黑暗、黎明、日出-周主培

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黑暗、黎明、日出-周主培

一、你们寻找什麽？

约一35-39

　　非常感谢神的恩典，经过三年，我又回到香港来；不但看见许多认识的弟兄姐妹，也见到不少初次见面的。感谢大会筹备的主席和同工们，给我机会为神传话，特别是跟随鲍会园牧师，和于力工牧师二位兄长，我实在从他们得很多的福份。我慎重要求各位，为我们在神面前祷告，同时也盼望各位在可能范围内，千万不要错过早堂的聚会；万一不能赴会，也请订购该堂道的录音带，（我自己已经订了）盼望藉此能够帮助你。

　　耶稣问跟随他的两个门徒说：「你们要什麽？」另一翻译是：「你们寻找什麽？」 这节圣经，是主耶稣在世上时提出的第一个问题。巴不得今晚第一次的聚会，主也在我们中间，向 我们发出这个问题。

　　世上的人，天天在寻找。不知找什麽？中国长江一带，有许多的山；有一次，有两个人站在山上观看，看见长江上游船只络绎。其中一位较长有哲学思想者说：「那许多来来往往的船，非为名，则为利。」在香港，路上行人，也忙忙碌碌，有寻找学问的，也有寻找职业的，有寻找对象的，有寻找出路的，有争名夺利的。九龙尖沙咀一个很高的建筑物，上面悬 「名成利就食总督」的大广告牌；这就是人心所想的，（幸亏现在是民主时代，言论自由，若是专制时代，谁敢连总督也吃了呢？）人都盼名成利就，但知识和财宝，并不能真正满足人心。很多人极力寻找刺激；有人说，香港失业的人多，色情的事多，抢劫的事多；但据官方公布，香港国泰民安，百姓安居乐业。据今年五月份工会的报告，香港有十二万人半失业和失业，若一人代表四口之家。那麽，约近五十万人处於生活困难之中。

　　狄更斯所写的双城记，开头说：「这是最好，也是最坏的时代，是希望的春天，也是绝望的冬天；在我们前面样样都有，也是一无所有。」香港是东方明珠，是最美丽之地，也是最丑恶之地；有许多人如生活在天堂，也有千千万万人，如同过着地狱的生活。有些人觉得香港很热闹，但有人觉得很孤单，香港四面环水，但许多人 觉得枯乾烦闷。从飞机上俯视，香港是绿洲？但 如沙漠的乾旱，香港到处高楼大厦，有水坭森林之称；在光天化日之下， 有许多昏天黑地之处。在这样光景之下，耶稣问：「你们寻找什麽？」

　　今晚，我们靠主恩典来思想，从约翰福音一至九章，我们看见人一步步地都在寻找，各种不同的人，都有其不同的需要。人心有很多渴望，约翰一章我们看到神的羔羊。约翰二章，耶稣以水变酒。第三章，有位高级的人物，夜里见耶稣。第四章，犯罪的女人来见耶稣，在正午时，那撒玛利亚妇人，和耶稣谈论活水的问题。第五章，有个生病卅八年的人，躺卧在那里。第六章，见到有多少饥饿的人，耶稣以五饼二鱼给他们吃饱。第七章，耶稣站 高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」 第八章，有个犯奸淫的妇人被捕，人要用石头打死她。第九章，有个生来就瞎眼的人，他从未见过蓝的天和白的云，红的玫瑰和绿的叶子；最可怜的，他没有见过自己母亲的脸，只能用手摸他慈母的脸。有个瞎眼的女孩，当她母亲给她一个洋娃娃时，她一接过来，就摸了洋娃娃的眼睛；问她母亲说：「洋娃娃的眼睛看得见吗？」她自己看不见，巴不得她的洋娃娃能看得见。

　　人生的道路在乎自己拣选，如果眼看不见，只能接受他人所为你拣选的。一个瞎眼的人，人家领他，他就走；摆上食物在他的面前他就吃，给他衣服他就穿，没有法子选。

　　亲爱的同工们，亲爱的弟兄姐妹！我们受了传统的制作，别自以为有思想，其实你的思想，不过是别人灌输的，你的思想都是前人所思想过的。有人说：「我不相信耶稣。」有人说：「圣经是错的。」但你若问他有看过圣经吗？他说：「稍微看过一点。」很多事情都是别人的思想放在你里面。哦！今天有许许多多的人如瞎子一样，黑白不分，是非不明；只讲论左右的问题，忘记了上下的问题。我们并非单讲向左，或向右的问题，乃是讲人生出路在那里？中国人有句话说：「不见卢山真面目，惟愿生在此山中。」人虽身居其中，却看不见庐山的真面目。很多时候，我们以局部的事代替整体，以有限的，衡量那无限的；而用暂时的，来思想永远的；用物质来代替那永远的生命。我相信各位若读过那种书籍，就知道能力和物质可以交换，可「能」变成「物」，「物」可变成「能」。或说是无中生有，抽象变成实际，正如道教所说的无极到太极。其实，我们从圣经清楚看见；道成了肉身，住在我们中间，主耶稣基督将神显明出来。

　　一个瞎眼的人，实在可怜！还把他当问题来研究。约翰第九章告诉我们，当门徒看见那瞎眼的人；他们就把他当作神学的问题，当作社会的问题来思想；研究到底是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？我们常把人当作问题，说，这个问题儿童，那是个问题青年。耶稣 不是这样，他没有把人当问题来研究，乃把人当作人。耶稣说：「不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪；是要在他身上显出神的作为来。」耶稣就用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛之上，吩咐他往西罗亚池子去玩，他就凭信心去洗。什麽叫做信心？就是有客观的事实，也有主观的经验。那瞎子听了耶稣的话去洗，回头就看见了。请问，他开了眼睛，第一先看到谁？他看见自己。世界上最难认识的就是自己，我们常看到别人，很少看到自己。弟兄姐妹！神把他的光照在我们身上，叫我们先看见自己；在神面前，我们不再看见别人的短处，乃是先看见自己是何等样的人。而以赛亚在神的面前，他看见了自己。约伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯四二5）因此，约伯在炉灰尘土中悔懊自己。彼得看见耶稣的时候，说：「主啊！请离开我，因我是个罪人。」主耶稣的道，主耶稣的光，叫我们看见自己，懂得自己。在神的光中，我们看见自己是罪人；当人认识自己是罪人的时候，他就会走上得救的道路。

　　现在让我们再回到约翰福音一至九章里面，请各位回家以后，细读这几章圣经。第八章记载一个正在犯奸淫而被捕的女人。第五章记载一个卧病卅八年的人。第四章记载一个大名鼎鼎的撒玛利亚妇人。一题到她，我们知道她曾经有过五个丈夫。我觉得以上所题三个人，都很可怜，毫无疑问的，这三个都是罪人；但我们在第八章看见耶稣对犯奸淫而被捕的女人说：「我也不定你的罪，去罢！从此不要再犯罪。」在第四章我们看到撒玛利亚妇人，当耶稣和她谈话，门徒觉得很希奇，为甚麽耶稣和一个有罪的女人谈话呢？至於第五章那卧病卅八年的人，我不知他患的何病，也不知他因何患病。但圣经告诉我们，耶稣对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪。」由此可见那人的病，是与罪有关的。第四章和第八章，很清楚给我们看见，有两个犯罪的女人；但我 不知道与她们有关的那些男人在那里？这个世界，实在不太公平，容易错怪人，将罪归咎於女人，说女人是祸水；但我要问，当时那撒玛利亚妇人的五个丈夫到那里去呢？难道是她一人之错吗？那正在犯奸淫的女人，当时那男人那里去呢？这个世界，我们所看到的，就是强大欺侮弱小。这个世界！偷一元有罪，偷百万 是富豪；杀一人坐监牢，杀万人 做将军。这世界是不公平的世界！但主耶稣到世上来，他体恤人的痛苦。

　　一个有罪的人，正像上述三个有罪的人，内心不平安，没有喜乐；平安和喜乐是连在一起的。有罪的人，失去了自由。那撒玛利亚妇人，她为避免见人，只好在正午——最炎热无人打水的时候去打水。那卧病卅八年的人，能看，能听，能说，但 不能动，因他没有了自由。许多人正像是这样，被罪所捆绑；是真「夜里思想天桥路，早晨起来磨豆腐，仍旧走老路。」他虽然思想很多， 没有力量去行。当人犯了罪，羞耻就进入；何处有罪，必定有羞耻，没有平安。各位尚未接受耶稣的朋友们！你心里有平安吗？或者你家挂 「出入平安」的字句，但是「出」没有平安，「入」也没有平安；在外没有平安，「入」也没有平安；在外有麻烦，在家有争吵。

　　我们每一个人都受遗传和传统的束缚，内心没有平安；圣经告诉我们，除非与神和好，否则就得不 神的平安。如果以英文译述意即：「必须与神和好，才能得 属乎神之内的平安。」许多人虽然不承认自己有罪，但知道自己内心没有平安。我们看见上述三人，一是罪人，一是犯人，一是病人。在这世界上，多少的犯人，多少的罪人，多少的病人，多少的死人；死人在坟墓里，病人在医院里，犯人在监狱里，可是罪人 满街跑。

　　当耶稣问门徒说：「你们要什麽？」他们 回答说：「拉比，在那里住？」真是答非所问。真奇妙！俩门徒为何跟随耶稣！

　　第一次约翰说：「看啊！神的羔羊，除去世人罪孽的。」约翰说这话时，他想到了人的罪，这使我们想到耶稣能为我们作什麽。次日，约翰看见耶稣，就说：「看啊！这是神的羔羊。」约翰说到这里就停住了。常常有人在未接受耶稣之前，开头就问：「信了耶稣有何好处？」圣经说：「神的羔羊，除去世人罪孽的。」信了耶稣，罪得赦免。保罗说：「我在你们中间，我不知道别的，只知耶稣基督，并他钉十字架。」因他钉十字架，我们的罪得了赦免。当我们第二次见到耶稣的时候，我们不是单讲耶稣对我们有何好处，乃是因耶稣自己而爱耶稣。很多人信了耶稣，没有认识清楚，仅以耶稣为救主，拯救我，赦免我的罪，那就够了。我曾在日本工作三年，日本的青年非常渴慕和追求，他们听道，在参加慕道班，毫无间断；可是一直到了受水礼就告完毕。他们以为已经懂了、够了、毕业了；没有与耶稣自己发生关系。我们所想到的，不是单单耶稣是个大医生，医治我的病；不单因耶稣基督给我心里有平安，乃是因真正的爱耶稣而跟随他，因为耶稣基督实在太奇妙。所以约翰第二次没有提到人的罪孽，他只说：「看啊！神的羔羊，」两个门徒就跟随耶稣。

　　亲爱的朋友们！亲爱的同道们！或者你已经接受耶稣，你有否真正的让耶稣在你生命中得着应得的地位？

　　我小时候，很喜欢听赵世光牧师讲道，我一直记得他曾讲过，人生的一切就是○，○+○=○，无论多少个○，结果是零，财产学问都等於零一样，如果信了耶稣，就如零的前面加上一，三个○前面加上一就是1000，越多的前面加上一就数目越大。有了耶稣，你的生命就满足了，就丰富了。最近，我自己在想，很多人有了耶稣，生命还是很空虚。今天在我们中间，已经有了耶稣的人，你是否还觉得空虚？是否你还在迷茫当中呢？原因在於你书写的方法错了。不错，零加上一就有价值，但问题是你把一放在前面或后面。很多人刚到香港时，常祷告，读经，聚会；现在房子，妻子，车子，金子，样样都有了，渐渐的把耶稣丢到后面去了。虽然你有耶稣，但所占的地位很低，成分微乎其微。哦！我的心恐惧战兢，我担心每年培灵会赴会的人很多，等到散会后，各人还是老样子。很多基督徒在香港，简直如球掉在棉花堆中，不会再跳起来，有的人麻木了，有的人安逸的在那里做梦。弟兄姊妹！你们究竟要什麽？寻找什麽？不单未信耶稣的人需要看见，基督徒也需要看见；没有异象，民就放肆。求你开我的眼睛，使我看见你律法中的奇妙。我们需要有属灵的眼光。亚伯兰和罗得，罗得看见所多玛，摩蛾拉，就渐渐挪移帐棚，跟随世界去了。

今天你要谁？你要什麽？当耶稣问你，你将如何回答？

二、耶稣基督

林前二1-5

　　两年前，当我到东非洲工作时，回程中，航空公司为我安排有机会在罗马停留几天。我到希腊，盼望看看保罗当时工作的路线。我开始到哥林多，这是很重要的港口，现在相当繁华；保罗当日工作的地点，就在山丘的上面。我上到那里，看见尽是断墙残壁，人事已非；因此，我们想到金恩吉尔教授的话，他说：「如果你跟这个时代的文化，与时代的文明结婚的话，你的下一代就成为寡妇。」意思就是一个传道人，为要迎合人的心理，而讲时代所需要的，人心所渴望的；以致忽嶽了最重要的信息，他不知不觉就失落了。虽然哥林多的旧城已成过去，我还记得保罗告诉哥林多的人说：「弟兄们！从前我到你们那里去，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我并没有用高言大智，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。」保罗是位有学问，有智慧，有口才的人，但他并无用高言大智，讲述神的奥秘；因为人的信不乎人的智慧，乃在乎神的大能。

　　我离开了希腊即往罗马，在此到处看见历史。第一处我到 Catacomb，那是坟墓的地方，和普通坟墓不同。那里的坟墓好像蜘蛛网，布满在地底下，其间有路可行，但是走来走去，还是在坟墓里。据说。当时基督徒被迫害，一班基督徒在坟墓里聚会，他们晚间点 腊烛，在那里，说「他已经复活了。」附近有个小教会名苦巴跌。据传说，当时彼得在罗马工作，（但有的人说彼得从未到过罗马）那时基督教被迫害；有人劝彼得离开罗马城为妙，於是他带了一个门徒，在晨光稀微的时候，暗暗地要离开罗马。忽然有一道大光向彼得照来，在光中彼得看见了主耶稣，彼得跪下说：「主啊！你往哪里去？」彼得听见有声音对他说：「我要到罗马去，因为我的门徒和儿子们在那里被迫害。」彼得说：「主啊！你不要去，让我回去。」说 ，就起来，面向罗马。他的门徒不知此事，问说：「主啊你往哪里去？」彼得说：「回罗马城去。」所以那教堂里、挂着两幅巨画，一是耶稣钉十字架，一是彼得倒钉十字架。据说当时彼得被捕，人要把他钉十字架，彼得说：「我不配像我的主那样钉十字架，因为我曾三次否认主，你们应把我倒头来钉罢。」

　　当时罗马帝国军力强盛，在中亚细亚和小亚细亚一带，有很多罗马的军队，保罗对罗马人说：「我不以福音为耻，因为这福音本是神的大能，要救一切相信他的人。」保罗敢对希腊人和罗马人这样地宣告，是因在他生命中有件最重要的事，就是——「耶稣基督并他钉十字架。」这不但是他客观上的信仰，也是他主观的经验；他面对面看见了耶稣，亲耳听见了耶稣的声音，保罗不能不讲。

　　今晚我靠着主的恩典，和大家讲一件最古老切实的事情，也就是上届培灵会的主题；这个主题是魔鬼最不愿我们讲的。这个主题，曾经叫彼得因他而三千人得救；这个主题，叫腓力旷野的路上，对太监讲耶稣基督的事。

　　有篇着名的文章，告诉我们那无比的耶稣。虽然耶稣在世上时，从未唱过一首诗，但今天世界上有千千万万的诗，为歌颂他而唱。虽然耶稣在世界上没有留下只字，但 有千千万万的书本，是为他而写。耶稣曾当过木匠，但我们不知道他曾作了何物， 有千千万万的建 物是为耶稣的名而造。耶稣未曾训练过一支军队，虽然十二门徒中曾有个卖他的，也有个不承认他的；但 有千千万万的人，愿靠 耶稣而活，也愿为耶稣而死。这位耶稣，是我们所歌颂，是我们所传扬的。

　　在我们中间，不知有那位，相信上帝而不相信耶稣？曾有青年人对我提出这个问题。说：「我相信有位创造天地的神，但是我不相信耶稣是我们的救主。」亲爱的弟兄姊妹们！下午我临时改变题目，我的心如同被火焚烧，我感到今晚必须讲耶稣基督，并他钉十字架。

　　兄弟的原籍是浙江绍兴，是产酒胜地，如果各位不误会我的意思；对我来讲，传耶稣是我的酒杯，不是我的饭碗。（一个嗜酒的人，可以不吃饭，而不能不喝酒的。）

　　司布真是位着名的讲道家。有一次，当他讲完道之后，一位听众问朋友说：「你觉得刚才所讲的怎样？」答：「司布真的人怎样，我不知道；但我觉得他讲的耶稣，非常有道理。」司布真说：「我现在不是劝你们加入教会，我乃是要求你们认识，我的主耶稣基督。」当彼得和约翰被迫害时，他说：「我们所知道的耶稣，我们不能不说。」我再次说，我所信的耶稣，不单是我父母我牧师的耶稣；而且是我个人和他有关系的。靠主恩典，我认识他，接受他，跟随他，服事他；如果有一天神愿意的话，我愿为他而死。他拯救了我，赦免了我的罪，医治了我的病，他救我的命脱离死亡。希斯尼尔曾经说；传耶稣，就好像一个乞丐发现了某地施粥，立即告知其他的乞丐去取粥。我已经接受了耶稣，我再说：「传耶稣不是我的饭碗，而是我的酒杯。」耶稣基督在我心灵里，比世人更美。主啊！你的嘴里满有恩惠。除 以外在天上我还有谁呢？除 以外在地上我也没有所爱的。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女就快跑跟随你，女子啊！你要听，你要想，不要记念你的名和你的父家，王就 慕你的美貌。哦！我主耶稣基督，他全然可爱。

　　有人说：「条条大路通罗马。」我们可以说：「全本圣经66卷，卷卷讲基督。」全本圣经的主题是「耶稣基督。」创世记讲耶稣是女人的后裔。出埃及记讲耶稣是被杀的羔羊。利未记讲耶稣是赎罪祭。民数记讲耶稣是被击碎的磐石。申命记讲耶稣是先知。约书亚记讲耶稣是军队的元帅。约伯记讲我知道我的救赎主是谁。诗篇讲耶稣是我们一切的一切。箴言讲耶稣是我们的智慧。雅歌讲耶稣是我们的良人，是我们是牧人。所有的先知书告诉我们，耶稣是和平的君王。四福音论耶稣是降世救人，复活的人子。使徒行传告诉我们复活的耶稣基督。保罗，彼得，约翰的书信告诉我们，耶稣是永远活 的主。启示录告诉我们那位再来的耶稣。马太一章告诉我们，要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。使徒行传（四12）告诉我们，除他以外别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠 得救。

　　我们在这世界上，充满了许多的难题。佛教的思想说，人的难题生，老，病，死。圣经给我们看见，人的难题是罪恶的问题，我们看见人有罪、有忧愁、有死亡。

　　我在美国现住的是个很小的村庄，叫做乐园；就是蔡苏娟小姐的地方。十几年前，我刚到美国，有人问我要否到 Paradise 去？我一想，这是乐园，当然要去，而且急不及待想去。到了那里，他带我去见蔡苏娟小姐；我发觉那里有坟墓，也有医生，觉得很奇怪。说，这不是乐园吧！乐园哪里有坟墓有医生呢？在这世界上，我们有很多问题。今天社会讲福利，可是整个社会没有安全。研究儿童心理儿童教育，可是我们看见不良少年何其多！香港很多新建的房屋，里面充满了许多破碎的家庭。男女讲自由恋爱。可是离婚案与日俱增。各国致力和平谈判。但一方面在准备武器。这个世界！犯罪的事触目皆是。空气，水，土地都有污染的问题。有一次，一位研究环境学的教授对我说：「污染的事，都是因人的罪行所造成。」我觉得很奇怪，罪的问题，本来是传道人讲的，如今连研究环境学的人也讲人的罪。记得我少时，最欣赏 Blue Danube 一曲，蓝色多脑河畔，多麽令人向往！那知现在该处，变成了肮脏的阴沟；因为工业污水都导向那里流去。

　　我们所注意的，不应该是用何方法可以救这世界，我们所应当注意的，乃是谁才能救这世界？就是耶稣基督。许多人在研究，在思想，发现人的生命何等苍白，空虚，幻灭，微小，人迷失了，孤独，沉沦，荒谬，堕落。我们思想到存在主义，物质主义，人文主义，无神主义；问题研究了，但解决的方法在那里？我来香港之前，先到越南的西贡，下了飞机，我首先向接机的人道贺说：「恭喜你们，现在没有听见炮声了。」我旁边的一位，黯然地指 报纸给我看「越南仍然有战争」，表面上已经和平，实际战争还未根本解决。这个世界好像将爆的火山，将沉的破船，垂死的病人一样，用何方法来拯救这世界呢？圣经告诉我们，「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（约廿31）：「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，可以因他的名得生命。」保罗见证说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。」。

　　耶稣基督才能解决人的问题。耶稣到世上来不是单来传福音。他的本身就是福音，有了耶稣，我们才有福音。我们向失落的人说，人子来为要寻找拯救失丧的人；对存在主义的人说，耶稣基督昨日，今日，一直到永远是一样的；对荒谬虚无的人说，耶稣说：「我就是道路真理生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」对注重物质的人说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。万物是他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。对无神论者说，从来没有人看见神，惟有父怀中的独生子，将他表明出来。哦！耶稣基督是我们一切问题的解答。最近有首很出名为青年人爱唱的英文诗歌：「没有路就无处可去，没有真理，就无从知道，没有生命，就不能生存，简直就不能活下去。」没有耶稣基督，就没有道路，我们就不知何往；没有耶稣，世界就没有真理，我们就不能明白。没有耶稣，就没有生命；我们就不能生活，简直无活下去。

　　（约一1）：「太初有道，道与神同在，道就是神。」这里第一给我们看见的——耶稣是道。我认为中译圣经胜过任何文字的翻译。据英译： In [the] beginning was the word 话，希腊文原意是：（Logical）中译为合逻辑，意即合理，是经过头脑思想的话，有条理有意思的话。思想看不见的东西，但从话表达出来。「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」耶稣是神的话，耶稣将神表明出来。「道」字，中译之妙，非任何国文字可比，道就是道理，道是路。老子的道德经说：「天生一，一生二，二生三，三生万物。」圣经里耶稣说：「我是道路，真理，生命，若不藉 我，没有人能到父那里去。」（约一1-5）：「太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」耶稣不但是道，且是创造天地万物之主，我们不过是被造的人。

　　很多人不承认有神，不相信有耶稣。说：「因我没有见过，」不能证明。苏联的太空人，到太空绕了一圈，居然大言不惭说：「那里有上帝？我到太空根本没有看见上帝。」葛培理说：「有一条蚯蚓从地里窜出来，看了很久，说：我没有看见赫鲁晓夫，大概世上无此人吧！」这是何等愚蠢的话！世上虽看见天地万物，却不承认天地万物是神创造的。

　　耶稣不但是生命，也是生命的光，是道成肉身的主；是神独生的儿子，是神的羔羊——除去世人的罪孽的。

　　刚才我们讲到世界上各种的问题，困人有罪之故，何处有罪，那处就没有平安。心里有罪，心就没有平安。家里有罪，家就没有平安。社会有罪，社会就没有平安。国家有罪，国家就没有平安。世界有罪，整个世界充满死亡。怎能除去罪呢？这是很重要的问题。人想尽方法，以为科学发达能叫人类文明进步；但科学带来空气污染，水质污染。世界将到万劫不复的地步！

　　用何方法除去人的罪呢？圣经说：「看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。」许多人以为行善可以得救，可上天堂。如果人因罪坐牢，虽然在狱中表现良好，或许可以提早出狱；但不能因他现在的好，而把从前所犯的罪抵消。行善是人的本份。难道去作恶吗？比如在路上开车，看见交通红灯即停车；这并不是说明你是驾车能手，而是应份的事。你若不停，你就犯法了。并非人行善，罪便可以赦免。

　　今晚所要讲的罪，不是单单你所犯的罪；或者你说，没有杀人，抢劫，奸淫，偷盗。这些不过是罪的行为。最要者则罪里面的性。人都有犯罪的可能性和倾向。

　　耶稣到世上来，他是神的儿子，他救我们脱离罪恶，故此，保罗说：「我在你们中间已经定了主意，我不知道别的；只知道耶稣基督，并他钉十字架。」如果耶稣没有钉十字架，耶稣不过只是宗教的教主，因他钉十字架，成了人类的救主。如果十字架没有耶稣，十字架只不过是罗马最残酷的刑具；有十字架并有耶稣，这十字架才是我们所敬仰的。因十字架曾经钉过耶稣，所以说，十字架永远是我的荣耀。

人在世上无法可以除罪，惟仰望十字架上的耶稣，因他受的鞭伤我们得医治，因他受的刑罚我们得平安。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华将众人的罪都归在他身上，当我们接受耶稣的时候，我们的罪得 赦免，心得 平安，内心有喜乐。

三、他钉十架

　　澳门有一座古老的圣保罗礼拜堂，已逾百年，曾因海盗侵袭被焚，后座全部倒塌，仅留前座石墙，墙顶上十字架仍然屹立不动。一八五三年，英国的包灵爵士到香港任总督，曾在澳门海湾遇台风吹袭，许多屋宇被毁，什物在海中飘流，惟圣保罗堂的十字架仍屹立，有感而作此诗：「年代久矣百物坏兮，十字宝架独留存，先圣后圣赞其超奇，我也以此为荣尊。」这是首百廿多年前教会的诗歌，基督徒都能熟唱此诗，时至今日，十字架仍然奇妙莫测。

　　基督耶稣的道，有五件极其重要的事，就是：耶稣基督的降生，受死，复活，升天，再来。耶稣基督的降生是件极奇妙的事。耶稣基督的受死是件极痛苦的事。耶稣基督从死里复活，是历史上所未曾有的事。耶稣基督的升天，是件必然的事。耶稣基督的再来，是我们人类极大的盼望。常有青年弟兄和我谈话，他们感到耶稣基督死而复活，是件不容易令人相信的事；他们认为人死了三天复活，是件太奇妙的事。现在我要问：「耶稣死而复活，是否一件奇妙的事？」（这问题三年前我曾在此问过）有人回答说：「奇妙！」但我说一点不奇妙，因他是神，死而不复活才算奇妙。耶稣的降生，道成了肉身，是件奇妙的事，耶稣死了，是件最奇妙的事，「怎能如此主我的神， 为我死」 是神，是神的儿子，怎麽能死呢？如果有一天，你听说周主培死了，一点都不奇妙，因他是人，迟早总要死的。我心里始终觉得耶稣复活奇妙的事，他是应该复活的，他是永远活着的。

　　当我想到耶稣的死，我心里有说不出的感谢；他是神竟然为我们死。所以保罗说：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的；只知道耶稣基督，并他钉十字架。」保罗有口才，能说许多其他的哲学，学问，教育，不过保罗说，他只知道一件最重要的事，就是耶稣基督，并他钉十字架。

　　昨晚我们已经思想过耶稣基督，我不想用各的哲学，各种主义，来扰乱我们的思想，所以昨晚仅讲耶稣基督。今晚我们要思想耶稣基督，并他钉十字架。

　　十字架如果没有耶稣，只不过是一种最残酷的刑具。如果耶稣基督没有钉在十字架上，他的救法就没有完成。一般人以为基督教若是单讲罪，宝血，十字架，这是已经落伍了的思想；有的人认为这样讲，信心只不过是退了颜色的道理。当时保罗曾告诉哥林多教会的人，十字架的道理，在一般人的思想中，是愚拙道理。人以为神如此愚昧，要用十字架的道理，来告诉他的救法。其实，人早就有觉罪的观念。昔日犹太人知道内心有罪，以牛羊，鸽子的血献祭赎罪。中国人也有这样的思想，孔子说，获罪於天，无所祷也。中国古代也有皇帝祭天的事。许多思想告诉我们，人的内心有「罪」的思想，有罪就不能到神面前。人要知道罪怎样才能得赦免。以赛亚53章告诉我们：耶稣是神的羔羊，他如羊牵到宰杀之地，在那里代替了我们的罪。

十字架至少表明四件事

　　（一）表明人的罪，钉十字架是一件严重的事情，罪也是一件严重的事情；为了要解决罪的问题，神付了极大的代价。（来九22）：「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免。」（林后五21）：「神使那无罪的，替我们成为罪，」好叫我们从罪中出来。所以主耶稣说：「神啊！我来了，你已经为我预备了身体。」（路十九10）：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（太廿28）：「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。」耶稣宣告说「好牧人为羊舍命。」为了人的罪，神差他儿子到世上来。假如香港发生了一件事，非英国首相亲临不可，那必是件了不起的事。神可以差遣千万天使，去作他的工作；但为了人的罪， 差他的独生子到世上来。魔鬼知道这事，所以当耶稣降生时，想藉着希律王的手杀害耶稣；魔鬼也千方百计地，拦阻耶稣上十字架去。耶稣从未犯过罪，他在世时，未曾说过「请原谅我」、「对不起」、「我错了」、「我忘记了」；也没有说过「差不多」、「大概」、「也许」、「或者」诸如此类的话。耶稣说话都是：「我实实在在的告诉你们，」耶稣衷心切实的说「信子的人，就有永生。」耶稣说他的话，就是灵，就是生命。话是人内心的表达，所谓之成於内，而形於外。我们的主耶稣从未犯过罪，连仇敌都找不出他的把柄，审判他的彼拉多，一而再，再而三的说：「我查不出他的罪来。」哦！十字架给我们看见罪是件严重的事，不是因为耶稣有罪，乃是为 我们的罪。

　　（二）十字架是最痛苦的刑具圣经告诉我们，耶稣从钉十字架至断气，仅六个钟头。照一般情形，钉十字架至死要较长的时间（有的一天或两天甚至有的三天），为什麽只经过这麽短的时间呢？耶稣的心实在受了极大的痛苦。他在客西马尼园被捉拿时，已是深夜的时候；加以长时间受审；一地又易一地，一官府又换一官府。到处被人戏弄，鞭打，辱巊，最后被定罪；人用荆棘冕戴在他头上，用紫袍袍穿在他身上。人打他，用布 他的眼问：「打 的是谁？」耶稣受尽了各样的痛苦；最后，被兵丁押出去，背上沉重的十字架。越走越疲倦，力不能支，一次又一次倒下去。无情的罗马丁兵，用皮鞭打他，逼他往前走，走了又倒，倒了挨打，打了勉强再走。到了罗马兵丁没法再逼他走，便捉了一个从非洲来的，黑种人古利奈人西门，替耶稣背了十字架。我相信那时耶稣必定一路扶着西门，直到各各他山上。到了那里，他们把十字架平放地上，用钉子把耶稣的双手和双巎钉在十字架，然后竖起。这样全身的重量都集於被钉的部位，血一滴滴的流出来直到流尽。耶稣在十字架上说「我渴了！」但这并不是耶稣最觉痛苦的事。希伯来书说「他为人人尝了死味，」这死不单是身体的死，圣经告诉我们，这死是与神脱离关系。所以耶稣在十字架上时说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」亲爱的弟兄姐妹！耶稣很少称呼父为神，这里耶稣说：「我的神，」何故？因当时他站在罪人的地位，向创造万物之主呼求。他背负了世人的罪。叫他最难过的，不是他所流的血，也不是头上荆棘的冠冕，而是他感到神离弃了他。罪的结果，就是人离开了神，因此，人觉得虚空，无目标，无安息，孤单，人心觉得没有前途，没有安慰，前途茫茫！你所遭遇的，你所感觉的，耶稣在十字架上都已尝到了；耶稣在十字架尝了死的味道。圣经告诉我们，人有两次的死，一是身体的死，一是永远的死亡，永远的死和神断绝了关系。有人间，神既爱我们，为何要造地狱呢？神造地狱并非为人预备，而是为魔鬼预备的。耶稣就是光，有他就没有黑暗。他就是生命，死亡在他面前变了颜色。他就是平安的根源，虽然我们在世未免遭遇伤心的事，但我们绝不失望。神造地狱，绝非为了人的缘故；除非你拒绝他，自甘到没有神的地方去。哦，耶稣在十字架上，尝到地狱的味道，一个真心信耶稣的人，不是将来才到天堂去，理应现在即在天堂；因为耶稣同在就是天堂，不是将来你才进天堂，将来更要永永远远和他在一起。

　　耶稣在十字架上 当了所有的人的罪。（罗五12）：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」有人说，这未免太不公平，亚当一人犯罪，以至众人都成为罪人，亲爱的朋友们！这是法律上的问题，不是道理上的问题。起初我不太懂，后来我在日本工作的期间；有位教授告诉我，当一九四五年，日本天皇投降了，於是所有日本人都成为亡国奴。这是非常公平的事，日本人不能说「我没有打败仗，为什麽我都投降呢？」这是法律的问题，不是你同意与否的问题。而亚当一人犯罪，所有的人都成了罪人。当日军侵香港，每个香港人都要去领良民证，名义上叫良民证，其实就是亡国奴。弟兄姐妹！感谢主耶稣基督！虽然我们每人都有罪，内心都违背了律法；何谓律法？律法就是标准。今天的世界是无标准的世界。有的人说：「善恶没有标准，高低没有标准。」这在於尺度有问题，量度就没有标准。神是我们的标准，神所规定的，如果人不达到标准就是罪人。世人的罪，不是单单从前才有的；有人说，如果耶稣今日到世上来，一定有许多人要跟随他，很多人相信他。但是不一定，耶稣若今日到世上来，不单从前的犹太人会把他钉十字架。现在世界不信耶稣的，都会把耶稣钉十字架。如果我是个尚未信耶稣的人，可能我也会把耶稣钉十字架；勿以为当时犹太人和罗马兵丁那麽残酷，他们把耶稣钉十字架；其实乃是因你我的罪，因人犯罪，以致耶稣在十字架上受痛苦。

　　（三）十字架是神的大能为何我们要讲十字架——那古老的十字架，一千多年前的十字架，曾经拯救那悔改的强盗，曾经带领千千万万的罪人进入光明。十字架的大能，若不流血，罪就不得赦免。（来十20）：「是藉 他给我们开了一条又新又活的路……」十字架就是为我们开了一条又新又活的路。有个小孩子进入礼拜堂时，指 挂在那里的东西问妈妈: 「这是什麽？」他的说: 「你不知道吗？这是「加」 的记号。」很多人不信耶稣，是怕信了耶稣之后，行动不可随便，有的人说，「信了耶稣，不可抽烟，不可喝酒，不可看电影，不可打牌……一连串的不可；等我戒除这些嗜好，然后来信耶稣。」耶稣基督的道理，并非不可做这，不可做那的道理。换言之，耶稣基督的道理不是「做」（do），也非「不做」（don't do），乃是「做成了」（done）。耶稣在十字架上说「成了」这才是十字架的道理。人靠自己无法行善，心想做好人 没有力量，惟十字架能改变人的心，能救人的灵魂。因为十字架已经击败了魔鬼的头，在十字架前面，撒但是失败的仇敌，连死亡也被吞灭了。（来二14）：「特要藉 死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死，而为奴仆的人。」

　　十字架永远是我的荣耀。十字架叫我们的罪得以洗净；亏欠得着赦免，叫我们与神和好，叫我们与神和好，叫我们永远称为神的儿女。

　　（四）十字架表明神的大爱「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们；叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」「神爱世人」英译「神何等爱世上的人。」（我很喜欢英文的翻译）。记得有次我离家两个多月，那时我的孩子还小，当我回来时，有一孩子用英文对我说「爸爸：「I am miss You 」，另一个孩子说「爸爸：I miss You So Much。」哦！「So」，神何等的，十分的爱我们，这爱非我们口舌所能述说。

　　十字架纵横两根木头，将神的爱表明出来。我常常感觉，耶稣尽管可以从十字架下来，可以在未钉十字架以前；差遣千万天使，救他离开那个世代。甚至可以差遣天使，拔出那些人的刀，把他们除灭！但天使只默默的看这件事情发生。他是神，居然能死！是因为他的爱。

　　亲爱的朋友们！我在这里大声疾呼的告诉你，巴不得我全身是口，能够清楚告诉你，神是何等的爱世人；如果世上惟你一人，耶稣基督也愿意为你死。神为爱你之故，把他的独生子赐给你；他知道你心里的光景，知你内心的痛苦，知你被罪所压伤，知你内心没有自由。

　　十字架永远是我们的荣耀，靠着十字架，人与神亲近，与神和好了。耶稣基督曾一次受死，叫那义的代不义的；因他的死，叫万有与他自己和好。

　　今晚我不传别的，只传耶稣基督并他钉十字架；虽然这是一件古老的道理， 是万古常新的道理。千千万万罪人，因着十字架，得称为神的儿女，从撒但权下归向神。跟随十字架离开黑暗，归向光明。因着十字架，今天晚上你回去时，将成为一个新造的人。「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」因着十字架，你的罪得赦免，心灵得平安。

四、光中见主

赛六章全

　　今天晚上，我们要思想，作为一个神的仆人，他的光景应当如何？

　　从以赛亚书第六章，或许你只看见一个神的仆人；其实这里有两个人的名字；一个是作王的乌西雅，一是作先知的以赛亚。

　　乌西雅似乎是个名不经传的王，如果题到大卫和所罗门，我们都知道；但题到乌西雅，未免觉得生疏。

　　大卫作王四十年，这是一段相当长的时间。所罗门亦作王四十年。乌西雅也作王52年，（代下廿六3）这是很长的时间，可能是父、子、孙三代，都在乌西雅执政的王朝。一个作了52年之王的乌西雅，他的名字在以色列人中，当然家喻户晓。历代志下廿六章全章圣经，告诉我们关於乌西雅王的事。中国有诗云：「出师未折身先死，长寿英雄泪满襟。」乌西雅为王之年，作了很多事情。

　　乌西雅是个寻求神的人，四节说，乌西雅行耶和华眼中为正事。他十六岁登基，就开始热心追求讨神的喜悦；他年青时就有爱主的心，有寻求神的心。

　　乌西雅是个军事家（6-8）他和邻国打仗，出去攻击非利士人；他得胜且占领许多领土，名声直传到埃及。

　　乌西雅是建筑家（9节）他建造了许多城楼。

　　乌西雅是水利家，（10节）他挖了许多井；又说他喜悦农事。（11-13节）说他对於战嶽非常注意。（14-15）我们看见他对於军事方面，工业方面，兵工方面非常注重，他无论对於内政、外交、政治，宗教，军事，农业，水利，工业各方面，的确是一位杰出的人才，他在位五十二年，功绩辉煌。可惜后来，16节告诉我们：「他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。」

　　雅各临终时，扶着杖头敬拜神。记得曾经有位神的仆人讲过，我在此也恐惧战兢地讲：一个人开始好坏，不能决定他的结局，必须盖棺定论。求神怜悯！今天神保守我们，使用我们，我们毫无夸耀之处。神恩待我们，完全出於神的恩典，恩典绝不会叫人骄傲如果知道一切都是从神领受的，就无可值得骄傲。有首诗歌：「我一切所有，无非是接受，都是主赐下在我心中。故此我不骄傲，也不自夸，我是个罪人蒙恩典。」弟兄姐妹！我们若骄傲，将神的恩赐当作自己的才干，这是最危险的。骄傲的人，无非是要叫人尊敬他，结果，反而叫人轻看他。记得成归寄牧师曾说：「传道人，骄傲不可有，傲骨不可无。」很多时候，我们失去神仆的骨格。我小的时候，家父常嘱我要牢记：「虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。」可惜这位神的仆人乌西雅，到了名成利就的时候，竟「心高气傲，」结果一败涂地。天使长成为撒但，就因为骄傲。神恩待我们，把我们置於自由的环境中，给我们丰衣足食；并非我们比别人好，乃是神的恩典。求神怜悯我们，教我学习雅各临终之时，扶着杖头敬拜神。

　　以赛亚一章1节告诉我们，以赛亚曾作乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家等四代王朝的先知。当乌西雅王崩的那年，他的年纪尚轻；我相信那时他必因王崩宝座空，而觉得前途茫茫。乌西雅在位时，东征西讨，国家强盛；一旦王崩，附庸之国，难免池鱼之灾，国家的形势，岌岌可危；百姓之心，也惊慌失措。以赛亚这时，经验了他自己所说的话：「你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什麽呢？」很多时候，我们所讲的，不过是头脑的知识，并非生命的经历。有的传道人，平时讲的头头是道；到了环境改变，却把曾经讲过的都忘记了。有个不会游泳的人，他就买了一本学习游泳的书，按照书本所示，天天在床上练习；到了他认为学习颇有心得，就正式去游泳。谁知一下水中，所学过的泳技全部忘记；手不会动，巎也不会动，只会在水中连呼救命。我们有了头脑的知识，同时也需要实际的经验；客观的事实和主观的经验，应兼而有之。亲爱的弟兄姐妹！许多基督徒只有客观的事实， 没有生命的经验；风平浪静时，高声歌颂赞美主。黑云满布时，怨天尤人，临风洒泪，心里充满痛苦。

　　以赛亚在乌云满布，环境黑暗时，他抬头仰望主。很多时候，基督徒从未有经验，仰望为我们信心创始成终的耶稣。你所信的耶稣，可能你是父母的耶稣，牧师的耶稣；不是你自己所信的耶稣。保罗对提摩太说：「我知道我所信的是谁。」有很多基督徒，可能知道他所信的是什麽；但不知道他所信的是谁。

　　圣经说：「当洪水泛滥的时候，耶和华坐 为王，耶和华坐 为王，直到永永远远。」（诗廿九10）摩西的祷告：「主啊！ 世世代代作我们的居所，诸山未曾生出，地与世界 未曾造成，从亘古到永远 是神。」（诗九十1）这里给我们看见，一个人对神有切实的信仰，所以他说：「我要向山举目。」（一二一1）青年弟兄姐妹们！我们的思想并非要向左或向右，我们的思想应当向上。今日世界的风浪，有时冲我们向左，时而冲我们向右；你要留心听，前面有声音说：「这是正路，要行在其中。」（赛卅21）哦，以赛亚向上观看！当你举头仰望主的时候，你就在光中看见了神，也看见了自己。当以赛亚看见自己，他说：「祸哉！我灭亡了，……。」（5）以赛亚第五章8、11、18、20、21、22，这六节圣经的开头，以赛亚都是说「祸哉！」他责备人说：「你们这班人有祸了。」 到了第六章，以赛亚说「祸哉！我灭亡了。」 当人还没有看见神之前，专指摘别人的不对。今日的世界，人互相责备，彼此指责。很多时候，我们用手指，指别人的不对，（特别是传道人）请各位注意！当我们用手指指 别人的时候，有叁只指头是指着自己的。

　　现在我要问：撒该要看耶稣，为什麽看不见？是因为矮吗？路加第十九章第叁节告诉我们，他所以看不见耶稣，是因人多的缘故。很多人不愿意相信耶稣，（特别是青年人）虽然在教会的家庭，学校长大，却不愿意进入教会；因为他们看见很多的人，以致不得看见了耶稣；很多人跌倒，冷淡，就是因为看人，没有看见自己。

　　以赛亚没有看见神之前，他只看见神的时候，他说自己有了祸。

　　亲爱的弟兄姐妹！不但尚未信主的人要悔改，基督徒要悔改，我恭敬的说：我们传道人要悔改。在这末世的时候，多少传道人羞辱了主的名；打官司，上法庭，争权夺利，勾心斗角；吞灭人家的财产，欺侮孤儿寡妇。他们所作的，惟有神知道。以赛亚是传道人，他开始传道，他需要悔改。

　　人得救只有一次，但要常常在神面前悔改，说：「神啊！求你鉴察我，知道我的心思……看在我里面，有什麽恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一叁九23-24）

　　我们盼望香港的教会复兴，复兴由个人开始。自己先在神面前悔改，承认自己的罪；求神光照，求人宽恕。神今日恩待香港的教会，非因我们的缘故，乃因他自己的荣耀。神的确恩待我们，我们若不悔改，到了有一天，神的忿怒会临到我们。

　　赛六5，以赛亚说：「祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。」我们当在神面前悔改认罪，求神的圣灵光照我们。罪能把神的恩典拦阻，耶和华的膀臂并非缩短，他的耳朵并非发沉，乃是我们的罪拦阻了他。我们说要传福音，要差宣教士出去；可是我们自己的行为，自己的光景，没有在神面前悔改，以至神不施恩给我们。

惟愿我们低头在神面前，随着圣灵的感动，求神光照我们，求神饶恕我们！

五、黎明日出

　　昨天晚上，当我祷告时，我心里有说不出来的感谢。我想到曾有人说：「将来我们到了天堂，会发现很多奇妙的事。」当然最奇妙的，就是看见我们奇妙的救主；还有一件奇妙的事，就是我们平时以为将再会在天上的人，而 看不见了；以为不会在天上的人，反而看见了。像我这样的人，居然也在神那里，这是件更奇的事。我一面祷告，一面感谢，这确实是神的恩典！正如保罗说：「我今天成了何等样的人，完全是神的恩典所造成。」圣经说：不是我们寻找神，乃是神寻找我们；不是我们先爱神，乃是神先爱我们。

　　当我们想到神的忍耐，宽容，特别在雅各的身上。有句话说，神的磨磨得很慢，但磨得很细。神一步步的在人身上工作，神等待。至於人，常常不能等待。如摩西，一出来就把个埃及人打死。神等待摩西，从一岁到四十岁；在皇宫里，从四十岁到八十岁；在旷野中，神等待，忍耐，宽容。神所以如此，无非要我们悔改。亲爱的弟兄姐妹！我们切勿忘记神的恩典，勿在神的恩典中堕落，勿因神的宽容忍耐，而任性去走自己的道路。

　　雅各是个很有才干，有思想，聪明而且刻苦耐劳的人，他的一生，满有神的恩典在他身上。雅各离开父母，家庭，到他舅父那里。不辞劳苦，辛勤牧羊，白昼日晒，夜间露滴。经过了廿年，他思家心切，很想回去，惟恐他的哥哥，因为廿多年前种下的祸根，如今要自食其果。唉！人所种的是什麽，收的也是什麽。圣经告诉我们：他先差人去见以扫，那人回报说，他的哥哥带了四百人迎面而来，使他心里充满恐惧，不知所措；他打算，安排，他跪下祷告，然后他进行一切。

　　查创世记卅二章，我们看见叁件事，就是此次主题：「黑暗，黎明，日出。」13节：「当夜雅各在那里住宿……。」21节：「……那夜雅各在队中住宿。」22节：「他夜间起来……。」那是雅各渡 漫漫的长夜，雅各的生命中，一直都在黑暗里，当他离开父家，疲於奔命，日已西沉，枕石而寐。有个传道人形容雅各当时的情景说：「雅各梦见慈母流泪滴湿他的脸；醒来时，发觉原来是露水披面。」那时雅各实在太疲乏，他睡觉，醒而又睡；神向他显现，对他说话，雅各梦寐初醒，说：「想不到神居然在这里。」这是今日基督徒的光景。很多时候，我们离开了礼拜堂，离开了信徒，就离开了神。我常对青年人说，多时我们不是怕犯罪；而是犯了罪怕给人知道，所以暗暗的犯罪。雅各以为他离开了家，神仍留在家里。我觉得基督徒祷告时，毋须说：「神啊！求你与我同在。」因为神从未离开我们，问题在於我们离开了神。正如光明白昼有太阳，黑云满布时太阳依然在那里。最要者，应常常知道神与我们同在，神永远不离开我们。有时我个人去旅行，人家问「你是否一个人来呢？」我说，「不是的，神与我同在。」基督徒可能说：「我将耶和华摆在我面前，因此我的心很欢喜，我灵快乐，我的肉身也要安然居住。」如果我们知道神永远不离开我们，那麽，我们的生活，就有很大的改变。

　　雅各一直在黑夜里，他向神许愿说：「神啊！ 若赐我有吃的食物，有穿的衣服，带领我平平安安的回来，我就以 作我的神。」这是何等幼稚的祷告！很多基督徒向神祷告说：「神啊！求你怜悯我，恩待我，保佑我，看顾我，和我的儿女，财产，生意。」日夜祷告的都是为已。请原谅我说：很多基督徒不过将耶稣当作菩萨来拜，从前拜财神，拜菩萨，现在拜耶稣；所求的不过是吃的，穿的，和保佑平安！难怪基督徒灵命不长进，仅求神的恩典，只要神的福分，从未想到神自己。难怪当试练临到时，我们不知怎样依靠主；当危险来到时，我们不知怎能得 平安。我们所注重的，不过是出入平安，有衣有食，过 极其很幼稚的生活，正在黑夜的光景。多时我们跪下祷告，清清楚楚的，起来作 糊里糊涂，祷告和行为、完全不一致，俗语所谓「小和尚念经有口无心。」（赛廿九13）：「主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心 远离我……」（结卅叁31）：「他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民；他们听你的话 不去行，因为他们的口多显爱情，心 追随财利。」这就是说，他们来到港九培灵会，如同民来聚会，他们坐在神面前，彷佛神的百姓；他们听了神的话不去行，因为他们的口多显爱情，心 思想股票的起落。口多显爱情，心 追随财利，这是我们今天的光景。我们的心常像小河，来潮就充满了水；退潮时，心潮也低落了。当股票涨价，心高气傲；股票跌价，心也掉落下来，脸也拉长了。人的心终日在打算盘，叁一叁十一，逢叁进一；真是如以西结所说：「口多显爱情，心 追财利。」也正如以赛亚所说：「这百姓亲近主，用嘴唇尊敬主，心 远离主。」

　　有个故事说，天上的天使养了一只老虎，老虎从未吃过人的肉。有一天，老虎要求天使让它到地上去，因它很想找人肉吃；天使准许它去，吩咐它不可吃人，但老虎实在很想试人肉的味道。后来天使只好答应它，不过有条件，就是不可吃信耶稣的人。老虎到了地上，在森林里等了很久，才听到有脚步声，它很高兴，以为机会来了。那知走过来的人边走边唱赞美诗，它大失所望，因来者是个基督徒。不料那人忽看见老虎，吓得昏倒。老虎想，既然昏倒，不妨走近闻下人肉香味，它从头闻到脚，实在忍不住，於是一口又一口的吃了，仅留下两片嘴唇，因为那人刚才在唱赞美诗。我不知道在座中有没有人用嘴唇尊敬主，心却远离主。口多显爱情，心却追随财利呢？

　　雅各跪下祷告时，头头是道，有条有理，但祷告完了，就照 自己的方法去做。基督徒有的依靠祷告，有的靠信心；我并非说祷告不好，也非说靠信心不对；但信心不是迷信，迷信是无对象无根据的。我们不是靠祷告，乃是当靠听祷告的主。有的人祷告，就像留声机的唱片，他的祷告，没有真正的看见神，他所依靠的不是神自己，而单依靠自己的祷告。我盼望弟兄姐妹每祷告时，真正能够看见我们的主。把我们每句祷词，从心的深处发出。有一次，我祷告时，圣灵责备我是个无神论的人。无神论者没有神只有自己。弟兄姐妹！你如何决定你的一生？如何运用你银行的存款？如何选择你的职业？如何选择你的对象？你说：「我已经决定了。」雅各的祷告，正像自己写好了一张支票，然后等神了签字。一切都计划好了，然后对神说：「求你拯救我。」雅各只想到怎样与他哥哥和好，却忘记了先与神和好；他一心想见他哥哥的面， 忘记了；除非先与神和好，否则不能与人和好。如果与神的关系搞清楚，才能搞清楚与人的关系。今天有很多人常因小故而搬家改行业，无论如何，总是离不开人；有人之处，必有问题存在。

　　雅各孤单漫漫的长夜中，可能他在思想，怎样面对他哥哥和所带来的四百人大队，当然寡不敌众，最好，和哥哥个别摔跤，雅各正思想时，果然有人和他摔跤，黑暗中他不知对方何人，就用尽生平之力对付。弟兄姐妹！未知我们有谁正与神摔跤呢？你明知神的旨意， 不愿遵从，明知圣灵的感动，却不肯顺服；你与神摔跤已经很久了，你用尽方法来安慰了自己，贿赂自己的良心。

　　所有的罪都是得罪神，我们要当心，千万不要在神面前行诡诈，不要有假冒伪善的心。我觉得一个诡诈的人，连神对他都没办法（可能我说得过分，当然神无所不能）一个假冒为善的人，不肯悔改，不肯承认自己的软弱，一直与神摔跤。有很多人向神求平安；除非你与神和好，你就得不 神的平安。我们务要与神和好。

　　雅各与神摔跤，从黑暗直到黎明之前。照样，这是你的黑夜，你在黑夜里已经太久了，神在寻找你，神盼望你别与他摔跤。今晚你来参加聚会，并非偶然，你自知心里的光景，数年来你一直有件事不肯放下。有一人，一时候，一物你不肯放下；正像你把房间的门窗都打开，还保留一个小小的保险箱；你对神说，这是我私人的财产。

　　雅各一直与神摔跤，其实神可以轻易的胜过他；不过，很多时候，神给人机会。据游泳教授说，如果人被水溺，必拚命挣扎，要救他的人，必须善用方法，把他轻轻打昏，或暗暗从背后抱住他，否则反而会被他拉 一同沉下去。有首英文诗：「他摸 我，教我的生命能够完完全全的改变。」巴不得神今晚挨 我们，如同摸 雅各的大腿窝，这是人最强有力之处。当神摸 我们，我们就从黑暗进入黎明。巴不得神今晚摸 我们的心，转动我们的心，好叫我们的心完全的归向他。

　　雅各被神摸着时，他觉得摸他的非本常人，他就紧紧抓住，对那人说：「你不给我祝福，我就不容你去。」雅各从前抓住他的哥哥，抓住他的舅舅，从前抓住人，现在抓住神；他知道若没有神，不但不能见他的哥哥，他自己也不能活下去。那人问他名叫什麽？说「名叫雅各。」（是抓的意思）他抓住哥哥的腿出母胎，他一直在抓，用自己的方法，诡诈拚命的抓。现在他知道名叫雅各，他才开始认识自己；好像那生来瞎眼的，照耶稣的吩咐，到西亚池一洗，他首先看见了自己。得着神的光照。才能够认识自己。

　　黎明的时候，雅各面对面看见了神，这是件奇妙的事。 圣经告诉我们，神对摩西说：「你不能看见我的面，你若看见我的面，你就要死。」当以赛亚看见神，他说「祸哉！我灭亡了。」当亚伯兰看见了神，亚伯兰死了，亚伯拉罕开始活过来。当雅各看见神，雅各死了，以色列活起来了。当约伯看见了神，他说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」当扫罗看见了从死里复活的主，扫罗死了，保罗活出来了。见了神，就死了。

　　弟兄姐妹！我现在不问你信主有多少年，也不问你参加培灵会有多少次；我要问你曾否遇见过神？如果你真正的遇见了他；你就死了，老我死了，自己死了，这是你的黎明。圣经上的条件和算法都很奇妙。圣经说：当你失掉时即你复得时，你死了时即你复活时，你放下时即得 时。当我们在神面前死了时，神的圣灵进入我们的里面。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）哦！巴不得今晚在你是个转机；当你遇见神，圣经说「日头出来了。」雅各经过毗努伊勒，虽然他瘸了腿，走路失去旧日的风姿；但雅各已经成了王的儿子。（以色列的意思）圣经给我们看见一件极奇妙的事；人的尽头就是神的起头。雅各带 瘸腿一步一步的走，看见迎面来了哥哥和四百人的大队。他就俯伏在地，一连七次，到他哥哥面前。雅各的生命经过雕刻，经过神的工作，成为神的杰作，有神的痕迹在他身上。他们俩兄弟见面，拥抱大哭。照我的想像，以扫带了四百人，在出发之前，一定对他们宣布，在廿多年前如何吃他弟弟的亏。「有仇不报非大丈夫也，今日前来旨在报仇，非把弟弟打得稀糜烂碎不可。」如今竟然彼此拥抱亲嘴大哭。那些人惟有面面相观，可能还滴下同情之泪。这就是神的方法。

　　亲爱的弟兄姐妹！一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。神得胜的方法不同於人。雅各一向「抓」；但当他进到法老皇宫，他为法老祝福，出皇宫时又为法老祝福，正像个王太子一样，彰显他父神的荣耀。

　　弟兄姐妹！日头已经出来了，千万别再与神摔跤。求神怜悯我们！神知我们的光景；已经太久了，我们不肯顺服神，不肯俯伏在神面前，难怪我们一直在黑夜中过生活。巴不得黑夜快快渡过，让神的手摸着我们，转动我们，好叫我们完完全全的向着他。

六、旷野树林

赛卅二15

　　在旧约时代，神已有个心愿，愿意他的儿女接受圣灵。圣经说：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」（弗五17-18）神的心意，愿他的儿女明白他；渴望我们进到他的里面，他也愿意进到我们里面。所以作为基督徒，不但要遵行神的旨意，也要体会神的心意。被圣灵充满，得 圣灵，这是主耶稣基督的命令吩咐，应许。当主耶稣离世以前，他说：「我要差一位保惠师圣灵到你们中间。」「我不撇下你们为孤儿，保惠师圣灵要永远与你们同在。」圣经上应许我们说：「等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」主耶稣基督升天以前，他要门徒等候在耶路撒冷。主应许说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得 能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」

　　从圣经上我们看见，被圣灵充满，并非是奢侈品，乃是必需品。不单传道人和为主工作的人，需要被圣灵充满；每个基督徒都有此需要。现在教会中，有些人是不及，有些人是太过。道理若至於极端，就成为异端。撒但的诡计，有时叫人太过，有时叫人不及。所以，有些教会冰冷冷的，从不题到圣灵的问题；传道人一题到圣灵问题就害怕，恐惧将有任何困难会来到。有的教会，自动的唱灵歌，跳灵舞，说方言，把圣灵充满的真理误解了。

　　我的心非常沉重，今晚要和弟兄姐妹一同来思想圣灵的事；巴不得圣灵在我们里面，开启我们的心眼，好教我们明白叁位一体的圣灵是何等重要。有些兄弟姊妹，以为被圣灵充满後，心里充满喜乐，充满平安，这是好的，但这非圣灵充满最大之目的。有的人说，被圣灵充满，讲道就有能力，就能引人归主。这是好的，但此非被圣灵充满的最大原因。有的人说，被圣灵充满，能多结仁爱，喜乐，和平，恩慈，良善，信实，温柔，忍耐，节制等圣灵的果子。在你的生命里，在你的行为上；这是好的，但此亦非最主要之目的。圣灵充满不是为我，有很多人认为，我得 圣灵，我充满圣灵，讲来讲去，都是「我」。圣灵充满，不是我有能力用圣灵；乃是求圣灵使用我。圣灵充满最大目的如下：

　　第一，认识耶稣，耶稣就：「圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」今天有许多基督徒，对圣经不明白，对神的旨意不了解，对神的心意不能体会，以致他们随随便便，糊糊涂涂的挂个基督徒的名字。有时我们读经，读了很久，不解其意，读来读去，不过是「我们」「你们」「他们」「阿们」而已。在中文译本，此处小字注解「明白」 则「进入」的意思。何谓「进入」真理呢？就是客观的真理，成为主观的经验。很多基督徒与圣经没有发生真正的关系。有的人读圣经是在夜间睡不 的时候才读，但结果读到把圣经由枕边跌下睡了。有的人平时不读经，等危险临到，困难来了；就一边祷告，一边用手指指 圣经来占卜，当作是神向他说话指示他。弟兄姐妹！这样做实在是得罪神。何谓真理？耶稣说：「我是真理。」圣灵来了，教我们明白，认识主耶稣基督，圣灵要将一切主耶稣基督的事启示我们，教我们愈久愈认识他，更多更清楚的认识他！

　　第二，作我主的见证，求神怜悯我们，我们作见证时，常讲述自己的好处；但圣经教训我们要作主的见证。最近，我和兄弟姊妹谈及教会的前途。教会是什麽？教会是基督的身体，是神的家，是神的城，是神的国。我们是基督的身体，不是毒瘤；毒瘤不顾身体的平均发展，只顾个别吃的多，长得快。我们是神的家，不是自己的领土。许多人抱 地盘主义，谋求个人的利益，没有想到整个神的家。

　　我们思想神的城，启示录廿一章，天使对约翰说：「我要将新妇指给你看。」 後来给他看的是一座城。我本以为新妇是「一个人」，圣经告诉我们是「一座城。」奥古斯丁曾写了「神的城」一书。这城是神永世里的计划，我们在建造神的城，非建造巴别塔。今天许多人的工作，非为神的城，乃为巴别塔。我们不要为自己的王国，乃要为神的国。我们祷告是为神的国度，不是为自己的帝国；为基督的身体，非为这毒瘤；为 神的城，非为 巴别塔的能力。亲爱的弟兄姐妹！我们建造神的国时，我们在教会工作时，千万不要为自己，叫人知道自己的名声。许多教会的工作，为 自己的宗派，名声，在那里造巴别塔，不是为主作见证。圣灵来了，是要叫我们为主见证，圣经说：「直到地极，作我主的见证。」 不是作人的见证来荣耀人，荣耀人绝非圣灵的工作。

　　第三，荣耀耶稣，耶稣说：「圣灵来了为要荣耀我。」

　　可见圣灵充满的目的，非为叫你有能力，结果子，有平安；乃是叫我们认识耶稣，见证耶稣，荣耀耶稣。如果一个教会或一个人，仅讲圣灵充满，不是教我们认识耶稣，见证耶稣，荣耀耶稣；你千万要当心，我在神面前负责说，这就是异端。如果有谁要荣耀任何人，高举任何人，他就是得罪神。结果子，得喜乐，有能力，这是一个被圣灵充满者自然的表现。耶稣说：「我若从地上被高举起来，就要吸引万人来归向我。」

　　传道人最大的试探，就是把工作当自己的产业。每一个基督徒，传道人，主的工人！我们的双手都是空的，一切都是属於主的，要将荣耀归给主。

　　赛卅二15，「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。」神从未造过旷野。创世记一章告诉我们，神所创造都是美好的。旷野是受咒诅而来的，咒诅是因罪而来的，何处有罪就有咒诅。哦！许多人的心灵如同旷野一样，满了荒凉。为何有如旷野的光景呢？因为有罪在里面。亲爱的弟兄姊妹！虽然我们不愿意听到这名词，虽然有人要觉得这是老生常谈，但我不能不讲，教会中有罪，那里就有咒诅。人犯了罪，灵性就渐渐变成旷野。

　　犹太地方，旷野最多。旷野之地没有水。圣经说：「在乾旱疲乏无水之地。」沙漠的旷野雨量稀少，非常枯乾。许多人的灵性，有如旷野般的枯乾，何至於此？因无人管理，无人照顾。现在的以色列，他们用水在那里浇灌，很多旷野变成绿洲。其所以成为旷野，是因为其中没有主人，失去料理。求神怜悯，使我们看到内心有如旷野的光景，非常枯乾。

　　大 犯罪以後，他说：「我的舌头发乾，贴在上膛，我的舌头不能转动。」一个人犯了罪，不能祷告，不能作见证，舌头发硬了。不知各位有没有这经验；当身体发烧，特别在半夜，非常口喝，很想喝水。很多基督徒没有见证，与神的关系已经断绝了。亚伯拉罕犯罪後，他与神失去联系。

　　人犯罪骨头枯乾；以西结卅七章，他看见平原上有许多枯乾的骸骨。今天有许多的信徒，或说许多的教会，正像平原上的枯骨，彼此不衔接，教会中虽有许多人聚会，但弟兄姊姊妹之间没有连系。枯乾的骨头不能成为刚强站立的人，更不能成为耶和华的军队。内心像旷野，一切都枯乾。犹太地的旷野，一片枯乾，长不出香柏树来，只有荆棘和蒺藜遍野；荆棘是恶人用以编成冠冕，戴在主耶稣头上的。许多的人叫主伤心，最叫主伤心的，就是在我们当中长出荆棘，不但彼此刺痛，也叫主受伤。有个小说家说，人好像刺一样，彼此离开得远，就觉得寒冷，靠得近些，彼此刺痛。人就是如此！当人没有圣灵在他里面，全身是刺，和他靠近即被他刺痛。有的人说话，舌头很厉害，好像荆棘一样，刺痛入骨。旷野有野兽，亚伯拉罕的妾夏甲在旷野不知去路。许多基督徒正像在旷野，觉得一片茫茫大地，不知何往。我们走路，无论远近，最要紧的就是要认定方向，如果迷失了方向，我们的心里很不安，好像热锅蚂蚁一样。有很多基督徒已经迷失了方向，像以色列人在旷野飘流了将近四十年；他们的灵性一直没有长进，因为他们在旷野迷失了道路。

　　求神怜悯我们！我们在旷野的光景已经太久了，巴不得神在我们身上行出奇妙的事。

　　「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。」（赛卅二15）这是神的作为。圣经常说到「变」：「我们要心意更新而变化。」「如果你们不回转变成个小孩子。」「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」耶稣基督的工作，就是叫我们从旧变新，从死变活。人重生得救，需要圣灵在他里面，圣灵进入以後，人重生了，得救了，接受主，成为神的儿女；这种人不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，乃是从神生的。因为凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。今天在我们中间，如果还未重生得救的人，我不是问你参加那个教会，也非问你是否基督徒家庭，我是问你心里有圣灵没有？你是否重生？若没有重生，你需要得 重生。如果你已经重生了，你自知心里的光景，你需要圣灵的复兴，你需要心意更新而变化。

感谢神！我此次来这里，见到很多神的仆人，特别是几位我灵里的长辈。林证耶牧师在印尼工作很久，我曾跟随他学习怎样事奉神。他在婆罗洲住了很久。在那里有种土人叫挞亚人，他们盘踞在婆罗洲各处，他们为人很乐观。那边土地肥沃，旷野地方树木林立。他们每在雨季来临之前，把树木都砍倒，晒乾，燃烧，然後在烧过之处挖了洞，把种子播下，男男女女，大家一齐在那里边唱歌边作工。到了收割的时候，他们都欢喜快乐。翌年，他们再按老法，另开新地播种，把旷野变成肥田。巴不得今晚圣灵的火向 我们焚烧！这节圣经所说的浇灌，并无说明如雨浇灌，可能如火浇灌，烧尽我们里面不应有之物。在旷野，应有之物 没有，不应有的倒有很多。在你心里，神知道，有多少东西不应有。巴不得圣灵的火焚烧我们，叫我们的心有极大的改变。肥田看如树林，就是长进的功课，往下扎根，向上结果。许多基督徒里面已有神的种子，但 长满荆棘。正像耶稣所说撒种的比喻，有落在路旁，浅土石头上的，有在荆棘中的。或者有人此时一面听道，一面还在顶撞神；或者魔鬼拦阻你悔改，大块石头阻挡你，以致根不能往下扎。求神怜悯！我再说，得救只有一次，但悔改需要常在神的面前。求神光照，教我们如石的心田被挖掘，好叫肥田看如树林；如果心田尚有荆棘蒺藜，求神怜悯，一概拔掉，叫神的名得 荣耀。但圣灵降临在你们身上，你们就必得 能力；并要在香港九龙新界直到地极作主的见证。求圣灵光照我们焚烧我们，除去我们一切的罪，好叫我们肥田看如树林，荣耀归主名！

七、当前急务

约九4

　　约翰福音全卷，共记载了耶稣的七神迹。耶稣在世上所行的神迹，和所作的奇事极多；圣灵感动约翰记载了七个神迹；每个神迹，均有主耶稣基督最高之目的。耶稣使水变酒。使大臣的儿子复活。卅八年的病人得医治。五饼二鱼给五千人吃饱。耶稣在水面上走。使拉撒路复活。使瞎眼的得看见。每次耶稣行完神迹後，继之讲道；他有一个最高目的，他不是单为神迹而行神迹。

　　约九4，「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。」这段圣经可分成五段。（请原谅我用几个英文字来讲解更为清楚，让听者有较深刻的印象，特别是青年弟兄姊妹们）。

　　「趁着白日」——机会（Opportunity）「我们」——合一（Unity）

　　「必须」——需要（Necessity）「作那差我来者的工」——优先（Priority）「黑夜将到，就没有人能作工了」——迫切（Urgency）从这节圣经，神告诉我们要抓住机会，要同心合意，要认定何为必须作的事，何为最要紧的事，最迫切的关头在那里？

　　在工业社会里，我们常听到「时间比金钱更宝贵」的话，有人说，时间就是金钱。中国人的看法，时间较金钱更重要；所谓一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；失去寸金有处寻，失去光阴无处觅。金钱可以存寄银行，需用时支取。时间只能及时运用， 无法存留。金钱在人的手中，多少各不同；可是神给於人的时间，一律昼夜廿四小时，无人可以多或少。如果存款在银行，每月底有存款数目报告单；但是我们的时间，从来没有一个报告说，还可活下去多久；无人可知他所馀下的光阴多少。事实来说，浪费时间，则浪费自己的生命。人许多人正在浪费自己生命的光景中，到了有一天，发现自己已经到了生命的尽头。

　　弟兄姊妹！上一代的事情，我们无法负责任，无法去改变；下一代的时间，我们也无法去管理。我们能够负责任的，惟现在的时候。我个人感觉，生活在这时代，青年人的时代，是现在的世代，（Now Generation）我们一切事情 说 Now 现在。其实，「现在」根本没有，过去的事，我们无法挽回；现在即迅速过去，一句话说了立即过去，一件事做了立即过去。我们不讲过去，甚至也没有现在，我们仅有的是不断的将来，我们面对无限的将来。有的人很可悲，常常谈论过去，开口闭口都讲过去；这是过去的人，过去的事，不能挽回，惟有留在我们的记忆中。趁 白日则趁 现在——不断的将来。光阴如流水，既往下流，永远不倒流回来。水虽不断地流，但正在急流中的水，已非昨日的水了。圣经说，趁 年幼，应当记念造我们的主。

　　有个故事说，有个人看见个很古怪的人；光秃的头，前面长出一辫子，他一把抓住那人的辫子。问「叫何名？」答「我名机会，入从窗，出从门，转身一晃，你抓不到我。」

　　主说：「我父作事直到如今，我也作事……。」我们的主从不打盹；不过，请各位注意！除了神从不打盹，还有不打盹者；由培灵会开始，它早到迟退，一直把守，撒但继续不断地工作。

　　「趁着白日，我们必须作那差我来者的工。」这节圣经英文钦定本：「我必须作那差我来者的工」，不及中译好；中译「我们必须……」，太宝贝啦！可见工作时，不是我自己在工作；正如（林前叁9）：「我们是与神同工的……。」意思就是我们与神一同工作。真奇妙！没有神我们什麽都不能做；神没有我们，他就不愿意工作，他愿意等待，他如今仍然在天上呼喊说：「我们能差遣谁呢？谁愿为我们去呢？」神愿意等待。神等待摩西，从他一岁至四十岁；从四十岁至八十岁。神一直等待，摩西不能等待，不能忍耐，神还是忍耐。

　　我们是与神同工的。有一大游船载了许多游客，大家在船上无所事事；有的看书，有的谈话，有的休息。船上客厅有架钢琴，一个很小的孩子上去，叮叮当当地弹；大家觉得小孩子很有趣，都围 钢琴观看，每弹一阵，大家都鼓掌；因此，小孩越弹越起劲。後来观看的人渐少，掌声也渐稀微，人 逐渐散开了。最後只剩一人，他觉得小孩很可爱，就抱 坐在他的膝上；弹奏美妙动听的音乐，吸引了船上众游客欣赏。弹奏完毕，大家热烈鼓掌，小孩得意洋洋，笑脸对弹琴的人说：「我们弹得很不错。」很多时候，我们如同这小孩；神所作的工作，我们竟然以为是自己的本领。哦！如果没有神，我们什麽都不能作。主说：「我们……，」他将自己和我们置於同等地位。「我们」不但与神同工，「我们」也是人与人之间的同工；不是一个人的工作，乃是同心合意兴旺福音。神在他儿女身上的心愿，他愿意有身体，有家，有城，有国度；教会是神的身体，我们互相作为肢体，在身体中千万别有毒瘤。（毒瘤把所有的营养都集於自己）教会是神的家，非个人的地盘，千万别有地盘主义。启示录廿一章说：「这是神的城。」我们万勿为自己造巴别塔，要叫人知道我们的名声。我们是为 神的国。非建立自己的王朝。亲爱的弟兄姊妹！我们是与神同工的，千万别唱独巎戏，神所要的是个大交响乐团；有的吹小笛，有的吹大喇叭，各种乐器的声音合奏起来。我们要听见众天军天使，在天上欢呼。我们常有错误的观点，以为牧师和传道人，才是为神工作的，一切应由他们去做。有的人把人当作神，以为自己得救是因他的缘故；因他讲道，我才得救，因他传福音，我才悔改。好像有个人到茶楼饮茶，吃了许多东西；最後吃了一碟凤爪，即结数，一看帐单，说，为何这麽多钱呢？我是吃了凤爪才饱的，其他东西怎能算数呢？人得救，非单靠一人的工作，很多人为你祷告，很多人向你传福音；正好有个神的仆人领奋兴会，你得救了，你就归功於他。常常教会信徒在奋兴会之後，对本教会的牧师渐渐冷淡，以为自己的牧师不如那奋兴家。我们是与神同工的，我们接力赛跑，每个人都有连带关系，非单一人快跑就够了。各人在自己跑的那段路上，都应尽自己的力量才对。当耶稣看见许多人没东西吃，後来看见小孩手里有五饼二鱼，耶稣拿过来，祷告，擘开，递给门徒，门徒再递给众人，众人同心合意的工作；这是一幅多美的图画。那小孩子把所有的奉献给主，主藉 他和门徒及众人一齐工作，结果五千多人吃饱。

　　弟兄姊妹！今天在香港，有多少灵魂需要我们去传福音，难道我们有空闲来你争我夺，彼此批评，告状，在报上登启事，发新闻吗？时候不多了，我们需要同心合意兴旺福音。如果香港的教会，要得 神的恩典，我们每个工作者，必须悔改认罪在神面前，我们太亏欠神的名，太羞辱神的名，我们没有在神面前同心合意。

　　「必须」我们一定要作，无其他办法，神惟有用我们来传福音。据传说，当主耶稣升天时，千万天使欢迎主，敬拜主。天使长问主说：「 在世上只有卅叁年半， 到过的地方很少，接触的人不多；怎能把救恩传给全世界的人呢？」耶稣说：「当我离世时，我将使命告诉所有的门徒：『你们要往普天下去，传福音给万民听。』我已把责任交给他们了。」天使长又问：「如果他们不作，你怎麽办？」耶稣说：「如果他们不作，我也没有别的办法。」神可以差遣千万天使到各处传福音；但是神要我们每个人去传福音。最近香港的教会，可说蒙神赐福；我看见很多下一代的青年都起来，在文字工作上，在传福音的工作上，在许多事上为主工作。我们也看见有几个教会，有的差派工人到各国各地传福音。这种现象很好，但这并非属於少数人的工作，而是人人都有责任。勿等到明年的培灵会或下次的布道会我们再去为主作工；我们必须作工！保罗说：「责任已经托付我了。」中国所谓：受人之托。有人一日叁省为人谋而不忠乎。我们有没有忠心在神面前，神给我们的托付有没有完成？保罗说：「我不以性命为念，也不看为宝贵，只要完成神所指望我走完的路程，完成神在耶稣基督里所托付我的责任。弟兄姊妹！神不是单把福音的事交给几位传道人；每个基督徒，都有责任去传福音领人归主，这是一件必须的事。当主耶稣钉十架之前，特别在路加福音五，十叁，十七至十九章，每节圣经都给我们看见，耶稣定意往耶路撒冷去。我们的主，他知道前面有困难；有十字架，但他对父神说：「我来了，为要遵 的旨意行。」世上许多的激烈份子，革命份子，他们的头颅可以抛，热血可以流，但他们的使命一定要完成。今天的教会，有没有人为主的缘故，离弃自己的家乡，亲人，到各处去传福音？我曾经乘过一种玻璃底的船游海，坐在船上，透过船底的玻璃，可以看见海里大大小小各式样的鱼，於是我有所感想，很多人对传福音漠不关心，对人的灵魂，正像坐在玻璃底的船上看海里的鱼。我们所需要的，乃是有人愿意跳到海里去捉鱼，袖手旁观是不够的。英文有两字：interest——兴趣，involve——参与，很多人「兴趣」。很少人「参与」，我有个朋友，他的体重二百多磅；他告诉我，他最喜欢运动。我问他喜欢何种运动，他说任何球类他都喜欢。正谈时，他的太太听见了，她对我说：「他整天坐在电视机前，看球赛，自己没有拿过球。」他就是有兴趣，但是没有参与。救人的工作许多人都有兴趣，但他们不肯参与工作。

　　人生到底为何？为吃饭吗？为成家立业吗？最後如何呢？死了，这是人生的目标吗？有一次我和一个嘻皮士谈道，我问他作何工作，他说已退休了；我很奇怪，为何才廿五岁已经退休了呢？他告诉我，他的父亲和祖父一生的目标就是退休。当我工作之日就查问退休之後有何享受，他们工作的目标则为 退休。工作了廿卅年退休，总算目标达到。「至於我已经达到目标了。」这是美国一班青年的思想。

　　弟兄姊妹，何为你人生最重要的事？我们常常不知为何而活，活是为 吃，吃是为 活。人生就这吃活吃活地打圈子。耶稣说：「我是为 要遵行差我来者的旨意。」这是他人生的目标。神已经清楚地为我们摆上前面的路，所以（来十二1）：我们要奔那摆在我们前头的路程。到了有一天，保罗说：当跑的路我已经跑尽了。你活 若是没有目标，你就浪费了一生的时间；让我再提醒你们，勿浪费时间！浪费时间则浪费自己的生命。

　　在教会中，常常有的传道人或弟兄姐妹，心里有很多困扰。愿意工作的人，处处需要他。青年弟兄姐妹，愿意服事主，诗班，主日学，团契，布道团都要他；结果应接不暇，非常疲乏。他说：「我应该作什麽呢？」需要是件事，神的托付又是件事。你勿因需要而决定巎步，要因神的托付而规定你的方向，免得越帮越忙，吃力不讨好，自找苦吃。我们应作那差我来者的工，在神面前祷告，认识清楚是神的托付，从神接受而後去做，做个专任的基督徒，向 目标前进！

　　「黑夜将到就没有人能作工了」，很多时，有人以为这是传道人常喊叫「狼来了」。不久以前，许多地方发生能源缩减问题；据云，照现在用油的情况，存油量不得使用超过四十年。东京有些地方，禁止汽车行驶，因空气极度污染，行人戴面罩走路，许多大城市，都有空气污染的现象。日本的鱼类，因含水银毒太重，不能再吃，吃了能形成人体变成矮小。在香港，吸毒，色情，情况严重。

　　在美国，前几年，吸毒，性自由极泛滥。纽约一间着名音乐学校的基督徒团契，有一次请我们向他们同学传福音。他们预先告诉我，目前美国报摊上有本甚流行的书，是关於人的问题，魔术问题，及神的问题。很多青年，倾向古代中国人迷於求仙求鬼，有一种东方神秘的宗教在他们青年的思想中，他们觉得吸毒不能解决问题，性欲也不过如此；未得到之先，以为得 便可满足，哪知得到了也不过如此，现在他们相信鬼魔的道理。从前魔鬼戴 面具，现今竟敢公然露面，公开承认是魔鬼。有很多魔鬼礼拜堂，有的人穿了黑的衣服，称为魔鬼教会的牧师，让很多人崇拜。

　　弟兄姊妹！魔鬼自知时候不多了，猖獗在我们中间。今日香港虽有复兴，青年人有爱主的心，教会对於差派的事极其注重，这固然是好现象。不过，并非仅差派人和奉献金钱到远处去传福音，香港有五百多万居民，如果你不能做个好的传道人，到了别处也必定不能做好工作，你不要再欺哄自己吧！

在葡萄园里，有的人早晨进去工作，有的中午，有的较迟；有的到了最後才进去工作，中国基督徒是最後的一批人在为神传福音的事工上有份的。故此，我们不要再 廷时日，因为黑夜将到，就没有人能作工了。

八、残灯不灭

太十二20

　　感谢神的恩典，不但给我有机会在聚会时，和弟兄姐妹一同思想神的话；有时也藉个人的谈话，能和弟兄姐妹在主里面有团契，有交通。可惜时间匆促，未能与所需要的弟兄姐妹，一一个别谈话。近数日来，当我和弟兄姐妹谈话之中，我发现有个共同的问题，就是关於心内的软弱，失败，跌倒；如何地靠主的恩典，把下垂的手，发酸的腿，再次的挺了起来，奔跑前面的道路；我们能够站立得住，完全是神的恩典。恩典从不会叫人骄傲，不叫人自夸。

　　神在每个人身上，都有他美好的计划。许多时候，我们成功的经验，得胜的见证，都能够帮助人；而失败的经验，同样也能帮助人。可是人常乐意讲得胜的经历，而不愿意讲失败的见证。圣经记载很多失败的人，叫我们看见，不在乎人的力量，乃全部靠那位得胜有馀的主。

　　今晚我们要思想一个出卖耶稣的门徒。当我们提到此事，就立即想到犹大；但今晚我不是要讲犹大出卖耶稣，乃是讲耶稣的另一个门徒，他用叁句话出卖耶稣。何谓出卖？就是否认，在别人面前不承认素常最亲爱的耶稣。我想基督徒们都知道那人就是彼得。现在，我们要从彼得失败的经验上，看他失败的原因，及他如何恢复过来。但愿这古老的故事，作为我们的借镜，看见自己里面的光景。

　　当我们失败时，常责怪魔鬼，说是因它的引诱以致犯罪，因他的试探以致失败。不错，魔鬼的确是人失败的引诱者；它很聪明，常针对人的弱点加以引诱。它曾引诱大 犯奸淫；但大 本身应负责任。多时我们错怪了魔鬼，其实是自己替魔鬼留了地步。犹大用卅两银子卖耶稣，是犹大自己给魔鬼留了地步，圣经说：「犹大是掌管钱财的，他是个贼，常取其中所存的。」他常给魔鬼预备机会。撒但知道我们里头的光景，神知道，我们自己也知道。

　　我们的主耶稣基督受魔鬼试探，当然是神的旨意，不过，魔鬼不是马上试探耶稣的。耶稣在旷野四十昼夜，当他肚子饿了；那试探人的就上前来，对耶稣说：「你若是神的儿子，可以叫石头变成饼。」魔鬼一起在等待机会。当我们落在试探时，不要只怪魔鬼；要看自己里面的光景如何，因为魔鬼是无孔不入的。有人以为亚当夏娃被造之初，在伊甸园中，无忧无虑，在那里，四季如春，既无炎夏亦无寒冬；他们无须工作，不必流汗，无所事事，逍遥渡日；怎能犯罪呢？其实，这样的观念是错误的。（创二15）：「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」亚当和夏娃在伊甸园，并非没有工作；他们的工作是修理，看守。神创造人，不是要让他们在那里「退休」「养老」，乃是要他们修理，看守；因有破坏，故要修理，因有仇敌，故要看守。撒但能进到园里，因亚当留了破口。人犯罪，常推诿是撒但的引诱；其实，雅各说：「人被引诱受试探，乃是被私欲所牵引。」

　　为何彼得跌倒？（太廿六33）：「彼得说：众人虽然为 的缘故跌倒，我 不跌倒。」彼得失败最大原因，就是「我」在里面。英文的「罪」字 SIN，「I」「我」在当中。「基督徒」英文字是 Christian，意则「Christ」I am Nothing 基督「我」是无有，惟有基督，我没有了。（此非英文字典的解释）基督徒失败的根源，就是有「我」在里面。许多基督徒常在不知不觉之中把自我显露出来。记得我小时，听过一浅陋的故事：在个池塘边，有很多飞禽和动物。天气渐冷，野鸭将南飞，它们向乌龟辞行，乌龟问说：「你们用何方法到南方去呢？」野鸭说：「我们飞去的，」野鸭向乌龟盛赞南方景色美丽，气温温暖，令乌龟十分向往；乌龟忽然想到办法，叫两只野鸭分端抓住一根竹竿，自己咬紧竹竿中间，随 野鸭南飞。他们先行试飞，非常成功，在地上看见的人，莫不赞赏方法巧妙！两只野鸭「哇哇」自鸣得意，乌龟也很高兴；奈何未能向观众表明，它是这巧妙方法的设计者。观众连声赞好，说：「这麽好的办法，不知是谁想的，真是聪明！」乌龟这回得意忘形，大声应说「我……」遂即哗然堕地，粉身碎骨。

　　基督徒灵命上的危机，由於骄傲造成，圣经上诸如此类的记载甚多。以西结和以赛亚书告诉我们：美丽的天使长因为骄傲，堕落成为撒但。盖恩夫人有次写信说：「亲爱的弟兄，风闻你的灵性渐渐长进，但不是向上而是下沉。」请看，天秤重的一边总是向下的；满载货的船沉重在海中；半桶的水，挑起来扑通作响，声浪很大；满桶的水，声音反而很轻。许多基督徒灵性的光景，就像半桶水，声浪很大，以为别人都跌倒，「我」不跌倒。哦！亲爱的弟兄！巴不得我们在神面前，长大成人，满有基督的身量。

　　耶稣基督，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚已成了奴仆的样子。耶稣生在世上卅叁年，实在太奇妙！他是神，但他从未使人当他是神，这实在很不容易。一个有势力的人，很想叫人知道他的势力；有学问的人，想叫人知道他是博士；有钱的人，是想叫人知道他是百万，千万，亿万，的富翁。耶稣是神，成为人，卅叁年半中，在他最危险的时候；他可以差遣千万天使，但他没有这样。最後，人把他钉十字架，说， 若是神的儿子，可以从十字架下来；但耶稣谦卑，温柔，忍耐。我们的失败，乃因骄傲，我常以此提醒自己；真正是谦卑的，自己觉得谦卑的人，就是他开始骄傲的时候。彼得的失败，就在他骄傲的事上。

　　耶稣祷告，彼得睡觉。许多基督徒不祷告，在睡觉，所以灵性的光景日往下沉。属灵的道路，不能走捷径。有的人笨头笨脑，也发了大财；有的人糊里糊涂，却娶了贤妻；有的人随随便便，读书却很不错；但在属灵的事上，绝不能如此。如果糊涂随便，灵性便往下沉。在属灵的事上，我们必须付上代价，须祷告，祷告就是争战。今天的教会有计划、开会、有奔跑，却缺少祷告；我们用各种方法代替祷告，名为祷告会，人数很少，祷告的时间也不够。以弗所书讲到全副的军装，头戴救恩的头盔，用公义当作护心镜遮胸，用真理当作带子束腰，用平安的福音当作预备走路的鞋穿上，一手拿 信德的 牌，一手拿圣灵的宝剑；就是神的道，靠 圣灵灵，随时多方祷告祈求。亲爱的弟兄姐妹！当我们与撒但争战时，我们须付上祷告的代价。但以理一日叁次跪在神面前祷告。我们的主耶稣，在工作之前，工作之後，通宵的祷告，不住的祷告。我们的主都需要祷告，何况我们呢？今天在我们当中，有多少弟兄姐妹；神知道，撒但知道，自己也知道很久没有好好的祷告。基督徒的争战，应当是一眼开，一眼闭，何意？乃是开 眼儆醒。

　　彼得远远的跟随耶稣，这是他失败因素之一。人离开主，非立刻离开，跌倒，也非马上跌倒；旧约时代的罗得，圣经说他渐渐地挪移帐棚。人离开神，是逐渐的离开。求神怜悯我们！叫我们的心紧紧地跟随主。

　　彼得跌倒，他如何给撒但留地步呢？主祷文中有句「不叫我们遇见试探，」在小字是说「不叫我们进入试探，」遇见试探并非罪，有时试探来了，你可以拒绝，可以不接受。我们的主耶稣基督，他也凡事受过试探，只是他没有犯罪。我们遇见试探，受试探，不是一件犯罪的事；但当心受魔鬼欺骗，好像我们的主曾经受过试探，但他不接受。慕勒说：「你无法拦阻飞鸟经过你的头上，可是你有权柄不让鸟在你的头上作窝。」哦，弟兄姐妹！彼得跌倒了，彼得失败了，竟然叁次否认耶稣。如果彼得承认主，可能他也被捕，受审判，被钉十字架，那时和耶稣同去；我相信耶稣必扶 他的肩膀，一步一步地同走各各他，彼得可帮助耶稣背负十字架。可惜彼得失去了最大的祝福。彼得不承认主，非但叫主的心得不到满足，且叫主的心忧伤。「彼得发咒起誓的说，我不认得那个人。」哦，弟兄姐妹！多少时候，我们的失败，叫主的心伤痛。

彼得怎样回复过来呢？

　　（一）因主耶稣基督的代祷。路廿二32，「耶稣说，我已经为你祈求。」我们那位慈悲忠信的大祭司，他经常为我们祷告，我们今天能够站立，乃因主为我们代祷。我相信很多人为这培灵会祷告。在我未离家以前，我有机会和蔡苏娟小姐一同祷告，（就是那位暗室之後的作者）她说：「摩西，你去罢，我为你祷告，我每天为你祷告，我用祷告作你们的後盾。」我相信除她以外，还有许多的人，在世界各地，在香港，为这聚会祷告。神是听祷告的神，况且我们的主耶稣基督，他是慈悲忠信的大祭司，他为我们祷告。

　　（二）因他想起耶稣的话，神的话是有能力的，当他记起耶稣的话，心里就有力量。有一位主的仆人曾说：「圣经能使人离开罪恶，罪恶能使人离开圣经。」当人亲近神的话时，想起神的话时；神的灵、神的力量在他里面。

　　（三）因主耶稣基督回头看彼得，有何力量能叫偶像退掉颜色？有何力量能叫我们脱离地的吸引？不是一切的教条，乃是主耶稣荣耀的显现。当彼得被主一看，他的心是被主捉去了；耶稣并非以怒眼看彼得；耶稣一看，彼得想起他的话来了。

　　愿主的爱再次激励我们！今晚各位来聚会，不是偶然的事，主为你祷告，用慈爱的心吸引你，用慈绳爱索牵引你，主愿意你回到他的面前。「叫」算不得什麽。神用 我们二人在他面前，好像叫，有人听了觉得讨厌，厌烦。很多神的仆人，正像叫，叫你起来。神用他自己的声音，叫我们回到他这里来。

　　路廿二62，「他就出去痛哭」这数字表示彼得悔改；当他看见主的眼睛，当他想起主的话；他听见叫的时候，毫不迟延，就立刻，不等待的悔改。多时魔鬼说：「你再等一等，慢慢地。」我们的心正如圣经说：「好像被热铁烙惯。」开始时受感动，但不悔改。许多人，感而不动；悔而不改；如果是这样，你每年来参加培灵会，对你无多大用处。但愿我们的心，不至被热铁烙惯，能够敏锐知道主的旨意，在我们身上，不要等待。下面接着说「出去」，就是离开罪恶。彼得不停在其中说，我还要向他们作见证。有的人本来吸毒，悔改後要到旧地去作见证，那是好的，不过自己要立得稳，不然还是及时离开，等你站稳後再回去作见证，这是圣经的原则。耶稣说：「凡劳苦担重担的人到我这里来！」来了而後再去。有的人没出来，还停留原处；好像那心里有污鬼的人，当污鬼出去，另外七污鬼又进来。彼得本来和差役同坐在院子里烤火；（太廿六）但他不再留在差役当中，他起来，出去，离开那地，出去痛哭。

　　弟兄姐妹！眼泪好像放大镜一样；透过眼泪，我们看见神在面前；眼泪把我们眼中的尘污都洗净。我们需要流泪，为着我们的罪，为着人的灵魂，为着主的爱，我们都有理由流泪。我相信，彼得流的是悔改的眼泪，也是感恩的眼泪。他看见主的眼睛，看见自己的污秽，看见耶稣的慈爱，他就出去痛哭。

亲爱的弟兄姐妹！我们在神面前都有亏欠和失败，叫主伤心。我们今天来到主的面前，来到十字架前面，在各各他有赦免。虽然彼得像将残的灯火，主耶稣没有吹灭他；主加力量给他，教他回头以後要坚固他的弟兄。

九、模范教会

约十二1-11

　　近年来神自己开始了他的工作，在许多城市中，我们看见许多青年弟兄姐妹们；或叁五成 ，或数十为伍；一同思想神的话，一同祷告，一同传福音。这些弟兄姐妹的心里有个问题：什麽叫做教会？我们是否教会？当我在北美各地工作时，我常遇见这样的问题。

　　甚麽是教会？是否一所大礼拜堂；里面且有一切的设备，才算是教会；或是只有两叁人在一起奉主的名聚会，就是教会呢？

　　一、教会是有主在其中的地方，如果没有耶稣，虽有高大的礼堂，有一切好的设备，也不是教会。教会的先决条件，就是有主耶稣。有一次，英国女王到各城巡视，每到一城，城内各处均鸣钟致敬；只有一城，女王到达时，没有钟声；她的大臣觉得很失体面，大不满意，找负责人交涉。那人说：「报告大臣，所以不打钟有十个理由，第一因没有钟……」大臣说：「够了，其他理由不必再提了。」一个教会最重要的，就是有耶稣基督在那里。老底嘉虽为教会，但主耶稣 站在门外叩门。多少名义上称为教会的，实际上没有主耶稣的地位，在他们中间没有主耶稣的座位。教会中满了一切的东西，却不见主耶稣。

　　二、教会是让主安息的地方（约一11）：「他到自己的地方来，而自己的人倒不接待他。」这叫主何等的伤心。我们的教会是否让主得到安息；得到享受呢？很多时候，我们只顾自己的需要，不顾主耶稣的需要。

　　叁、教会是荣耀主的地方（西一18）：「他也是教会全体之首；他是元始……使他可以在凡事上居首位。」在伯大尼地方，不但是有主耶稣基督的地方，是让主常得安息的地方，也是荣耀主的地方。伯大尼地方，有人摆设筵席是为主的缘故，有人侍候也是为主的缘故，有人倒香膏抹耶稣是为主的缘故；所以教会是应该让主得荣耀的地方，他是那充满万有者所充满的。

　　四、教会是一班从死里复活的人聚集之处（约十二—末句）：「就是他叫拉撒路从死里复活之处。」教会非社交之团体，非一班言论一致的人集合之处；乃是一班重生得救的人聚在一起，是耶稣基督所在之处，耶稣在每一个重生得救的人之心灵里。所有心里有耶稣的人，大家聚在一起，这就是教会。

　　教会里彰显荣耀的基督。基督徒要穿两件衣服：一是全副的军装，一是上好的袍子，在家里穿 上好的袍子，叫父亲得 荣耀。在战场上，我们应当穿起全副的军装。可惜今天有许多教会，在神的家中穿了全副的军装，弟兄姐妹彼此争吵；没有彰显荣耀的基督，没有叫主的心得安慰，仍然处於死未复活的光景。巴不得主耶稣藉他复活的大能，在我们心里彰显他的荣耀。如果今晚有那位还未重生得救的，你不要 心你的生命快到尽头，你应 心你的生命从未开始。若是你的生命尚未开始，你应当 心。若是你的生命未曾由死里复活，未曾得 神的生命；你的心灵应当觉得惧怕，我们已到最後的机会了。

　　今天下午，当我们正要离开住处时，有人来敲门说：「请你下楼时通知接电话者，今晚我不接电话。」他边说边哭。後来我去敲他的门，听见他在里面哭，他开门，对我说：「今晚我不接任何电话，也不见任何人，我预备走了。」我为他很焦急，恐怕有不测之事发生。我对他说：「你要依靠神，要祷告。」他说：「我想神也无法拯救我，不过，请你放心，我不会自杀的，明晨再谈吧！」我的心实在为他非常难过。这不过是我今天所见到的一人，相信如此之人在香港多 呢！他们流泪叹息，心里有创伤。

　　弟兄姐妹！教会就是需要把那些重生得救的人，从里死复活的人，招集在神面前；不只是在外表，其实所需要的，乃是真真正正从死里复活的人。

　　另一方面，我们看见许多弟兄姐妹，分工合作，同心合意。

　　教会有个错误的方针，以为单向某方面传福音就够了。有的向知识份子，有的向愚蠢的人，有的向富人，有向穷人的。很奇妙！教会如同神的院子，有高大的树木，有美丽的花朵，有许多青草，各式各样的人都有。我们不要单向某方面的人传福音，不要以为中国人，应向同胞传福音；如果中国人住在印尼，我们应向印尼人传福音。住在日本，应该向日本人传福音。住在美国或加拿大，应向当地的人传福音。中国人所到之地，都有唐人街，但天堂 没有；如果你想在天堂找唐人街，你就必大失所望。

　　五、教会是包罗各式样的人之团体（约十二1-11）这段圣经，给我们看见这个团体中有西门，有马大，有拉撒路，有马利亚，并且也有犹大。许多基督徒离开了自己的教会，他们到其他教会；因为觉得自己的教会，牧师，传道人不好。有个基督徒请葛培理为他介绍一个最好的教会，因他觉得自己的教会不好。葛培理对他说：「世界上没有完全的教会，万一有，也因你加入而变成不完全。」不可从表面上看别人的教会好，许多大城市的基督徒，好像游击队，朝东暮西，这是很危险的。求主保守，让我们所仰望的，非传道人，非教会中的任何人，而是仰望为我们信心创始成终的耶稣。

　　我们看见教会中有西门，他本是长大麻风的。他有大房子，有钱财，他用钱财事奉主，这件事是不错的，教会需要有些弟兄姐妹，把钱财奉献在神面前；但很多时候，我们在神的家中，没有做个好的管家。在这教会中，我们看见西门的钱财，也看见马大的手，她在那里事奉耶稣。很多人以为耶稣责备马大，其实不是。耶稣的话是带 叹息，怜悯，及体谅的声音说：「马大！马大！你为许多的事情忙碌，思虑，烦扰，但不可缺少的只有一件。」耶稣并没有见怪她。当耶稣和十二门徒进到她家里，难道一个身负家务的主妇，不手忙巎乱吗？在这培灵会，我们看见有许多人坐在台上，还有许多无名的基督徒，他们在会前会期会後做了很多事情。我们需要马大——需要弟兄姐妹为主劳碌。在这里还有个拉撒路，他始终是一言不发；但有许多人为他的缘故回去信了耶稣。有的人天生没有口才，很少发言；但他在神的面前，将复活的大能彰显出来。电器之中，有无线电，电灯，电炉。我们需要无线电发声音，电灯发光，但有时也需要电炉；虽然它无声发出，但在它的里面，满有生命的能力。在我们的教会，有位姊妹，她不大说话；我们每个人都喜欢她，有事总去找她，当看见她时，心里就有力量。我再次为蔡苏娟女士感谢神！我和她住得很近，常有人去看她。她在暗房中已经住了四十多年，她今已八十岁了。人每当去看她，心里就充满能力；她并没有对几千几百的人讲道，可是她有个从死里复活的生命，这生命满有能力。我们在教会——神的家中，需要从死里复活的生命；当人碰到你时，就觉得你里面有一样东西，是他所没有的；当人接触你之时，如同接触到神的能力。

　　我们看见马利亚，她把香膏倒在耶稣头上，抹在耶稣的巎上，叫主的心得着满足。马太和马可福音告诉我们，主耶稣有个命令，叫传福音者无论往何处，都要述说这个女人所作的事，作个纪念。

　　何谓福音？福音是主耶稣所作的事。何谓奉献？奉献是人为主所作的事；这两件事应连在一起。我们不但想到主为我们作了什麽，也要想到我们为主作什麽。主为我们钉十字架，为我们流血，为我们离开天上的荣耀；然而我们为主作了什麽？主的心愿，不是叫我们单接受他，为我们所做的工作在我们身上；更叫我们透过我们的身体，能够在我们身上荣耀他。

　　马利亚的奉献　我相信主一定预告马利亚，关於将被钉十字架，被埋葬，叁日复活了的事。马利亚必为此反覆思想，应为主作些什麽，叫主的心得着满足。耶稣说：「马利亚是为我安葬之日作的。」马利亚所作的，正合时宜；虽然有人在耶稣死後用香膏膏他，但是已经太迟了。我永不忘记在上海，那时从东北有很多人逃难来；聚会时有位弟兄作见证，他边讲边流泪，述说主如何恩待他，拯救他，保守他。他说他流泪，一方面是感恩地流泪，一方面是悔改地流泪。他原在东北有个大工厂，手下有许多工作人员；第一，他没有把福音传给他们，第二，当有力量奉献时他不奉献。现在要奉献却没有钱财。他劝上海的弟兄姐妹，有机会为主工作时，应尽力去作；能够奉献时，要尽力奉献。

　　今天在香港的弟兄姐妹，神给我们丰衣足食，正如末底改对以斯帖说：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」你可以服事主，可以奉献，可以把自己交在主手中。否则，正如末底改对以斯帖说：「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。」亲爱的弟兄姐妹！神给我们有此机会，将他自己的心愿向我们启示。最近几年，我们看见许多教会，不论在北美，菲律宾，香港，有许多中国的弟兄姐妹奉献钱财，为着国外的传道。我心里有个很大的负担，觉得单奉献钱财不够，最要紧把你的心奉献给主，莫以钱财代替我们的心。我们只注重国外传道，然而在香港本地，我们的前後左右，有千万人他们每天向 无神的地方前进。今晚我的心一直记念刚才和我讲话的人，巴不得他能继续存留世上，能听见神自己的话；他对我说：「我不会自杀的，明天再谈。」求神怜悯我们，开我们的眼睛，看见许多有需要的生命。耶稣说：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。」

　　耶稣说马利亚所作的是件美事，逾越节前六日，羔羊将被宰杀的时候，马利亚作了件极有意义的事。她的奉献是有心的奉献，且是切切实实的奉献。她用价值卅两银子的真哪哒的香膏，完全浇在耶稣的身上。哪哒香膏极其贵重，卅两银子在当时的世代，可用以买个奴仆。犹大就是用卅两银子把耶稣卖了。马利亚用她所有的全部献给主。很多时候，人要感叹我们为耶稣所作的太过浪费。我读中学时，有位级任待我非常好，常帮助我读书，有时带我出去散步。当我将要毕业时，老师问我毕业後拟作何事，我说要作传道，他很惊奇地说：「为何要作传道呢？」我就把我得救和奉献的经过告诉他，他不断摇头叹息；因为他认为是太可惜了。有的人以为到礼拜堂是给耶稣面子，觉得是一种浪费，为主工作也是浪费。他们没有认识我们的主全然可爱，他比世人更美，在他口里满有恩惠；正如雅歌书说：「你的名如同倒出来的香膏，众童女就快跑跟随你。」人若对主有真正的认识，绝不至有浪费之感。当一个男子向一个女子求婚，把最好的钻戒交在她手中，他认为全世界惟这女子是配。

　　我总是感到时间不够，为主作的太少，每次为主去作总要好好地准备自己；因为我是代表我的君王，代表我的主，没有一件东西对主是太好的。请原谅我题自己的事，我有五个孩子，三个已大学毕业了，其中一个已经结婚，两个念的神学。有一次我带个儿子进城去，他问我能否顺道去某处，我明白他的心，就带他去。那家人对我们款待周到，他们问我的儿子毕业后拟作何工，我儿子对他们说要做传道。因此事情有改变，现在那女子已经结婚了。他们认为做传道是没出息的。弟兄姐妹！多时我们认为奉献给主是浪费的。记得戴德生说：「如果我有千条生命，我愿意为中国人传福音而摆上；如果有多少金镑，我都愿意为 在中国传福音而花费。」

　　马利亚的奉献，是毫无保留的奉献。她把香膏完全献给主，而无留下一点为自己。据传说，犹太女子，常预备香膏，为自己和新郎在结婚之日而用，可是马利亚 是为主的安葬献上香膏。神非看我们奉献多少，乃是看我们留下多少。圣经上记载那穷寡妇奉献了两个小钱，得 主的称赞；因为她把所有养生的全部都献上了，丝毫不为自己留下。许多时候，我们实在为自己留下太多，献给主只不过少而又少，没有把所有的献在主的面前。马利亚非但用香膏抹耶稣的巎，用眼泪哭在主面前，用头发擦主的巎，她完完全全把自己放在主的面前。

　　马利亚的奉献，叫主的心得满足，因彼得叁次不承认主，所以耶稣孤单地上各各他；不过，我相信耶稣在各各他山上，并不孤单；因为马利亚倒在他身上的香膏，不但当时房子里满了香气，一直今天，我们仍闻到香味。我相信当时耶稣的身上，香膏芳芬满溢。在各各他山上，耶稣闻到香膏之香阵阵飘来，叫主的心得满足。

　　弟兄姐妹！我们不但要遵行主的旨意，更要体恤主的心意，叫我们能满足主的心。我们的奉献，最要紧的是叫主的心满足，虽然别人不了解，不同情，只要主的心满足。当犹大冷言冷语批评马利亚时，她默然置之；但耶稣说：「不要难为她。」有时你被冤枉批评；在教会中为主所受的劳苦，无人欣赏，无人称赞，反而有人说闲话。你不必难过，也不必说话，有主说话就够了，主明白就够了，主的心得满足就够了。

　　有主在的地方就是教会。你我心里都有主，互相配合起来，成为一个身体；要彼此同心合意，才是真正的教会。

　　教会是主得安息的地方，我们愿意给主有安息的地方吗？教会是主得荣耀之处，当主得 荣耀时，我们的心也满足了。启示录告诉我们，当四活物敬拜的时候，主的心得满足；他们把冠冕摆在主的巎前，让主得荣耀、坐宝座、戴冠冕、掌王权。

求主怜悯我们！立个雄心大志，让主的心得满足。

十、全家事奉　

经文：（书廿四14-28）
　　圣经是神的启示。启示中；有神直接的启示，也有神间接的启示。在旧约圣经中，我们常常看见：「耶和华如此如此说。」在新约中，主耶稣常说：「我实实在在的告诉你们。」这是神直接的启示。所谓神间接的启示，乃是藉 人的经验，和人心的感动说出话来，藉 人内心的体验说出话来，如：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏；他使我躺在青草地上，领我在可安歇的水边。」这并非神怎样说，乃是体验到神恩典的人从他心里说：「除了 以外，在天上我还有谁呢？除了 以外，在地上我也没有可爱慕的。」「我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠；他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。」「主啊！你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界 未曾造成，从亘古到永远， 是神。」「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。」「人为妇人所生，日子短少，多有愁苦，出来如花，飞去如影，不能存留。」这些话语，不是神直接说的，乃是从神那里，有所领受，有所体验的人，照神的心意向我们讲的。在新约里，保罗曾如此说；「我对其馀的人说，不是主说。」（林前七12）此乃神间接的启示。当人透过神给他的遭遇，把客观的信仰，成为他主观的事实和经验，这是件很重要的事情。
　　约书亚在他年纪老迈时说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」现在我们要思想叁件事：（一）个人与神的关系。（二）全家的光景。（叁）家庭的目标。
　　约书亚说：「至於我……」这是我个人在神面前的光景，不管别人如何。（请原谅我用基督教这几字来讲）基督教和神的关系，是极注重个人和神的关系；不但要注重个人修身、齐家、治国、平天下；基督徒更应想到个人与神的关系；我们的信仰，是个人的信仰。神惟有儿子，没有孙子，没有媳妇，也没有女婿。你别想你父亲是基督徒，是神的儿子，你就是神的孙子；别以为你丈夫是神的儿子，而你是神的媳妇；也别以为你妻子是基督徒，你就是神的女婿。基督徒应当直接和神自己发生关系，可惜教会中，我们听道是为别人，认罪是为大家，祷告是为自己。有时我们听道，心里就觉得所听的道；都是针对我的丈夫讲的，如果他也在这里听多好呀。我们很聪明，认罪时都是说：「神啊！我们是罪人，我们都有骄傲，我们都有亏欠，我们都撒谎……。」所有的罪，都是「我们」犯的，简直把别人都扯进去。至於祷告的时候，专求神赐福给我，恩待我，保佑我，赐福我的生意，儿女……。所有的祈求，都是为「我」。求神怜悯我们，叫「我」个人真正与神发生关系。
　　约书亚说：「至於……，」这是句非常勇敢的说话；虽然这是句孤单的讲话，别人都不跟随，「至於我」我愿意跟随主；虽然世界上大家都是「醉」了，只有一个人「醒」；都是「浊」的，只有一个「清」。弟兄姊妹！我们在这环境中，靠主恩典才能站立得住。一个大丈夫不是无所不为，大丈夫有所不为；能够有所不为，才能有所为。虽然人都离开神，至於我，我愿意走十字架的道路；这路是窄狭的，孤单的。人常常不了解你，不同情你。十字架的道路，只能孤单地走，那怎麽办呢？有主同走，主在我里面，我在主里面，我独自与耶稣同走。
　　弟兄姊妹！多数人的意见不一定是对的，当人高声赞你的时候，就是你最危险之际。我们不要随波逐流，死了的鱼才随波逐流；活的鱼，乃是逆流而上。我们须在这时代中，彰显神的荣耀，叫我们能够作中流砥柱，逆流而上。
　　当以色列人将出埃及时，摩西一而再，再而叁的要求法老，容百姓离开埃及，去事奉耶和华。约书亚离开埃及，为要事奉那位又真又活的神。约书亚到迦南地，当他年老时，他说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」他认定人生的目标，他向 标竿直跑，不偏左右，他知道神的心意。许多人跟随主，不偏不移，紧紧的跟随；一旦名成利就， 慢慢的转移了。约书亚站在神的一边，无论别人如何，「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」有句英文话说：「一个人与神在一起，他就是大多数。」只要你与神站在一起，你就是绝大多数。但以理一人站在神面前，後来他被丢在狮子坑，他 成了大多数。他的叁个朋友，被丢在火 中；王看见其中有四个人，因为神与他们同在。只要站在神的一边，你不要惧怕。
　　世人都站在宽阔的路上思想人生的意义。他们在那里，只是存在而非存活；他们醉生梦死！施洗约翰在旷野，站在神的旁边；大声疾呼「天国近了，你们应当悔改。」挪亚出来传道时，人都不接受，但他站在神的一边。马丁路德起来改教时，受了种种的迫害。 斯理约翰，起来复兴英国教会时，遭遇种种的拦阻。戴德生到中国传福音时非常孤单。约翰加尔密在日内瓦城中，为了要改革宗教遇到许多的困难。宋尚节博士出来为主工作时，人都讥笑他。王明道先生站在神面前，这班人的脸都狮子一样；他不看环境，不看方向，只迎 标竿直跑。亲爱的弟兄姊妹！我们在神面前，是否这样的决定？我们向 神宣告，向 撒但警告，向 世人传告说：「至於我，我们的家，我们必定事奉耶和华。」
　　有的基督徒好像蝙蝠一样，他的样子像老鼠，飞起来像鸟；即不像动物，又不像飞禽。很多基督徒，进礼拜堂像只羊，出礼拜堂 像头狼；羊皮挂在大门上，假冒伪善不能进天堂。
　　数年前在印尼，听说有个天主教徒，允诺等他所养的羊生了小羊，要奉献一只给他们的神父。有一天，他果然带了一只小羊，放在单车後面的篮里，预备送去；到了半路，停下来，把单车和小羊置於茶室门口。他进去喝咖啡，在里面他遇见一个朋友，当他朋友知道他有只小羊，在门口是预备奉献给天主教堂的神父，便偷偷地把家里的一只小狗换了小羊。等他喝完咖啡，遂即骑车赶路，毫不在意，到了教堂，神父出来相迎，十分谢谢这位好信徒，遵守诺言奉献小羊一只；不料打开篮子，发现 是一只小狗。神父很生气，责他玩弄手段，存心欺骗，奉献不忠。真是叫这教友如哑子吃黄莲，垂头丧气地走了。在回程中，他再到那茶室喝咖啡，见到刚才那朋友，他怒气冲冲，一言不发；朋友知情，急将小狗取出，小羊仍放入篮中。他回到家里，指责他妻子糊涂从事，害他在神父面前丢脸，他妻子被责莫明其妙。他把篮打开要证实他妻子错，那知抱出来 是一只小羊。弄得他啼笑皆非，说：「羊啊！你要做羊就做羊，做狗就做狗；为何一下子做羊，一下子做狗？」许多基督徒，他们的改变太大，在人面前，在教会中，在无人看见之处，表现各有不同。中国有两个字「慎独」，君子要慎独。人常在大庭广众之前持守谨慎，但在独处则易於放肆。
　　约书亚坚心决意说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」乃因他看见有一个人手里有拔出来的刀。约书亚问他说：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」（书五13-15）弟兄姊妹！我们常在祷告时有人习惯，未经思想地说：「主啊！求 帮助我。」这话不错，但不只是帮助的问题，主是作我们的主。好多时，我们自己作主，以为求主帮助我们就够了；以为自己能做，有主帮助更好。请记得！不是主来帮助我们，乃是主来引导我们。我们称耶稣为救主，因他救赎我们也作我们的主；可是我们并没有在凡事上，让主居首位。有的人仅一半让主居首位。有的人在大事上让主管理，小事自理。有的人小事交给主，如一般头痛，咳嗽之类的小病，祷告求主医治；但遭遇大病，就在非找医生不可。我并非说，有病不需要医生；乃是说，我们应在凡事上尊主为大。
　　人怎能服事主呢？必须面对面看见主，当你面对主面之後，你说：「从前我爱沉迷在繁华的梦里，骄痴无知，旧事切莫重题，叫我从今之後，紧紧的跟随 。」不要怕你的生命快到尽头，应该 心你的生命尚未开头。我们应当有个新的开始。如何开始呢？就是要面对面看见神。神说：「谁看见我，他就要死。」老旧人死了，老我死了，肉体死了；在主的光中，老的，旧的都不能站立。
　　教会有个口号：「全家归主」，圣经说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」如果止於此，这是不够，我们应当作到全家事奉。今天中国教会最大的危机，只想到得救的问题，得救以後，神将我包装好，写上「只为出口」这样就够了，这些货专为上天堂。如果神救了我们，我们专为等死後上天堂，那不如早死早好。正像一个传道人，想把自己的讲章写下来：有位信徒说：「牧师啊！我很喜欢看你的讲章。」牧师说：「恐怕早哩，要等我过世以後才出版。」那位太太说：「巴不得越快越好。」弄得牧师有苦难言！
　　香港的教会，不要单讲全家归主，如果全家归主，这是对的。全家归主就是全所有的，都奉献在主前；我不是只讲钱财方面的，钱是身外物，单奉献钱还不够；全家都奉献十分之一也不够，这非神的心愿。我再说：不是单单全家得救，乃要全家事奉，这是很重要的。教会不兴旺，是因为许多基督徒在神面前，与神的工作脱了节。
　　有位朋友从印度的南部来，他说该地基督的道理非常广传。在村庄里，每年有家庭燃灯的节期，全家发光；他们先到礼拜堂，天未黑便唱诗，他们聚会的时间很长，一齐唱诗，祷告，赞美；天黑了，他们继续祷告唱诗，这时，有位长老来把当中的灯点亮，再继续聚会。然後每家的家长，相继从当中的灯火，引亮自己的灯。到散会时，每家的灯都点亮了，边走边唱诗，回到家里，每人点亮一枝腊烛，开始家庭聚会。整个村庄，非常美丽。弟兄姊妹！我们的家，就是我们的教会；我们的教会，就是我们的家。传道人们常常说：盼望弟兄姊妹，将教会成为我们的家；但从未说我们的家，成为教会。圣经说：「家中的教会」，每个教会应该是信徒的家，每个信徒的家都应该是神的教会。
　　约书亚说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」这句话使我心里深受感动，同时也得到很大的安慰。当时约书亚很忙，从约书亚第一章开始，我们看见他东征西伐，到处奔跑，实在无暇顾及他的家，但神看顾他的家。我在这里很惭愧的讲一件事：我很少在家，特别是假期，多数在学生中间工作，每逢放假，有各种聚会，所以不能在家和孩子们一起。有一年的圣诞节，我立志要和孩子们一起过节，有个孩子，他感谢神说：「我们的浪父回家了。」
　　很多时候，我心里很难过，（请原谅我讲一点自己的事）十几年前，我全家刚到美国；小孩子每到新的地方，就学当地的话吵架。在日本住了叁年，他们学了日本话吵架；到了美国，又学了坏习惯。我心里很难过！有一天早晨，家庭礼拜之後，我告诉他们说：「如果你们这样，我宁可离开这里，到非洲去；那是落伍未开化的地方。只要你们爱神，比住在美国好，比你们离开神为强。」我理直气壮地说了这话。後来孩子们都上学去了，我在个人灵修时，神责备我说：「你到美国是为我还是为孩子呢？如果你到美国是为了孩子，你就到非洲去；如果是为我，我会照顾你的孩子。」於是，我跪下悔改，对神说：「神啊！我在这里，非为孩子的缘故，乃是为 的缘故。」亲爱的弟兄姊妹！我们为孩子打算是应该的；但应让神居首位，如果你把孩子放在第一，没有让神居首位，当心有一天你要失去你的孩子。
　　记得家母曾写信给我说：「孩子啊！感谢神，我们作了极好的决定，就是把你放在神的手里；这样，我们永远得 你。」许多基督徒为父母的，失去了孩子，乃是因为没有把孩子放在神的手中。人常望子成龙，这是没错的；但很危险！人常教训孩子说「吃得苦中苦，方为人上人。」如果你的孩子在人之上，那麽谁在人之下呢？这是很危险的，千万别盼望你的儿女作为人上人，乃要盼望你儿女作为神的儿女，做一个人就够了。我曾对我的孩子说，你们要作什麽都好，我不勉强你们；如果你当个倒垃圾的，我也不怪你，只要你能打扫乾净，尽基督徒所应做的，我都引以为荣。人都望子成龙，乘风破浪，今日世上的浪，实在太多了。
　　弟兄姊妹！你要把孩子交在神手中，求神怜悯我们！我们中间已经为父母的，应有如亚伯拉罕的心愿，把以撒献在祭坛上；像哈拿的心愿，把撒母耳放在神手中；像摩西的父母，把儿女交在神手里。未婚的弟兄姊妹！请记得，上一代的人，是望子成龙，养子防老，积谷防饥。我们千万不要自私自利，我们要养儿女荣耀主，盼望儿女服事主，这是很重要的。
　　约书亚有非常确定的凭据说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」至於你，你的孩子在哪里？有许多为父母的，夜不入寐，因他没有把儿女带到神的面前，他不知他的儿女在哪里。约书亚 留下服事神的榜样。他知道他的孩子们，他了解他们，他不自私。以他的地位，他是个政治领袖，他很可以说：「至於我，和我的儿子，要继续统治以色列国。」但他 说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」有许多教会，成为私人的财产；许多的事不是属於神的工作。我并非说，儿子不能继任老子之职，问题不是因他是儿子，而是他够资格，问题在於你有否个人的野心？
　　（路一74-75）：「叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。」这节圣经清楚告诉我们，一个人离开埃及，脱离法老辖制；就是得救重生的人，才能够事奉神，才能够来到神的面前。当我来到神面前时，我的心恐惧战兢，每次站起来讲道时，我觉得不是在弟兄姊妹面前讲道，而是在神面前工作；所以我要用恭敬诚实的心，把这个时间交在神的手中。我们应当作个全时间的基督徒，绝不要作部份时间的基督徒。事奉神，并非每个人站在讲台上，每个人出来做传道。圣经说，我们不能事奉神，又事奉玛门。难道我们不可做生意吗？不，我们乃是需要基督徒的商人。当我的小儿子，读法律的时候，我感谢神；我们需要基督徒的律师，如果神用 你，你可以在各方面作工；我们需要基督徒的医生，工程师，店员，清洁工人倒垃圾者，电器技工，教授，法官……我们需要基督徒在每个角落。不是单站在台上讲道的人，才是服事神；也不是每周两小时主日聚会，来服事神。你若不服事神，你服事谁呢？不是服事玛门，服事撒但，就是服事自己的肚腹。
　　圣经说，我们都是服事神的。我常有机会对一班将出来做宣教士的弟兄姊妹讲话；其中有的是教授，有的是医生。我说：「你们千万别以教授的身份，去当宣教士，以医生的身份，去当宣教士，而应当以宣教士的身份，教书和行医。每个弟兄姊妹，我们都是宣教士，都是服事神的。无论在公司做事，在学校做事，或在家庭负责家务，应以事奉神的心情去做这些事。」有个教会，是由信徒们轮流打扫礼拜堂；有次打扫的人做得非常乾净，只有钢琴的角落从来无人打扫。此人也置之不理，他回家去了；但心里为此不安，他就再次去打扫乾净。然後他跪下祷告说：「神啊！这个地方是为你打扫的；因为人看不见，惟 看见了。」弟兄姊妹！我们在任何环境服事神。教养儿女是为 神的缘故，赚钱是为神的缘故。基督徒应渗透到社会各部分；为主而活，靠主而活。
　　要敬畏神（亚廿四14）如果我们服事神不存敬畏的心，那就不是诚心诚意的服事。敬畏神，服事他，这是荣耀体面的事情；当人服事万王之王，这是极大的荣耀。
　　要诚心实意的事奉神　我们不能虚假的服事神，要诚心实意的事奉他；这是我们真正服事神的态度。
　　要除去各样的偶像，用圣洁公义事奉神  前天我到某家，看见有个牌子写 ：「整洁为家庭之美。满足为家庭之福。好客为家庭之乐。圣洁为家庭之冕。」一个家庭若没有圣洁，就没有圣洁的子女。求神怜悯我们！神并非看我们器皿的大小，贵重或卑贱。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿；成为圣洁，合乎主用……」（提後二21）弟兄姐妹！巴不得我们手洁心清的服事主。
　　要甘心专心服事神，约书亚甘心乐意，专心一意的服事神。一个将军可以有千万个的俘虏，但妻子只有一个。俘虏是用力量得来的，而妻子是用爱得来的。神用爱把我们得来，叫我们甘心的事奉他，专心的服事他。
　　叫神的心得到满足，很多人乐意工作，目的叫自己快乐，他忘记了，神快乐更为重要。如果神快乐，我们也满足了。
　　事奉最要紧的，就是：不但遵行神的旨意，也要体会神的心意。