新加坡一些短讲讲章汇集

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从约阿施看基督徒的“有”

“约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事”—代下24:1-2
漠不关心周围现况的人，就跟遇到海难逃上救生艇那两个人一样。艇的一端也有个洞。他们坐在艇的另一端，看着那端的人竭力舀水以免沉没。其中一个说：“谢天谢地，那个破洞并不在我们这边”。基督徒对于《圣经》中的人物当用镜子返照的方式学习和借鉴才对。
在以色列人的历史，约阿施王是犹大国后期的一个王，当我们读到他的历史时，可以给我们许多的鉴戒。约阿施七岁登基，作王四十年，死时四十七岁，正是壮年。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事”。但当耶何耶大死后，约阿施却判若两人。信仰与生活的真实就暴露出来，从而提醒我们今天的圣徒，当好好把握：
一．基督徒当“有口有心”——约阿施仅在祭司耶何耶大在世时才行耶和华眼中看为正的事，可见他的“信心”是建立在人的身上，不是放在神的身上的。或说他的“倚靠神”是被动的，不是主动的发自内心，也许有耶何耶大的教导、责备，才会如此。但他之后的表现，似乎是阳奉阴违，言不由衷，没有个人真实对上帝的敬畏。
主教导我们信仰要有言语的认同，更要有内心的降服（罗10:9-10）。一个在基督教家庭长大的青年人，可以有最好的栽培，有属灵的经历，甚至有最好的表现，或者他自己觉得很爱神，但一个人的信心是否真诚，需要经过考验，他需要在各种不同的情况下，自己作决定，以证实他个人与神的关系。因此神若容许一些考验临到他们身上，我们应该感谢神，因为那就是证明他是否真心信靠神的时候了。神要我们每个人都以内里的诚实建立个人与祂的关系。我们所行的是在证明我们所说的，肯定或是否定它。
二．基督徒当“有名有实”——以色列百姓的生活、行事等一切都是应当以神为中心，这是从先祖到先知一贯的教训，这也是神对属祂的人的要求。约阿施离开神是有其原因的，最初是面对那些首领要求容许他们拜偶像，在这种压力的情况之下，约阿施顺从了他们。之后先知撒迦利亚这位耶何耶大的儿子，约阿施的恩人，来责备他们，他们竟然也置若罔闻。因为那时候的约阿施已叛逆到什么恩惠都忘了的地步，甚至还吩咐人用石头打死先知。
这事以后，亚兰王来攻打他门，当他打败仗后，竟将圣殿里的器皿送给亚兰王，以求让亚兰王离开他们。可见神在他心中已完全没有地位了。
今天我们面对压力、不同的观念立场、面对极端假道又是如何呢？泰国有一句的谚语说：「不要两只手同时在捉鱼」。即是说，右手捉着一条鱼的时候，而左手也想要捉着另一条的鱼，那么到头来可能一条也不能捉到了。同样地，一个人若一面要爱神，另一面却又要爱世界，妥协与世界，最后只会是两大皆空了。今天就应当成为名副其实的基督徒才对。单单学习只专一爱神，讨祂喜悦。
三．基督徒当“有始有终”——约阿施做王的四十年，有开始也有结束，我们的人生也同样有开始有结束。这世界常有改变，人也会变，我们周围的弟兄姊妹，不能一生伴随我们，现在所拥有的环境也不能一直存留下去，什么东西使我们仍然站立得稳呢﹖是上帝的保守、我们自己对祂的信心。我们看见别人有伟大的见证，为神热心奉献，或看见别人失败跌倒，可能心里会想，我不过是个平凡的基督徒，不必太拼命也不求出名，总之只作一个普通的基督徒就够了。常言道：逆水行舟，不进则退。在神哪里没有中庸之道，许多时候我们不是站在神那边，就是选择站在敌对神的一边。终有一日神要我们表明态度及立场，我们最终也要面对工作的审判。我们当持守有好的开始也要有好的结束。这与我们今天每一件小事有关。
信仰的路仍然摆在我们个人面前，希望我们不要像约阿施王一样，贪求一时的好处，妥协失败，而是对神忠心到底，欢欢喜喜到达终点。有口有心、有名有实、更是有始有终。我们一起彼此携手，努力直奔吧！

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彼此存怜悯的心

在许多人的观念里，做错事的人是会立刻得到处罚的。我们也在圣经中读到神要刑罚犯罪者。那么，为什么我们常常看到许多不义的人似乎过得如此好呢？如果神是处罚罪的神，那么神好象让这些人“逍遥法外”了不是？再者，我们又常常看到行为端正的人却是生活困难。但是，感谢神因为他的意念高过我们的意念。人的眼见短浅，但神却是看到永远的神。我们人的计划或许会失败，但神只有一个最好。当我们以我们的短视来思想神为何没有处罚不义的人，没有看顾义人的时候，我们似乎在告诉神要怎么样做。神是全能的神，他的意念是不会错的。神要怜悯谁就怜悯谁，与我们无关。“因他对摩西说，『我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9：15-16）。
约翰福音8章讲述一个犯奸淫的女人。众人把她拉到耶稣那里，要耶稣来审定她。众人说照摩西的律法必须拿石头把女人打死。耶稣不回答他们，却在地上画字。圣经没有告诉我们耶稣写了些什么，但耶稣的字显然有作用。耶稣告诉他们：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”。他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣赦免了女人，叫她不要再犯罪。
约书亚记22章教我们先不要下定论。战后，两个半支派（流便、迦得、玛拿西）回到约旦河边居住，就在约旦河那里、筑了一座大坛。但是，其他的人认为这坛是为自己，悖逆了耶和华。我们知道这个定论下得太仓促了。其他的支派误会了这两个半支派。我们是不是常常也会如此？我们常常讲得太快太早。要小心，因为说出去的话是收不回来的。当两个半支派解释筑坛是要让子孙记得耶和华，才化解一场将要发生的战争。
我们从这件事得到什么功课呢？我们若听到一些事，我们必须查清楚才下定论，绝不可以道听途说。一个善意的动作可能被误认为恶意的事。更坏的是，我们在背后说长道短，批评和论断。
以色列人太快下定论而差一点就要发动争战。还好他们在动武之前先谈判。所以，我们要处理一件事之前先当面谈清楚，如此才能把事情圆满的解决了。“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3：8-9）。