新约圣经附诗篇精确解经全集

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    以下是我根据从前的《精确解经》一书，加工整理出来的内容。圣经是神所默示的，但圣经翻译中的文字却难免有可商榷之处。该书按照原文，列出了许多“可译”及“应译”的字句，供研经者参考。
凡例
    1、经文章节后，若有“a”，则表示是经文的上半段；“b”则表示是经文的下半段。
    2、“可译”：按照原文的字词，又可另外翻译为……。这样的翻译，更符合我们的阅读习惯，或是更明白圣经的精意；
    3、“应译”：按照原文的字词，应当翻译为……。当然绝对不是只能按应译中的译法来翻译，只是这样的翻译比较符合原文而已。
正文
太
3：15 可译耶稣回答说：“我们暂且这样行，因为这样行就是实行神的要求。”
5： 3 应译“承认自己灵性贫乏的人有福了。”
5： 4 应译“为罪悲伤的人有福了。”
5： 5 应译“谦卑的人有福了，他们必要承受神所应许的产业。”
5： 6 可译“渴望遵行神旨意的人有福了，神要充分满足他们。”
5：10 可译“为了遵行神旨意，而受逼迫的人有福了。”
5：17 可译“……莫想我来要废掉律法……而是来成全它们的真义。”
5：22 “拉加”可译“废物”；“魔利”可译“蠢货”。
5：32 应译“只是我告诉你们，凡你们休妻的，若不是为淫-乱的缘故，这人有罪了；若这被休的女人再嫁，他就造成她被人称为淫妇的后果了，并且也造成娶她的人被人认为是犯奸-淫了。”也即，如果离婚的理由不是对方犯奸-淫，而是其他一些情况，提出离婚的，就要承担造成对方及其以后的配偶的名誉损失的责任。这是犯罪，违背了神的心意，因为夫妇代表着基督与教会。
6： 7 “许多重要的话”可译“不要用反复无意义的话，不要长篇大论，不要唠叨”。
6：10 可译“愿你在世上掌权，”
6：33 可译“你们要先求神的掌权和遵行他的旨意。”
10：34 “乃是叫地上动刀兵”应译“我来是送来了一把刀”。这把刀是划分道路的刀：本来一家人一起走那灭亡的道路，但是有人信主后，他就要走通向永生的十字架道路，因此家人与他生疏了。曾有人说，自己家里的人，就是十字架道路的仇敌。很多信徒活在感情里，爱家里的人过于爱主，他们就走不好十字架的道路了。
10：41 “必得先知所得的赏赐”应译“必分享先知所得的赏赐”。
11： 6 应译“凡对我毫无疑惑的人有福了。”犹太人认为弥赛亚降生是来作犹太人的领袖，救他们脱离罗马帝国统治的。他们看见主在世上很卑微，不像作王的样子，因此不信他是弥赛亚。那时连施洗约翰也对他疑惑了。因此主这么说。
11：12 应译“从施洗约翰传道到如今，天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它。”
11：25 “通达的人”应译“有学问的人”。
16：27 “照着各人的行为报应各人”应译“照着各人的事工酬报各人”。
17：24 “丁税”（即人头税）应译“圣殿税”。
19： 9 “有人娶那被休的女人也是犯奸淫了”应译“有人娶那离弃丈夫的女人也是犯奸-淫了”。
20： 3、6“巳初”是上午9点；“申初”是下午3点；“酉初”是下午5点。
23：10 应译“你们不要受领袖的称呼，因为你们唯一的领袖就是弥赛亚。”
24：13 应译“但在信仰上坚持到底的人必定得救。”
24：19 “有祸了”应译“就糟糕了”。
25：3-4 应译“愚拙的拿着灯，没有预备足够的油。聪明的拿着灯，又带着整瓶的油。”
25：12 “我不认识你们”应译“我不称赞你们”。
25：29 可译“因为能善用已得着的，还要得着更多，而且有余；但那懒惰不忠心的，却连他仅有的也要夺去。”
另，福音书中的“文士”是“经学教师”的意思。
路
1：51 可译“他伸出权能的膀臂，驱除狂傲者心中一切的计谋。”
2：34、35 “许多人跌倒，许多人兴起”可译“许多人灭亡，许多人得救”。
6：25 应译“凡对我毫无疑惑的人就有福了。”或“凡对我不失去信心的人就有福了。”
6：35 “作恶的”应译“自私的”。
7：35 应译“神的智慧是从所有愿意接受他旨意的人身上证实出来的。”
8：14 “宴乐”应译“吃喝玩乐”或“寻欢作乐”，这是指属世的娱乐和享受。追求这些，能使人远离神，失去在圣灵里的喜乐。我们越取悦自己，我们里面老我的力量就越强。慕安得烈说：一切属世的娱乐和享受似乎是无罪的，却能使人背向神，而非面向神。
9：62 应译“接受了我所差派的工作，却不全心全意去作的人，是对神的国毫无益处的。”
10： 4“在路上也不要问人的安”可译“也不要浪费时间去应酬，说一些客套话”。
10：20 “通达的人”应译“有学问的人”。
12：15 “生命”应译“真生命”，指不朽坏的生命。
12：19 应译“然后我要对自己说，幸运的人哪……”。
12：49 “火”应译“真理的火”。
16： 9 “他们可以接你到永存的帐棚去。”应译“他们可以永远接待你。”
16: 12 “不义”应译“属世”。
16：18b应译“凡娶离弃丈夫的女人，也是犯奸淫。”
18：39 “大卫的子孙”是专有名词，中文无法清楚表达。这个词是用大写字母书写的，专指弥赛亚。
约
1： 5 应译“光照在黑暗里，黑暗却不能胜过光。”
1：39 “申正”是下午4点多钟。
2： 4 “我与你有什么相干”应译“你不必吩咐我作什么”。
4：23、24 应译“……那拜父的，要藉着圣灵，觉得父是真正实在的。要用心灵真诚地敬拜他，因为父要这样的人拜他。神是灵，惟有藉着圣灵敬拜，才能对神有真实感。”即：要用心灵真诚地敬拜神，并藉着圣灵的力量，在灵里摸着神自己。
5：26 “生命”应译“生命的源头”。
6：28 应译“‘……我们当怎样行，才算是神所要我们行的呢？’耶稣回答说：‘神所要我们行的，就是信神所差来的。’”
12： 8 可译“你们随时可以帮助穷人，但我和你们在一起的时候不多了。”
14：16、26；16：7、26 “保惠师”可译“慰助者”。
14：17 “真理的灵”可译“启示真理的灵”。
14：21 “向他显现”应译“向他启示我自己”，在14章里的“显现”都可理解为“启示主自己”。
14：30 “他在我里面是毫无所有”可译“他对我是无能为力的”。
16：8-11 可译“他来了，要指明什么是罪、什么是义、什么是审判，使世人知道自己有罪。罪的意思是指他们不信我；义的意思是指我要到父那里去，你们再也看不到我；至于审判，就是指这世界的王已经受到了审判。”
16：12 “担当不了”应译“不能领悟”。
17： 4 应译“我在地上以完成你的工作为目标来荣耀你；你所托付我的事，我已成全了。”
17：10 “我因他们得了荣耀”应译“我的荣耀是藉着他们彰显出来的”。
17：19 应译“我为了他们的缘故，情愿献上自己，叫他们也为真理而献上自己分别为圣，专为神用。”
21： 7 末了应加上“游向岸边。”
21：25 “我想所写的书，就是世界也容不下了。”应译“我想世界的书容不下这许多所要写的。”那时文字是写在羊皮卷上的，所以约翰的意思是，如果要一一写下，那就没有这么多的羊皮可供书写了。
徒
1： 3 可译“他受害复活后四十天之内屡次向使徒显现，用许多确实的证据，正式自己仍活着，并亲自对他们讲说神国的事。”
1：14 “都同心合意，恒切祷告。”应译“他们常聚在一起，同心祷告。”
1：15 “那时”应译“过了几天”。结合上节可见，那一百二十人一起聚会是由于他们常在一起同心祷告的成果。
2：42 应译“他们专心（用了整个的时间）向使徒们领受教训，彼此交接、掰饼、祷告。”他们在一起共同生活，是为了受造就，就如同现在的工人培训班。
4：37 最后应加上“……分赠给那些有需要的信徒。”
5： 2 最后应加上“……还谎称这就是全部了。”
8：23 “正在苦胆之中”应译“啃着嫉妒的苦果”
9：12  可译“我已预先在异像中启示他，让他看见你到他那里去，为他按手，使他能看见。”
9：31 “安慰”应译“扶助”。
12：23 应译“希律王听了沾沾自喜，妄占神的荣耀，于是主的使者立刻惩罚希律，使他被虫咬，不治而死。那些被希律恼怒，而仍想求助于希律的人说：‘这是神的声音，不是人的声音。’”他们说这话是为要讨好希律，想藉此博得希律的欢心。事实上，神并没有藉着希律说话。希律是一个与神为敌的人，他不但杀了施洗约翰，而且杀了使徒雅各，并把彼得下在监里。彼得蒙天使搭救出监，而没有被杀。神早已对他积蓄了忿怒。这就是神击杀他的主要原因。希律死后，神的道继续扩展，日益兴旺。
13：39 可译“摩西的律法不能使你们解脱的一切罪，藉着信耶稣，都能从罪中得着解脱。”
15：10 “试探神”应译“替神作主”。
16：16 应译“……这个女奴有邪灵附身，能占卜未来的事，她藉着算命，替她的主人赚了很多钱。”
16：39 “来劝他们”应译“来向他们道歉”。
17：11 “贤于……”可译“比……开明”。
18： 2 “投奔他们”应译“去看望他们”。
19： 6 “又说预言”应译“又传神的信息”或“又得着讲道的恩赐”。
21： 4b应译“他们都得着圣灵的启示，知道保罗将要遭遇祸害，便力劝他不要上耶路撒冷去。”
22：16 应译“求告他的名，罪蒙洗净，并受洗礼。”人的罪不是靠受洗礼洗去的。
26：14 “你用脚踢刺是难的”应译“你像公牛用脚踢主人的刺棒，反而伤了你们自己。”那时他们赶牛不用皮鞭。而是用刺棒。
罗
2： 8 “结党”应译“自私”。
2：12 “也必不按律法灭亡”应译“也必在律法以外灭亡”或“虽不按律法审判，却仍要灭亡”。
3： 4 “神是真实的，人都是虚谎的”应译“甚至人人都虚谎，神却仍是真实的”。
3：31 应译“我们的信使律法失去效力吗？当然不是。我们的信使律法更有效力。”
4：15 “哪里没有律法，哪里就没有过犯”应译“哪里没有律法，哪里就没有违反律法的事”。
5： 4 “老练”可译“毅力”。
5：10 “就要更因着他的生得救了”应译“岂不更可以藉着他的复活得着丰盛的生命，过圣洁的生活吗？”与神和好的人是已经得救了的。这话是对已得救的人说的。这意思是说，藉着主的复活而得着生命的能力，并被救到完全的地步。
5：13 “但没有律法，罪也不算为罪。”应译“但没有律法，罪就无从估量了。”
6：10a应译“他的死是为罪而死，一举而竟成全功。”基督是无罪的，他不必向罪死，他是为我们的罪而死的。
7： 6 可译“我们不再依照律法条文的旧方式，而是依照圣灵的新指示来事奉神。”
7：11 “并且杀了我”可译“并且藉着律法的命令，置我于死地”。
7：14 “律法是属乎灵的”可译“律法是神圣的”。
7：18 “肉体”应译“罪恶的本性”。
8：5-7应译“活在老我里的人，受老我的控制；活在圣灵里的人，受圣灵的控制。受老我控制的，就是死；受圣灵控制的，乃是生命、平安。甘心顺服老我控制的人是敌对神的。”这里的“肉体”是指整个老亚当生命说的，也包括属魂的部分（人的思想、意志、情感、兴趣、爱好，以及自己的主张和自己的计划打算等。）
9：33 “羞愧”应译“失望”。
10：15 应译“没有奉差遣的人去传道，道怎么可能传出去呢？”
11：36 应译“万有都是他造的，并藉着他而存在，也是为他而存在的……”为神而活是人的本分。神造了亚当夏娃以后，把他们放在乐园里，为要与他们有交通。自从人犯罪以后，灵里就与神隔绝了。神藉着基督救我们脱离罪恶，是为要恢复神与人的交通，并藉着人遵行他的旨意。
12： 6 “说预言”应译“传讲从神而来的信息”。
12：13 “客要一味款待”可译“要接待异乡人”。
13：10 “把炭火堆在他的头上”应译“让他羞愧得面红耳赤”。
13：11 “得救”应译“得赎”。这是指着主再来、圣徒被提说的。
13：12 “白昼将近”可译“天将破晓”。
13：14 可译“在生活上将主耶稣基督的完美彰显出来，不要放纵罪性来满足你们的私欲。”
14：12 “在神面前说明”应译“向神交代”。
14：15 “叫他败坏”应译“损害他的信心”。
14：16 应译“不可使你自以为好的事得了坏名。”
14：18 “在这几样事上”应译“如此，”。
14：23 应译“若有疑惑，不知是否可吃而吃了，就必有罪。凡不能肯定是对的事而去作，就是犯罪了。”
15： 2 应译“我们每人要为弟兄的益处着想，使他们得造就而信心坚固。”
15：16b可译“为要使外邦人成为圣灵所献上的祭物，这是神所悦纳的。”
林前
1： 9 应译“神是信实的，他呼召你们，原是要你们与他的儿子，我们的主耶稣基督有交通。”
1：17b可译“免得别人太注重我的才智，而轻看福音的大能。”
1：31 “指着主夸口”可译“指着基督所作的夸口”。
2： 4 “乃是用圣灵和大能的明证”可译“而是依靠圣灵的大能来证实真理”。
2： 6 “完全的人”可译“那些灵性成熟的人”。
2：14 可译“然而属血气的人不能领受属灵的恩典，他不明白这些事，反以为愚拙；有属灵眼光的人，才能明白这些事的价值。”
2：15 可译“属灵的人能判断万事的价值，并且没有人能了解他人生的价值。”
2：16a应译“谁能明白主的心，而让主教导他呢？”
4：13 “污秽”应译“废物”。
4：17b应译“他要提醒你们，在新生命里与基督联合，也就是我在各教会所教导的。”
7：14 应译“因为未信主的丈夫，或许可以因信主的妻子的帮助，而成为基督徒；同样，未信主的妻子，也可能因信主的丈夫的帮助，而成为基督徒。这样，他们所生的儿女，因有和谐的家庭生活，也会得着救恩。否则，儿女可能因家庭破裂而永远不能认识主了。”
7：19 “诫命”应译“命令”。
8： 4 “偶像在世上算不得什么”应译“偶像并不代表一种真实的存在”。
9：27b可译“恐怕我劝别人争胜，自己反而不合格了”，或是“免得我叫别人去竞赛，自己反而被淘汰了。”这里的“弃绝”不是指不得救，而是指不被神使用。
10：1-2应译“弟兄们，我不愿你们忘记，我们的祖宗曾跟从摩西的带领，在云柱下安然走过了红海。他们如同在云下和海里受了洗礼，归依了摩西一样。”
11： 5 “羞辱自己的头”应译“羞辱自己的丈夫”。
11：10 “头上有服权柄的记号”应译“头上有服丈夫权柄的记号”。服丈夫的权柄就是遵守妇道，不犯奸淫。
11：13 “女人祷告神”应译“女人在公开场合祷告”。
11：16 应译“若有人要为这事辩驳，我只能说，我们这里在敬拜的事上，没有别的规矩，神的众教会也没有。”使徒写此书信时，他正在以弗所事奉，他是告诉读者，若有人要为蒙头的事辩驳，他们以弗所那里没有蒙头的规矩，神的众教会也没有这个规矩。为什么哥林多的女人需要在聚会时蒙头？那是因为要适应当地的文化习俗。当时的哥林多，正经女人是在公众场合必须蒙头的，表示她遵守妇道、是贞洁女子、服丈夫的权柄，这就避免了不正经的男人骚扰。而不蒙头的女人，则以此表示她们是妓-女或不规矩的女人。而当福音传到那里时，有些女人信主后，认为自己得着了基督里的自由，因此在聚会中不蒙头，引起了外邦人的误会，以致外人以为信主的女人可以不守妇道。所以保罗竭力劝勉她们蒙头。因为如果她们在聚会时不蒙头，就等于告诉别人，她们是淫-乱的，羞辱了她们的丈夫，也使神的名蒙羞。那时有信徒认为天使是教会的观察者，所以使徒说，如果女人在聚会时因不蒙头而羞辱了神，这在天使眼中也是看为不好的事。
当时的另一习俗是：女人都应该留长发。若有女人犯了淫-乱罪，则丈夫就要当着众人的面，把她的头发剪去。因此剪发的女人是羞耻的；而长发才是女人的荣耀。蒙头和留长发有着同样的意义。
13： 8 “爱是永不止息”可译“爱是永不消失的”，或是“爱是永恒的”。
14：24 “就被众人劝醒、被众人审明”可译“就因所听的道，而得着启发，省悟到自己的罪”。
14：31a可译“你们每一个人都可以轮流传讲神的信息。”
14：38 应译“若有人忽视这个，你们就可以不理他。”
16：13 “作大丈夫”可译“勇敢”、“男子气”。
林后
1：13-14可译“我写给你们的只限于你们所能读、能领会的。你们已经有几分认识我们了，盼望你们彻底地认识我们。”
1：17 “岂是从情欲去的”应译“岂是出于自私自利的动机？”
2： 7b应译“免得他忧愁过分而绝望。”
4： 2b应译“在真理的光中活在神面前，把自己推荐给各人的良心。”
5： 6 “与主相离”应译“远离了主为我们预备的住处”。
6： 7 “真实的道理”可译“真理的信息”。
6： 8 应译“荣辱毁誉，我们都不在乎。虽被人污蔑为骗子，却原是诚实无伪的。”
6： 9b应译“随时有杀身之祸，仍能安然无恙；屡次受严刑拷打，却不致丧命。”
6：11 “宽宏”可译“敞开、坦白”。
7：11 应译“你们因这次为罪忧伤痛悔而得着的益处是多么大啊。你们不像过去那样了，对付罪恶不再马马虎虎，而是非常恳切的了。你们肯面对问题，惩罚罪恶、纠正错误。这些事可以证明你们是无辜的。”
10： 1 “勇敢”应译“严厉”。
10： 2 应译“当我到你们那里时，请不要使我对你们严厉。对于那些胡说我是为了属世的动机和目的行事的人，我必定严厉地对待他们。”
10：17 可译“谁要夸口，就当夸主的作为。”
13： 8 “只能扶助真理”可译“却要维护真理”。
13： 9 “作完全人”应译“成为成熟的基督徒”。
13：10 “败坏人”应译“打击人”。
13：11 “要作完全人”应译“要追求完美的生命”。
加
5：3-4可译“任何一个受割礼的人，都必须遵守全部律法。想依靠遵守律法而得以与神和好的人，就与基督切断了关系，自绝于神的恩典之外。”
5：16 “就不放纵肉体的情欲了”可译“不要去满足本性的欲望”。
5：23-23应译“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、柔和、良善、信实、谦卑、节制。”
6： 4 应译“各人都当省察自己的行为，即或有好行为，他自己可以以此为乐；但不必和别人较量，也不必在别人面前夸耀自己。”
6： 6 可译“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人，并和他分享一切美物。”
6： 8 应译“顺着本性-欲望撒种的，其收成就是死。顺着圣灵撒种的，必在永生里有收成。”即是：我们要拒绝一切从老我来的欲望，来顺从圣灵，这样，属灵生命才会丰盛起来。
6：17 末了应加上“就是为了传扬耶稣被鞭打而留下的疤痕”。
弗
1： 3b可译“他要藉着我们与基督联合，而把天上各样属灵的福气赐给我们。”得不着天上属灵的福气，是因为他们没有与基督联合。
1：18 “他在圣徒中得的基业”应译“他应许给圣徒的基业”。
2： 1 可译“从前你们因犯罪违抗神的命令，你们在灵性上是死了。”
2： 3 “肉体”应译“本性”。
2：10b应译“为要叫我们按照神的旨意作成美好的事工。”
3：16 “叫你们心里的力量刚强起来”可译“使你们新的生命健壮起来”。
4： 6 “超乎众人之上，贯乎众人之中”可译“他在万有之中统御一切，他的旨意在宇宙中被贯彻”。
4： 8 “他升上高天的时候，掳掠了仇敌”应译“他升上高天的时候，带着一切属于他的。”这是指乐园被提而说的。旧约时代，义人和恶人的阴间是可以隔着深渊相望的。当主升天时，他把乐园一同提上天了。
4：15 “惟有用爱心说诚实话”应译“在圣灵的爱里讲真理”。
4：17 应译“故此，我奉主的名郑重地劝告你们，不要再像不信的人一样，过着没有意义的生活。”
4：22a可译“应该挣脱那使你们生活在腐败中的老我。”
4：25 “邻舍”应译“弟兄”。
5：16a应译“要善用每一个机会。”
5：17 可译“不要作糊涂人，当寻求什么是主所要你作的。”
6：13 “并且成就了一切，还能站立得住”应译“战斗到底，始终守住阵地”。这是说，在磨难的日子里，不但要站住不跌倒，还要守住地盘，在事奉上不向魔鬼让步。如果狼来了，就撇下羊逃走，这是雇工，不是牧人。
6：18a可译“你们要在祷告中祈求圣灵的帮助，按着圣灵的带领祷告”。
腓
1： 9 “知识”应译“真知识”，指属灵的悟性所领受的知识；“多而又多”应译“不断地长进”。
1：11 “靠着耶稣基督”应译“在基督里”。
1：19 “得救”应译“恢复自由”。
1：20 “没有一件事叫我羞愧”应译“没有一件失职的事”。也就是说，神所要使徒作的，他都作到了。
1：21 应译“对我来说，我活着是为了基督；死了就有收成。”
2： 3 “不可结党”应译“不要自私自利”。
2： 5 应译“你们当以基督耶稣为榜样。”
2： 6 可译“他原有神性，却没有滥用与神同等的特权。”
2：12 “作成你们得救的工夫”应译“使你们被救到完全的地步”。这里的“得救”不是指重生得救，而是指身心灵的全人得救（得赎）。
2：30 可译“因为他为了基督的工作，尽心竭力，冒着生命的危险到这里来帮助我，为了弥补你们对我的不足。”
3： 1 “要靠主喜乐”应译“要因与主联合而喜乐”。
3： 3 应译“其实接受真割礼的，不是他们，而是我们。因为我们藉着圣灵敬拜神，藉着与基督联合而喜乐。我们不靠任何外表的礼仪。”
3：15 应译“所以，我们中间灵性成熟的人，总要存这样的心，即或你们在某一点上有不同的看法，神也会清楚地指示你们的。”
3：16 可译“然而我们长进到了什么程度，就当按照所达到的标准而生活。”
4： 4 “靠主喜乐”可译“因与主联合而喜乐”。
4： 5 “主已经近了”可译“主来的日子近了”。
4： 7 可译“神所赐那超乎人所能理解的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念得享安息。”
4：10 “我靠主大大喜乐”可译“我在生命里与主联合是极大的喜乐”。
4：13 可译“藉着基督所赐的能力，我能适应任何情况。”
西
1：10 “行事为人对得起主”应译“好叫你们的生活合乎主的要求”。
1：24 “补满基督患难的缺欠”可译“受那基督未受完的苦难”。教会必须是藉着步基督后尘而兴旺的。
1：27 “这奥秘在外邦人中有何等的丰盛荣耀”应译“这丰盛荣耀的奥秘是要彰显给全人类的”。
1：28b应译“要把各人带领到与神同在、与主联合，而成为成熟的基督徒。”神缺少合用的器皿，是因为长成基督身量的儿女实在太少了。
2； 3 “知识”可译“真理”。
2： 6 “就当遵他而行”可译“就当以他为中心”。
2：11 “肉-体的情-欲”应译“罪恶的生命”。
2：13a应译“从前你们在灵性上是死的，因为你们有罪，有因为你们是没有律法的外邦人。”
2：14 可译“他藉着钉十字架，把我们欠律法的债一笔勾销。”
2：15 应译“从此神便除去了撒但指控我们的把柄，并且还要把基督在十字架上所得的胜利告诉所有人。”
2：16 “都不可让人论断你们”应译“都不可让人给你们定出规条来”。
2：18b应译“这等人随着人的幻想，固执己见，而无故自大。”
2：19 应译“他们传异端，目的是要你们与元首基督脱节。基督是头，我们是身体，全身的进落必须靠他才得以联络，渐渐长大。”
3： 1 “求”可译“追求”。
3： 5 “在地上的肢体”应译“属世的欲望”。
3： 9 “脱去”可译“挣脱”。
3：10 “在知识上渐渐更新”应译“按照神的形象渐渐更新”。
3：14 应译“而且在这一切德行上，还要有爱心，因为惟有爱能引至完全合一。”
4： 4 “发明”应译“阐明”。
4：5-6应译“你们和未信主的人交往时，要用智慧、把握时机地传福音；谈吐要温文有礼，针对各人的需要回答问题。”
4：12 “在神一切的旨意上得以完全”可译“成为成熟的基督徒，完全顺服神的旨意”。
帖前
2： 4 “照样讲”可译“只讲神所要我们讲的”。
2：12 应译“要叫你们行事讨神喜悦，就是那召你们进他国、进他荣耀里的神。”
3： 3 “我们受患难原是命定的”可译“我们受患难原是神在我们身上旨意的一部分”。
3： 8 应译“如果你们在与主联合的生命里站立得稳，我们就不徒然而活，并更有力量忍受苦难。”
4： 1 “就要照你们现在所行的，更加勉励”可译“就不要停留与现状而自满，要努力面前，更加长进”。
4：11 可译“又要立志过宁静的生活，安分守己、自食其力，正如我从前劝你们的那样。”
4：14 “睡了的人”可译“安息了的人”。
5：14 “不守规矩的人”应译“闲散懒惰的人”。
5：18 “凡事谢恩”可译“在任何环境中都要谢恩”。
帖后
1： 5 可译“这正是神公义审判的证据，证明你们配得享神国的福泽。你们就是为了这个国度继续忍受苦难的。”
3： 5 “叫你们爱神”应译“使你们对神的爱有更深的体验”或是“是你们更深地领会神的爱”。
3： 6 “不按规矩而行”应译“游手好闲”。
3：12 “要安静作工，吃自己的饭”可译“要安分守己、自食其力”。
3：13b应译“你们要不松懈地行善”或是“你们行善不可厌倦。”
提前
1： 4b应译“对于使人单凭信心去接受神救世计划是毫无帮助的。”
1：11 “这是”应译“这真道是”。
2：10a可译“只要以好行为来装饰自己。”
2：11b应译“事事谦卑。”
2：12a应译“我不许女人教训或管辖男人……”
3：16 “大哉，敬虔的奥秘”可译“我们信仰的奥秘是何等高深”。
4： 6b可译“并且你因着持守信仰、传讲真道，而使你自己得造就、灵性长进。”
5：22 应译“如果按手委派教会的职务，不要操之过急，以致你在别人的过失上也要负责任，总之要保守自己清洁。”
提后
1： 7 “谨守”可译“自制”。
2： 5 “按着正意分解真理的道”应译“按着神的真理传讲正确的信息”。
2：16 “虚假”可译“废话”。
2：21 “预备行各样的善事”应译“预备作成各样美好的事工”。
3： 4 “宴乐”应译“吃喝玩乐”。
3： 5 应译“他们披着宗教的外衣，却拒绝宗教的实质。这等人，你们要躲避。”
3： 7 应译“叫属神的人合格，装备好，预备作各样美好的事工。”我们必须用神的话来对照自己、纠正自己，以致于使自己成为合格的工人。正如军人需要武装配备，神的工人也需要神的话来装备自己。
来
3： 6 可译“而基督却以儿子的身份，忠心治理神的家，组成这家的就是我们。然而我们还得始终坚持我们的信心和可夸的盼望。”
3：14b可译“我们便在享受基督的一切上有份。”
4： 1b应译“恐怕有人失去他的福分。”
4：12 “神的道是活泼的，是有功效的”可译“神的道是活的，是在那里工作着的”。
4：13 末了应加“我们都必须向他交帐”。
5：11 “听不进去”可译“不能领悟”。
5：13 “成了”应译“仍是”。
6： 1 “完全”应译“完美成熟”。
6：4-8这段经文和原文的意思大有出入。希伯来书是写给犹太基督徒的。那时犹太基督徒受到犹太非基督徒的大逼迫，有些信徒在苦难中几乎跌倒。因此作者写此信坚固他们、全面他们坚守信仰，并告诉他们关于那些逼迫他们的人的遭遇和结局。
    4-5节的意思是说，神藉着众先知多次多方晓谕他们（亦即“蒙了光照”），他们也尝过神话语的好处（亦即“尝过天恩的滋味”），神差遣先知受圣灵感动，向他们说话（亦即“又于圣灵有份”），他们得着神的预言和应许（亦即“尝过神善道的滋味”），亲眼看见了主耶稣行神迹奇事（亦即“觉悟来世权能”）。他们得了神这么多恩典，却不信主耶稣是他们的救主。知道主耶稣被钉十字架、复活、升天后，他们仍不信他是救主。他们继续逼迫传福音的人和信徒。这种人是不可能悔改了。
    6节b应译“他们站在钉主十字架的阵-容里。”他们说，杀耶稣的罪归在他们和他们的子孙身上。在主后70年圣城遭兵灾而被焚-烧，“结局就是焚烧”这句经文被应验了。基督徒都因为主的启示而离开了那里，因此那些与基督为敌的都遭了焚-烧。他们不但肉-体遭遇灾祸，他们的灵魂也要被丢在硫-磺火湖里焚-烧。这段经文不是指着基督徒说的。对基督徒来说，离弃真道的人如果肯悔改、回到神面前，如同浪子回家，神照样会以怜悯对他的。
7： 3 应译“关于他的父母、族谱，以及他出生的年日和去世的日期，无记载可查考。他是神儿子的预表、永远的祭司。”
7：25 应译“凡藉着他亲近神的人，他都能不断地拯救他们（或译作‘彻底拯救他们’），因为他是长远活着，不断地为他们祈求的。”凡藉着他亲近神的人，他都能救他们到完全的地步。
9：28 “乃是为拯救他们”可译“乃是为了使那些渴望他再来的人得着完全的救恩”。这是指身体得赎、被提说的。
10：27 “众敌人”可译“敌对神的人”。
11： 1 可译“信就是对所盼望之事有把握，对未见之事能肯定。”
12： 2 “仰望”可译“定睛注视”。
12：9-10“万灵的父”应译“千千万万有属灵生命之人的父”，以免有人误以为神是“一切灵的父亲”。
12：13 应译“又要走在直路上，使跛了的脚不致失效，反而重新得力，如同痊愈。”
雅
1： 4 可译“你们要忍耐到底，才能达到灵性完美成熟，没有缺欠的地步。”
1： 5 应译“你们当中若有缺少智慧的，就当求那乐意赐恩，也是厚赐与众人的神，就必得着。”
1：16 “不要看错了”可译“不要被愚-弄了”。
1：18 “好像初熟的果子”应译“居首位”。
1：19 “快快地听”应译“留心地听”。
3： 1 应译“我的弟兄们，你们不该个个都好为人师，要知道为人师表的，要受到更严格的判断。”
4： 3 可译“你们求也得不着，是因为你们所求的动机和目的是坏的，为要满足肉-体的私-欲和享受。”
4： 4 “淫-乱的人”应译“对主不忠实的人”。
4： 5b应译“是对我们有强烈的要求，要我们单单属于神”。
4： 6a应译“但神赐的恩典更有力量，帮助我们排除私-欲。”
5：14 “油”可译“橄榄油”。
5：19 可译“弟兄们，你们中间若有人迷失而离弃真道，有人把他找回来，你们要知道，那使失迷罪人回头的，是把一个罪人的灵魂抢救回来，并使许许多多的罪得以赦免。”
彼前
1： 1 “那分散在”应译“那些因避难而散居在”。
1： 5 “救恩”可译“完全的拯救”。这里的“救恩”是指身体得赎被提。
1：18 “虚妄的行为”可译“没有意义的生活”。
2： 2 “得救”应译“被救到完全的地步”。也就是说，要使灵魂体都服在圣灵的管治下。
2： 6 “羞愧”可译“失望”。
2： 8 “是预定的”应译“是神预料中的事”。
2：16 “却不可藉着自由遮盖恶-毒”可译“不可以自由为借口，去犯罪作恶”。
3： 1 末了应加“你们用不着多说话”。
4： 1b应译“人肉身受苦时若能温柔地坚忍下去，便能逐渐治-死-罪-的倾向。”
彼后
3：16 “无学问不坚固的人”可译“无知、在真道上不稳固的人”。
3：18 “知识上有长进”应译“对他的认识上继续长进”。
约壹
1： 3b应译“这种相交的关系是共同建立在基督里的。”
2：3-4“诫命”应译“命令”。
2：16-17“肉-体的情-欲”应译“己生命的罪-欲”。
2：27 “恩膏”可译“圣灵”。
3：6、8-9“犯罪”应译“一贯的犯罪”。
5：18应译“我们知道，凡从神生的，必不一贯地犯同样的罪，因为神的儿子要保守他。”
5：19 “都卧在那恶者的手下”可译“都在那恶者的辖制下”。
犹
4 应译“因为有些不敬虔的人偷偷混进我们中间，以曲解神恩典的信息，来掩饰自己腐-败的行为。他们拒绝了唯一的主宰，就是我们的主耶稣基督。在很久以前，圣经就已经预言他们必受刑罚。”
8 应译“这些不敬虔的人也是一样。他们淫-秽的幻想驱使他们犯罪、污-损自己的身体。他们轻慢神的权威，毁-谤神的使者。”
13 可译“他们可耻的行为像海里的狂浪激起泡沫。他们像脱-轨的星星，永远消-逝在无边的幽暗里。”
16 可译“这些人常常埋怨别人、责怪别人。他们随从自己的邪-恶-欲-望，说夸张的话，为自己的私利谄-媚别人。”
22 可译“要怜恤那些心存怀疑、信心动摇的人。”
23a应译“要抢救罪火焚-身的人。”
启
11： 9 应译“三天半内，他们的尸-体不准被埋-葬，各民、各族、各方、各国都有人来围观。”
12：17 “那守神诫命、为耶稣作见证的”应译“服从神命令、持守真道的人”。
13：18 应译“这里需要有智慧。凡是聪明人，都能够算出兽名的数字。这数字是‘六百六十六’，是一个人的代号。”
14： 4 “这些人未曾沾染妇女，他们原是童-身”应译“这些人是信仰纯正、未受污染、在灵性上保持童-贞的”。
14：12 应译“因此，那些服从神命令、忠于主真道的神的子民务必忍耐。”
14：13 “在主里面死了的人”应译“为主而死的人”。
17：17 应译“因为神把那样的思想意念放在他们心里，使他们有相同的目标，把统治权交给那兽。这样就成全了神的计划，使神所说的话都应验了。”
18：10、15“因怕他的痛苦”可译“因惧怕被灾祸殃及”。
18：24 “被-杀-之-人”应译“殉-道-者”。
21：10 “我被圣灵感动”可译“我被圣灵指挥”。
22：15 应译“在言语和行为上虚伪的人。”
诗篇
　1： 1可译“不听从不敬虔之人的劝告，不效法犯罪之人，不与对神毫无价值的人来往。”
　2：12“当以嘴亲子”应译“当向圣子俯伏，亲他的脚。”
　9：16a应译“神在他公义的审判上彰显他自己。”
12： 2“是嘴唇油滑”可译“虚浮”。
12：7-8应译“人人歌颂邪-恶，作恶的人到处横行。神啊，求你保守我平安，救我摆脱这个世代的人。”
13： 5a可译“我倚靠你永不改变的爱”。
15： 2“行为正直”应译“在每件事上听从神”。
15： 4“藐-视-匪-类”应译“藐-视-神所反对的人”。
16： 2“我的好处不在你以外”可译“你是我幸福的源头”。
16： 4b可译“我决不参加他们的祭-祀，决不崇拜他们的神明。”
16： 5应译“神啊，你是我的一切，你供应我一切的需要，你掌管我的将来。”
16： 6应译“你的赏赐何等奇妙、何等美好。”
16： 7b应译“夜间，我的良知唤醒我。”
16： 8可译“我时时感受到神的同在，因他离我很近，任何事情都不能使我动摇。”
16： 9可译“因此我满心感恩和喜乐，并且十分平安。”
16：11可译“你必将生命的道路指示我。你的同在使我满有喜乐；你的帮助带给我永远的幸福。”
17：14应译“求你救我脱离只在今生富足的世人。你要用你所积蓄起来的忍无可忍的忿怒去惩罚他们，使他们的儿女也受到你的忿怒，还有剩余的留给他们儿女的儿女。”
17：15“得见你的形象，就心满意足了”应译“你的同在使我满心喜乐”。
18：26应译“邪-恶的人，你敌视他。”
19： 1“手段”可译“作为”。
19： 2可译“日日述说，夜夜传扬”。
19： 3可译“不用言语，也不需要响声”。
19： 4a可译“然而它们默默地述说，传遍天下，直传到地极”。
19： 8“能快活人心”应译“使顺从的人喜乐”。
19：11b应译“仆人谨守这些，获益无穷。”
23： 3“他使我的灵魂苏醒”应译“他赐给我新的力量”。
24： 4可译“就是行动思想单纯，不拜偶像，不作虚假承诺的人”。
25： 3应译“信靠你的人，必不至于失败；失败的是那些无故背叛你的人。”
25： 9应译“他必引导谦卑人走正确的道路，并把他自己的旨意教导他们。”
25：10应译“他以信实和慈爱引导所有遵守他命令的人”。
25：11“因你的名”应译“照你的应许”。
25：14“亲密”可译“做朋友”。
26： 4“瞒哄人的”可译“假冒为善的”
27： 3“有军-兵-安-营-攻-击”可译“整个军-队一起包-围”。
29： 1“神的众子”应译“属天的活物”。
31：23“诚实人”可译“他的忠诚子民”。
34： 2应译“我要歌颂神的作为，愿被欺压的人听见了都欢喜。”
34： 4“寻求”应译“求告”。
35：16应译“正像残-忍的人戏-弄跛子。他们我咬牙切齿地恨恶我。”
37：23“立定”应译“引导”。
39： 3可译“我越多思想，就越愁烦。我心里充满忧虑焦急。我不禁要问……”。
40： 6“开通我的耳朵”可译“给我听话的耳朵”。
41： 3应译“当他患病时，耶和华帮助他，并使他恢复康健。”
43： 3a应译“求你用真理和亮光引导我。”
46：10“休息”可译“静止”或“停止争-战”。因为我们不需要用自己的力量去争战。
50：23b应译“凡听从我命令的，我必拯救”。
51： 6“内里诚实”可译“真诚的心”。
55：14可译“我们彼此有亲密的交通，曾在殿里一起敬拜”。
56： 4“赞美他的话”可译“颂赞他的应许”。
56：13“救护我的脚不跌倒”可译“保守我不失败”。
62： 9“下-流人”可译“贫-贱-人”；“上流人”可译“富贵人”；“虚假”可译“虚幻”。
66：18应译“我若轻看自己的罪孽，主必不垂听我的祷告。”和合本的“注重”其实是指不愿意悔改，反倒喜欢罪孽。
73： 1“清心”可译“心里单纯”。
78： 2应译“我要用智慧的言语，说出历史的奥秘。”
78：22应译“因为他们不信靠神，不倚靠他的拯救。”
81：10b可译“你张开口吧，我要喂养你，使你饱足。”
86：11可译“神啊，求你教导我什么是你所要我作的，我要按真理来忠诚地听从你。求你教导我全心事奉你。”
90：16可译“愿你仆人看见你大能的作为，让我们的子孙得见你的荣耀。”
90：17可译“愿神的祝福归于我们，使我们一切的工作顺利、成功。”
95：11“我的安息”应译“我本来应许要赐给他们的安居之地”。
101： 7“说谎话”应译“假冒为善”。
104：13可译“你从天上降雨在山岭间，大地充满你的恩泽。”
106： 2可译“耶和华所行的大事述说不尽、赞美不已。”
106： 3应译“凡听从他命令的，也必常行正确的事，这人便为有福。”
110： 3应译“你和仇敌作-战时，你的人民会自愿服-役。你的年轻人要到圣山找你，如同甘露在清晨出现。”
111：10应译“敬畏耶和华是智慧的开端。他把明确的判断力给遵行他命令的人……”
113：7b应译“他救拔穷乏人，使他们脱离愁苦。”
119：14应译“我喜爱遵行你的命令，远超过拥有大量财富。”
119：30应译“我决意顺服你，我重视你的法则。”
119：32可译“我要热切听从你的命令，因为你加强了我的领悟力。”
119：35b可译“我从其中得着喜乐。”
119：41应译“……愿你向我显明你是何等爱我，求你照你的应许拯救我。”
119：71a应译“我受责打是与我有益”。
119：82、123“失明”应译“疲乏”。
138： 8应译“耶和华必成全他对我一切的应许，神啊，你的慈爱永远长存。求你完成你亲手开始的工作。”
139： 4应译“我还未开口，你已经知道我要说什么。”
141： 5应译“我情愿受义人用爱心责打，却不愿邪-恶的人尊敬我；因我常在祷告中反对他们的邪-恶。”
141： 6应译“他们的首领被摔到山岩下的时候，大众就会承认我的真实无讹。”
141： 7应译“他们的骨头散在墓旁，如同劈开砍碎了的木块。”
141： 8可译“……我仍然信靠你，我要寻求你的庇护，求你不要丢弃我。”
142： 3a可译“我快要绝望时，他知道我当如何行”。
142： 4应译“我向左右观看，没有一个人来帮助我，没有人庇护我，没有人关怀我。”
142： 5“你是我的福分”可译“你是我今生所需的一切”。
142： 6“极卑”应译“绝望”。
142： 6“被囚之地”可译“灾难”。
143： 4“凄惨”可译“悲观绝望”。
143： 6“举手”可译“举手祷告”。
143： 7“心神耗尽”应译“丧失了一切希望”；“下坑”应译“陷于死地”。
144： 1可译“愿保护我的耶和华得着颂赞。他训练我打-仗，锻炼我从事争-战。”
144： 6可译“求你发出闪电，驱散仇敌；求你射出箭-矢，使他们奔逃。”
144： 7“外邦人的手”应译“外来的强敌”。
146： 6“他守诚实”应译“他始终持守他的应许”。
146： 9b可译“但要挫折邪-恶-人的诡-计。”
147： 2可译“耶和华要重建耶路撒冷；他招聚流散的以色列人归来。”
148： 2“众使者”可译“众天使”；“诸-军”可译“众天军”。
149： 4b应译“他要以胜利赐给谦卑的人，使他得着尊贵。”
150： 2“极美的大德”应译“至高无上”。

另，以赛亚书34章16节应译“你们要查考耶和华的书，就知道关于他所造的（地上的）活物无一缺少伴偶。”这节经文的上文（13-15节）是告诉读者，神要使以东地荒废，长出荆棘、蒺藜和刺草，让那地成为飞禽走兽的住处；走兽与伴偶对叫；箭蛇和鹞鹰各与伴偶聚在那里。然后下文（17节）论及神要这地赐给飞禽走兽为业，让它们世代住在其间。可见，圣经明明是说飞禽走兽无一没有伴偶，却被有些人改头换面为神的话无一没有伴偶，这是完全错误的。