人代祷的内容有三个重点﹕为未信主的慕道友，求主使他们得著救恩；为信徒祷告使他们要有信心和爱心。
二．代祷的方式（约10﹕3，14）
主耶穌是最好的牧者。他说﹕「他按著名叫自己的羊，把羊领出来。」（约10﹕3）；又说﹕「我认识我的羊，我的羊也认识我。」（约10﹕14），我们要数点人数，按名字为别人代祷。当你为他们祷告的时候，你爱他们的心也增加，这是何等奇妙的事！因为圣灵所结的果子第一个特色就是仁爱。我们为别人代祷时，圣灵就在我们心中动工使我们对代祷的对象產生爱心。
我们为别人代祷的时刻最好每天固定30分鐘去操练。如果30分鐘，一分鐘一个人，30个人便30分鐘了。为何要找一个固定时刻呢？这样可以专心，祷告是场属灵的战争。每天最好的30分鐘去祷告，这样你那天的生活保证你满有力量。福音书描写耶穌说﹕「他照常往橄欖山去」（路22﹕39）。为什麼呢？我想一个很重要的原因就是去祷告。倪柝声说过一句话，没有固定的祷告生活，就是没有祷告生活。这句话说出固定祷告生活的重要性。
三．代祷的祝福（林后1﹕11，伯42﹕10）
代祷会带给别人极大的祝福。保罗对哥林多教会的弟兄姐妹说﹕因著他们的祷告使他们得著很多的恩典（林后1﹕11），其中我相信包括他们在亚西亚遭难得蒙拯救的经历（林后1﹕8）。
代祷不但常给别人的祝福，也会带给 我们 祝福（伯42﹕10）。约伯的遭遇，非同平常人的遭遇，但神要他为别人祝福祷告，为那三个论断他的朋友祝福祷告。结果这是他的一个转泪点，使他得著转向顺境，上帝常给他的祝福比从前的加倍，实在令人羡慕。神在这裡让我们看见一个真理，在祷告的事上，不要自我为中心，要以神为中心，也要以别人为念。我们在祷告上有没有进步，“代祷”是一个很重要的度量衡。耶穌说﹕「凡要救自己生命的必丧掉生命，为我丧失生命的，必要得著生命」（太16﹕25）。这个真理也可应用在代祷的原则﹕「我们越为别人代祷，神就越会祝福我们的生命」。
三一宣教的生命路线
经文：赛6：1-8，徒1：8
基督徒灵命丰盛才能作好宣教的工作，生命的操练和造就是宣教事工的基础。我们一同来学习：
1)亲近神：我们要在读经祷告上下工夫，每天灵修亲近神，才能明白神的旨意，传扬真神救人的宝贵福音。基督徒欲遵行神的道，先要熟读神的道，故要默想神的道，背诵神的道，这是脚踏实地持之以恆的每天操练，同时向神祈祷要恳切，有如主耶穌在客西马尼园心中难过迫切流泪祈求。我们为著家人信主，为著灵魂得救，为著祷告的感动，必须付代价在祷告中下工夫，恒切地恳求圣灵赐下悔改的心，祈求神软化每一颗刚硬悖逆的心。神要使用我们为主作工之前，神先要在我们身上作工，雕塑我们，磨练我们，才能为主得人。
2)对付罪：先知以赛亚从神得到默示，指责犹大国的罪恶和将来的审判，要百姓悔改回归真神。在以赛亚书第六章先知在异象中看见神的荣耀的显现，于是也看见自己的罪。嘴唇不洁的罪就是言语犯罪，又有隐而未现的罪，需要神的赦免。当人看见神的圣洁、公义、威严，人心中產生敬畏，于是会认罪会懊悔会惧怕，渴望离开罪的捆绑。认识罪的后果何等严重，因而为罪忧伤痛悔，这就是圣子耶穌基督为什麼要降世为人。祂来特特为拯救罪人，祂是世人的救主，更是信徒的救主，我们唯靠基督的宝血才能洗净诸般罪恶。我们的罪虽像硃红必变成雪白，虽红如丹顏必白如羊毛。感谢耶穌的救赎，那是宣教内容的中心信息。
3)靠圣灵：有圣灵的充满，圣灵的大能，才有力量、信心、勇气和负担去宣教。圣灵感动，强烈地感动，我们心中就產生宣教的负担，于是就產生了宣教的行动，会主动向人讲耶穌，讲的时候是有信心有把握的，确知耶穌是真神，知道福音是人们迫切需要的，知道救恩能解决人的问题。我们要从祷告中得到圣灵的浇灌，为人祷告使人得祝福，也使自己蒙福。兄姊们同心合意在祷告会中的祈祷必带下圣灵的恩膏，求主祝福祷告会，求主使用祷告会，求主感动我们为人代祷，为失丧灵魂代祷，为普世宣教代祷。
宣教是信徒的责任，是信徒的特权，也是信徒的福气。它使人胜过属灵的软弱，它使教会能合一，它使主的心满足。请你务必参与宣教，使生命更新、丰盛而有意义。
经历神的真实和大能
经文：约17：3，62：11
我们所敬拜的神是又真又活独一全能的神，因为祂是真实的，所以可以被认识，可以被经历的。我们的神喜悦与人同在，祂又是全能的神无所不能独行奇事的神。我们信徒应当来操练经历神的同在并经历神的能力临到我们身上，使我们认识神更多．使我们灵命成长。今从士师记中基甸的故事来学习经历神的真实和大能。
（一）经历神的真实（士6：14-16，6：34，6：36-40）
基甸从三方面经历神的真实，第一，耶和华神向基甸说话。在士师记6,7两章中至少记载12次耶和华或耶和华的使者向基甸说话。神向人说话，故知神是真实的。今我们在灵修读经中也要经历神向我们说话。神从圣经安慰、提醒、光照、责备，使我们明白神的意思。第二，基甸向神所求得著神的回应，看见神行神蹟，在惊嘆中认识神是听祷告的神，神和人有双向的沟通。第三，耶和华的灵降在基甸身上，这种神奇的大能，使基甸有信心有勇气有胆量，为主作工。这种自然的力量令基甸认识神的真实。我们有圣灵内住，更要追求被圣灵充满。
（二）经历神的大能（士6：25-27，7：2-8）
神用基甸带领百姓攻击米甸人，挣脱他们的辖制和逼迫，显出神的大能来，这样经历神的大能是有三个条件的。第一，基甸必须认识自己的不足软弱没有能力，他说，我家在玛拿西支派中是最贫穷的，我在我父家中是至微小的，就是最年轻没有经验的。认识自己的缺乏和无能，才能经历神的大能。第二，神要基甸除去巴力的祭坛并砍下偶像，就是要基甸将百姓拜偶像的罪除去。人欲看见神的大能必须先除去罪，要彻底除罪，要肯付代价的除罪，以后才能看见神的作为。第三，基甸必须对神有信心。神定规以300名以色列人去攻击135,000名米甸人（就是以1对450人），基甸相信神能作这大事，于是神蹟就出现了，神打了胜仗，基甸经历了神的大能。
但愿基甸的经历也成为你我的经历，更多认识神的真实，更多经历神的能力！
佳美脚踪
经文：弗6：15
一．释经：
Ａ. 全副军装中，这平安的福音鞋是什麼意思．
斯托得：预备好去宣扬和平的福音．
Ｂ. 宣扬福音是军装的一部份．是主动出击，不仅是被动的防守．
Ｃ. 这种随时候命的态度不但有助稳定自己，也有助别人得享福音的自由．
二．信息：
Ａ. 福音的和好之工
－平安：因著人与神关係的和好，带来人与人关係的和好．
－福音本是神的大能，救人脱离魔鬼的奴役，不但救我们这领受的人，也救那些听我们的人．
Ｂ. 福音的果效．
1. 不再以自己为主，以神为主．人放下自己，在每一方面，让主居首位．
2. 有神在生命中随时的带领．以平安为依据．以喜乐为印证．学习顺服圣灵的带领．在这多变的世代，行止有度．
赛卅21你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间．
3. 圣经真理教导我们在今世有明确的标準及方向．
－不要高估自己的聪明，仔细聆听神的指引．
－我们一生不知道走了多少寃枉路，都是因为我们没有仔细聆听并遵行神的话．
4. 生命在主里被更新．
－神帮我们建立：谦卑，诚实，关怀等品格．
－胜过生命中的阴暗面．
人生中看不见的铁鍊－过去的失败，伤害，家庭背景造成的消极性格，对自已身体方面的缺陷感到自卑等．神有时在我们生命中燃起一把火，似乎把人陷入困境中．不要逃避它，正面的地克服它．挣开心中鍊才能得到真正的自由．
5. 生命有神的眷顾与保守．
－在难处中因著对神的信心，就能在处境中，发现神智慧的安排．
－专注于神，并不是表示对人的问题视而不见；而是在人与人之间的问题上，仍然能看见神．
三．回应：
1. 今年许多特会是我们自己在神的恩中紧紧相连．
2. 年底我们要邀请朋友与我们一同欢聚．
－建立关係，改变印象，活出见证．引人归主．．
3. 我们用活出一篇道来向人传福音．让人在生活中见到信仰的真实．
主恩满溢
经文：民6：24-26
一．向世人传福音是神给每一个信徒的大使命，也是我们回应神恩 典的最佳作为，更是爱神的具体表现．
二．但有时似乎会成为信徒的重担．
１．我们不知道要如何传，要讲些什麼才是传福音．
２．我们要传福音时，才发现自己对基督信仰也有许多疑惑．
３．我们的属灵经历，并不支持世界对福音的看法．
４．我们的生活见证，让我们有困难向世人介绍耶穌．
三．经文：民六：24~26
四． 信息：
Ａ．保护：
１．诗廿三：4，约十七：15~17．
２．保护并不是指无灾无难，而是在难处中，有神的同在，能够靠主面对难处，并且胜过难处．
３．苦难不是神造成的，苦难是人背离神的必然结果．
神处理苦难的方法
ａ．祂与我们一同承受苦难的结果．
ｂ．祂赐给我们救恩，让我们脱离苦难终极的结果．
ｃ．祂应许，时候到了，祂会再来，将苦难带离一切愿意属乎祂的人．
ｄ．祂赐给所有信靠祂的人智慧与力量面对今世苦难的挑战．
Ｂ．赐恩：
１．约十：10
２．神所预备的救恩是解决人根本的问题，是指三个方面：
ａ．将人从罪的捆绑中，释放出来，不再受罪的辖制．
ｂ．今世带领人活出一个荣神益人的生命观与价值观．
ｃ．人终极的永恆问题在救恩中得到保障．
３．福音所带来的救恩，是在永恆的祝福中，有意义的过今 生．
Ｃ．平安：
１．约十六：33
２．平安的支取．
罗八：6，腓四：7 ，西三：15，赛廿六：3
３．平安是在与神和好的基础上，活出与人和好的经历．
平安是在新生命的运作下，信徒可以享受的生活经验．
五． 应用．
Ａ．福音乃是与人分享，我在神的救恩中，成为一个可以不断进步的 人．
Ｂ．这进步是指我的生命内涵不断的被更新，我在今世更有智慧，更有力量的活出满有光与热的每一天．
免于恐惧的自由
经文：加5：1，约8：32，赛41：10,13,14
二次世界大战时美国总统罗斯福提出四大自由，就是人应当享有的基本自由：言论自由、信仰自由、免于缺乏的自由、免于恐惧的自由。今来探讨如何免于恐惧而享受自由。主耶穌基督降世时，天使报佳音说：〝在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。〞神喜欢人有平安，不愿意人生活在恐惧中，然而我们信徒不免有时还是害怕，仍生活在恐惧中，今从三方面来操练如何免于恐惧。
（一）惧怕失去见证 ← 因信称义 (罗5：1-2)
许多信徒因怕自己生活没有见证，没有好行为而生活在压力中，生活在怕失败中，十分苦恼，其实基督徒并不是完人也不是圣人，乃是蒙恩的罪人，仍然有罪恶过犯并不完全，只是朝著神完美的标竿继续努力，继续追求，渐渐进步，又有时为求教会和睦怕讲规劝责备的话，结果姑息养奸包容罪恶，反之教会坚持圣经原则，追求圣洁责备罪恶，必有神的同在，于是有神的祝福，教会才有真实的和睦。
（二）惧怕工作表现不佳 ← 靠主而作 (腓4：13)
兄姊们在外工作压力甚大，有时公司的要求并不合理。我们会害怕不能满足上司的要求。我们当来操练圣经的教导，靠主而作。藉著支取从上头来的能力、智慧和机会，必能胜任工作。在工作中为主作见证，荣耀主名。再者经济不稳定的大环境中，会害怕失去工作。我们不要忘记信主的人一切都是属主的。我们的工作也是神赐的，故此我们在外的工作也可算为圣工，故是为主而作，主必看顾，主必赐福。
（三）惧怕失去健康生命 ← 拥有永生 ( 来2：14,15 )
我们的父母年纪老迈，作子女的心中有隐忧，害怕他们失去健康，害怕他们离开世界。生离死别是难受的，但我们信主的人虽然死了也必復活，主再来时，我们一定会復活，会再相见，故能节哀。人生老病死是自然的过程，无人能免，但我们拥有永生，故能将今生的苦难看淡了，总之把握住今天，注意饮食、运动和适度工作，不必害怕失去健康，作当作的事，其餘的交给神。
主赐我们平安，主不要我们生活在恐惧中，让我们一同享受免于恐惧的自由。
思念上面的事
经文：西1：1-2
一．释经
Ａ．求：寻求．追求．
Ｂ．上面的事：不是指天堂，将来的事．是指我是一个蒙恩得救的人．我应当如何在今世的岁月中，活出重生得救的生命见证．
Ｃ．思念：是充满我们的心思，我们看为最重要的事．
Ｄ．不要思念地上的事：地上的事本身并不是罪，人在地上生活就需要地上的事．但基督徒若过分看重地上的事，认为这些比天上的事更重要，心中常常思念这些事，便落在輭弱中．
三．信息：从五方面明白思念上面的事给我们带来的恩典．
Ａ．思念上面的事使我们行止有度．
１．生活行为有合乎神旨意的表现．
２．世界的法律－摩西的律法－基督的律法．
３．亲近神就是思念上面的事的具体的作为．诗十六：8~9
Ｂ．思念上面的事使我们知所进退．
１．人生在世的目的是什麼．这直接影响我们，什麼对我们是重要的．
２．以我为中心－以人为中心－以神为中心．
３．荣神益人的最佳范例：传福音引人归主．因此我生活中的进退以是否成为福音的助力或是阻力为考量的依归．可八：38
Ｃ．思念上面的事使我们慎思明辨．
１．在这一个资讯爆炸的时代，我们可以由各种媒体，得到太多不同的讯息，但我们判断的基础是什麼．
２．传统文化－哲学思想－啟示真理
３．一节由神啟示的重要经文：徒四：12．
Ｄ．思念上面的事使我们生命更新．
１．得救之后经历得胜的生活，是神救赎的一致性．
２．属血气的－属肉体的－属圣灵的
３．天天思念上面的事，使我们记得我们的身分，使我们愿意被圣灵更新．成为新造的人，也享受神在救恩中所应许的福气．
Ｅ．思念上面的事使我们生活有力．
１．今世是一个有苦难的世界．我们必需面对并承担生命中各样的挑战．
２．害怕苦难－面对苦难－胜过苦难
３．上帝安慰的应许：．来二：14．有永恆救赎的把握，好好的过今生．
四．结论：
Ａ．好的行为不是得救的方法，但却是真正得救的人不可少的表现．
Ｂ．坚强的生命力，是在每一天靠主而活中，历练出来的．
Ｃ．人生的智慧，是在每一个细节中尊主为大，而累积的．
趁著白日作工
经文：约9：4，赛55：6，约4：13, 14，太9：36，腓1：5，林前9：16
主耶穌教导我们要趁著白日作神的工，就是要彰显神的荣耀、神的慈爱和神伟大的救恩。主是世界的光，祂要人趁著祂在人间时，来到祂这裡来听道来信主，因为祂在地上的时候不多了，所以要把握机会。如何遵行主的教导呢？我们从三方面来学习：
（一）抓住机会（约9：4，赛55：6）
我们传福音作圣工要抓住机会，趁著白日就是趁著还有机会的时候，因为当主耶穌再来时福音的门就关闭，那时若有人未信耶穌就没有机会了，太晚了，故传福音要及时，信福音也要及时，机会一过去不会再来。当年挪亚一家八口进了方舟，耶和华神将他们关在方舟裡，一旦关了，其他的人就进不去了，都给洪水淹没了。耶穌来到加利利海东边的格拉森，为要救一个被鬼附的人，这人蒙恩得救了，然而那村里的人要求耶穌离开他们，他们没有抓住机会认识救主多麼可惜。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。
（二）切身需要（约4：13, 14，太9：36）
人有各种需要，日常生活的需要，需要爱，需要被尊敬，需要安全，需要工作的满足。当人的需要没能被满足时，人心灵就感到空虚、乾渴甚至心中黑暗、仇恨、惧怕，心裡不平衡，故此人需要耶穌。每一个人都需要耶穌，主有活水能满足人心灵的乾渴，这活水是源源不绝，叫人永远不渴。此外人生又多有苦难，有的十分严重几乎招架不住。若没有神，那麼依靠谁呢？有主，我们才能向主祈祷，才有力量面对困难啊！
（三）努力作工（腓1：5，林前9：16）
我们信徒得了福音蒙了恩惠，活在主的慈爱看顾中，我们不能独善其身，应当积极热心传讲福音，使周遭所接触的人们也能同享主恩。要肯付出代价，主在我们身上的作为不能不说。求主叫我们看见人的需要，告诉他们主能满足人的需要，解决人的困难。有效的传福音必须真诚关心别人，必须有生活见证，必须肯放下自己的背景和习惯来接近人群，和他们作朋友有交往，才好将耶穌介绍给他们。
圣诞节又来临了，谢谢主耶穌降世为人，来寻找拯救我们，认识主耶穌何等宝贵，请把这好消息告诉你周遭的人们。
我们爱，因为神先爱我们
经文：约壹4：19, 罗1：7, 约15：10, 弗4：32
爱与被爱都是幸福的，有爱的人生才有意义有价值，人若缺少爱，生命会枯萎的，我们有爱心会爱别人是因为神先爱我们，有神赐的新生命就是爱的生命，才有爱的动力。我们活在神的爱中才会流露真诚的爱。今我们来思考圣经如何教导我们爱的功课：
（一）认识神的爱 ─ 作个蒙爱的人 (罗1：7)
我们是神的儿女，是蒙神所爱是神所宝贵的，神的爱真是长濶高深无法测度。神的爱是永远的爱，它不会改变。圣经说神的爱存到永远，首先记得神永远爱我们，神的爱是牺牲的爱，祂捨命救我们，这爱是付出极大代价的，神子用祂的命换我的命，再者神的爱是无条件的爱。我们成功与否，顺；利与否，表现优良与否，神都爱我们。人有误会，耶穌了解；人会论断，耶穌肯定；人轻看你，耶穌宝贵你；人伤害你，耶穌安慰你。
（二）经历神的爱 ─ 作个享爱的人 (约15：10)
神既这样爱我们，我们应当享受神的爱，活在神的爱中。圣经教导我们常亲近神，就活在神的爱中，远离罪恶就活在神爱中。遵守主的命令就活在神的爱中。神赐我们家庭的温暖和睦是神的爱，神供应我们生活的需要，没有缺乏是神的爱。神赐我们教会一同敬拜一同事奉是神的爱，藉著灵修我们可以和主耶穌交通何等甘甜，这是神的爱，有主同在，生命就踏实多了。
（三）活出神的爱 ─ 作个有爱的人 (弗4：32)
神的爱在我们生命中满溢出来，我们也当分享神的爱，待人有恩惠有怜悯心，肯饶恕得罪你的人。在人与人沟通中有时言语表达不清楚，容易造成误会，以恩慈相待就是凡事从正面来理解，相信对方是善意的。人们多麼需要被了解被接纳被饶恕。撒母耳记里扫罗王的儿子约拿单待大卫满有恩慈，大卫对待追杀他的扫罗王没有以牙还牙，这都是待人有恩有爱，因为他们都活在神的爱中。
今年就要过去了，我们教会的圣工标竿是彼此切实相爱,求主帮助我们认识神无条件地爱我们并经历这爱的祝福，于是有能力落实彼此相爱。
恩典为年岁冠冕
经文：诗65：11
一. 前言：
1. 这是感恩的季节．顺境有恩可感，因祂教导我们能够谦卑及分享所领受之福．逆境有恩可感，因祂赐给力量及智慧去面对并且胜过难处．
2. 诗九十：12．教导我们在数算自己的日子中得到智慧．
二．经文：诗六五：11；申十一：11~12．
1. 冠冕：是戴在头上，可以让眾人看得见的．
恩典表现在与世人有相同的处境，但活出不一样的生命力．
2. 你的路径：重点是祢的，不是我的．是神所指定的道路．不是我自己所规划的道路．走回祂的道路，那里路径都滴下脂油．
3. 脂油：表示恩典和祝福．
4. 那地：是应许之地，是出埃及后的进迦南美地．是得救之后的得胜之地．
是基督为我们死，给我们换来新生命之后，祂继续带领我们怎麼活．
三．信息：
A. 恩典在日常生活中彰显－所罗门的观察： 传五：18~19．
1. 我们与世人一样的劳碌．劳碌是今世的一个不可避免的现象．创三：17．
2. 用新生命去享受在劳碌中的成果－认清事实就不必怨声载道．用正确的态度面对工作换来的享受：不会放纵，也不会自大．
B. 恩典在教导如何处富贵－保罗的劝勉：提前六：17~19．
1. 不要自高．要倚靠神－让我们能够享受百物的是祂．
2. 不要只有享受，还有祂的托付－行善：甘心施捨，乐意供给 人．
3. 积成美好的根基，预备将来－传福音给自己的亲朋好友．
C. 恩典在被恩待与被怜悯．诗一０三：10~13．
1. 祂怜恤我们免去我们的罪刑．赛五三：5．
2. 不为罪所捆绑一不被控告；不在罪中生活－不被辖制．
D. 恩典在难处中经历神恩．
1. 我们的抉择：
a.. 倚靠神．作正确的判断．
b. 人会错，神永不错．
c. 撒但会攻击，但神已得胜．
d. 不要怨天尤人．神掌管一切，在我们的字典里没有偶然．
2. 人生在每方面都有可能遇到重大的困难．成功的秘诀在于復原能力．诗廿九：10~11．给面对洪水的能力．不是坐著等神解决问题，而是给力量去经历神的带领．
五．结论
A. 主恩满溢的一年．在每一个处境中向上看，我们就经历神丰盛的带领．
B. 新的一年，教会要带领的，是让全体会友在新的一年，都往属灵的高峰，更上一层．哈利路亚，感谢神．
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发表于 2011-8-2 21:11:31
