《恩典多奇异》读后感等

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志希：读杨腓力《恩典多奇异》抄书笔记

何等甘甜的恩典
恩典无求于我们任何东西，而单单要我们充满信心等候领受，并心存感恩宣述。 P27
没有恩典的世界？--恩典处处可寻，不过就好像你戴眼镜看东西，有时忘了眼镜的存在。 P47

思爱成病的父亲。
遍览圣经，神宁取“真诚人”而舍“好人”。 P59
恩典不在乎我们为神作了什么，而在乎神为我们成就了什么。 P59
神就像一个思爱成病的父亲，希望为了我们做些什么：爱我们。
莫扎特的《安魂曲》（Requiem）有句佳言：“请记念我，慈悲耶稣，我是你踏上人世旅程的起因。” P61
阻挠我们得到神的赦免，不是由于神不愿意，而是我们不情愿。神的膀臂永远是伸开的；是我们掉头而去。 P63

恩典新数学。
恩典的确发出了不公平的讯息。 P67
神为什么要拣选诡计多端的雅各，而不拣选尽责的以扫？……恩典剧烈地“颠复、重塑了道德景观”。 P67
耶稣的故事毫无经济学概念可言，而那正是他的用心。 P68(关于后到与前到的工人领取一样工钱的比喻) 神发的是恩典，不是薪水。 P69
如鲁益师（C.S.Lewis）所说：“作基督徒，意即饶恕那些不可饶恕的人，因为神已经饶恕了你里面不可饶恕的罪。” P71
我们很多时候都是对待别人严于对待自己。认为别人做错了不配得到谅解（别人犯错的代价应该是我的不谅解），就如耶稣比喻中在前的工人以为在后的不配得到同样工钱一样。
恩典令我们困惑，因为与人的所有直觉抵触，因为我们认为，有不公平的局面，就一定要付代价。 P74

比如我们被教导“为权利而斗争”
社会学家有“镜中我”理论：你生命中最重要的人（妻子、父亲、老板等）认为你是何许人，你就会成为那种人。我如果能真心相信圣经中神爱我的惊人记载，如果我从镜中看到神所看见的我，生命会有多大的改变！ P77
恩典意即我们不能作任何事……叫神爱我们更多。恩典也意味我们不能作任何事……叫神少爱我们一些。 P78
基督徒常着魔似的努力讨好人、讨好神。 P79
但是我们平时所说的“讨神喜悦”是什么意思呢？

第二部分 破解无恩的恶性循环
恩典不公平。……然而，恩典不是论及公平不公平。 P90
“不能饶恕别人，犹如拆毁了自己也一定得横渡的桥。”（贺伯特 George Herbert） P92

非自然之举。
“我们还是不容易饶恕人，也难于饶恕自己。”（伊丽莎白·奥康娜 Elizabeth O’Connor） P97
“你不发慈悲，又如何希求得慈悲？”（Merchant of Venice） P99
帝立克（Helmut Thielicke）经历了纳粹梦魇：“我太讲求公平了。” P103
我心里记数着自己有过多少次和好的尝试，若是有人怪我，就能以此为自己辩解。我逃离恩典的风险，投向无恩的安于现状。 P104
卢云给饶恕的定义是“在不会爱的人中间学习去爱”。 P104

为什么饶恕？
当我觉得被伤害，我能找出一百个不饶恕的理由。 P110
你可以饶恕冒犯你的人，但还是可以让他受到公平的惩罚。 P118
饶恕有股特殊的力量，凌驾于法律与公理之上。 P119

以牙还牙。
如史密德所说：“以牙还牙，目的是要公平。可是报复的结果却完全不如所愿，永远不能达到公平。” P133

恩典的火力。
田立克（Paul Tillich）给饶恕的定义是：记住过去，为的是要遗忘过去。 P145
林肯回答说：“我化敌为友，岂不已经摧毁了敌人吗？” P149
厉害的不是摧毁敌人，厉害的是把敌人都变成你的朋友。也想起了新雁的那张“人虎拥抱图”～
因为饶恕与人的本性相违，我们一定要教导、操练饶恕，就好像学习一门艰难的手艺。“饶恕并非偶发的举动，而是持久的态度”，金恩牧师如此说。 P157

第三部分 恩典的非议
有个未知论者质问坎贝尔，简单地告诉他，“基督教地信息是什么”？坎贝尔回答说：“我们都是杂种，不过神还是爱我们。” P164
“于尘土与污泥中，啊！于此，绽放神爱之百合。”（贺伯特） P168

谢绝怪胎异物。
彼得在屋顶见异象，有许多不洁净的动物。我们可以猜出那些动物是利未记第十一章。为什么这些动物神认为不洁净？作者认为旧约洁净律例之要义，那就是：“不容有怪胎”。 P170-172
再看把人定为不洁的经文：“再你的后代当中，有缺陷的人都不可近前来献祭给主，这是世世代代都要遵守的律例：……五官不正、肢体畸形的……”（利未记21：17－20）一句话，仍然是：谢绝怪胎。 P174
但是彼得经历了一场恩典的革命，是他简直难以理解的。
耶稣取消了旧约珍存已久的规则：谢绝怪胎，并且代之以恩典的规则：“我们都是怪胎，不过神还是爱我们”。 P176
旧约律法反而因他得成全，而不是被废弃。神藉着分别圣与俗、洁与不洁，使受造物“为圣”。耶稣并没有消弥为圣的原则，而是改换了为圣的本源。 P178
我想起了我自己。以前直到现在仍然为自己身体的畸形耿耿于怀。但感谢主，他已经洁净了；否则在律法时代，我这样的人是何其下贱的啊……
桃乐赛·戴漪（Dorothy Day）说：“我爱那最不想爱的人，才算真正爱神。” P182
所以回到别人身上，面对那些世人眼中的“怪胎”时，别忘了用耶稣的这个原则在别人身上。

“圣经不是说我们一定要爱没一个人吗？”
“圣经啊！当然咯，里面讲了不少东西，可是根本没有人想去做呢。”（Harriet Beecher Stowe:Uncle Tom’s Cabin） P185

恩典治愈的眼目。
有个人讲了一句令人心寒的话：“身为同性恋，我发现在街上找人上床，比在教会有人拥抱你容易得多。” P193
陀氏：“爱一个人，就是以神原先期望的样式看待他。” P202

恩典漏洞。
人可能会“滥用恩典”。 P208
鲁益师的话：“圣奥古斯丁说：‘神看到空手才赐恩。’一个人手上大包小包的，不能接受礼物。”换句话说，恩典是要领受的。“所以只有认罪者，才能接受赦免。”（鲁氏） P209
那这样不是还是需要条件吗？条件就是我们要认罪；这样说来，要条件的恩典还是白白的吗？
人分为两种：不是大家以为的“罪人”与“义人”，而是两种不同的罪人。有承认自己有错的罪人，有不承认自己有错的罪人。 P210
如果事先知道自己会得赦免，那何必为善呢？如果神照我们本相接纳我们，那为什么还要像他一样公义呢？ P214
这也是我一直搞不明白的问题。

新约中“为善”的动机是：感恩。 P220 我们竭力追求圣洁，不是为了要神爱我们，因为神已经爱我们了。 P221
“若没有爱，孰可为善？”奥古斯丁问道。……一个真正爱神的人，会趋于讨他的喜悦。 P221

逃避恩典。
“一个实行外在律法的人，好比站在一盏固定的路灯下。光虽然照在他四围，但是再走远，就照不到了。一个实施基督教训的人，则犹如拿着一盏灯。灯光在他前方，总会照着下一步，勉励他继续前行。”（托尔斯泰） P231
据作者的经验，“伪善是人不接受基督教最常见的原因”。 P237
伪善是逃避恩典的精心计谋。 P238
我们基督徒有自己的“可接受”与“不可接受”的分类法。只要我们免于触犯坏得离谱的罪，就会对自己的属灵状况非常满意。(守律法滋生骄傲)问题是说，什么是坏得离谱的罪，我们的认知不断有变迁。 P238
耶稣对罪的态度完全不同。他并没有把罪划分为大小，而是让听众的眼目仰看完全的神，在他面前我们都是罪人。我们都需要依靠神的恩典。 P239
悔改，才是恩典的入口，不是合宜的举止，甚至也不是圣洁。与罪相对的不是美德，而是恩典。P240
不是自己做的好，而是知道自己做的不好，才合神的心意。所以我们也不应该强求别人。我们的神“是恩典的神，而非论断的神。” P243
“网子编得愈精细，破洞就愈多，”天主教神学家汉斯昆（Hans Kung）写道。 P241
愈守律法，发现自己愈做不到律法。律法仅仅指出病症；恩典才能带来治方。 P241

第四部分 聋聩世界的恩典音符
杂陈的气味。
我们真正的挑战并不是把美国基督教化（绝不会有胜算的策略），而是在日渐不友善的世界中，成为基督的教会。 P259
这句话我相信也适用于现今的中国，。可以前的我却也是想着何时中国可以基督教化，那时社会将会是多么的和谐、幸福。
政治舞台是教会最容易失去原有呼召的竞技场。 P264
没有恩典的道德主义解决不了什么问题。 P265
于是所谓的人道主义及一切做法只能帮助肉体，却无益灵魂。

有位出众的属灵领袖坚持道：“真正的属灵复兴只有一个方法：就是立法改革。”他应该是说反了吧？ P265

法律无法解决人心的问题。

尼采的一句警语，也许对今天的基督徒也很贴切：“小心，不要因为与怪兽作战，自己倒成了一头怪兽。” P268
鲁益师观察到，基督教历史上的罪行，十之八九可归咎于政教混淆的结果。政治总是以无恩的法则运行，用权力诱使我们以恩典作交易，而教会也常常难以抗拒这种诱惑。 P268
当教会与政府结合，通常只会运用权力，而不知散发恩典。 P269
权力的梯子向上，恩典的梯子却往下。 P308 二十世纪末的基督徒抱怨教会不团结、政治圈中缺少敬神的领袖，基督教对大众文化的影响也已式微。这些不满没有一点适用于中世纪教会。……教会道道地地成了社会的“道德警察”。权力取代了恩典。 P269
权力很少能与爱心共存， P305
Paul Johnson记数了教会历史上的劣迹后，下了这样的结语：“想要在这个世界打造完美的基督教社会，不管是出于教宗或革命分子，都回沦为流血暴政。” 牛毕真（Lesslie Newbigin）主教说：“想要把天国带到地上，结果总是把下面的地狱带上来。” P270
耶稣劝说，将审判一事留给那真正的审判官。（麦子和稗子的比喻） P271
耶稣与保罗的重点不在异教的国度，而在与其迥异的神国。（福音书中耶稣没有对当时的政治作过多的批评之类的） P272
“教会……既非政府的主人，亦非政府的仆人，而是国家的良心。教会必须作国家的引导与鞭策，绝对不可沦为其利用工具。”（马丁路德金） P274

灵巧像蛇的智慧。

如麦哥登所说，教会做的事，这个世界都能做，但只有一样做不到，那就是彰显恩典。 P278
人没有神能够为善吗？
对于耶稣，人比什么标签或分类重要多了。 P278
耶稣宣告说，我们应该有一出众的标志：不是政治正确、不是道德优越、而是爱。 P279
没有爱，我们什么也不能做，任何信心的奇迹、过人的神学见地、个人的壮烈牺牲，皆于事无补。 P291
放弃信仰，行为变得微不足道。（狄金森 Emily Dickinson） P293

点点绿畦。
中国大陆教会是当今世界第二大福音群体，仅此于美国。 P299
有位中国专家统计，中国的复兴是教会历史上最大的人数复兴与增长。很奇怪，政府的敌视最终反而对教会有利。……他们专心改变人的生命，而非改变法律。 P299-300
祈克果称自己是间谍，而基督徒的确像间谍一样。 P302
我们忠于的是另一个国度。
慕迪说：“一百个人里，只有一个人会看圣经；九十九个人在看基督徒。” P304
所以，我们彰显出来的榜样很重要。不要让耶稣基督的名受辱了。
布里兹涅夫执政的冷战高峰期，葛理翰访问俄国……有人指控葛理翰让教会倒退了五十年。葛理翰听了，低头回答说：“我非常惭愧，因为我一直想把教会倒退到两千年前。” P306
看到这句话，我感觉非常震惊。我们应做的不是诅咒社会，而是彰显恩典。
“绝对不要低估，社会上少数人向往追求公义，会发出什么力量。”罗伯贝勒说。 P308
人生来是破碎的，靠修补而活。神的恩典是粘胶。（欧尼尔Eugene O’Neill）

引力与恩典。

神迹打破宇宙的物理定律；饶恕打破道德规则。 P314
满有恩典气息的基督徒，用“染上恩典的镜头”看世界的人。 P314
“除非自己需要他，否则我们找不到他。”（墨顿Thomas Merton） P315
恩典的前提是我们的不完全。 P315
我们也需要知道我们是不完全的。
鲁益师说：“有个道理并不难了解，但是却常常会忘记：其实我们只是镜子，如果我们映射出什么光芒，那也是完全来自太阳的照射。我们常幻想，或许自己的确有那么一点点自己的光芒，自己应该不只是完完的受造物。” P315

快乐的乞丐～

一个教灵修学的老师说：“神在天上用绳子牵着每一个人。当你犯罪，就把绳子剪断。然后神打个结，把绳子再系起来，如此让你离他再近一点。你的罪一次又一次剪断绳子，神每次多打个结，就让你愈来愈靠近他。” P316

又遇到恩典漏洞！

鲁益师说，长久以来他不能了解恨人的罪与恨罪人的毫发差别。你怎能恨一个人的行为，却不恨那个人呢？
“但数年之后，我发现到在我一生中，我一直以这个方法对待一个人，那个人就是我自己。不管我多么厌恶自己的懦弱、欺骗或贪婪，我却仍旧在爱我自己。……” P324
这个世界渴求恩典，而恩典降临之时，举世为之寂然。 P327

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读书摘要：《恩典多奇异》

“恩典四处可见”然而我们是多么容易擦过。对恩典的美妙音簌恍若未闻。很多时候，由于这个世界无恩的背景下，我们缺乏领略充满四周恩典的感应力。仔细回味，时时处处，无论好事和不好事，都无不渗透恩典奇妙的作用。恩典无求于我们任何东西，而单单要我们充满信心等候领受，并心存感恩宣述。

这个世界似乎可以做所有的事了，但有一点是这个世界无法能够做到的：它不能给予恩典。

渴求恩典也是人何以来教会的原因。那些因各种各样原因离开教会生活的人，大多数都返回了教会，他们共同的一点就是“发现了恩典”。

教会是医治的地方，来到教会是心灵生病寻求医治。教会的使命是在这无恩的世界成为人们寻求恩典，认识恩典，体会恩典，让恩典在自身无限彰显。在教会群体，有些信徒为了极力逃避将来地狱和硫磺火湖，忘记了享受在前往天国的旅程中恩典的滋味。

在彻底世俗的文化里，教会和教友多藉着道德优越心态以及强悍的态度对待“文化争论”中的对手，他们常被论断（JUDGE),人们来教会是为了寻求恩典，却碰到的确是无恩。一些教友在闲谈中常流露出只喜欢教会圈子，当提及不信主的同事朋友，似乎与他们格格不入。他们用一种教会用语隔开了寻求者和他们的界限。

有些人天天在与骄傲，论断争斗以及用尽各样的办法来赢取神的认可。有的时候到了无法忍受的地步，想要拼命的赎罪。罪靠自己无论如何也无法被制服。有时我们如何掩饰，奋力挣扎，压抑禁绝，罪还是会在内里蠢蠢欲动，时不时地探出头来显露一番．．．．．．，即便有朝一日能克服，也会为自己练就的谦虚骄傲一番。

恩典的记号就如《阿甘正传》中开始与结尾中漂浮的那根羽毛。如此那般轻微，没人知道落在何处。就像阿甘这个弱智男孩，一直在刻守生命中最质朴的一面。他却得到按常人不该得到的很多东西。这个电影的成功是反映了人们内心世界对恩典的渴求。

每一个人若能仔仔细细回忆一下，生命中令人感动，永远难忘的情景和时刻都是恩典的体现。母爱，微笑，帮助，问候，思念，礼物．．．．．．。不费工夫得来的东西，或是出乎意料之外的事情，常给我们最大的喜悦。恩典如浪涛滚滚。不经意间就进入我们的方方面面。常常在高速车流中，会看到有人在车后窗上贴着“确有恩典”“奇异恩典”“恩典无处不在”。

福音书中“浪子回头”是一个很好的例子来说明恩典的真意。

教会里弟兄姐妹们相互代祷，这种在恩典和神奇妙中关联的行为，往往会让被代祷方和祷告方都得着改变，在这种暗中的关顾和关心，让双方都觉得生命中蒙受极大的恩典。