寇绍恩牧师讲道汇集

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真平安

经文：约翰福音十六章33节
诗篇四十六篇1～10节

引言：耶稣说：我们在世上有苦难，但在耶稣里有平安，我们如何既遭遇在世上的苦难，又经历在耶稣里的平安？

基督徒在一起时，喜欢用「平安」彼此祝福。平安不是一句口号，而是基督徒生命中实际的经历。我们承认成为基督徒之后，不是从此一帆风顺，而是可以在神的祝福里，享受平安。现在是农历七月，是中国民间所称的鬼月，一般的人认为在这个月是最不平安的。但是对于基督徒而言，七月不是鬼月，而是享受平安的平安月。

约翰福音十六章33节：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」这段经文是耶稣说的话，这段话中有两个「在」。第一个「在」是应许，在耶稣里面有平安；第二个「在」是说在世上有苦难。神从未应许，成为一个基督徒后，从此以后一帆风顺、风平浪静。每个人都会有困难，基督徒也不例外，有的时候是因为大环境的关系，经济不景气，公司要倒闭，这与个人是否努力无关。每天打开报纸，报导许多不幸的消息。我们的周遭一定有许多这样的人，鼓励大家把握「福音主日」的机会，将这些平安的福音与他们分享。

虽然每个人都会有难处，有时候是因为大环境的关系，有时候是他人所造成的，但是多半的时候，是由自己导致而成的。不论你的难处是如何而来的，面对世上的苦难，我们要如何过日子呢？圣经上说：「在世上你们有苦难。但是你们可以放心。」「放心」这两个字真好，再也没有任何的祝福，比得上每天可以放心过日子。

为甚么基督徒明明有苦难，却可以放心、可以享受平安呢？诗篇四十六篇一节：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」「避难所」就好像是一个防空洞，外面有空袭，当你躲进去时，就会被保护。虽然基督徒会有苦难，但是常会经历到在耶稣基督里面被保护。

圣经上说，依靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。这个避难所，是随时的，当空袭来临时，我们可以随时冲进去躲起来的。而不是当你需要的时候，祂休息打烊了。如果寻求神的时候，神也说，请留言，那么你该怎么办呢？感谢主，我们的主不是电话留言机，祂是随时的帮助，祂不打烊、祂不下班。

在避难所中，基督徒享受甚么样的福份与恩典呢？

第一、不害怕。今天的世代，有许多人活在恐惧当中，如果生活在不惧怕里面，是多么大的恩典。诗篇四十六篇二至三节：「所以地虽改变，山虽摇动到海心。其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」基督徒在生活中都会面临到许多的难处，但是主给我们一个恩典，即使在风浪之中，我们也不会慌乱，自乱阵脚。

我这次从美国回台湾的飞机上，看到一部电影的片段。我看到一小段的情节，有三五个渔夫，在风浪极大的海面上，有人在摇浆、有人在张帆，情况极为危险。但是船上有一个年约五岁的孩子，坐在船边的一个角落，悠然的用手玩水，毫无惊恐的样子。每当大浪袭来的时候，孩子就像坐云霄飞车般的，上下起伏。但是孩子的身上有一根极粗的麻绳捆住，紧紧地将他系在桅杆上。有位大人问他，你会害怕吗？孩子回答说，不害怕，因为爸爸有办法，会保护我。看到这一段时，让我很感动。我们基督徒的人生是否就是如此，奉主名祝福你，如果你也在人生的大风浪之中，想想过去每一次的风浪，主怎样带你走过来。你可以在心里说，我不怕，我天上的父亲仍然坐着为王，即使洪水泛滥，祂仍然坐着为王，祂仍然在掌权。在电影中的小男孩，从过去的经验，他知道爸爸会保护他，他相信爸爸有能力。基督徒的人生也是有风有浪的，但是我们一样也是被保护的。神是我们的避难所，祂把我们拴住在那个安全的祝福里面，我们就不害怕。

第二、不动摇。诗篇四十六篇五节：「神在其中，城必不动摇。到天一亮，神必帮助这城。」我们的人生好像盖在山上的一座城。这一座城可能会遭遇地震、天灾人祸、可能会遭受敌人的攻击，但是这座城必不动摇。为甚么不动摇呢？因为神在其中。我们在世上，的确有各式各样的难处，但是你要做一个决定，你要留在外面的难处当中，或是要进到避难所里面。容许我说，许多成为基督徒已久的弟兄姊妹，仍然活在害怕、担心的光景之中，那是因为没有进到避难所里面。

我曾经听过一个故事，给我很大的帮助。「有一位老先生挑着一个很重的担子，走在山路上。路上有一个货车司机看见老先生，很吃力的挑着担子走山路，极为不忍心，因此停下车子邀他上车，带他一程。老先生非常感激货车司机的好心，于是上了货车。开了一段路程后，货车司机从后照镜赫然发现，老先生并未将沉重的担子卸下来，仍然很辛苦地将担子扛在肩膀上。」许多基督徒就好像这位老先生一样，我们上了上帝救恩的车子，却仍然担负自己人生的担子。上了车子，为甚么不放下自己的担子？难道我们上了上帝救恩的车子，只是在天堂里订了一个位子而已吗？不是的！是在这个过程当中，你会经验到，主的担子是轻省的，主的轭是容易的。

我深信，有许多人用自己的方法，自己在硬撑。求主帮助你，放下来。在基督里，可以不害怕、不动摇。所谓的不动摇，就是不提心吊胆，不三心二意，不到处乱抓。你在面对人生中各样的难处，你可以放心，在耶稣基督里面，你享受一个恩典，是神在其中。当你接受耶稣基督成为你生命的救主的时候，神在你里面，你也在神里面。换言之，不论何时何处，神都在你里面。神在其中，城必不动摇。

我曾在一个节目中，访问过抗癌有名的廖美喜女士。她在三十几岁时，得到癌症，而且医生告诉她，仅有一百多天的生命。她整个人慌了，到处询问医生如何治疗，各种说法不同，越听心越慌，不知如何是好。许多人也提供各式的偏方，光是偏方就有一百多种。如果每天尝试一个偏方，对于仅有一百多天生命的她而言，还用不完呢。最后，她选择将大门深锁，整日坐在家中，足不出户，自怨自艾，完全拒绝治疗，不使用任何的偏方。当时有一位基督徒的朋友，到家中探访她，虽然大门深锁，但是这位基督徒朋友还是尝试推门进来。她后来回忆起来，她的朋友将她家大门打开的那一刻，她还想大叫不要开门。但是，她听到一个声音对她说，妳还要坐在黑暗中多久呢？突然她觉醒过来，是啊，为何不听从神的话呢？因此她走出去，将铁门打开，接受治疗。不管自己的生命还剩下几天，到癌症病房照顾别人，探访病人。结果一做，就过了二十七年，医生说她仅剩下一百天的日子，但是她已经活得超过一万天。弟兄姊妹，这就是基督徒所享受的恩典，不在乎活得多长，而是在乎如何面对人生。我们有把握知道，神在其中，必不动摇，也不慌乱。

如果你在难处里面，求神将这句话「到天一亮，神必帮助这城。」成为你的安慰。求主施恩，给我们一个盼望，知道主必帮助。

「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探，过于所能受的。……」（林前十：13）我们的主是恩典、信实的主，祂必不会叫我们背负一个重担，是远超过我们所能承担的。并且在受试探的时候，祂总要给我们开一条路，叫我们能够忍受得住。

第三、享安息。诗篇四十六篇十节：「你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」基督徒并不是躲在避难所里面，甚么事情都不做，而是因为你知道在上帝的保护之下，心中不慌乱，以至于你可以按部就班的，尽自己当尽的本分。这是神给我们的恩典。

上帝说，你们要休息。休息的意思就是「够了」。要学习常对自己说：够了！不要再靠我们自己了。许多的时候，我们劳苦背重担，就像在车子上仍然担负重担的老先生一样。主今天也要呼召你，够了！不要再用自己的方法了，不要让撒旦把我们放在悲情里面，不要将自己陷在慌乱的景况里面。够了！进到上帝的恩典当中，不要再靠自己的方法了。「要知道我是神」所谓「知道」是要承认祂是主。承认你的生命需要这一位恩典的主，承认我无能为力，承认我需要这个避难所。祂帮助我不害怕、不动摇、不慌乱，祂帮助我可以按部就班的，做我该做的事情。

我曾经在「天堂在我家」的节目中，访问过很多的夫妻，其中有一对夫妻，让我印象特别深刻。先生是一位杰出的公司董事长，他们的事业成功，子女也教育的十分杰出优秀。在访谈中，他们提到许多神祝福他们的见证。当我访谈到一半的时候，先生对太太说，要不要讲那一件事情，太太说：随便你，要讲的话你自己说。我心中很纳闷，怎么访问到一半，夫妻间会有如此的对话。两人突然沉默下来，后来太太说，就是先生有外遇的事情。外遇不是光彩的事，但是他们愿意分享外遇的事情。许多基督徒愿意与人分享生命中阴暗的一面，是因为他们经验过生命的改变。若有人在耶稣基督里面，旧事已过，都变成新的。我相信如果先生仍在外遇里面，打死也不会说的。那位先生分享上帝如何带领他走出外遇，太太说，发现她的先生有外遇时，十分生气。后来她对自己说，够了，不哭了，我相信时候到了，上帝一定会把我丈夫带回来。当我丈夫回来的时候，我要给他一个健全的家，不要让孩子生长在一个不健全的家中。在孩子小的时候，从来不知道爸爸有外遇的事情。先生非常感谢太太，在他回心转意回家的时候，太太给他一个完整的家。

只要进到上帝的避难所，享受不害怕、不动摇，不慌乱，可以按部就班的做自己做的事情，等候神。到天一亮，耶和华神必帮助我们。我们如何进入避难所，享受真平安，得到随时的帮助？我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前。

属灵光碟

彼此切实相爱-寇绍恩

经文：彼得前书四章７～10节

盼望二○○六年我们有一个新的开始，我们应当如何调整自己，使自己可以更荣耀神呢？我们每一次的聚会，都是许多同工共同的努力，不论是敬拜团平日的练习，也包含所有负责接待、灯光、音响同工的参与，因为他们所付上的代价与预备，我们才能享受到与神同在的敬拜。凡事豫则立，因为有良好的准备，遇到事情时，才能站立得住，不会慌乱、跌倒。我们面对聚会是如此，面对我们的人生也是如此。

许多的时候，我们都在为我们的儿女、人生做预备，我们不希望儿女输在起跑点上，早早将他们送到补习班，学习各种的才能。为了老年的生活有保障，我们购买了保险，以确保退休之后生活无虞。我们有许多的规划，希望面对未来的人生过得更安稳。

成为一个基督徒，面对我们的人生，我们会有许多的预备，可是我们面对永恒，我们有什么预备呢？基督徒的生命不能只是一个得救的生命，每一个人都会走到生命的终站，都要站在基督台前面对审判，个人要依照自己的工夫，得自己的赏赐。彼得前书四章７～10节：「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守、儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」回想学生时代，当我读大学时，非常喜欢参加课外活动，因此快要期末考到时，常会计算哪一个科目会被扣考，有些科目如果缺课太多，就不能参加期末考试。因此为了不被扣考，上课快要迟到时，即便搭乘出租车，也要赶去上课。

万物的结局近了，提醒我们在神的面前要预备好自己。有一天主要来的时候，就是我们人生期末考的时候，我们要谨慎自守。不要将时间浪费在不重要的事情上，应该要随时问自己是否已经预备好了。主要来的时候，就像夜间的贼一样，祂不会通知我们的。我们要谨慎自守，活在上帝给我的职份与托付里面。

以前我在大学教书的时候，每次在新学期的第一堂课，我会请学生在纸上，写出他一生当中最想要做的三件事情、最大的梦想。不可置信的是，每一次都会有女学生表示自己最大的希望，是嫁给某某明星。也有些人想要环游世界、或是赚许多的钱，不一而足。看完之后，我将纸条还给他们，再一次问他们另一个问题，并且将答案写在纸张的反面。如果三天之后就是世界末日，在最后的七十二小时之间，你最想做的事情是什么？这次他们的想法就不一样了，许多人表示要与家人相聚、回家陪伴妈妈、与朋友合好、向同学道歉等。虽然每一个人的想法不相同，但是有一件事情是一样的，就是纸张的前面与反面的答案是完全不相同的。换言之，一生想做的事情和人生仅剩三天所做的事情是不一样的。如果人生仅剩三天的时间，能不能够环游世界、嫁给某某明星、赚到一千万，就显得微不足道了。

圣经上说，主的日子来到，好像夜间的贼一样（帖前五：２），谁也不知道主什么时候来，我们也不知道我们一生的年日是多少？求主帮助我们调整我们的价值观，调整我们的人生态度。做为一个基督徒，我们可以有一个选择，承认圣经的价值观来代替我们以往的价值观。当主再来的时候，站在基督台前，主要与我们算帐的时候，所有的评分标准都是主所订的，而不是世俗上的标准。万物的结局近了，要谨慎自守，我们要如何的预备自己？启示录说，当我们离开这个世界的时候，我们一生作工的果效，随着我们去见主。我们可以想一想，有哪几样事情，将来站在基督台前，是可以照自己的功夫，得自己的奖赏。

甚么事情在上帝眼中是有价值呢？如何谨慎自守呢？我们需要儆醒祷告。弟兄姊妹，我们需要一段安静的时间，来到神的面前，主会光照我们。万物的结局近了，就像要参加期末考了，主耶稣把期末考的必考题告诉我们。彼得前书四章８节：「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」圣经告诉我们要彼此切实相爱，我们的一生是否活在爱里面。许多时候，我们只是将「彼此相爱」挂在嘴上，说说罢了。约翰一书三章18节：「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」教会在彼此相爱这件事情上，往往停留在打招呼的阶段。来教会聚会的时候，经常是见面问安、离开时说声再见。我们的彼此相爱，不能仅停留在这个阶段，因此教会大力的推动小组，盼望每一位弟兄姊妹都进入小组，活出彼此相爱的实际。神最大的诫命是尽心、尽性、尽意，爱主我们的神。但是经文并没有停在那里，还有后半段的经文：其次也相仿，就是要爱人如己。（太二十二：37～39）

「爱能遮掩许多的罪」，并非犯罪了之后，可以用爱心来抵罪。而是因为一个爱的行动，使得原来的破口被堵上了，因为爱能够堵上许多的破口。我相信在每一位基督徒的生命里面，上帝都有祝福的，因为我们的神是万福的源头，祂愿意把福气给我们，就好像诗歌的歌词一样，耶和华祝福满满。在基督徒的生命之中，我们就好像器皿一样，上帝不断地把祝福倾倒在个人、家庭、教会、小组里。上帝不断地将祝福倾倒给我们，我们是否能够留住这些祝福？关键在于是否切实相爱，如果我们用爱去堵住破口，就可以让上帝的祝福留住。

如何彼此切实相爱呢？彼得前书四章９～10节：「你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」彼此服事的实际有三方面：

第一，互相款待。愿意分享，不只是金钱，还包括时间的付出。教会在老人事工上无论是迦勒或翠柏，看见同工们多年持续的付出，是不太容易的。对于有些老人而言，人生最大的痛苦不是没有钱，而是人生没有盼望、是绝望的。但是有些弟兄姊妹愿意付上代价，服事老人的需要，为他们祷告，陪他们说话，陪他们聚会，这都是彼此相爱的实际。

前几天因为教会整修，使得办公室非常的脏，我花了一个下午的时间清扫。到了晚上的时候，全身酸痛，因此到一家店去按摩。本来打算趁着按摩的时候，闭上眼睛好好休息。不料按摩的师父对我说，他经常会看到不干净的东西。我不但将福音传给他，也替他解答了许多的问题。离开那家店的时候，我虽然没有好好的休息，但是心里面却是很快乐的。我心里想，我可以分享给他甚么东西呢？我多给他一千块，对他有什么帮助呢？我给他六十分钟，让他认识又真又活的神。说实在的，当天我是打算去休息的，但是感谢圣灵的提醒，给我机会向他传福音。

第二，不发怨言。这是我们的通病，一边服事别人，一边充满抱怨。就像一位婆婆，一面帮忙媳妇做事，却又不断的发出怨言。许多的时候，我们的嘴就是最大的破口，以致于祝福都流出去了。以色列人为甚么进不了迦南地？因为以色列人发怨言。本来你因着爱心所做的，主都会纪念，将来在基督台前，照着我们所下的功夫，得神所给的赏赐，但是因为抱怨使得所有的祝福都流失了。但愿我们在服事上是心甘情愿的。

第三，百般恩赐的好管家。每个人的身上都有神所给我们的恩赐，我们都是神的管家。管家只有支配权，没有所有权。上帝将恩赐摆在你的身上，是让你去服事别人，使人蒙福。不论你是一千两、二千两或是五千两，我们都要照神给我们的恩赐去做神的好管家。

在事奉上有一个永不改变的原则，就是你愈给出去，神就愈多给你。圣经上说，你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的，倒在你们怀里。照着神所量给你的，神给你丰富的钱财，神给你时间，神给你安慰的口，神给你倾听的耳朵，当你愈愿意给出去，神就愈多给你。让我们在二○○六年，在彼此切实相爱上，一起来操练。求主光照我们，提醒我们，是否有些事情是要我们实际去做的？是否有些人需要我们去服事？按着神所量给我的，认真的去做。

彼此相爱，不是一个独立的事件。神最大的诫命是尽心、尽性、尽意爱主我们的神，其次也相仿，就是爱人如己。也就是爱人如己与爱主是同样一件事。也许有一些人是我们看不顺眼是与我们不合的，但是为了爱主的缘故，你愿不愿意爱他，学习去接受他。求主帮助我们建立一个彼此相爱、彼此服事的生命。

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争战的人生、美好的仗-寇绍恩

经文：以弗所书六章10～18节

曾有政治人物上台时，引用圣经话语：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢，只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书六：８）关键在「与神同行」。若没有与神同行，没有人可以行公义的。政治人物下台时，常引用：「那美好的仗已经打过了。」基督徒的生命是一场属灵的争战。保罗说：那美好的仗我已经打过了。那是保罗一生的写照，他也教导我们如何打一场美好的仗。

以弗所书六：10～18「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」

一、争战的人。保罗当时被关在监牢里，不知未来是否还有机会写信给以弗所教会，所以他说「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，做刚强的人。」基督徒有两个特质：要做刚强的人，但是个倚赖神的人。「倚赖」和「刚强」是两个完全不同的个性和特质。很会「倚赖」的人，通常都不太「刚强」；很「刚强」的人，通常都不太「倚赖」。基督徒要懂得倚赖神，才能作刚强的人。刚强不是个性的刚强，而是生命的刚强。箴言三：５～６：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」我们要懂得依赖神，而不是靠自己的聪明，这就是圣经的价值观，不同于属世的价值观。如果我们的期待寄托在「人」的身上，最后你会发现，你所倚靠的人不值得你信赖。求主帮助我们是一个「依赖神」的「刚强」的人，这是争战得胜的秘诀。

二、争战的对象。「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六：11～12）我们要认清争战的对象：不是你的配偶、同事、对头……，是背后撒旦的诡计。

三、争战的目的。争战的原文是「摔跤」（弗六：12），因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。撒旦用冷淡、退后、灰心、软弱、远离神、陷罪中，使基督徒跌倒。因此争战的目的是使对方趴在地上。

四、争战的关键。「所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗六：13）我们不要中了撒旦的诡计，在属灵的争战中，倚赖主，靠主站立得稳，主一定得胜。

五、得胜的关键。穿戴神所赐的全副军装，以真理当带子束腰，就能保护自己。拿起神所赐全副军装，拿着圣灵的宝剑，就是神的道，就能对抗敌人。耶稣对抗撒旦的试探是靠神的话(太四：１～10)。戴维对抗歌利亚，扫罗把他的战衣给戴维穿，因为戴维平常没有穿惯，戴维摘脱扫罗的战衣，用他平时常用的机弦甩石，打败巨人歌利亚。（撒上十七：38～50）
在新的年度，求主帮助我们，在至圣的真道上造就自己，随时预备自己面对争战，打美好的仗。

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耶稣的眼光-寇绍恩

经文：马太福音九章35～38节；约伯记四十二章10节

弟兄姐妹平安，祝大家在新的一年当中，经历神的同在。我昨天收到一份新年礼物，是教会一位十多岁的小弟兄自己亲手写的一个「福」字，我很喜欢，特别把它贴在办公室的墙上。成为一个基督徒，我们享受一个最大的恩典，就是诗篇二十三篇中的「福杯满溢」，也就是这个福份会流出去，使我们周围的人都得到这福气，因而又会有更多新的祝福流进来。二月份是教会的差传月，教会每年对外的奉献，加上宣教士在海外差传的事工大约有一千万的支出，我们期望教会不仅是在金钱上的付出，更盼望有更多的人跨出宣教的步伐。

今天我要和大家分享一段经文：马太福音九章35～38节「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」这是整本圣经对差传宣教最经典、最核心的章节，也开启了我们属灵的眼睛。使徒行传一开始就讲到「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一：８）这是神给基督徒的托付，要到普天下传福音。

何谓宣教？宣教是「出去」，耶稣走遍各城各乡，这是耶稣的榜样。我不知你成为基督徒多久了？你有没有跨出宣教的一步呢？或是你只待在教会的四面围墙里面呢？十年前我们的教会开始成立福音队，我心想：福音在台北都传不完了，还要远到泰北、缅北、莫斯科，然而使徒行传里就提醒我们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作主的见证。明年是马礼逊到中国传教的第二百年，我相信在二百年前一定也有人对他说，英国都还没传完何必跑到老远的中国去传福音？这几年教会作小区宣教，为的就是要把教会四围的围墙拆掉，以至于有更多的人进到教会里来。我们在周间开放会堂后面的空间给小区居民使用，每周三有演讲，约有超过三百人走进教会，他们大部份不是主内的弟兄姊妹，但他们藉由此机会得以接触基督教；每周五晚上这里有空中英语教室Bible study，吸引超过四百位年轻学子到教会。试想，教会如果老是把门关得紧紧的，外面的人就永远走不进教会。你我生命里面的围墙也要被拆掉，试试看，跨出去，参加教会的福音队。

宣教是要「宣讲天国的福音，又医治各样的病症」也就是「给」，给什么呢？宣讲天国的福音是要供给生命的需要；医治各样的病症是提供生活的需要。这些年基督教救助协会、世界展望会开始更多关心我们周围许许多多在苦难中的人，几年前大园空难时，他们穿着基督教救助协会的制服在那里参与救助行动，帮忙抬尸体，让我很感动的是，有一位警察过来看他们，知道他们是基督徒，然后说：「这一次基督教终于来了」。我们真的该反省，基督徒给人的印象是否都是只在教会里传福音，而对教会外发生的事情却无动于衷？但愿我们有耶稣的眼光，耶稣的胸怀，耶稣不仅宣讲天国的福音，祂也看到人民生活的需要。

当我在预备今天的信息时，心里总觉得缺了什么，昨天晚上我和一位朋友去吃饭，突然接到一通电话，原来是我三十年的好朋友。我和这位朋友很早就认识了，她曾接受完整的新闻人才训练，非常优秀。学校毕业后，她放弃很好的工作机会，进入福音机构。有一天她告诉我，她要到泰北去作宣教士。这二十年来她都在泰国地区服事，我们现在请我的朋友石宣教士来分享她宣教的经历，到底是什么力量让她跨出这一步。

以下是石荣英宣教士分享：
弟兄姊妹平安，我这次是为了回台湾带领二个营会，一个是泰劳的福音营，每年在台举行的泰劳福音营，都看到许多泰劳信主之后回到泰国继续读神学院，建立教会参与服事，因为他们没有语言隔阂及适应环境的问题，比我们这些外地去的宣教士更容易传福音。另外一个营会是少年宣教成长营。宣教的路必须不断的有更多新血投入，因此每年我都会义务回来带领这二个营会。感谢主让我有这个机会和大家分享是什么因素，激励我这二十年投入泰国宣教的事工。如同保罗在哥林多后书五章13、14节所说「我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们…」，这就是我们之所以能在宣教的路上坚持，因为基督的爱激励我们。「爱」是要为世界的需要来付出，是要顺服圣灵的引领而分享出去，是要听见世人的呼喊而伸出援手；「爱」是要像基督一样有怜悯的眼光，不只看到还要有行动，唯有去尝试做了，才能经历神的同在。有一天有两个温州人突然跑到教会的幼儿园来找我，他们用大毛巾裹住身体，我原先以为他们是越狱犯，后来才知道他们是被人蛇骗了，看到他们未信主，我当下决定帮助他们，安顿他们在教会食宿，其实以我当时的薪水只够给他们两人用，自己就只能吃泡面了。之后，他们一人信主，回去温州，另一人到比利时。他们后来跟我说：「石老师，很感谢妳，妳让我感觉到基督的爱」。我要分享的是，要付出行动，才能真的知道什么是基督怜悯的眼光。感谢主！让我在宣教上有份。（分享结束）
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我每次听宣教士的分享心里都很感动，其实基督的爱在我们每个人的身上都一样丰盛，但是却不是每一个人都可以这样响应。宣教是经历「这福音本是神的大能」，你会看见神做奇妙的工作。宣教是「出去」，宣教是「给」，但为什么愿意出去、愿意给？就是因为神的爱激励。耶稣看见许多的人，因此祂走遍各城各乡。「看见」这二个字是我要和大家分享的，求主开我们属灵的眼睛，让我们看见就在我们生活的周围，就有许许多多的人困苦流离如同羊没有牧人。不需远到泰北、莫斯科，就在台北迦勒、浩然敬老院里面你就能看到许多的老人家生活在没有盼望中。但你也许看到了却仍然带不出行动，原因就在我们永远只看自己，因此销灭了曾有的感动。成为基督徒，我们学一件事就是舍己。舍己便是放下自己，求主让我们的眼光离开「我」。有一天我们都要到基督台前，盼望我们能有几件事是神看为有价值的。当我们「看见」，就要做出一个选择。弟兄姊妹，我们每个人生命当中都有些难处，撒旦让我们一直定睛在我们的难处上，但是从没有一个难处是你一直耽心，问题就能解决的。圣经中约伯所遭遇的苦可说远超过我们，他也曾许久陷入懊悔、伤心、自怨自艾的苦境中，但状况从没改变，直到他看见周围人的需要。约伯记四二章10节所说「约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。」我奉主的名祝福你，神是不偏待人的，当你如同约伯有一个眼光的转换，神就会加倍的祝福。

宣教是「出去」，宣教是「给」，宣教是「看见」，让我们的「看见」能带出「行动」，求主开我们的心眼，看见周围的人的需要，跨出「给」的第一步。

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耶稣的心怀-寇绍恩

经文：腓立比书二章5～11节

宣教是因为有耶稣的眼光，耶稣的心怀，愿意跟随耶稣的脚踪。圣经说：「耶稣走遍各城各乡……他看见许多的人，就怜悯他们。」耶稣的心里面有一个怜悯。我求主恩待我们，若是你觉得在面对宣教时里面有一个冷漠，透过这段经文让我们明白基督的心。

腓立比书二章5～11节：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」，「你们当以基督耶稣的心为心。」这个「当」是一个命令式。就是成为一个基督徒，我们必须有一个心态的转换，因为这是神的命令。怎么转换？就是我们「当以基督耶稣的心为心」。也就是成为一个基督徒，不论我们信主多少年，我的心有没有改变呢？我有没有体会基督耶稣的心？「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。」「强夺」，原文的意思就是「抓住不放」，「不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己。」就是「放下自己」。

宣教是以基督耶稣的心为心，基督耶稣的心是什么？
第一，「放下自己」，就是舍己。如果你去过福音队，你一定能够体会。到了那个地点，每一个人都必须面对这件事，就是放下自己。放下你的习惯、个性、平常的模式。你平常很爱干净，在那里可能很不干净；你平常可能很受尊重，在那里恐怕不是那么受尊重。每个人都有很多的「我」。舍己是什么？就是放下自己，放下那个「我」。在宣教里面，上帝在我们的生命里面打破的第一个就是「我」，在宣教里面会有很多的磨练。但是我求主恩待我们，你愿不愿意跟主说：「主阿，我放下自己。」

第二，谦卑作仆人。「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微。」什么叫「自己卑微」？自己卑微不是自卑，成为一个基督徒，我们一点都不需要自卑。不管你的职业、地位、财富、学历如何，我们这个人的自信是在于「我是天父的儿女」。你旁边坐了一个人是家财万贯的亿万富翁，你在他旁边一点都不需要觉得自卑，因为我们的价值不在那里。我们的价值在我是天父的儿女，我是天父用宝血重价把我买赎回来的。「取了奴仆的形像」，就是自己做一个决定，谦卑作仆人。

弟兄姊妹，会不会很多的时候，我们已经失去谦卑作仆人的心，可是自己却常常不知道。许多年前，主曾经给我一句话，「你事奉越多，老我越来越大。」我就跟主祷告：「主耶稣，我向?求，帮助我的生命，不只是我的事工可以越作越好，最重要的是我的生命在?的面前可以越来越谦卑，越来越懂得什么是谦卑作仆人。」弟兄姊妹，什么是基督耶稣的心？基督耶稣的心是自己卑微，祂不是被逼的必须做仆人，而是自己选择，谦卑作仆人。我也跟主祷告：「主耶稣，求?帮助我，让我里面常常听见圣灵对我说话，以至于我可以被调整。」弟兄姊妹，会不会很多的时候，我们的资历、学历、经验、地位、头衔，让我们越来越觉得我们是大人物，越来越不能谦卑作仆人。我跟主说：主阿，如果很多的事奉，让我越来越不像?了，越来越没有基督的心了，我宁愿少一点，把这些拿走，让我这个人的心是对的。弟兄姊妹我再说，上帝给我们恩典，我们的资历、经历、学历、经验、背景、条件，但是这些东西会不会让我们越来越不能够谦卑作仆人。

第三，存心顺服。「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」我不是要跟你分享顺服，而是要分享「存心」这两个字。什么是「存心」？存心顺服的「存心」表示那是一个意志的决定。不是碰巧的、被逼的。存心的顺服，是我的选择。弟兄姊妹，我还是说，基督徒的生命当中充满选择，每一个选择都是你的决定，这个决定就是「存心」。我决定饶恕一个人，或是我决定就是不饶恕他；我决定去向他道歉，或是我决定我偏不要跟他道歉；我决定放下我一直看自己问题，去关心周围人的需要，或是我偏偏要继续看我的问题。基督徒的生命当中充满选择，每一个选择都是一个存心，是我这样决定的。我也鼓励弟兄姊妹，面对宣教，你也在作一个决定，作一个选择。似乎在我们的生命当中，常常缺乏爱和怜悯的心。但是如果有人跨出福音队的一步，开始经验那个爱和怜悯，我要不要跨出这一步呢？或是我知道我是一个很冷漠的人，我知道我是一个很不在乎我周围人的人，但是我继续这样冷漠。在基督徒的生活当中，充满选择，许多人选择跨出宣教这一步。你是否响应圣灵在你里面的感动，存心顺服主。

腓立比书二章９～11节「所以神将他升为至高，又赐给他那乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」因为耶稣的舍己、谦卑存心顺服、带来三个结果。

一、神将祂升为至高。那个至高不是世界上地位的至高，是在神眼中地位的至高。不论你我在这个世上有哪些地位，求主光照我们，在上帝的眼中我们有没有地位？在上帝的眼中我们的地位是什么？因为耶稣基督选择放下自己，谦卑作仆人，意志的作一个顺服的决定。以至于祂享受一个恩典，在上帝的眼中祂被摆在至高的位子上。如果从人的眼光来看，耶稣最后被钉死在十字架上。但是在神的眼中，祂有一个极尊贵无比的地位。谢谢主，求主恩待我们。我们要不要来想一想，在上帝的眼中我有没有份量。也许在世界、家族、公司、社群里面，我们有一个很高的地位，但是在上帝的心中我们有没有地位呢？你我的地位的份量在哪里呢？耶稣基督因着舍己、谦卑、顺服，在上帝的心中有一个荣耀、尊贵的地位。

二、人得救恩。「叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。」因为耶稣的顺服、舍己，我们原本不认识神的人，才有机会进到上帝的恩典里面。因为有一些人顺服、舍己，跨出宣教的步伐，许多不认识神的人能够被带到神的面前来。在泰北的时候，我们的黄和美宣教士，一个村子一个村子带我们去，我就看见不一样。有一些村子，宣教士、福音队进去，那个村子就不一样；以前有一些村子，福音还没有进去，到那个地方去，车子还没开进去，那些小孩子真像苍蝇一样，就围过来跟你要钱。光着身子，流着鼻涕、瘦瘦干干的，然后一毛钱两毛钱跟你要。可是有一些村子，看到福音进去了，就改变了。我记得在泰北的村子，我站在那里跟主祷告说：主阿，何等荣耀的恩典。这些地方几千年来没有福音进去，?竟然让我们这些人有这样的福气，我们可以是第一个把福音带进去的，而且我们看见那里的改变。因为谦卑、舍己、顺服，我们成为一个使人得福的人，那个原本不认识耶稣基督的，他的生命被主得着。

三、父得荣耀。路加福音十八章28节「彼得说，看哪！我们已经撇下自己所有的跟从你了。」耶稣怎么回答他呢？29～30节「耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女、没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」我们常常看到的是「舍己」的那个部分，却没有看到「百倍」的得。弟兄姊妹，服事神是一个恩典，可以跟随主是一个恩典，承接大使命是一个恩典。有非常多的基督徒一直没有跨出这一步，为什么没有跨出？因为怕付代价，因为觉得要舍己、背十字架，很痛苦。但是我要告诉你，你不走这条路，你还是要背十字架的。有一次我听到一位牧师讲一个道理，他说，很多人认为顺服主要付代价，所以就不愿意顺服；但是很多人不知道，如果不顺服主，要付更大的代价。你要不要来想一想，哪一次不顺服主，后来你没有付代价的？顺服主要付代价，不顺服主常常要付更大的代价。跟随主要舍己，但是我们却常常忘记，主的应许是什么？「今世得百倍、来世得永生」。

我自己跨出第一次福音队，凭良心说是被逼的，是因为教会的长老一直讲，我就只好去。但是，从第二次到现在五、六十次，没有一次是被逼的。为什么愿意去？因为尝到那个滋味了。我渴望你也尝到那个百倍的恩典。如果你不跨这一步，你永远不知道什么是百倍的恩典。

最后我们来唱一首诗歌：「我要用你」。这首诗歌里面说：「我们虽然像一匹小驴驹一样，但是主要用我们。如果我们肯谦卑，俯伏在神的面前，让主管理我们，主要用我们。在那荣耀新天新地当中，与主一同作王，你就知道，服事主是恩典。」弟兄姊妹，服事主是恩典。我们常常只看到舍己、背十字架，因为看到那些我们就害怕了，就不跨这一步了。但是弟兄姊妹，你不跨这一步，你永远尝不到：「今世得百倍、来世得永生」。求主开我们属灵的眼睛，有基督的心怀，回应主的呼召。

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遇见神——撒该

经文：路加福音十九章１～10节

路加福音十九章１～10节，记载耶稣做的一件很特别的事情，耶稣改变了一个人的生命。「耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。」有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。在当时，税吏是最不受欢迎的人物之一，因为那时候，犹太人已经被亡国，他们被罗马人统治，罗马人很残暴，但是罗马人很清楚知道一件事，犹太人太聪明，他们钱算的最精准，他们想到一个聪明的方法叫做以犹治犹，用犹太人去管理犹太人，他们用包税制，就是一个地区、一个城市为范围，作税吏的有权利去收税，收多少由收税的人决定，他只要交出一个定额给罗马人即可。比如说，这一个城市归你，一年你交壹佰万给我，你能够收多少呢？随便你，你要收贰佰万另外壹佰万就是你的。如果你有办法收到壹仟万，玖佰万都是你的。用你的方法你能够收多少钱那是你的事，你只要把上级需要的交出即可。这招真厉害，所谓的犹奸，就是犹太人帮着罗马人欺负犹太人。因此作税吏的犹太人被同胞视为卖国贼。犹太人非常讨厌这些作税吏的，因为他们是挟罗马人来欺负自己人。

撒该是有势的税吏长，而且是有钱的财主，从社会地位来看，一方面，他有钱有势；另外一方面，他又是大家极讨厌的人，这是一个很吊诡的两种心态，这个人有地位、有钱、应该是被别人尊重的人，但事实不是这样的！大家瞧不起他，认为他是个罪人。因此当耶稣说，今天我必住在你家里时，群众私下议论纷纷。

撒该生命里面有一个特质，第3节：「他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。」撒该的身量「矮」，其实我们每个人生命里面都有我们的「矮」，我们常说，比别人矮半截，「矮」就是比不上别人的地方。今天这个世代，常常给我们一个价值观，就是我的价值是因为跟别人比，比来比去就觉得我比别人矮半截，矮半截是很不快乐的感觉，有的人是学历比别人矮半截、有的人是经历比别人矮半截、有的人是物质比别人矮半截等等。如果我们活在比较里面，常常就在一个不快乐当中，那个不快乐就是我为什么比别人矮半截。撒该为什么会成为一个税吏长，我相信在撒该成长的过程里面，他有很多不快乐的原因，他找到一个方法，然后他发现他真的赚钱了，他真的有钱了，他真的有地位了，但是我相信在撒该心里面有一个阴影，就是「我现在拥有以前我所没有的，可是我还是不快乐，因为我周围的人并不喜欢我，瞧不起我。」诚实的想一想，如果我们长期活在一个令别人讨厌，别人看不起的环境里面，就算我们有再多的财富，有再高的地位，我们还是不快乐的。撒该就是这样的一个人，在撒该生命当中有一些是他比不上别人的地方，虽然他钱有了，地位也有了，可是他的问题没有解决。

在路加福音十八章35～43节记载，耶稣将近耶利哥城的时候，做了一件了不起的事情，使一个生命没有盼望的人，他的生命有一个很大的翻转，就是让一个瞎眼的人重新看见了。耶利哥城的人都知道在城门口有一个瞎眼的人坐在路旁讨饭，在人看来，他又穷又瞎，他的生命是很绝望的，但是耶稣经过那里，让这个绝望的人生命改变了，瞎眼得看见。这件事情传遍耶利哥城，众人看见这事，也赞美神。相信撒该也听到了，所以他想要去看看，耶稣到底是一个怎么样的人？我深信在他内心深处有一个声音说：「我想改变！如果那个绝望的瞎子能够看见，我有没有可能改变？」

今天我们来到耶稣的面前，在你生命里面有没有一个期待，你也期待你的生命有一个改变，在第4节：「就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。」撒该用他自己的方法，爬上桑树，因为他的身量矮，所以他要爬到高处才能看到耶稣。今天我们人在这里敬拜主，我们也都到耶稣面前来，我们是不是还在用自己的方法？想要靠自己的方法，想要爬得更高一点，我是不是有什么样的头衔，我就比较有价值了；我是不是表现得更属灵一点，就有价值了；我是不是更多的事奉就有价值了；我是不是更多的奉献就有价值了？

「耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。」（路十九5）耶稣看见撒该，对他说的第一句话就是：「快下来!」，撒该想要用自己的方法往上爬，即使爬得再高还是「矮」，因为生命的本质没有改变。我们会不会也是这样呢？我们一直用我们的身份、地位、经历、学历，作为盒子，外表包装得再漂亮，再精致，但是打开来一看，如果里面只是一团用过的废纸，即使盒子换的再多，也没有改变，因为里面的本质还是一样。我们到神面前来，是否我们的本质仍然没有改变？会不会一直停留在我们的价值观上？就像是注重外表的盒子呢？为什么在意外面的盒子，因为里面没有东西，所以只好比较盒子。如果我们真知道在我里面有宝贝，就会觉得盒子不重要了。如果今天有一个钻石在盒子里，别人跟你抢盒子，你一定会把盒子丢给他，自己留下钻石，但是如果知道盒子里面根本是空的，或者知道盒子里面是一张脏的卫生纸，我们也只好比较外面的盒子了。

「耶稣对撒该说，今天我必住在你家里。」「耶稣说，今天救恩到了这家。」这说明不论你到教会多久了，祂今天要进到你的生命里面，祂要进到你的生活里面，祂要进到你的婚姻关系里面，祂要进到你的亲子关系里面，祂要进到你的婆媳关系里面，祂要进到你的人际关系里面，祂要进到你的职场里面……。祂进来了就有价值了，宝贝进来了，外面的盒子是否贵贱，一点也不重要。主是光，光进来，我们里面的黑暗就会出去。我们成为一个基督徒不是给你一个更高的道德标准，靠你自己把生命的黑暗赶出去，坏习惯赶出去，恶劣的价值观赶出去，靠我们自己是赶不出去的！光进来，黑暗出去是自然的事，你要让光进来。主是爱，爱进来，冷漠就会出去。当主进来，本质就会改变。中国人常说，个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。似乎每个人都是自私的，每个人都是单顾自己的，但是当光进来，爱进来，神进来，你会发现你的本质变了。

当耶稣进到撒该的生命当中，撒该改变了，第８节：「撒该站着对主说，主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。」撒该有一个很大的改变，以前他把钱抓的很紧，因为他觉得那是他的价值，有钱别人就不敢欺负他，有钱就有地位，他以为是这样。现在他为什么肯放手不再抓了？因为他发现盒子里面的宝贝进来了，改变了他生命的本质。正如：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」。（林后五17）

撒该面对自己的问题，承认自己是个罪人。他愿意把所有的一半给穷人，还四倍给被他讹诈的人。耶稣没有逼他去作这些事，但是，当主进到他的生命里面，他的生命的本质被改变。这是我们成为一个基督徒最宝贝的一件事情，不是盒子换一换而已，是生命的本质经验到改变，因为我们的价值，不在于外面的盒子。也没有人应许你说，成为一个基督徒，你一定会升官发财、事业亨通、家庭幸福、你会……。但是我们基督徒会经验到里面的本质变了，在我们生命里面污秽不洁的被赶出去了！不是被我们赶出去的，因为神是光，光进来，黑暗会出去。神是爱，爱进来，冷漠会出去。神的公义进来，人的自私会出去。我们会经验生命的改变，但是关键在，你只是换盒子，或是你响应主说：「主啊，我欢欢喜喜的接待?进到我的生命里面。」今天神仍在寻找拯救失丧的人，但愿我们每一个人都在主的救恩里。

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教会是「家」

经文：提摩太前书三章14～15节

引言：我们从圣经领受异象：教会是「家」。

在三十七年前，寇监督领受「家」的异象，开始「基督之家」，是因为这节圣经，「这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」
提摩太前书三章14～15节：「我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」教会是一个家，这个家是永生神的教会，教会是一个属灵的家，所以我们的教会叫做「基督之家」。

什么是「家」？

教会不等于教堂，教堂是一个建筑物，感谢主！神把这个新堂给我们，如果没有教堂仍然可以是一个教会，因为教会是一群因着耶稣基督用宝血把我们救赎出来、被呼召出来的，这些属乎神的儿女，聚在一起就是教会。

教会也不等于聚会，我们在这里聚会，或是参加小组，不聚会的时候我们仍然是教会，家是一个生命的关系，如果是一个生命的关系，就不会断断续续的，我们在家里面成为家人是因为生命的关系。弟兄姊妹你知道你进入一个教会是多么重要，因为上帝丰盛的祝福是透过教会临到我们的生命当中。

教会是我们属灵的家，在属灵的家里面，有那些是必须要有的：

第一，有「神」。提摩太前书三章15节：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」这个背景是保罗写信给提摩太，使提摩太知道在神的家中应该如何行事。教会是神的家，所以在教会里面第一件事，教会必须有神，教会的主权要很清楚，教会不是牧师的教会，也不是长老、区牧、传道人、执事的教会，在教会里面第一件要让人看到的是这个教会有没有神？有同工告诉我，这段时间在办公室常常会接到一些电话，就是有人会打电话来问？今天是谁讲道？我是一个传道人，我要代表我们这些在教会里面在讲台上服事神的仆人们，我恭恭敬敬的说，当我听到这样的事的时候，我跟神认罪，如果弟兄姊妹在乎是谁讲道，过于主在不在我们中间，那么就是忽略了神的主权。

神的主权

教会的关键不在是谁讲道，是哪一个敬拜团带敬拜，是谁司会，关键是主在不在我们中间，人到教会来有一个期待，是我要遇见神，弟兄姊妹若是你有这样的心，你到教会来是要遇见神的，你相信吗?不论是谁讲道，是谁带敬拜，无论唱什么样的诗歌，你都可以遇见神。我们到神面前来要有一个心说：「主阿，今天我要遇见你。」

神的彰显

在马太福音中讲到，我们用什么量器量给人，也必用什么量器量给我们。原文其实是说「我们用什么量器量」，没有「给人」这两个字，华神林院长说：我们用什么量器量，就必用什么量器量给我们。意思就是：我到神面前来，上帝有满满的祝福在聚会里面要浇灌给我们，如果只带300cc的杯子，用这个量器来量，充其量我也只能带走300cc。如果我里面有一个更深的渴慕，我带500cc的杯子来，上帝照样给我充满。我带一加仑的油桶来，主一样给我充满。我的心有一个极深的渴慕，我带一部油车来，主照样给我充满。可是常常很多的时候我们把焦点弄错了，定睛在某些人的身上，以至于无法遇见神。当我们对神有一个深深的渴慕，对主说：我渴慕今天?有话给我，我渴慕遇见?，我渴慕经验?的同在。当我们里面的器皿预备好的时候，无论是谁，主都可以用。弟兄姊妹，教会是一个家，这个家是永生神的教会，在神的家中，我们要来遇见神，渴望到神的面前来遇见神，求主帮助我们，让我们的眼光从人的身上转到神的身上。

弟兄姊妹，容许我恭恭敬敬的邀请你，每一次到神面前来，要扩充你的容量，扩充你的杯子，你渴慕遇见神，你就一定会遇见神。在神的家里面你要遇见神，而不是来到神的家里，什么人都碰到了，就是没有遇见神，主日敬拜是这样，在小组里面也是这样，如果你只想听牧师讲一篇道，充其量也是听一篇道，但是如果你要遇见神，主可以透过信息、诗歌、祷告，任何的环节让你摸到主，前提是我们要扩充我们生命的容量。

第二，有「人」。教会是神的家，我们是在这个家里的一份子，在神的家中不只有神，还有家人，无论你信主多久，你到教会聚会多久，我鼓励你，在神的家中，你一定要有「家人」，在这条属天的路上，你不是孤单一个人的，许多的时候成为一个基督徒我们会遇到难处，但是弟兄姊妹容许我这样说，主没有让你一个人去背重担，在这一个家里面，我们有家人，我们的教会是小组教会，因为我们教会有一千多人，我们不可能每一个人都认识，但是在一个小组当中，会有一组人跟你一起来经验神，经验神的同在，经验神的大能。

以弗所书二章19节：「这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」我们可以成为家人是耶稣基督用祂的命换来的，耶稣在十架上所成就的救恩，让我们这些原本不是家人的，因为耶稣基督在十架上所成就的救恩，让我们从外人、客人变成是神家里的人。

有家人

弟兄姊妹，你不要一个人承担重担，主给我们一个恩典，你有家人的，我们是可以同心来祷告的，你知道神给教会一个什么权柄吗？在马太福音十八章，神给教会一个权柄：「若是有两个人在地上，同心合意的求什么事，天上的父，必为我们成全。」你要在一个身体里面，「两个人」不只是一个数字的问题，更是一个心态，我不是孤单一个人靠我自己。弟兄姊妹容许我说，许多的时候我们是因为我们里面有一个骄傲要靠自己，主把我们摆在一个身体里面，可能会很麻烦，虽然我们在小组里面不断的教导，小组里面的事情不可以传出去，但是难免会有一些这样的事情发生。在你的家庭中兄弟姐妹没有不吵架的，但是在属灵的家里面，不要因为有这些难处，你就单独一个人，那么你就失去了极大的祝福。让我们学习在教会里面更成熟的做「家人」，彼此相爱，当我们有家人的时候，你不是孤单一人的。

弟兄姊妹，神把你摆在一个家里面，你是有家人的，在你最难过的时候安慰你，在你最孤单的时候陪伴你，在你最伤心的时候跟你一起祷告，在你软弱的时候在你旁边扶持你，有家人真好。弟兄姊妹，这是祝福你知道吗？你信主多久了？你参加教会多久了？教会不只是礼拜天来听一篇道，教会要有神的彰显，教会要有家人，奉主的名祝福你，也诚挚的邀请您，进入教会，进入小组，过教会生活，享受基督里的丰盛。

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教会是「神荣耀的彰显」

经文：以弗所书三章14～21节

引言：神要建立的不是一个软弱、失败、无能、无力、无方向的教会，神要建立的是一个「荣耀的教会」（弗五27），一个让神得荣耀的教会（弗三21）

这一段期间我们的国家发生了许多的事情，数十万人静坐游行，表达自己的看法。不论你的立场为何，我想每个人都会有自己的看法。在基督里面，我们是否可以一起寻求，主是怎么看待这件事情呢？圣经中，神期待我们在弯曲悖逆的世代，成为明光照耀。教会成为光、成为盐。因为有光，黑暗会少一点；因为有盐，腐败会少一点。这是神给教会的托付。从教会的历史我们可以看到，在历史上许多的关键时刻，教会产生了绝对的影响力。

整个教会历史当中，在许多极为关键的时刻上，教会被神兴起产生影响力。美国曾经因为南北方立场不同而对立，国家一分为二，因为对立导致南北战争。但是并非打完仗之后，所有的事情即可解决。因为对立、战争所产生的伤口与裂痕要如何去弥补、抚平呢？许多历史学家认为，美国在南北战争之后的关键时刻上，教会产生极大的影响力，弭平战争的伤害，让美国成为神所祝福的强国。美国历史的教科书中，记载神在美国南方的军队，兴起了一次属灵的复兴，超越了南北的对立。神让军队里的基督徒起来，医治伤口，堵住破口。
在英国十八世纪初期的时候，有一次属灵的复兴。最广为人知的是马礼逊来中国传道，将福音带到东方。但是在同一时期，英国还有一位宣教士李文斯敦深入非洲宣教。李文斯敦发现，号称以基督立国的大英帝国，居然贩卖黑奴，这是极为残忍与不人道的事情。他回到英国之后，神兴起一些基督徒，有人进到国会，有人进到政府机构，有人在民间组织响应。后来英国的议会，因着这一群基督徒起来为主争战，教会起来祷告，英国蓄奴的制度被停止了。

对我们国家而言，这也是一个重要的关键时刻。基督徒的角色是甚么呢？教会在这个时刻，为主做甚么呢？教会不但是一个家，神给教会还有一个托付，神期待教会在这个世代为主发光，以至于神可以在教会里面得荣耀。

以弗所书三章14至21节：「因此我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」

以弗所书整卷是讲教会的真理，这一段经文是保罗的祷告，保罗受到圣灵的感动，因此屈膝向神祷告，他感受到神的心，神要在教会中得荣耀。教会不仅是一个家，教会是神荣耀的彰显，神要在教会中得到祂应得的荣耀。教会如何能「使神得荣耀」？

心里力量刚强

第一，神要使我们心里的力量刚强起来。「心里的力量」原文的意思是「里面的人」，叫我们里面的人刚强起来。罗马书中描述人的软弱，立志为善由得我，只是行出来由不得我。我们经常如此，每天下定决心，要饶恕、要顺服、要过圣洁的生活，立志为善。但是，我们也同样经验过一件事情，立志不难，行出来才是关键。学生时代，每当开学的时候，立志要好好读书，获得好成绩，但是到学期结束，一样事情也未做到。基督徒有时亦是如此，常常活在软弱的光景中。

罗马书七章22节：「因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。」「我里面的意思」，原文的意思是「人」。我里面有一个人，很努力地要跟随主、顺服主、要爱主、要过圣洁的生活，但是我里面的人很软弱，什么都知道、什么都愿意，就是行不出来。感谢主，在以弗所书三章16节：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」我们进到教会里面，不仅只是唱诗歌、听道而已。我们来到教会，要经历到一件事情，我们虽软弱，但在基督里面得着刚强。我做不到的事情，靠着主的力量，我做到了。我改不掉的毛病，靠着主的力量，我改掉了。我戒不掉的嗜好，靠着主的力量，我戒掉了。到神的面前来，我们可以经历神的道是活泼的，是有功效的，是能让我们里面的力量刚强起来的。我们来到教会，在神的面前会经验到神的荣耀，并且借着祂的灵，可以使我里面的软弱变成刚强，我的失败可以得胜，我生命的黑暗可以赶出去。

前两个礼拜我去加拿大参加特会，发生一件事情，让我十分感动。我参加的聚会，来自二十七个不同的国家，共有三千多人参加。有一位德国的牧师分享他们国家教会最近被主复兴，许多的人回到教会。德国人在第二次世界大战之后，感到非常的挫折，因为世界的人不齿德国纳粹杀死犹太人的恶迹。虽然纳粹只占了德国人的一小部份，但是所有的德国人被迫买单，被贴上迫害犹太人的罪行。

在德国牧师分享完之后，大会邀请一位来自以色列的牧师要为德国人祝福。但是这位以色列的牧师站在讲台上许久，未发一语，看得出来他的神情是十分激动的。过了好一阵子，他才开口说话。他说，为德国人祝福，对他而言，是十分不容易的，因为他本身是犹太人，当年他全家，包括祖父母、父母亲、哥哥姊姊、以及叔叔都被德国人用刺刀活生生的杀死。那时候他才二岁，现在他六十几岁了。

他当时亲眼目睹整个经过，并且是在一个废墟当中，被别人救出来。他承认，他站在台上祷告，是很困难的，于是他开始哭泣。在会场中，大家都感受到他的难过与忧伤，也一起流泪，许多人上台为他祷告。他说，他很感谢上帝，原本以为这一段痛苦的经历已经过去了，但是神却逼他面对这个伤口。他不断的祷告请主耶稣帮助他，并且举起手来为德国人祝福，他祷告：奉主耶稣基督的名，我原谅德国人。整个会场的人都哭了。这是圣灵的工作，是神使他刚强。

前一个月，我说到约瑟的故事，约瑟手里有一把进到祝福里的钥匙，那就是「饶恕」。许多弟兄姊妹说，要做到饶恕好难啊！饶恕不是一个概念，饶恕是一个行动，饶恕是一个过程，饶恕是圣灵的大能。就像这段经文所说的，按着神丰富的荣耀，借着神的灵，叫我们里面的力量刚强起来，这是神在教会里面所做的。就像那位以色列的牧师所经验的，在他不能的，在神凡事都能。

爱心有根有基

第二，叫你们的爱心有根有基。神使我们的爱心，有根有基，教会是一个活出耶稣基督爱的地方，我们鼓励大家加入小组，或许进入小组，与小组成员相处之后，发现某个人烦死人了，真是让人很难爱下去。

爱心不是表面的，爱心如有根有基，就不会枯干也会持久。如同建造房屋，有地基的房子就稳固，不会坍塌。为甚么我们的爱心可以有根有基呢？以弗所书三章17节：「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。」基督住在我们里面，我们的爱心就有根有基了。奉耶稣的名祝福你的小组，是基督的爱住在你们里面，以至于爱心有根有基。

上帝祝福充满

第三，叫神一切所充满的，充满你们。这三件事情中的「你们」都是指教会，上帝的祝福是透过教会给我们的。不要仅参加主日崇拜而已，我诚恳的邀请大家加入教会的小组，才能够真正的进入基督的身体里面。神会让我们经验到，神透过这个身体，使我们心里面的力量刚强起来；神透过这个身体，让我们的爱心有根有基；神透过这个身体，叫祂一切所充满的，充满我们。也就是在教会中，到处都会经验主的同在、到处都经验到主的能力，到处都看到神荣耀的作为。

弟兄姊妹，我们要相信神能。拦阻我们经验神的大能的，是我们心里的不信，我们要拒绝不信的恶心（来三：12）。「充充足足」是上帝作为的深度，神不会只管两三天，就撒手不管了，是充充足足的。「成就一切」是上帝作为的广度，是否有些事情神会帮忙，有些事情神置之不理。弟兄姊妹，我们在教会、在小组会经验到，神会充充足足的成就一切，而且会超过我们所求所想的。

这三件事情，都是神做的，我们带着信心等候神。我们不要看自己软弱、难处、缺点。而是每一次站在关键点上，你是否愿意说？我转眼仰望耶稣，祂能，在祂岂有难成的事。

属灵光碟

内室生活－转眼仰望主

经文：诗篇三十九篇9节

引言：「情绪管理」是现代人最热门的话题，神从来没有应许基督徒生活中天色常蓝，总有让人生气、懊恼甚至愤怒的时候，到底应该如何处理自己的情绪？亲近神如何帮助我们「情绪管理」？

这个月要和弟兄姊妹们分享的主题是内室生活，祷告与亲近神是内室生活，我非常期待弟兄姊妹在研读「每日经历神」的时候，可以在这段时间亲近神，因为神应许我们，我们亲近神，神就必亲近我们。就好像马利亚一样，亲近神就会经验到生命里的丰盛。

上个礼拜和教会的同工们，一起到祷告山三天。一般的传道人都不太习惯甚么都不做，就是单单的亲近神。我对同工说没有讲员、没有讨论题纲、不用集合，就是很单纯的亲近神，同工们一时之间都不太适应。在最后一天恢复饮食的时候，我请每位同工分享自己的心得，每位都有非常丰盛的领受。

或许有人会说，你们传道人才有这么多的时间亲近神，也许弟兄姊妹们没有三天的时间，但是每天花三十分钟亲近神，应该不会那么困难，这是一个选择。马利亚选择「亲近神」当作是生命中的最重要的工作，她贴近主的心，她明白主的心。整本圣经当中，没有一个人所做的，为耶稣所纪念。但是耶稣说，普天之下无论往那里去传福音，都要纪念这个女人所做的。

我要用连续三个礼拜与大家分享，「亲近神」会为我们的生命带来甚么？最近有一个很流行的演讲题目为「情绪管理」，我自己上了许多情绪管理的课程，我发现有许多情绪管理的方式与原则都来自圣经。当你懂得安静在神的面前，亲近神，会让你懂得如何管理你自己的情绪。

今天我要分享一段经文，透过圣经属灵的原则，做好一个情绪管理的人。诗篇三十九篇一至三节：「我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。」这是戴维的诗，戴维是一位国王。即便是做国王的戴维，在他的生命当中，也会有委屈，闹情绪、与不满的时候，或是遭受到别人欺侮的时候，更何况是我们呢。从诗篇三十九篇中让我们一起来学习，戴维如何处理他的情绪。

我不说话

第一节：「我曾说，我要谨慎我的言行。……」这是一句宣告。我要谨慎我的言行，这是个理智的层面，运用我的修养、意志力、道德观，约束我的言行。我知道我不能乱说话，免得一发不可收拾。戴维在仇敌面前，他做了一个决定，要谨慎言行，就好像马戴着嚼环一样，将嘴巴紧闭起来。

第二节：「我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。」因为我要谨慎我的言行，因此勒住我的舌头。我就不说话了，因此我的愁苦就发动了。外面愈是没有声音，里面的愁苦就发动的愈厉害。你一定曾经有过这样的经验，将所有的不高兴，憋在肚子里面，我的心在我里面发热，就像水在炉子上快烧沸一样。

我忍不住又说话

第三节：「我的心在我里面发热，我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。」戴维用压抑的方法，不说话，最后还是爆开了。人用意志、道德、是压不住心中的怒火与不愉快的，一旦压抑许久，压不下去的怒气，全都倾泻而出，会造成更大的杀伤力。

我向主说话

第四节：「耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。」戴维不再使用压抑方法管理情绪，他开始转换态度。关键在第一句话，戴维跟神说，「耶和华啊」，当我们在困难、痛苦、不愉快的时候，最常做的一件事情是向亲朋好友诉苦。圣灵经常提醒我，要约束我的口。无论你跟谁讲，都会有一些后遗症。因为当我们在抒发情绪时，常常会说出一些不理性的字眼，造成日后的伤害或是不愉快。

你要不要试试看，来到神的面前，将你想说的话跟主讲。戴维虽然已经做了国王，仍然有恶人与其作对。转换的关键是诚实的来到神的面前。我们经常在人的面前，说些情绪上的话语，但是来到主的面前，却假装属灵了。虽然向主祷告：「主啊！我要宽恕他的罪过，要原谅他在我身上所做的一切。」然而，内心却全然不是这样子，我们根本无法宽恕与原谅对方。圣经说，我们的神是一个灵，所以拜祂的要用心灵和诚实。我们不要在上帝面前演戏，诚实地照着你自己的本相来到神的面前，跟主说出内心真实的感受。

我真的不说话

弟兄姊妹们，只要你诚诚实实地来到主的面前，主能够改变你。主如何改变戴维呢？主透过两件事情改变、调整了戴维，第七节：「主阿，如今我等甚么呢，我的指望在乎你。」第九节：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」从这两节经文中，可以看见戴维的心态在祷告之中就被调整了。我相信许多人有这样的经验，在祷告中，主会慢慢的转换我们的眼光，心态也会逐渐的被调整。当你知道你的遭遇出于上帝，是上帝的手透过这事情的发生，修剪、雕琢、改变你的生命，而不是某一个人要对付你，你就真的可以默然不语了。

我求主说话

第十二节：「……求你不要静默无声。……」当戴维不说话的时候，他求主为他说话。弟兄姊妹，我们的指望在乎主。当我们的生命中，因为主的缘故，真正不说话的时候，主就出来替我们说话。当我知道主在我的生命当中，有一个建造的时候，我就不说话了。圣经当中有许多这样的人物，最著名的是摩西。当摩西带领约二百万的以色列人出埃及的时候，他面临了极大的难处与压力。然而他最亲近的两位同工，一位是亲哥哥大祭司亚伦，另一位是亲姊姊先知米利暗，因他娶了外邦女子就毁谤他。如果对你造成伤害的人，是其它竞争的人就罢了。但是如果最后发现，伤害是由最亲近的人造成的，那种被出卖、被弃、愚弄的感觉，是让人非常伤心的。但是摩西做了一项选择，他不说话。圣经中记载，当摩西不说话的时候，神就为他说话。神对亚伦与米利暗说，你们诲谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？（民十二：８）。上帝为甚么替摩西说话呢？因为摩西不说话。

你愿不愿意学圣经的情绪管理，到神的面前来，把你的难处交给主。如果是靠自己的修养、道德来约束自己的口，一昧的忍耐，如果忍耐不住，脱口而出的话将会更伤害人。如果你每日操练内室的生活，每日花三十分钟的时间亲近神，安静在神的面前，你会与主有一个亲密的关系。

第十三节：「求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。」你有这样的经验吗？当你里面有一个长期的不满、苦毒，一个受伤、愤怒的感觉，好像生命里面有一个洞，如果不将其堵上，你的力量就会逐渐减少。到后来你陷入在愤怒的情绪当中，那一个愤怒会使得你所有的力量都消失掉。感谢主，神帮助戴维堵上了破口，使他重新得力，力量可以复原起来。奉主的名祝福你，做一个正确的选择，每一天操练对主说话，与神建立爱与生命的关系，你会发现所有发生的事情是出于主，因此就没有那么生气，因我们的指望在乎主。弟兄姊妹让我们每一天操练亲近神，当遭遇重大关键的时候，转眼仰望耶稣。

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内室生活—等候神

经文：以赛亚书四十章31节

引言：「休息，是为了走更长的路。」但是，怎样才会真正从新得力？圣经给我们钥匙。

以赛亚书四十章27～31节：「雅各布阿，你为何说，我的道路向耶和华隐藏。以色列阿，你为何言，我的冤屈神并不查问。你岂不曾知道么，你岂不曾听见么。永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌到。但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」这段经文里讲到「但那等候耶和华的，必从新得力。」我们来看如何「从新得力」？

我的不能

27节：「雅各布阿，你为何说，我的道路向耶和华隐藏。以色列阿，你为何言，我的冤屈神并不查问。」雅各布、以色列指的是神的选民，这段经文是对当时的以色列人说的，不是对外邦人说的。换句话说，这段经文是对基督徒说的，因为我们也是神的选民，是神所拣选的。

先知以赛亚受神的启示、问以色列百姓，为什么说：「我的道路神向我隐藏？」对一个基督徒而言，意思就是，我寻求我的道路，我跟神祷告了半天，主?怎么都不回答？以色列百姓说：「我的冤屈，神并不查问？」这是不是你现在的光景？我的难处、我被冤枉、我被欺负……主?怎么都不说话？弟兄姊妹，我们不要停留在「我的道路，我的冤屈」自怜自艾里。

我们在小组里面学习彼此相爱、彼此扶持，可是在小组一段时间，我相信我们常常都有这样的经验，在小组里面有人分享他的难处，他一直讲，讲完之后，大家就为他祷告，他也很感谢你。下个礼拜他再来，再重新讲一遍他的难处。弟兄姊妹，会不会有的时候我们也是这样？我们一直要神听我们诉苦，我们在问题里面打转，一直看自己的问题，还怪罪神，神都不听我祷告，神都不为我伸冤。

我们如果跟主说：「主阿！我的难处、我的冤屈、我的道路……」当我们祷告完之后，我们来操练等候神，在神面前安静一段时间，听听主要对我们说什么。非常多的时候我们没有这个习惯，我们只是一直说，我的软弱、我的难处、我的失败，一直在难处里面打转。求主恩待我们，不要一直定睛在自己的问题里面。

神的全能

28节：「你岂不曾知道么，你岂不曾听见么。永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。」做一个选择，选择转眼仰望主，不要让我们的眼光一直定睛在我的难处、我的道路、我的冤屈。神透过先知以赛亚提醒以色列百姓：「你岂不曾知道吗？」「你岂不曾听见吗？」。今天主也提醒我们，我们曾听见，也曾知道神奇妙的作为，所以我们不要一直定睛在问题上，要转眼仰望主。

神的应许

29节：「疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。」这是神的应许。虽然我疲乏，我软弱；但神应许：疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。弟兄姊妹，我们要懂得抓住神的应许，信心的根基是神的应许，而信心的确据是神是信实的神，神所应许的一定成就。

我的降服

30节：「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。」在福音队，年轻人精力旺盛，早上五点钟就起来晨祷，晚上十二点还在排练第二天的节目，第二天照样如常。少年人可以夸的是他有体力，但少年人终究也会疲乏困倦，自以为强壮的也必全然跌倒。虽然我们有很多的资源、很多的方法，但我们承认，我无能为力、不再靠自己的方法，我们要降服在神前。

神的法则

31节：「但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」我们抓住神的应许之后有一件更重要的事情，是进入神的法则，我们照着祂的方法就可以支取祂的应许。

「但那等候耶和华的，必从新得力。」我们要操练安静在神的面前，等候神。我有一次到一个教会讲道，是一个非常特别的退修会，晚上七点半到九点是培灵会，在六点半到七点半有一个钟头的时间，那个聚会的内容叫做「等候神」，有一个人弹琴，弟兄姊妹就坐在那里，没有一个人讲话，每个人都安静在神的面前。因为神的应许，但那等候耶和华的必从新得力。弟兄姊妹，生命里面充满抉择，不但是抓住神的应许，还要进入神的法则。神施恩有一个法则，神的法则是等候祂的必从新得力。让我们操练安静在神的面前，你会经验神做很奇妙的工作。

如何等候神

马太福音十一章28节：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」主应许，凡劳苦担重担的，到主面前就必得安息。这是神的应许，但是，不但抓住神的应许，也要进入神的法则，神做事的法则是马太福音十一章29节：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。」主的心柔和谦卑，如果我们学祂，我们就进入神的恩典。我就是要这样，我偏要这样，我一定要这样，这叫做「刚硬」。我靠我自己，我行、我能，这叫做「骄傲」。求主帮助我们，我们学主的「柔和」取代我里面的「刚硬」，我们学主的「谦卑」对抗我里面的「骄傲」，我们要进到主的祝福里面。

以赛亚书三十章15节：「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。」接下来的是你的选择？今天主也呼召你停下来，每天来到神面前，等候神，从新得力。你肯不肯呢？