小组查经资料汇集 欢迎补充

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一、主题：做个有智慧的人
二、经文：箴言三十章1～10节
三、具体目标：从（箴言三十章1～10节）的经文中反省与学习。从观察神创造的奇妙及神话语的稳固，而承认自己的有限及渴慕行在祂的祝福之路；在思想上谦卑、在行动上愿受规范成為一位真正有智慧的人。
四、讨论：
1、你同意作者所说：「神的言语句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。」（箴三十5）这句话吗？為什麼？（试著从自「我」曾经因為认识神的原则，而避开危险、失败的经歷；与因不知神的原则或知而不理，而遇到失败、挫折的经验来分享）
2、作者说：「他向神求两件事，在他未死之先，不要不赐给他：求神使虚假和谎言远离他；使他也不贫穷也不富足；赐给他需用的饮食，恐怕他饱足不认你，说：耶和华是谁呢﹖又恐怕他贫穷就偷窃，以致褻瀆他（的）神的名。」你认同作者的这种看法、做法吗？除了以上所说的，还有哪些事，我认為也是容易引诱人，使人离开神的事呢？「我」现今所求的是什麼（这一点可选择分享或不分享，但希望成為「我」这一週的功课。）？
3、用一两分钟的时间，稍微拟订「我」今后要如何更认识神话语的计画。然后就著「我」的计画向神祷告，让神来帮助「我」实践。（※建议：可以两三位一组，找一个固定的时间一起研读某段圣经，或邀请一位同伴与您一起读某卷书，并能就不明了的地方，立刻寻求同伴的帮助。）


一、主题：约基别—有信心的母亲
二、经文：出埃及记二章1～10节
三、具体目标：以约基别对神有充足的认识与信心為榜样。学习在日常生活中及神的赏赐中，看见神的同在与能力。因而对神更有信心，胜过环境的挑战与艰难，成為神末日计画的参与者。
四、讨论：
1、摩西的母亲—约基别（出二1～10），在哪一点的表现上，是你认為了不起的？為什麼？若换做是「你」遇到相同的困境、挑战时，你会怎麼做呢？
2、试著分享之前当你遇到困难与挑战，而一直看环境时的结果是什麼？以及当你转而看神、思想神、仰望神时，结果又是如何呢？其间是什麼因素/原因促成你一直看著环境；或转而看神的呢？
3、「我」认為人在什麼景况之下最容易失去对神的信心呢？為什麼？因此，「我」要以什麼方法或态度来避免它，或帮助他人走出如此的迷思呢？
幸福处方签：
1、试著拿起笔来写下「我」曾经遇到的困难，但因对神有信心而得以脱困的事件。
2、分析与写下「我」当时因信神而有的：「信心的根据，信心的特色，信心的证明及信心的结果」。
3、最后写下「我」现今所面临的困难与挑战，然后试著写下「我」能够以什麼信心的行动来证明个人对神的信心呢？
金句：「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，」（ 赛59：1 ）


一、主题：提摩太所受的影响
二、经文：提摩太后书一章3~7节
三、具体目标：从提摩太的母亲友尼基；与属灵的母亲保罗如何影响提摩太的信仰身上，也学习如何成為一位影响他人，使他有正确的信仰与见证的属灵人。
四、讨论：
1、试著分享[自我]曾经受过肉身的母亲；或属灵的母亲影响的经验与结
果？
2、接续问题1，这给[我]有甚麼样的提醒呢？ [我]是否愿意将这影响传承下去吗？為什麼？
3、[我]已是孩子们的肉身母亲或属灵母亲了！因此，试著分享就你所知[我]个人对他们(孩子们)的影响是甚麼？这是[我]所要的结果吗？若不是[我]要如何来改善避免呢？
4、[我]如何成為一位，使影响我的人向神感恩的人呢？


一、主题：避险之道
二、经文：路加福音十三章1~9节
三、具体目标：从主耶穌对当时听眾的呼吁中，学习会「自我反省」、不自义，并会多体谅、关心他人；以及对於自己能「有现今的机会」，而知道是谁给的，并会作一个聪明的抉择。
四、讨论：
1、试著分享您曾经為了你的学业、考试、工作、事业、婚姻、家庭、健康、人际关係等等，做过何种「防御措施」以减少损失、失败的风险呢？结果这些「避险之道」是否让您满意呢？
2、「我」是否曾经看见他人的失败或受灾，而庆幸自己没有跟他们一样呢（试举一例）？是否认為他们的失败或受灾、受罚是他们不公义的证明呢？又自认為「我」之所以能够避免都是因為我比他们公义的缘故？
3、你有没有為自己将来要面对神的审问，做过任何的避险措施呢？若有，是否对自己所做的避险措施有把握呢，為什麼？若无，则「我」要怎麼作才能安全、有效的避过这永世的危险呢？
五、思考：今后当「我」面对灾民或失败、受罚的人时，「我」要如何来回应呢？以及，现今要如何看待在「我」周围的邻居、朋友、亲人，以及教会中软弱的肢体呢？「我」能为他们作什么？「上帝」要「我」为他们作什么呢？


一、主题：居福地的贫穷人
二、经文：约翰福音四章43~54节
三、具体目标：使弟兄姊妹明白无论身处世界上的任何地点，或是舒适的环境，还是克难的居所，只要是真实相信耶穌基督為个人救世主的人，就是一位居福地的富有人。因而会正视环境—為何神容许如此的环境临到「我」身上的目的，不因环境而埋怨，或悲伤难过，反倒会靠主胜过环境、及时刻向神感恩。
四、主日信息纲要：
定义：指居住在福音传到的地方，却不接受、相信福音的人；或听过福音、看过神蹟却仍不接受主耶穌是，上帝所差来的弥赛亚、救世主的人。
提醒：「真信心」不是建基在可见的神蹟奇事上，而是建基在对神的信实和权能能完全相信、顺服上。
榜样：一位儿子生病即将死亡，而寻求主耶穌到家裡医治他的儿子的政府官员，却因為「主耶穌的一句话」，就真实的相信，并有信心的行动证实其对主耶穌完全的信服的人。
五、小组讨论题目：
问题1、「我」很希望经歷神蹟奇事吗？為什麼？我曾经经歷或看过神蹟奇事吗？你认為这对「当事人」、或「其他人」有长久的帮助吗？
提示1：请参考信息纲要：「提醒」部分。
问题2：「我」认為自己真的是一位居福地的富有人吗？还是依然只是一位居福地的贫穷人呢？為什麼我会如此的认为呢？
提示2：a、常使人认為自己不是在主耶穌裡是富有人的因素：事业、婚姻、家庭（长辈与亲子关係）、健康、学业、教会的服事、人际关係等等）
b、请翻阅罗马书八28~39节：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
六、回应：根据以上的分享，请弟兄姊妹互相代祷，求神帮助使自己确实的明白，已是一位居福地的富有人了。而会过著有盼望、喜乐的人生。
金句：神既不爱惜自己的儿子，為我们眾人捨了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我吗？（罗八32）


一、主题：神鬼交锋—圣经中的赶鬼（一）
二、经文：马可福音五章1~20节
三、具体目标：使弟兄姊妹在面对现今社会上及教会界中的诸多赶鬼乱象，且是常使人產生疑惑和不安、焦虑与恐惧的问题时，会以圣经為根据来判断，有关鬼的问题，并且相信真基督徒是可以不用惧怕牠的。因為我们所信的耶穌--那在我们裡面的比牠还大—是有至高权柄的神；牠没有权柄可以危害真门徒。而在世人当中过著有平安、不惧怕的生活见证。
四、主日信息纲要：
鬼的由来与名称：这世上确实有鬼的存在。不过，牠却是个与世人一样的受造物；是由堕落的天使及牠的一群跟随者所组成，目的是要迷惑人、试探人、控制人，使人远离神。
被鬼附者的惨境：不只当事人痛苦，连他的家人及周遭的人都深受影响。（请参考主题经文及圣经中有关被鬼附的记载。）
会被鬼附的对象：世上的人类，都有可能被牠所附、所控制，然而，牠却没有权柄，可以任意的危害基督徒。
被鬼附者的希望：来投靠（相信）有至高权柄；又肯怜悯人的救主耶穌，才是正被鬼附者与害怕被鬼附的世人的唯一希望。
五、小组讨论题目：
问题1、你怕鬼吗？為什麼？这种惧怕、恐惧曾带给你什麼样的影响呢？
提示1：请参考信息纲要：「被鬼附者的惨境，及被牠所附的对象」部分。
问题2：一般宗教有「捉交替」以及在风水地理说上，常告诉人说：有些人的祖先，死后会变成厉鬼来危害他的子孙或世人。你相信这种说法吗？為什麼？并且，你要如何行，才能将这些已被以上说法所受辖制的世人，救出来呢？
提示2：a、捉交替：好投胎转世。风水地理：荣华富贵与贫穷卑贱的原因。（道家说法）
b、请参考信息纲要：「鬼的由来与被鬼附者的希望」部分。
六、回应：特别為还惧怕「鬼」的肢体来祷告，求主驱除他们心中的恐惧；以及互相代祷，求神帮助使自己愿意关心那些正被撒旦所辖制的亲朋好友。
金句：耶穌～对他说：「你回家去，到你的亲属那裡，将主為你所做的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」（可五19）


一、主题：神鬼交锋—圣经中的赶鬼（二）
二、经文：使徒行传十九章11~17节
三、具体目标：使弟兄姐妹明白，主耶穌虽然已復活升天，但祂所求父神所差来的圣灵依然继续祂在世上的事工，并且圣灵继续使用祂的百姓行赶鬼的事实，彰显祂的权能、怜悯与见证所传的福音，信徒因而不用怕面对鬼附者，以及寻找新能力、新方法来赶鬼，并使得在主耶穌升天后，凡被鬼附之人仍有希望。
四、主日信息纲要：
1、赶鬼之人的资格：凡真心相信、接受耶穌基督為个人救主的人。（可十六17~18；约十四12~14）
2、赶鬼能力的来源：唯有靠神。（可三13~15；太十二28；路十一20）
3、有效赶鬼的方法：对神的能力与怜悯，清楚的认知与相信；并专一的信靠祂；以及单奉主耶穌基督的名来赶鬼。
4、对赶鬼者的提醒：
A、不主动找鬼赶鬼；以及不用毁谤的言语赶鬼，因為赶鬼不一定使人相信福音；赶鬼只是手段或印证，而非传福音的目的。
B、赶鬼的目的唯要荣耀神，解除被鬼附之人的重担，见证（印证）所传的福音，而非荣耀自己。
C、不因鬼被赶出而沾沾自喜，乃要追求时刻与神保持亲密的关係，行在祂的旨意中。
五、小组讨论题目：
问题1、你对会赶鬼的人士有何观感？如果有机会要你去（或参与）赶鬼，你敢不敢去？為什麼？若敢，你会用什麼方式来赶鬼呢？
提示：（请参，约翰壹书四章4节）
问题2：被鬼附与患精神上的疾病可以等同视之吗？你要如何分辨被鬼附，还是患有精神上的疾病者呢？对於患有精神上的疾病者，你要如何来帮助他呢？
提示：（请参圣经中记载有关被鬼附者的：外型、行為、他人的感受……）
六、回应：特别為基督教界中的一些赶鬼乱象来祷告，求主光照使他的儿女会以圣经真理来判断，不被迷惑，以及提醒自己為得与主有亲密的关係，成為神合用的器皿来努力。
金句：「然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（路十20）


一、主题：往前直到完成
二、经文：约书亚记十一章1～9，23节
三、具体目标：帮助弟兄姊妹认知，目前我们的处境（因信称义之后），就如同约书亚带领以色列百姓进迦南得地的时代一样，现阶段我们只是征服迦南地而已；还未完全得著迦南地。并且，撒旦在这末后的世代更是加强逼迫与迷惑世人。因此，我们必须於主再来之前不断的往前，完成再完成每个阶段的学习与任务，直到基督的再临，到时才算真正的完成与得地。
四、主日信息大纲：
1、仇敌主动的攻击：仇敌虽然明知出埃及百姓之神权能，以及他们必定失败的结局，然而他们依然不愿退让，反倒集中火力要与神的选民做一决战，阻止选民的得地。
2、选民得胜的模式：对神的信心；完全遵照上帝的吩咐，靠祂得胜；而非靠马匹。
五、小组讨论题目：
1、教会是否还有上帝所交託的事工尚未完成呢？（提示：幼儿、青少年、青年、壮年、老人、男、女信徒、非信徒……）
2、若要进行问题1时，会遇上什麼难处与挑战呢？你要如何克服与解决呢？（提示：例如，关於长青团契，以鼓励年长者多走出家门，增加轻鬆聚会的次数；以及保健的知识，户外活动的增加等）
六、回应：為自己能得知神在个人神上的使命来互相祷告，求主光照；以及愿意立刻以行动来回应神所交託的使命。
七、金句：「这不是说，我已经得著了，已经完成了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。……我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得  神在基督耶穌裡从上面召我来得的奖赏。」（腓三12～14）


一、主题：三重建造
二、经文：尼希米记八章1~8节
三、具体目标：明白被掳归回后的以色列民，三重建造：圣殿、城墙以及神的话语的属灵意义 。虚心地检视自己的属灵景况，进而渴慕及留意个人在这三个向度的建造。
四、主日信息纲要：
一、与神亲密关係的建造：不因遇见拦阻而停工(拉4:23-24)，反而愿意学效摩西继续的站在磐石上，直到遇见神自己。  
二、神话语的建造：立志考究、遵行与教导神的话语。(拉7:10)长时的研读──成為知识；竭力的遵行──成為生命；极力的传扬──成為使命。
三、生活的建造 ：愿意為成為见证、与世界有所分别而努力，甚至附上代价也不退。(尼4:7-23)而是否看重--守主日，就是最简单的检视法。(尼13:15-22)        
五、小组讨论题目：
问题1、你是否曾定下目标：一年至少将圣经读一遍；或在某时间点之内读一卷书，但却没有完成的经验呢？你对没达成自己所定下的目标的感受如何？是什麼原因造成你达不到目标的呢？
提示：（参哈该书：所罗巴伯建圣殿：与神同行、有亲密关係的挑战）
问题2、你认為要得著属灵的大能力的有效方法是什麼？你认為研读神的话与得著属灵的能力有关吗？研读神的话对你来说，有什麼困难或计画呢？
提示：（请参，大纲二）
问题3：為什麼看重、守安息日（主日）就是基督徒在世界上生活最简单的见证？你的看法如何？「我」要如何来落实呢？
六、回应：特别为自己与教会中的眾弟兄姊妹能有稳定的属灵生活：定下与实践读经计画、稳定参加聚会、作见证来祷告。求主光照信徒能立定心智，以与神有亲密关係為人生首要的目标。
金句：「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」（林前三10）


一、主题：你要痊癒吗？
二、经文：约翰福音五章1～16节
三、具体目标：使世人/弟兄姊妹明白主耶穌是有能力、满有怜悯、恩典，主动寻找失丧的人，满足世人的需要（疾病得医治、从被鬼附中得释放、走出困境等等）的神；此外，祂更是有权柄在末日行审判的主。因此，世人在今世当需有适当的回应，為永生做準备。
四、主日信息大纲：
1、是主耶穌主动的提问：神深知人类犯罪后（无法彰显出神创造人时的美好）的无奈与渴望，而使主耶穌道成肉身来世间，主动施恩、寻找失迷的人，带给他们安慰与希望。
2、是主耶穌有意义的提问：主耶穌道成肉身不只有能力、权柄行神蹟，（医病、赶鬼……），满足人的渴望；然而他更关心世人，是否有永恆的生命，以避末日的审判。
五、小组讨论题目：
你有没有到大医院看病时，被人插队或自己就是插队者的经验呢？若有，你当时的感觉如何？当你生病时，最希望神或人為你做什麼呢？


一、主题：重新认识耶穌
二、经文：约翰福音二章1～11节
三、具体目标：透过在迦拿婚宴中的马利亚（主耶穌肉身的母亲）、仆人（加利利人）、门徒们与主耶穌的对话，及主耶穌用神蹟证明的所是，而重新检视自己，在认识主耶穌的方向及深度上是否正确与深入，并做出正确的回应。
四、主日信息大纲：
1、认识耶穌的时间：明白主耶穌对於信徒的需要不是漠视或不能，因祂在信徒需要时仍然与信徒同在；而是等待祂所认定使人得最大益处的时间来成就。
2、明白人与耶穌的关系：是祂吩咐人做，而非人吩咐祂做事；人所当作的就是顺服祂所命令的一切，并且看见记号（/神迹）明白他是救主而相信。
3、认识耶穌带来的改变：主耶穌道成肉身来到世上完成救赎，使人不再受传统及礼仪律的束缚，因此人当接受主耶穌所打破的传统及不对的观念，活出新生的样式。
五、小组讨论题目：
你认為基督徒目前还受到什么样的传统所束缚，及有哪些作法具有律法主义的倾向呢？

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一、主题：守住棚节
二、经文：利未记二十三章33～44节
三、具体目标：明白神要以色列人世代遵守住棚节的方式与意义，学习守住棚节的精神，在日常生活中活出在神裡面享安息的精神与状况。
四、主日信息大纲：
1、不是住在棚中就好了；乃是要聚集敬拜上帝：在住棚节时当有圣会，宣读设立该节期的经文纪念神的恩典，默想神的大爱，重新在神大爱激励下立定心志，谨守遵行上帝吩咐。
2、不是什麼工都不要做；乃是一段专属上帝的时间：非禁止任何的劳动，乃避免在这段期间以赚钱养家為藉口，不尽全力，没有将全部精神力量用于与神相交和与会眾团契。
3、不是只向上帝献上祭物即可、乃是要在上帝面前欢乐：按照神对住棚节的要求来奉献，且不能减少平时的奉献，又要与其他的弟兄—不分贫贱、贵富、男女老幼，都要与他们在神面前彼此真心的接纳、尽情的欢乐。
五、小组讨论题目：
1、您每天用多少的时间与您的儿女交谈；及与您的配偶有单独的对话时间呢？在这段时间您最想达到什麼目的呢？它们曾带给您什麼样出乎意料之外的收获？
2、有人说：「我只要每个礼拜都能参加主日崇拜，以及都有奉献金钱，就不错了！足够了！人都不要勉强我参加什么团契、小组或从事什么服事了！」你认这样的说法正确吗？为什么？你认为我们的神满足于这样的说法吗？
（提示：旧约的以色列人—神的百姓，神命令他们除了要守每个星期的安息日之外，又规定他们要守逾越节、收割节、住棚节等等的节期）
六、回应：愿意排除万难参加今年福音联盟信徒灵修会，及以主耶穌成为我的喜乐為人生的目标：安排每一日和每一年都有一段时间分别单独归与神，与神发展更亲密的关係来努力。
七、金句：「你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」（尼希米记八章10节）


一、主题：神对世人的爱
二、经文：民数记二十一章1～9节
三、具体目标：使世人知道，上帝对犯罪的世人之爱：祂刑罚恶人，使恶不至於持续扩大危害世人；并且乐意接受罪人的悔改；又主动提供救赎方法—祂的独生爱子，被罪人钉在十字架上完成救赎的主耶穌，使凡以信心接受祂為主的，都蒙赦罪。
四、主日信息大纲：
1、不纵容罪人的恶：无论是对祂不认识的人或是已认识祂的选民，祂都绝对不会纵容他们持续的犯罪而不行审判，彰显祂的主权。惩戒的目的成為世人的鉴诫；以及确保其他的人类能继续在这世界上安居，彰显祂的爱。
2、接受罪人的悔改：有权审判刑、也会刑罚世界的神，虽然会因人所行的恶而刑罚恶人，但对于那些原本行恶而愿意悔改承认自己所行為恶的人，他仍乐意接受他们的悔改，彰显祂的良善与爱。
3、提供得救的方法：造物主清楚知道犯罪行恶的人，绝对无法靠自己的力量而还清罪债，或不犯罪，因此提供一个使世人得救赎的方法—仰望罪人自己所钉十字架的主耶穌—他的独生爱子，相信祂是神所安排使人得救赎的方法，以彰显他对世人得爱。
五、小组讨论题目：
1、请想像一下并发表您的看法：一个没有审判的社会，将是一个怎样的社会呢？「我」比较喜欢生长在一个没有审判的社会，还是有审判制度的社会呢？為什麼？
（提示：请参阅创世记第六章1～5，十九章；士师记十九～二十一章等）
2、若您是有权柄却被世人得罪的上帝，您会如何惩制恶人呢？您会牺牲您最宝贵的人或物，使祂成為救赎的方法或管道吗？為什麼？您认為上帝对於得著赦罪者的心意会是如何呢？
（提示：请参阅罗十二11；加五1、16～26；弗四17～32；西三1～10；希伯来书十章19～39….等等）
六、回应：不再喜悦罪中之乐，而过圣洁生活来见证神的赦罪之爱与更新能力。
金句：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。」 （约翰福音三章14～15节）


一、主题：福至或祸延
二、经文：撒母耳记二章11b～26、27～36节
三、具体目标：帮助弟兄姊妹清楚明白神赐福的起始与判定祸患的临到、延续是有原则的，凡渴望得著的人就能得著。得祸、得福的方法：在于父母是否真正尊主为大胜过一切，和有否帮助子女真正的认识神与神建立亲密的关係。
四、主日信息大纲：
1、在于父母是否尊重神胜于尊重子女（V22～25）
※尊重神的表现：（1）、按神的吩咐而行；（2）、不纵容子女犯罪。
2、在于父母是否帮助子女真正认识神（V11b～12、18～19）
※认识耶和华，就是认识祂的神性（出五2）；承认祂为以色列人所行的事与祂建立约的关係（士二10）；遵守与祂立约的关係（赛十九21）所带来的伦理要求（耶九、5、15、23）参与祂的新约（耶三十一34、何二22…）。（1）、认识神的拯救：神的恩典与能力而存敬畏的心。（2）、认识神的拣选：神的主权与爱而完全的顺服。（3）、认识神的供应：神的丰富而会凡事感恩与知足。
五、小组讨论题目：
1、您是否听过流传于基督教界的话，说：「一代：清；二代：明；三代；雾雾不明；四代；冷冷清清。」或是「一代：烧；二代：热；三代：冷；四代：冰。」这话呢？您认为是什麼原因造成「雾雾不明与冷冷清清」的呢？这与「福至或祸延」有什麼关係呢？（提示：请比较以利加拿夫妇与祭司以利对神的态度与教育下一代的方式；与撒母耳和以利的两个儿子的结局）
2、延续上一题，您认为「我」是哪一代呢？为什麼？「我」要如何行以达到「明、热」与延续「明、热」和避免「不明、冷清」给「我的下一代」呢？ （提示：提摩太后书一5）
五、回应：不再忽视作父母的责任，以及对子女有错误的投射与期盼，今后努力有行真理的榜样与愿意按照圣经真理来教育下一代。
金句：「……因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。」 （撒母耳记上二30节）


一、主题：竭力追求，直奔标竿
二、经文：腓立比书三章12～14节
三、具体目标：学效保罗的榜样，虽处在患难中仍然有喜乐，和不看先前的荣耀与羞辱；反而单看神为他所定的目标，并努力的向著目标来前进。
四、腓立比书的大意：
1、腓立比教会的目标：同心合意的兴旺福音。（一5）
2、腓立比教会的问题：
（1）、有爱心却缺少知识与智慧（一9）：接待假教师，容让不对的教导在教会中传扬。（三2～3）
（2）、缺少愿意为主（为福音）的缘故来受苦/让步，结党纷争。（一29，二1～4）
（3）、在兴旺福音的事上，缺少喜乐的心。（二12～18，四1）
五、小组讨论题目：
1、您是否曾设定过任何目标？有否达成？如何达成或为什麼失败？
2、现在你若要为自己的人生设定目标，你认为自己所设定的目标与神为你所设定的是否有不同？差异性在哪里呢？
（提示：参大意1；希伯来书十25、十二12；约翰壹书四23、马太福音廿八19；弥迦书六8；诗篇三十四14……）
3、您是否曾设定过信仰目标？在执行上您曾遇到什麼样的困难与挑战呢？您如何胜过呢？
（提示：参大意2。神在腓立比书为我们所设的目标：请看：腓一29、5，二19～14提摩太、以巴弗提、保罗的榜样）
六、回应：愿意心存谦卑与别人同工，开始教会中的服事 ，并在服事时怀抱喜乐面对一切的挑战。
金句：「弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶穌里从上面召我来得的奖赏。」 （腓立比书三章13、14节）

  
一、主题：转亏为赢  
二、经文：列王记下十三章14～21节
三、具体目标：使信徒知道神不只救赎我们，更期盼我们得著丰盛的生命，而祂也真的赐下方法，只要我们亲近祂，按照他的旨意行就必得著。
四、主日信息大纲：
1、神给人机会脱困（V14～15a）
※神一直在等待祂失迷的儿女回来投靠祂，凡愿意来寻求祂的，无论他之前是如何的败坏，神都乐意给他们机会，帮助他们脱困。
2、神赐人得胜方法（V15～117）
※「神说话，人遵行」这是永久不变的得胜方程式。
3、神盼望人永得胜（V18~21）
※神乐意赐给人有丰盛的生命，并期盼祂的儿女过得胜的生活；但神也期盼人用严肃的态度来面对祂的话，以及自己目前的景况，而肯付上代价得著它。
五、小组讨论题目：
1、每当您遇到问题/困难需要帮助时，谁会是您首先想到能帮助您解决问
题的人选？为什麼？其成功率呢？
2、您认为我们所信的神是一位严厉的神或是慈爱的神呢？为什麼？请您用实际的体认来分享。
（提示：参当时的时代背景/以色列人的历史，大卫王的经历……）
3、「神说话，人遵行。」是是永久不变的得胜方程式，你认同吗？为什麼？但是，为什么我们却常常故意漠视它呢？「我」当如何来克服我的不顺服呢？
（提示：参弗二2、弗四16、林前九27、腓三8、箴十一2、雅四6、大纲三，箴十六9、箴十九21……）
六、回应： 愿意认真的看待自己目前的光景与信仰的要求。
金句：「故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」 （雅各书四章7节）


一、主题：对上帝同在的回应
二、经文：出埃及记二十五章1～9节
三、具体目标：使自己在现今的世代渴望神的同在时，是有如被神拯救出埃及的以色列人一般，愿意付上渴慕上帝同在的代价与行动，而非只是坐著等待，说说而已。
四、主日信息大纲：
1、甘心乐意向神献祭物：「祭物」，本来就是神所有的；其所有权属神。
「甘心乐意」，表明希望上帝与他们同在。因此非我需要什么，而
是我能献给上帝什么？
2、无计算代价来回应上帝的吩咐：非现成的；乃需亲自付代价去预备的。与我们有多少、难行、易行有关。（时间、力量、能力……）
3、照著神的指示建造：非按个人的喜好；乃需照上帝的规定，（重质而非重量），并在建造中有喜乐。
五、小组讨论题目：
1、我如何认出上帝的同在？上帝同在在我生命中的重要性为何？
2、我如何甘心乐意摆上上帝所要的祭物呢？
3、为建造上帝的国度，我愿意付上什么实际的代价？
4、按著上帝所吩咐的这话，对我属灵生命有什么意义呢？
六、回应：愿意在「渴慕神的同在」与「世界」两者之间，慎重的思考：现今「我」所有的、所追求、所要的；以及「神」所喜悦、对「我—祂的儿女」所盼望的。
金句：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。制造……都要照我所指示你的样式。」 （出埃及记二十五章2、9节）


一、主题：十架七言之（五）-耶穌说我渴了！
二、经文：约翰福音十九章28节
三、具体目标：认识主耶穌在十字架上为我们受苦时，说：「我渴了！」的意义。因而愿意学效主耶穌的榜样，对神完全的顺服，对人灵魂的飢渴有负担，愿意与人分享福音。以回应主耶穌在十字架上的爱与呼吁。
四、主日信息大纲：
1、是超越肉体需要的渴：耶穌如此说，目的是为要应验圣经上有关祂的预言，而非注重祂肉体的需要。（参太二十六53；约四1～34）
2、是为成就神在祂身上所有预言的渴：耶穌知道是神将祂带到这痛苦的时刻，与马上面临死亡的所有步骤，都是天父的计画，而祂既是顺服的，就顺服到底，在十架上仍思想有关祂的预言—我渴了！的应验。
3、是为成就使信祂的人得到生命的活泉的渴；耶穌的呼喊不只呼喊出世人肉体与心灵两方面的实际需要，更表明祂的牺牲是为成就使人得著生命活泉的爱。
五、小组讨论题目：
1、分享一件让你印象最深刻，需要被满足时的感受？是在什么情况下被满足的呢？是谁满足你的呢（自己、他人、神……）？
2、当你在困境的时候，通常你心里所想的会是如何呢？（困难、方法、苦毒、需要、自己、家人、神、永生……）如果神一直没有回应你的祈求，你会有什么反应呢？神为什么一定要帮你呢？
3、主耶穌在十架上说：「我渴了！」给你在面对肉体的需要与当前的困
境时，给你什么样的提醒？「我」要如何常常浸在这提醒中呢？
六、回应：常常提醒自己已是「天国的儿女」的身份，而能在任何的景况中，看见他人的需要与自己的责任，胜过自己的需要被满足。
金句：「……耶穌站著高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」 （约翰福音第七37～38节）


一、主题：超越教师的教师（一）
二、经文：约翰福音九章1～11节
三、具体目标：由主耶穌回答门徒有关苦难与犯罪的关连的问题，认识主耶穌确是世上的光，赐给人光明，也引导人走出黑暗；并且祂更是一位不会用以偏盖全的方式来解读有关苦难与犯罪的关係、来源（因果报应律）的问题的一优秀教师。
四、主日信息大纲：
1、门徒的疑问：犯罪与苦难的因果关係。（前提：当时中东地区没有「轮迴」的观念。）
2、一般教师的回答：使当事人一生一生遭受他人的误会与轻视；或落入无止尽的自责、怪罪与认命的巢臼。
（1）、认为是因为瞎子本人犯罪。（例如，以扫与雅各在母腹中的相争）
（2）、认为是因为这位瞎子参与他的父母亲的犯罪。（在母腹中时，因母亲曾敬拜偶像或进入庙宇而参与）
3、主耶穌的回答；指出人的有限性以及使人有盼望，得以继续的仰望上帝的怜悯与勇敢的面对困境和有前进的力量。
（1）、不否认罪与苦难之间的一般关连；（例如：毕士大池旁病了38年的人，米利暗长大痲疯，哥林多人的患病与死亡……）
（2）、但否认罪与苦难之间的绝对性关连，因为苦难有时是为彰显神的作为或荣耀。（例如：约伯的受苦，保罗身上的一根刺）
五、小组讨论题目：
1、你有否因为别人的错误而受苦的经验；或因别人的错误却被误认为是你的错误的经验？若有请你分享当时被误解时的感受。
2、在苦难中你最不愿意与愿意别人怎样来看待你所遭遇的苦难呢？同时你最想要神或人给你什么样的帮助呢？
（提示：a、论断、批评、安慰、鼓励、支持、陪伴……，
b、金钱、垂听、伸冤、听祷告、赐机会……）
3、诚实的分享你之前对于那些生来就是残缺者的看法？（可带有因果报应的观念呢？）今后「我」要如何来看待那些生来就是残障的人呢？
六、回应：愿意努力的查考圣经、明白真理，而学效主耶穌能客观、正确的来看待苦难在人生中的原因与意义。
金句：「耶穌说：趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」（约翰福音第九4、5节）


一、主题：超越教师的教师（二）
二、经文：约翰福音九章1～11节
三、具体目标：由主耶穌医治生来就瞎眼的人认知，主耶穌在世时身为教师的超越--唯一赐生命的教师，显出祂正是「世上的光」。是一切生活在黑暗、绝望、被轻视、找不著出路、劳苦担重担之人的希望。更是得著祂的光之人学效的榜样—祂的怜悯、祂的顺服，在世成为「光」。
四、主日信息大纲：
1、祂是一位赐生命的教师：因为祂是世上的光。
（1）、光，带给人温暖。主耶穌温暖生来瞎眼者的心，不轻视他且主动亲近他，伸手摸他、医治他，更为其平反。
（2）、光，使人看见。使门徒破除固有错误的观念；使瞎眼者恢復势力，得见光明。
2、对赐生命教师正确的回应；
（1）、求问祂：培养持续读经的生活，以及养成常常向神祷告、凡事向神祷告的习惯。
（2）、接受教导：愿意在圣灵的光照下（透过圣经的话语、他人的提醒……），改正一切的错误与不好的习惯。
（3）、顺服祂的命令：认知自己是受差遣者的身份，趁者白日为主作见证，并且过著有见证的圣洁生活。
五、小组讨论题目：
1、试著分享你曾经由人或由神那里来，得著使你感到温暖的话语或行动？为什么这事让您印象这么深刻呢？你当时正遇见什么样的困难呢？
2、若遇到有人曾经有与您一样的经歷时，你是否愿意与他分享你从前走出困境的经验呢？为什么？
3、耶穌说：「我是世上的光」；门徒是世上的「光与盐」。然而什么原因造成我不敢与人分享基督的光呢？我要如何来改变呢？
六、回应：愿意努力的在查考圣经上下功夫，并在祷告上付代价，在生活上活出圣洁，订一个为主作见证—使人因我得见大光的人生目标。
金句：「耶穌说：趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」（约翰福音第九4、5节）


一、主题：利非订的争闹
二、经文：出埃及记十七章1～7节
三、具体目标：由出埃及的以色列人在利非订因没水的缘故与摩西争闹、试探神一事，明白在教会这个属灵团体内，要能合一与不断的前进，就必定需要有许多有胆识的同工的参与，而这些同工的胆识，是必须正确地建基于对神的认识上。
四、主日信息大纲：
1、缺少认识神的同工：
（1）、认识神的同在；神时刻与祂的百姓同在，只要以色列人愿意抬头
望、心思量，云柱、火柱不离开他们的事实，就是最好的证明。（提示：出十三18～22）
（2）、认识神的信实：以色列人若能暂时停止争闹或不随别人起舞参与争闹，愿意数算神过去的恩典，以及稍微思考一下刚刚所吃过的吗哪，必定可以发觉神的信实与能力，而生信心/倚靠之心越过眼前的困难。（提示：出十三～十六章以及神行在埃及地的十灾）
2、缺少有胆识的同工：（参.加拉太书二11～21）
（1）、制止百姓的争闹；才不至于让事件扩大或失序、使人犯罪。（提示：徒五33～41，十五13～21）
（2）、带领百姓寻求神：这才是蒙神悦纳、不至犯罪，让神帮助百姓改变颓势、脱离困境的有效方法。（提示：创三十五1～6，摩西的榜样……）
五、小组讨论题目：
1、你是否听过或亲身经歷过教会，因为某一件事或某一人而致教会分裂、弟兄姊妹离开的消息？请你分享一下你的感想？
2、（接上一题，）你是否认为当时教会若有某一属灵的领袖/同工在，则当时的情形必定会翻转吗？为什么？
3、你认为我们的教会是否需要许多的属灵同工吗？他们需具备什么样的条件呢？「我」愿意成为教会中属灵的同工吗？ （提示：徒六3；赛六8）
六、回应：愿意为更深的认识神而付代价，在神的家中大发热心和在真理上大有勇敢，坚持真理，不怕世界潮流的挑战。
金句：「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」（使徒行传六章3节）


一、主题：合一的生活
二、经文：诗篇第133篇1～3节
三、具体目标：试著从下週起，就是在每主日聚会前，从家里到教会的这段期间，学效以色列人每次要朝见上帝时的所行—吟唱、背诵上行之歌—目的要先将诗的内容想清楚（如同诗篇第133篇所强调合一的含意），然后再朝见上帝的榜样，落实在每主日的早晨--上帝喜欢什么？什么样的敬拜？
四、主日信息大纲：
前提：什么是合一？非表象，乃与生命相连的。合一：强调目标相同，相同的基础敬拜上帝，非一眛地同意对方的意见，乃是照上帝的标準—上帝看为美的事；上帝的目标行事。
1、合一的尊贵（2）：膏油所象徵的意义。
2、合一宝贵的程度（3a）：如同以色列人的水源。
3、合一的生活有命定的福气（3b）：永远的生命。生命直到永远代代相传，永远住在此地。
五、小组讨论题目：
1、我对圣经中合一的教导有什么不清楚之处？或者在我过去对合一的想法有何需要调整的地方？
2、人容易在教会的生活中，有什么事会阻碍教会的合一的生活？
3、表象的合一有什么缺点？
4、具体来说，我要如何在教会过合一的生活？（如何参与、如何做）
六、回应：愿意从此刻起，每当要到教会参加任何聚会时，开始操练、思想神所要、所看为美的事，而行之。
金句：「（大卫上行之诗。）看哪，弟兄合一同居是何等地善，何等地美！」（诗篇第133篇1节）

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一、主题：有福三不
二、经文：马太福音十一章1～12节
三、具体目标：由主耶穌回覆施洗约翰祂是否就是他所等待的基督；与事后对约翰的肯定，学习施洗约翰对神的顺服、坚忍与信心。
四、主日信息大纲：
1、不因不符期待而跌倒：不因神的作为与自己的期盼不相符而离开主。
（1）、约翰的期待：基督的来临同时所带来对邪恶、不义、罪恶的审判，一直是深处囹圄之中的施洗约翰曾经做过的见证与期盼的。
（2）、上帝的作为：耶穌按照神的旨意；传道、医病、赶鬼，呼吁人悔改；安慰、回復人的尊严与地位，应验旧约对基督来临时的预言。而审判乃是基督第二次来临时的重点。
2、不因意志不坚而跌倒：不因遵行神的命令会有挑战就放弃而不遵行。
（1）、上帝的命令：要施洗约翰出到旷野，传悔改赦罪之道。
（2）、约翰的回应：不当墙头草—风吹动的芦苇，就是面对当时犹大的宗教领袖与希律王也是如此强烈的指责他们的罪，呼吁悔改。
3、不因不合潮流而跌倒：不因神的命令似已非主流而轻看转离不遵守。
（1）、上帝的命令：为使命付代价、住旷野、穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫、野蜜，与世人分别。
（2）、约翰的回应：不追求穿细软的衣服—阿諛奉承权贵以求脱贫、享富贵，就是面对希律王也不改其志。
五、小组讨论题目：
1、你是否有在遭遇困难时，期待神能按照你所想的方式帮助你的经验呢？分享你当时的期盼（「我」希望成就的方式）？这事有否照你的期待成就呢？这事对你有什么深刻的影响与学习？
2、神的命令是不是真的很难遵行呢？为什么？它的价值何在呢？
3、我要如何在这个快速变化强调要跟得上时代、符合时代的潮流、以及重视个人享受、追求个人自由、利益至上才是王道的世代，仍能活出信仰的见证呢？我需具备什么条件？我要在哪里找到帮助？
六、回应：本週试著操练自己在凡事要做决定前，问自己若主耶穌遇到相同的情况时，祂会怎么做？而做之。
七、金句：「耶穌说：凡不因我跌倒的就有福了！」（马太福音第十一6节）


一、主题：十架七言之（六）--成了！                          
二、经文：约翰福音第十九章30节
三、具体目标：明白主耶穌被钉在十字架上时，说：「成了！」不只表示应验了旧约有关救赎的预言；更是向世人宣告：「神对世人极致的爱」，而愿意用感恩的心与行动来回应，「成了！」的榜样。
四、主日信息大纲：
1、成了逾越节的羔羊
（1）、担当背负了世人的罪： 因他符合律法有关「赎罪」的要求，是为
「无瑕疵的祭物」（太十七24；罗十三6，二27；雅二28）。（请参.路二十三46～47；创二十二8；赛五十三4～6）
（2）、平息神对罪人的愤怒（啟十五1）：（请参.帖前一10）「等候他儿子从天降临，就是他从死里復活的─那位救我们脱离将来忿怒的耶穌。」
（3）、彰显了神对世人的爱（林后十二9）：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」 (请参.罗五8，约三16；罗八32）
2、成了信徒顺从神的榜样
（1）、清楚知道自己的使命（路十二50）：走十架的道路，以完成救赎。
（2）、顺从圣灵的带领（加五16）：不挑自己要走的路、不追求自我慾望的满足，单单顺从圣灵的光照与带领。（请参.加五16～26）（3）、完成神交託的使命（提后四7）：致死忠心。（请参.提后四6～8）
五、小组讨论题目：
1、你曾帮助他人或曾被他人帮助过吗？请分享你当时的心境（乐意、喜乐或是挣扎、痛苦）？当时或事后你期望对方能为你做什么呢？
2、世人不能靠自己自救，你同意这种说法吗？为什么？可有圣经根据？
3、你有没有为主耶穌做过什么，或想为主耶穌 「成了」什么的念头呢？有没有去做（或达成）？为什么？你会继续吗？
六、回应：愿意在这一週花时间，多次默想主耶穌为「我」所「成了！」的恩惠（代价），并找出自己能为（肯为）主耶穌作「成了！」什么？而开始做。
七、金句：「约翰看见耶穌来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！」 （约翰福音一章29节）


一、主题：十架七言之（七）-主耶穌的呼喊                        
二、经文：路加福音二十三章44～47节（参.诗三十一）
三、具体目标：明白主耶穌在十架上最后之言，乃是在呼唤世人接受神的审判；或得以避开神的审判、得著救恩的重大呼吁。并在面临审判的世人中，看到神要我们尽的责任与行动。
四、主日信息大纲：
1、表示上帝要审判世界的呼喊
（1）、因为世界充满罪恶：以旧约惯用的「遍地都黑暗、日头变黑」，
表示世界充满罪恶。（V44～45）（参.珥二1～2，三12～16）
（2）、因为世界杀了义人：百夫长-当时政府的官员事后的定论。（V47）
2、呼吁世人前来得救恩的呼喊
（1）、因为主耶穌开通了通往神的道路：当主耶穌说：「将祂的灵魂交託给神的同时，圣殿中至圣所的布幕裂开来表示。
（2）、听到主耶穌十架七言之人的回应
a.未信者：相信祂的呼吁与悔改（参.V48）
b.已信者：与所有的主内肢体合一，以及成为神与人之间和好的使
者。（参.弗二13～22；林后五14～15，17～21）
五、小组讨论题目：
1、你见过最长的日全蚀的时间是多久呢？对於主耶穌被钉十字架的末时遍地黑暗三个小时，你有什么看法呢？「它」是在告诉我什么呢？
2、主耶穌不是已经宣告神要审判这世界了吗，为什么神至今仍未审判这世界/世人呢？请分享你对这事的看法？关於审判「我」有责任吗？
3、教会今年的目标与「我」有关吗？「我」能认同吗？为什么？神喜悦「我」当以什么样的心态与行动来回应呢？
六、回应：反覆静思十架七言，并愿意排除一切的拦阻，回应教会的年度计画/年度目标；参与今年的灵修会、佈道会、谈道训练会等，成为和平的使者或福音的播散者。
七、金句：「耶穌大声喊著说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。」（路加福音第二十三章46节）


一、主题：基督徒的感恩生活                          
二、经文：哥林多前书十31；歌罗西书三17，23
三、具体目标：明白得蒙救赎大恩的基督徒，在日常生活上，该会是一位知恩--时时、事事感恩，报恩—凡事荣耀神，传恩--白白得来，也愿意白白捨弃的人。
四、主日信息大纲：
1、凡事荣耀神（林前十31）
「无论做什么」：保罗在此以吃、喝为例来说明何为荣耀神、分别为圣的生活，就是不可参与任何有关祭拜偶像的宴席；以及为了爱和福音的缘故，愿意克服自己的自由。因为上帝要我们在每日的遭遇及生活中来荣耀祂和利益於人。
2、凡事感谢神（西三17）
「无论做什么」：在此是指已经得著救恩，真正与基督耶穌一同復活的基督徒，他在世上不会再以利益自己—贪图虚荣的方式生活，乃是会弃绝之前旧人的行为，活出新人，过凡事分别为圣与感恩的生活。相信临到他身上的是都有上帝美好的旨意、安排。
3、凡事为主作（西三23）
（1）、从心里作就是自自然然出於本心（心志），不但没出於勉强而且用真实敬虔的心，尽心、尽性、尽意、尽力去做。
（2、）从心里作就是尊主为大，甘心乐意顺服。无论大小事，虽然做於人的身上，都算是给主作的，所以就没有期待、没有盼望他人的答谢。
五、小组讨论题目：
1、你多久与你的恩人或师长或媒人……联络一次？你都用什么方式，表示你对他/她的感谢？若你是他人的恩人、师长、媒人……你会希望对方多久与你联络一次呢？
2、请每一位组员说出今天所遇到（或做）的任一事（无论如意或不如意，成功或失败）？并从中数算至少三点值得你向神感恩的事？
3、凡事为主作难吗？我该不该（值不值得）去做呢？为什么？
六、回应：在本週试著操练自己在每一件事上数算神的恩典，以及在做任何事以先先问自己，做这事能荣耀神吗？
七、金句：「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」 （哥林多前书十章31节）


一、主题：大头梦—尼布甲尼撒的见证
二、经文：但以理书四章1～3，28～37节
三、具体目标：既然世上君王权柄的被褫夺与被回復都在神的手中；神在人的国中掌权，那么，神的百姓当刚强壮胆以遵守神的命令为依归；若神不许，没有一事能夺取我们的生命。
四、主日信息大纲：
1、王权的被褫夺：非因革命或外敌的侵入，乃因君王的骄傲自大。
（1）、照神所判：尼布甲尼撒被放逐、吃草如牛，直到神所定下的日期满足。显示在世间至高的王权之上，仍有更高的权柄—神才是真正的王。（参.但二21；罗十三1）
（2）、人的骄傲：一个人看待自我的价值，超过其合理的界线就是骄傲。尼布甲尼撒不听由神而来的啟示与忠告不尊神为大，反倒继续骄傲自夸，殊不知得胜乃是出於神，而非人的力量强大。（参.箴十六18；王下十八、十九）
2、王权被回復：非因王的刚强，乃因神的慈悲怜悯，仍给王悔改的机会。
（1）、照神所定：恢復人的肉心--知罪、悔改，并谦卑抬头仰望神的怜悯，而得神復其王权。（参.结十一19，三十六26）
（2）、人的谦卑：当人在怜悯的神处罚的事上学到功课时，他就会谦卑并尊神为大，又会将认识神的好处告诉人，劝人认识神，得著认识神的好处，此乃真正谦卑认识神之人的见证/结果子。（参.赛四十三1～13；徒八1～5；提后一18）
五、小组讨论题目：
1、请分享您记忆最深刻的梦，为什么它让你不能忘记它呢？这梦有没有实现呢？它对你有什么意义？
2、当时世上最有权势的君王--尼布甲尼撒所做的梦与应验带给你什么样的提醒与安慰呢（关於世上的掌权者，所有的人，个人的信仰）？
3、就本章的记载，你认为尼布甲尼撒是不是一位神的百姓（现今的基督徒）呢？为什么？他的见证带给「我」什么提醒？
六、回应：本週试著向一位亲友分享你的得救见证（处境、寻道、得道、平安、喜乐、盼望……）。
七、金句：「这是～，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。」（但四17节）


一、主题：两等人
二、经文：马太福音第十三章10～17节
三、具体目标：明白主耶穌在传讲天国的福音时，为什么要用比喻的缘由，因而检视自己对神的心意以及对神话的明瞭与重视程度，而求神喜悦。
四、主日信息大纲：
1、用比喻讲解福音，显露人的心 。
※ 用比喻讲解天国的道理/福音，非故意要让人听不懂；乃是要显明听到福音的人（当时为犹太人）对福音的心态。
（1）、接受者：对於福音，听了就欢喜领受，并且对於不明白的，就进一步的进前求问主，为要明白祂的教导。（V10.门徒）
（2）、拒绝者：对於福音，听了就生厌恶，因为对神的心意迟钝，只挑自己喜欢的听、只有外表，而没有内心。（V14~15a）
2、用比喻讲解福音，可使人看出这两等人的不同。
（1）、有天国的奥秘者：「奥秘」，指耶穌基督的救恩；福音。亲近、跟谁主耶穌，乃像门徒，是由过去到如今一直跟随主耶穌的人。
（2）、无天国的奥秘者：因为他们听了天国的道理之后，仍然不专心追求明白，渴望得著它，却依然故我，追求他们想要的，轻看、拒绝跟谁主耶穌的人。
3、用比喻讲解福音，给人要紧的提醒对神的心意明瞭到何种程度。
（1）、对於未信者：（V15）「恐怕」：或许。神不是害怕人因听见、看见福音悔改而得救；乃是大大期待人能因听信祂的话语而得到救恩。
（2）、对於相信者：神要求他们更多了解上帝的心意；并检视自己对神话语在意到什么程度，显露自己是哪一等人；以及继续行天路，体会神的心意、追求明白神的话语。（V18）
五、小组讨论题目：
1、当我不明白上帝的话语、心意时，我以什么态度来面对呢？
2、我属於哪一等人呢？有什么圣经所教导（主耶穌所提到）的特点呢？
3、上帝的心意对我个人的影嚮与提醒为何呢？
六、回应：找一段安静的时刻虚心的检视自己属灵的状况，并问自己在往后的日子到底要什么？神喜悦「我」什么？分辨并回应祂。
七、金句：「凡有的，还要加给他，叫他有餘；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」（马太福音十三章12节）


一、主题：效法主的爱
二、经文：约翰福音第十三章1～17节
三、具体目标：明白主耶穌为门徒洗脚的行动真意—预示十字架的救赎与榜样，而用确实彼此相爱的行动来回应主耶穌在十架上的救赎大爱与命令。
四、主日信息大纲：
1、什么是主的爱？
※ 主的爱是一种行动，而非仅是一句口号或理论，在此用祂亲自为门徒洗脚所展现。
（1）、自我节制的爱：主耶穌已拥有了父神所赐「万有」的权柄，但祂并没有立刻审判魔鬼与赶出即将出卖祂的犹大，逃避祂原来的使命--走上十架救赎的道路，彰显父神对世人的爱。
（2）、牺牲救赎的爱：「有分」：即分享主耶穌在十字架上的死所完成的救赎，使人得著永生，这就是洗脚的真义。（约十10）
2、为什么要效法主的爱？
（1）、主的命令与示范（V14~16）：连差遣的人都乐意从事的工作，就没有一个被差遣的人，有权以为自己可以不用如此作；连主人都已经去做的事，就没有一个奴隶有权认为那是太过卑贱的。
（2）、这是有福的确据（V17）：就是有信心又有行为的真信徒，享有神所赐的永生及预定给爱祂之人一切福气的。
3、如何效法主的爱？
（1）、用爱心来服事：只看神旨意的成就与喜悦，而愿放下个人的委屈。
（2）、存谦卑来服事：只看神的心意与他人的需要被满足，而非对方或自我的身份。
（3）、是彼此的服事：是双方的；非单方的或等人来服事。
五、小组讨论题目：
1、请发表你看过或在报章、媒体上听过有关「为他人洗脚」的新闻观感？它与「主耶穌为门徒洗脚」有何异同呢？
2、你曾经被洗过脚吗？若有，请您发表你被人洗脚的感受？及分享您被他人服事时最让您感动的经歷？为什么它最让你感动呢？
3、您希望他人也有像你被「洗脚」的经歷与感受吗？「我」如何在教会中为弟兄姊妹「洗脚」呢？
六、回应：思想一下，主耶穌为什么愿意为「我」牺牲，他人为什么愿意为「我」洗脚，为什么我不会或不愿为他人洗脚呢？
七、金句：「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」（约翰福音十三章14节）


一、主题：回应大使命的第一步
二、经文：马太福音二十八章19、20，十37、38节
三、具体目标：明白主耶穌要相信祂的人，就是自己要先作主耶穌门徒的人；且是成为会繁殖（生属灵的儿女）、回应祂的大使命的人，而非紧紧口说相信、得救，却没有行动的信徒。
四、主日信息大纲：
1、自己要先作主的门徒（太二十八19、20）
在耶穌升天前所颁佈的大使命，并不只是传福音，领人归主而已。大使命的重点是，使人作主耶穌的门徒也就是作祂的学生和跟随祂的人，并要顺服祂的权柄，委身於祂。（请参.徒八1、4、14，十一19、21、22、26）
2、自己要先与主有正确的关係（太二十八19）
与主有正确的关係是「奉……施洗」所强调的，因为，要成就大使命—一场属灵的战争就必须倚靠主才会得胜、有果效。而（1）、爱主第一（太十37），（2）、捨己顺服（太十38，十六24）就是与主有正确关係的指标。
3、自己要先追求明白自己所信的真理（太二十八20）
要去教导人，则自己必须先明白所教的；而要明白所教的，就必须先去了解、明白所教/所信的内容。因为，回应主耶穌的大使命是与永远的生命有关的人生最重要的大事，绝不可不慎，不容许有错谬的事发生。（请参.提前四16）
五、小组讨论题目：
1、请您分享你买东西的经验，你比较喜欢；或不喜欢向什么样的人买呢？（诚实的、专业的、亲切的、夸大、、不老实的、冷漠的、……）为什么？
2、你认为未信主的人，他们会较喜欢什么样的基督徒向他们传福音呢？（满腔热血型的、品格高尚性情温良的、诚实的、友善的、辩才无碍的、明白福音内容的、有爱心的……）「我」是哪一型的呢？我要如何改变成为被喜欢的呢？
3、请您找一找可有「基督徒」，就是只要成为一位「坐信徒」的经文？请看（使徒行传十一26b）的经文，它对「我」有什么样的提醒呢？
六、回应：思考，盼望能有五十位未信者信主、受洗加入教会。我可以在其中参与什么？
七、金句：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。」（马太福音二十八19节）


一、主题：圣诞过后-约瑟的榜样-顺服
二、经文：马太福音二章13～15，19～23节；路加福音二章21～24节
三、具体目标：学习约瑟用「顺服」的态度与行动来回应神的命令，不管所面对的是多么危险与困难的问题，甚至是要赔上性命，就是要顺服神，行出神的道。
四、主日信息大纲：
1、一、顺服就是生活/生命(路2:21-24)
◆顺服就是尽力过合神心意的生活
（1）、保持「约民」关係的生活(v.21)：这是「割礼」所代表的意义，约瑟第八天为主耶穌行割礼，不只表示他希望婴孩耶穌成为神的约民，更表示他看重祂是神的约民的关係。（请参.创十七4～14）
（2）、过圣洁的生活(v.22-24)：这是「洁净礼」所代表的意义（请参.利十二2～8），是神以救赎为前提（逾越节，请参.出十三2、13～15），而要求被救赎者以此正确的生活，来回应神的救赎大恩。
2、顺服就是行动(太二13-15a, 19-23)
◆顺服就是即刻又肯付代价的行动
（1）、立刻的行动(太二13→14, 二19-20→21)
（2）、付代价的行动
a.生命的代价：被希律的追杀；连夜赶路到埃及，途中的危险。
b.名利的代价：以「拿撒勒」来表示：「被藐视者」。（请参.约翰福音一45、46，七52）
五、小组讨论题目：
1、今年的圣诞晚会有许多会外的人参与，这些人愿意来我们教会的原因何在（收到传单、会友邀约、会友的见证、奖品、人情的压力……）？你有邀请人来吗？为什么？
2、你认为「过节重要，还是过日子重要」呢？神又如何认为呢？这与传福音有什么关係呢？「我」通常都是如何过圣经中的节日与日常的生活呢？
六、回应：反覆的问自己：我真的愿意附上代价-参与明年的灵修会、佈道会、谈道训练会等，拯救人灵魂的事工吗？神喜悦什么呢？
七、金句：「使者向约瑟说：起来！带著小孩子和他母亲往以色列地去，约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去 。」（马太福音第二章19-21节）


一、主题：受邀进入上帝的恩典
二、经文：以赛亚书五十五章6～11节
三、具体目标：以积极、严肃的态度，重新检视自己所走的路径，是否为上帝邀请/要我走的路径，或是走在只为满足自我的道路，并愿正面的回应神的邀请，亲尝/进入神的恩典。
四、主日信息大纲：
1、路径-指走到目的地的过程。因此，需注意：
（1）、寻找（V6）：表示当时的犹太人找错了！当要找的是合上帝的心意与性情，而非过去的政治、金钱、宗教……
（2）、离弃（V7）：就是回转，由过去的恶行恶念中转回；放弃自己所爱的，而以神为主，非再以己为主，心受神的影响。
2、理由-人最终都需面对神。
（1）、上帝的所要与当时的人不同（V8~9）：因此，人必须改变他的行为和意念，回转为神所要求的，并让神的话语主宰我们的一切决定。
（2）、上帝的话是可信靠的（V10~11）：因为神的话定会实现。因此人就需如农夫，坚信上帝会信实的降下春雨秋雨而播种；相信过合神心意的生活就是生命，也才能平安顺利的从在被掳之地，归回应许、赐福之地。
五、小组讨论题目：
1、上帝今日如何邀请我继续留在祂的恩典中？
2、在基督徒生命中常见「意念」与「道路」的错误为何？
3、我愿意如何具体回应上帝的邀请呢？
六、回应：在本週找一个安静的时间思想和条列，并自我回答：「我」现在是走在什么样的路径中呢？我现在喜乐吗？适合再继续走下去吗？它合我的人生目标吗？它合神的心意吗？ 并找一位属灵同伴互相提醒、扶持，就不至走差了路而不自知。
七、金句：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。」（以赛亚书五十五章6节）

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一、主题：主人的宴席
二、经文：马太福音十四章13～21节
三、具体目标：认识参与主耶穌的宴席的人，一种是不畏艰难、积极主动渴望参与宴席的人；另一种是不只已经在宴席中，更是宴席中的服务人员。
四、主日信息大纲：
1、是客人主动接近主人（v13）： 心甘情愿又自动自发，因为主耶穌
a、有丰盛又有餘的恩典；b怜悯众人需要的心。
2、主耶穌给人最有益的食物（需要）：福音真理-真正丰盛的料理，不是食材，乃是能滋润人的需要的食物。
3、人的好意成为一个变数（v15）：因为宴席是宴席的主人作主、指挥，不用人（僕人）指挥。
4、主人準备主持他的宴席：拿饼望天祝谢，表祝福从神来，非从人来；吃不是重点，领受神的祝福才是重点。
5、 有服事人员-主耶穌的门徒，没受邀请却一起享用食物：表示已经信主的人（基督徒）要成为服事人员，才好参加主人的宴席；只有未信主的人才纯粹享用宴席。
五、小组讨论题目：
1、我参与天国宴席的原因是什么呢？
2、我参与在此宴席中有什么期待（好处）呢？这种期待可有符合宴席主人的期待呢？
3、我如何实践自己应该是宾客与服务生的角色？我有没有可能因何种疏忽而误以为自己是天国宴席的主人呢？
六、回应：检视自己是否真的已进入神的宴席中？问自己在神的家中能做什么？正在做什么？并积极、主动的开始服事。
七、金句：「於是吩咐众人坐在草地上，就拿著这五个饼，两条鱼，望著天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。」（马太福音十四章19节）


一、主题：成功的人                                                     
二、经文：创世纪三十九章
三、具体目标：认识圣经中对成功的人的认定：就是有耶和华与他同在的人，但并不代表他不会遇到试探、灾难；然而，因有耶和华的同在，使他有胜过试探与灾难的信心与力量。
四、主日信息大纲：
1、定义：有耶和华与他同在的人，就是成功的人。
a、不是看身份，也不是看成就。（参.林前一26～28；路十六8）
例如：约瑟当时的身份：是埃及人的奴隶，又是被下监牢的犯人。
b、不保证从此就免受试探灾难。
例如：骄傲（权力）的；肉体的；与抱怨的试探。
2、特质：
a、在患难中仍然尽忠服事的人。（v1~6,21~23）
＊被卖当奴隶，就在主人-埃及人家中服事；被下在监牢，就在管监之人的手下服事。是没有停止过的服事；是让人信赖的服事。
b、在试炼中仍然尊主为大的人。（v7~20）
＊尊主为大的人，就是不让私慾做主的人；不从撒但计谋的人。（请试著与创世记三十八章中的犹大做比较）
五、小组讨论题目：
1、请按你人生（生活）的经验，对「成功之人」做一个定义？这定义与圣经中对成功之人的定义，差异在哪里？你比较喜欢哪一个？
2、圣经中对成功之人的定义，对你有什么重要与影响？今后我要用何种眼光看待自己与世上所谓成功的人呢？
3、我一直是成功之人吗？为什么？如何持续呢？
六、回应：检视自己是否已是「成功之人」？并且，不再轻看自己，立志靠著圣灵积极、主动的开始服事，过尊主为大的生活。
七、金句：「在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢﹖」（创世记三十九章9节）


一、主题：我靠著那加给我力量的，凡事都能做         
二、经文：腓立比书四章10～20节
三、具体目标：认识并效法保罗，如何处丰富与如何处卑贱的秘诀（力量来源）与生活。
四、主日信息大纲：
1、「知足」：（1）、当时斯多亚学派的看法，认為只要通过人的努力，胜过自我对物质、情感与意志的限制，而达到不受任何人；和任何事影响的境界，就是知足。
（2）、保罗的看法，
a、是在主耶穌基督裡，是神所赐的；非靠人能达到的。
b、非断绝物质、情感或意志，乃是「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有餘，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。」（v12）
2、（1）、我知道怎样处丰富：仍过圣洁的生活；以及有帮助软弱、缺乏的肢体的行动。（参.提前六17～19）
（2）、我知道怎样处卑贱：我深知，我所信的是谁--祂的同在、祂的信实、祂的供应。
五、小组讨论题目：
1、「我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四13）你认这句话好不好/对不对？為什麼？它曾带给你什麼样的帮助？
2、你认為处「丰富」容易或处「卑贱」容易呢？為什麼？试著分享你自己的经验？
3、「我」当以什麼样的态度和行动，来看待/对待正处於「丰富」；或「卑贱」的肢体呢？
六、回应：检视自己目前的处境，是处在丰富还是卑贱的当中呢？思想、比较自己与保罗写腓立比书（监狱书信之一）的情境。
七、金句：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有餘，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。 我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（腓立比书四章12、13 节）


一、主题：足够的恩典
二、经文：马太福音十五章21～28节
三、具体目标：认识我们所信的主是有足够的恩典，等待那些对祂有信心的人来向祂支取恩典；并且，有信心的人往往多得恩典，无论他是否為犹太人（当时）/基督徒（现今）。
四、主日信息大纲：
（一）、得恩典的方法---用信心
1、.信心的根据---神的作為(路6:17-19)：a.主的权能：有能力医病、赶鬼。
b.主的怜悯：容许人接近他、摸他。
2、信心的特色：a.承认主耶穌就是「大卫的子孙」。
b.相信主耶穌是满有恩典与怜悯的救主，乐意帮助凡前来求告祂的人。
c.独身前来。
3、信心的证据：a.胜过羞辱(v.25-26)    b.胜过考验(v.23-24,27, 可7:27)
c.相信主耶穌的话(v.28)
4、信心的结果：如其所望所求
（二）、得恩典后的责任---爱神、爱邻舍
1.门徒的反应(v.23)     2.主耶穌的做法(v.24, 28)
五、小组讨论题目：
1、你是否曾因遇到缺乏、困难而向他人求助，却被拒绝；甚至被嘲讽的经歷呢？你当时有什麼样的感受和反应呢？若今天你再次遇到相同的问题，你认為应该要怎麼做才是正确呢？
2、你有没有一向神求告，就立刻得到应许的经验；或求告许久却一直未蒙应许的经验呢？当时你所处的情境与心态又是如何呢？
3、「我」当以什麼样的态度和行动，来对待正处於困难之中的邻舍呢？
六、回应：在次思想主耶穌所颁佈的大使命与我的关係（参.太二十八18～20），以及找出主耶穌所说的「我」的邻舍（参路十25～37）。
七、金句：「人非有信，就不能得神的喜悦；因為到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（希伯来书十一章6 节）


一、主题：真诚却又现实的感谢祷告
二、经文：约拿书二章1～9节
三、具体目标：从约拿的祷告中得著提醒，神所喜悦的祷告是，发自内心真诚的感谢祂的祷告；且是不随时间、地点、环境的改变而改变的感谢祷告。
四、主日信息大纲：
（一）、真心感谢上帝—不因环境的艰难
1、「阴间的肚腹」＝「大鱼的肚腹」：恶臭、强酸；死地→指出祷告的诚心。
2、不在刚下到船上；下到船底；被投入大海时，却等到被神拯救在鱼腹中时才祷告→指出他祷告时的现实。
（二）、祷告的原因：
1、对神过去的拯救，向神表示感谢→真诚。
2、求神再次拯救，出大鱼的肚腹，却没有為过去的错误向神认错→现实。
（三）、祷告的内容：（主角—上帝）
1、一半以上的祷告词都引自诗篇→真诚。
2、祷告却没有说出他有关逃跑的事，不体贴神的心；以及向神认罪→现实。
（四）、向上帝起誓：
1、「救恩出於耶和华」对於约拿而言→显出约拿祷告的真诚。
2、「救恩出於耶和华」对於约拿对尼尼微人而言→显出约拿祷告的现实。
「那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主」→显出约拿的现实。（参一16）
五、小组讨论题目：
1、约拿為何变成现实的人呢？
2、我听过什麼样的现实的感恩祷告呢？这种祷告通常有何特点呢？强调什麼呢？
3、现实的感谢祷告会对属灵生命造成什麼影响呢？
六、回应：检视自我过去的祷告，是否為真诚感谢的祷告，还是现实的祷告。求圣灵引导，学习成為一位凡事只有感谢的基督徒。
七、金句：「但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出於耶和华。」（约拿书二章9节）


一、讲题：来触摸我的伤痕
二、经文：约翰福音二十章24-31节
金句：约翰福音二十章27 节
三、具体目标：学习主耶穌用爱与关怀向多马显现以恢復、建立多马的信心，而用爱与关怀来对待周遭处於失落中的人，使他们得著救恩。
四、主日信息大纲：
引言：一位澳洲籍「普利兹摄影奖」得主的自杀；与林布蓝的画作一「浪子回头」的教训、提醒。
（一）、多马的问题/伤痕：
a、不同於他人的性格与行為--他不妥协的性格，不偽装，不随便。多马与门徒之间的互动，不是很和谐，不只经常不在一起，甚至常常在谈话互动中有所不和：「约翰11章，拉撒路事件中，他对耶穌要上圣城，他说那我们一起去死吧」；「约翰4章，当耶穌说我是生命，是道路，藉著我才能到父那裡。多马说：我们都不知那条路，怎能找到您那裡」；「大家说：我们已见到復活的主，他却说除非我亲手摸著。」
b、离群，孤立自己：多马在落中，自我缺席，走入孤独，这是一条痛苦的道路。（例）、20年前到义大利旅游，直到今天脑海中都不断浮现那位台湾去留学的女导游，听她唱著那首橄欖树的歌：不要问我从那裡来，我的故乡在远方，一面唱著，一面轻轻的流下泪来。
学者丁尼生说：诚实的怀疑，比虚偽的信仰更有价值。而多马却因著如此的执著而伤心、痛苦，落入孤独、哀伤、离群，错过耶穌復活的相见。他哀伤中渴望著见到主。
（二）、耶穌来了：解决多马的问题
※ 不是责备，而是亲自现身，请伸出您的手来出触摸我的伤口，是直接的，是进入内心的爱。这样的爱应啟发给所有基督徒的父母、主管们，对身旁许多失落者，许多不同看法者，应学习多一点耐心与爱心。
（三）、回应：多马的献身
※ 当主的爱充满时，多马就感动的说我的主，我的上帝，后来他传道到印度，一生為主的名传扬。不要走入黑暗，不要离群，主仍在呼召您。
五、小组讨论题目：
1、您喜欢有多马的性格吗？為什麼？
2、為什麼多马的性格会造成离群、与孤立自己呢？我当如何避免呢？
3、我要如何关怀有像多马一样性格，又正处於失落中的肢体、亲人或未信者呢？
六、回应：检视自我目前的信仰生活，是离群、孤立自己，或是合群与对主有信心、对人有爱与关怀的行动呢？愿意打开心房让神的爱与肢体的爱来触摸自己，也去触麼那些失落中的人。


一、讲题：来触摸我的伤痕
二、经文：约翰福音二十章24-31节
金句：约翰福音二十章27 节
三、具体目标：学习主耶穌用爱与关怀向多马显现以恢復、建立多马的信心，而用爱与关怀来对待周遭处於失落中的人，使他们得著救恩。
四、主日信息大纲：
引言：一位澳洲籍「普利兹摄影奖」得主的自杀；与林布蓝的画作一「浪子回头」的教训、提醒。
（一）、多马的问题/伤痕：
a、不同於他人的性格与行為--他不妥协的性格，不偽装，不随便。多马与门徒之间的互动，不是很和谐，不只经常不在一起，甚至常常在谈话互动中有所不和：「约翰11章，拉撒路事件中，他对耶穌要上圣城，他说那我们一起去死吧」；「约翰4章，当耶穌说我是生命，是道路，藉著我才能到父那裡。多马说：我们都不知那条路，怎能找到您那裡」；「大家说：我们已见到復活的主，他却说除非我亲手摸著。」
b、离群，孤立自己：多马在落中，自我缺席，走入孤独，这是一条痛苦的道路。（例）、20年前到义大利旅游，直到今天脑海中都不断浮现那位台湾去留学的女导游，听她唱著那首橄欖树的歌：不要问我从那裡来，我的故乡在远方，一面唱著，一面轻轻的流下泪来。
学者丁尼生说：诚实的怀疑，比虚偽的信仰更有价值。而多马却因著如此的执著而伤心、痛苦，落入孤独、哀伤、离群，错过耶穌復活的相见。他哀伤中渴望著见到主。
（二）、耶穌来了：解决多马的问题
※ 不是责备，而是亲自现身，请伸出您的手来出触摸我的伤口，是直接的，是进入内心的爱。这样的爱应啟发给所有基督徒的父母、主管们，对身旁许多失落者，许多不同看法者，应学习多一点耐心与爱心。
（三）、回应：多马的献身
※ 当主的爱充满时，多马就感动的说我的主，我的上帝，后来他传道到印度，一生為主的名传扬。不要走入黑暗，不要离群，主仍在呼召您。
五、小组讨论题目：
1、您喜欢有多马的性格吗？為什麼？
2、為什麼多马的性格会造成离群、与孤立自己呢？我当如何避免呢？
3、我要如何关怀有像多马一样性格，又正处於失落中的肢体、亲人或未信者呢？
六、回应：检视自我目前的信仰生活，是离群、孤立自己，或是合群与对主有信心、对人有爱与关怀的行动呢？愿意打开心房让神的爱与肢体的爱来触摸自己，也去触麼那些失落中的人。


一、讲题：以僕人的样式走上十架
二、经文：马太福音二十章29～34节     
金句：马太福音二十章18、19 节
三、具体目标：学习由主耶穌的一生（道成肉身、传道、医治、赶鬼……）来认识祂，才能算是全面、真正的认识祂；而非只认得祂走上十架、被钉十架这片段，就算认识主耶穌了！
四、主日信息大纲：（主耶穌怜悯人的需要）
「主耶穌的怜悯」：主耶穌若不怜悯人，他就不需要传天国的福音、若没有传天国的福音，就不会得罪当时的宗教领袖；没有得罪宗教领袖，就不会被钉在十字架上。
「你要我為你做什麼？」（v32）：不是有口无心的问，或随便问问而已；乃是一种真诚的询问，并盼望对方有回应的一种询问。表示主耶穌对这两位瞎眼的人真正的关心。
「摸」：不只显出耶穌真动了慈心，也显出祂是谁/身份-弥赛亚。
※ 当人没有资源可以靠时，就较易认出耶穌是谁，是否得医治不能成為跟随主耶穌的重点，要紧的是有主耶穌的怜悯，以及祂的行动显出他就是那们所等待的弥赛亚。
※ 主耶穌要走上十架之前，仍然照他往常一样传道、医治、赶鬼……，而非坐著等待受钉的那时刻。并且，就在他走上十架的道路之时，他仍然显出「祂怜悯人的需要」的特质，示范给门徒看，成為门徒学习、效法的榜样。然而，效法的重点不是所做的一切事/能力，要完全如主耶穌一样，效法的重点乃是做/传的「心态」-有没有像主耶穌一样，充满了怜悯人的心-爱神、爱人做对人有益的事，并且明白思想主的受难、復活乃是一生之久思想与实践的。
五、小组讨论题目：
1、受难週与復活节常给我的提醒是什麼？（常让我想起什麼？）
2、耶穌尚未走上十架之前的生命，鼓励我应该建立何种「生命特质」呢？
3、僕人样式的生活对我的意义為何呢？（空洞、不实际，身体力行的生活形态……）
六、回应：再次检视自己对主耶穌的认识是否全面，以及是以什麼心态来进行福音事工的呢？


一、讲题：有永恆喜乐的第一人
二、经文：约翰福音二十章10～18节     
金句：约翰福音十四章21节
三、具体目标：学习马利亚对主的爱，不因时间、环境、甚至死的隔绝而改变-不信神、离弃神、不爱神，反倒存著感恩的心持久的跟随，直到得着不失去的喜乐-因主耶穌基督已确实的復活。
四、主日信息大纲：
（一）、有永恆喜乐的根据：主耶穌真的復活与显现（V11～17a）（参.约十六22）
※ 马利亚由原本的哭泣、忧伤（上文＋V11~15）→变為喜乐。（V16～17a）
（二）、有永恆喜乐的明证：爱神（V10～18）（参.约十四21）
1、胜过使徒：a、一路跟随从不背叛主；b、积极寻找耶穌下落。
2、胜过眾人：a、眾人：以亚利马太的约瑟和尼哥底母為代表。抹大拉的马利亚不只在耶穌生前公开跟随祂；在耶穌死后也拿没药要抹耶穌身体；更在主耶穌生前传道时，出钱供给耶穌和门徒的需要，其意义也如同膏耶穌的马利亚所行的一般，其价值胜过為耶穌肉身安葬的人。（约十九38～42；太二十七57～61；可十五47）
b、唯有她陪伴刚刚痛失爱子的耶穌肉身的母亲马利亚。（太二十七61；可十五47）
3、遵神命令：a、是持续的尊守神的命令（参.路十一24～26）；b、是即刻的遵守神的命令。（V18）
结论：有永恆喜乐的人，必定是一位乐意遵守神的命令的人（特别是主耶穌吩咐的大使命），并且也是一位希望他的亲友，得著像他所有「有永恆的喜乐」的人。
五、小组讨论题目：
1、你认為復活节当怎麼过？这样过有什麼意义？圣经怎麼说？
2、试著分享「自己」在信主前与信主后的心情转变，及原因？是否与基督耶穌的復活有关呢？若主耶穌没有復活，对这/我有影响吗？  
3、「我」通常都以什麼行动来表示对神的爱呢？有关主耶穌真的从死裡復活的福音，我要怎样与人分享呢？向谁分享呢？
六、回应：找一个安静的时间，回想、写下主耶穌在「我」身上的恩典；然后，与抹大拉的马利亚所受的恩典相比，异同在哪裡；最后，认真思想如何成為下一个得着永恆喜乐的，现代的抹大拉的马利亚。


一、讲题：亚波罗的帮助
二、经文：使徒行传十八章24～28节     
三、具体目标：学习百基拉与亚基拉的榜样，在看出、明白教会肢体的信仰不完全时，会使用正确的态度和方法帮助需要帮助的人，使他乐於接受帮助，而不是感觉到被羞辱、被排斥。
四、主日信息大纲：
（一）、专心的倾听（25～26a）：唯有专心的倾听，才会明白对方所说的是否正确；他的问题出在在哪裡；他有什麼需求？也才能用正确的态度与话语或方法，给对方适切的帮助。（参.箴十八13）
（二）、热诚的接待（26b）：在肢体不是故意犯罪或屡劝不听，而是因為对真理的认识不足，以致说出、做出不适切的反应时，则用爱心的接待与真诚的规劝，胜於当面的驳斥，使人乐於揪受规劝。
（三）、全备的讲解（26c）：唯有自己先明白真理，及用真诚的心规劝才能感动、帮助人；使人乐於接受。并且，只要有心就能学习全备的真理；只要準备好了，神必将需要帮助的人带到我们身边，或让我们遇到他。
（四）、真心的支持（27~28）：不轻看神国度的人才，反倒，热心的接纳与支持，如此，才能有分於神国的事工，以及帮助神国的新兵有进步、成功的动力。
五、小组讨论题目：
1、试著分享你还是新人时，是否曾有当面被驳斥的经验，当时你的感觉如何？当下你服气吗？為什麼？
2、续讨论1，你认為当时对方若用怎样的态度与方法，是你乐於接受与感谢的呢？
3、在信仰上，「我」最感念谁的帮助（用什麼态度与方法）呢？為什麼？「我」现在可以在信仰上帮助他人吗？為什麼？
六、回应：回想自己在信仰上，帮助肢体的情形/过程，以及对方的反应，有什麼是自己可以再加强与改进的，并祈求圣灵帮助装备、改进之。
七、金句：若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。（哥林多前书十二章26～27节）

mark

一、讲题：狱中奇遇—狱卒全家得救   
金句：（使徒行传十六章30～31节）                                                               
二、经文：使徒行传十六章25～34节     
三、具体目标：明白我们所信的神，是至高的神，也是怜悯人的神，常使用意想不到的环境、方法，解救和使用顺服祂有忠心的儿女，拯救那些无助，却又愿意悔改的世人，因而，在传福音时能更喜乐、刚强。
四、主日信息大纲：
（一）、一场突然的地震：
1、震碎狱卒的自信 （25 vs 26~27a）；
2、震出狱卒的无助 （27）；
3、震醒狱卒的良知 （28～30）。
世人最大的问题是，太相信自己的能力，以為靠自己的聪明才智就能解救自己、常保平安。（参.路十二13～21）但是，当世人遇到困境、绝望之时，却常常选择逃避或自杀一途。然而，至大又慈爱的神，却常藉自然界的力量/灾害，或苦难，击打世人的骄傲、错误的自信、自夸；提醒世人的有限、需要悔改，并拯救那些自认无能、无助，却愿意悔改的世人。（参.约三15；诗一一九71）
（二）、一对顺命的门徒：
1、苦难中不失对神的信靠 （25）；
2、苦难中不失对人的关爱 （28）；
3、苦难中仍尽力传扬福音 （31～34）。
神的儿女在传福音时难免遇见苦难，有人用质疑神、责问神、逃避的方式，来迴避续传福音之责；然而，神却使用那些对祂依然充满信靠与盼望，继续传扬福音/关爱世人灵魂的门徒们，使他们经歷神的能力、神同工的平安与恩典，得解救、喜乐并结满传福音的果子。（参.罗八28）
五、小组讨论题目：
1、如果你是当时被鞭打、被关进牢房的保罗或西拉，你会整夜祷告、唱诗歌讚美神；还是埋怨神、咒骂人呢？当监牢的门与手、脚銬都鬆开了，你会立刻逃跑，还是呼叫狱卒不要自杀呢？為什麼？
2、请分享，是什麼因素（自然现象，传福音之人的品格、爱心，爱情，婚姻，事业，健康……）使你相信福音的呢？在这之前你可曾认為自己需要救恩？為什麼？
3、「当信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31节）与「一人得道，鸡犬升天。」有何异同呢？你曾否体验这节经文的真实呢？你在保罗和西拉的身上学到什麼功课呢？（对神、对人）
六、回应：诚实的问自己，是什麼因素阻挡自己回应神的大使命呢？主耶穌若今天再临，我会被祂责备还是讚赏呢？我想得那一个？我要如何做？


一、讲题：圣徒的亲子关係见证
金句：（以弗所书六章2、3节）                                                               
二、经文：以弗所书六章1～4节     
三、具体目标：努力经营家庭中的亲子关係—父疼爱；子敬从，是神对已重生得救的基督徒的期望。因祂的儿女能有和谐的亲子关係，才能见证主耶穌来，已翻转了遭罪污染、败坏的家庭亲子关係，成為这个世代的光与盐，使处在败坏中的世人看见希望、找得到解决之道。
四、主日信息大纲：
（一）、父母对子女的爱：
1、消极方面：「不要惹儿女的气」：指失了志气。（参.西三21）滥用权力，和无止境的挑剔，是使儿女失了志气的原因。因此，有信仰又明智的父母对子女，就（1）、不要管教太严，使其自暴自弃；（2）、不要将自己的愿望，强加在儿女的身上。
2、积极方面：「照主的教导，养育子女」：给他们属於教养基督徒的教训和纠正（行為与言词）。（参.申六7，十一19）
※ 钟马田说：「要管教子女，先要能够自制～。请问当你显然失控时，怎麼有资格管教子女呢？自制、控制脾气，是管理别人的先决条件。」
（二）、子女对父母的敬从：
1、符合普世社会的标準--「理所当然」：参世界各地的文化；2、符合旧约律法的要求：（参.出二12；利二十9、申五15；路二41～51--主耶穌的榜样）；3、基於信徒与基督的关係（参.弗一1，二3，五8、15）。
五、小组讨论题目：
1、有一对儿女的护士，对一个痛到即将临盆的產妇说：「这位太太，现在实在称不上是最痛的时刻，因為真正的痛，将发生在未来养育孩子的日子裡。」你同意吗？试著分享你曾经歷过教养与被教养的痛？
2、戴尔说：「父母关心儿女对基督的效忠，应该过於关心任何事物；过於关心他们的健康、智能与才能、财富，社会地位、以及他们能否免除忧伤和不幸。」你是否同意？為什麼？你现在最关心/担心儿女的什麼？
3、保罗在以弗所书六1～4节提到家庭的亲子关係，是双向的（父母对子女，与子女对父母），这对「我」有什麼警惕呢？
六、回应：问自己，是真的与主基督有正常亲密的关係吗？若是，我是怎麼教养子女的；是怎样听从父母的呢？若否，试著找出原因，与实行。


一、讲题：默默的影响
二、经文：出埃及记二章1～10节     
三、具体目标：明白父母的行為与教导（信仰上、道德上、价值观……），对成长中的儿女而言，是重要的、无可取代的、影响一生之久的。虽当时可能看不出果效，但在平凡中，却正默默的影响子女，而愿警醒、尽责做好父母的角色，使儿女走在神喜悦蒙福的道路上。
四、主日信息大纲：
（一）、摩西生母的影响：在信仰上-- 对希伯来民族所信的神的认识
1、违背法老的规定：看摩西出生的「俊美」，等同/就是神创造世界时的「好」，
而寧愿顺服神，不顺从人。（参.来十一23）
2、修正法老的命令：法老令：丢希伯来婴孩入水中淹死；摩西的父母却造蒲草箱＝方舟，将婴孩的生死主权，交在上帝的手中。
3、打好信仰的根基：认同自己是希伯来人--神的选民之身份，是在神与希伯来先祖的立约上有分的。（参.二11）
（二）、摩西养母的影响：从埃及而来的正面影响
1、动慈心—对人有怜悯的心。
2、给工价—不白佔人的便宜。现出正直，与慷慨的美德。
3、领养他—培养摩西将来的领导才能。
五、小组讨论题目：
1、请分享小时候父母亲对你曾讲过或做过，对你有重大影响的一句话或举动（正面或反面）？「它」在什麼景况下帮助您（结果）呢？你会将它传下去麼？
2、「我」愿意领养有需要的儿童吗？為什麼？摩西的养母—埃及公主，有地位有资源，但她却不限於满足於自我，反倒把握住机会，给需要的人帮助。她的这种行為给我什麼样的提醒？
3、今日的基督徒有神有圣灵帮助与影响，但是，我有把握住机会给人影响与选择吗？為什麼？
六、回应：问自己，神為什麼将祂贵重的產业—我们的子女，交在我们的手裡；為什麼我会在这有许多儿童的教会聚会呢？这有什麼意义？我有照著神的心意来影响、教养他们吗？立志从此注意自己的言行，按真理来影响他们。
七、金句：「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；」（箴言一章8节）