圣灵与教会复兴

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Walter J. Chantry
杨望龄 译

凡真信基督的都受了圣灵的洗。所有基督徒都成为「主的圣殿」，「同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在」(弗二21-22)。从五旬节开始，三一真神的第三位，定居在基督的教会里，永不离弃教会，也永不离弃基督身体内任一位真肢体。那是何等的恩惠，又是何等的特权啊！谁能充分了解赐给重生之人的至高尊荣？竟成为永生上帝耶和华之圣灵的居所！我们不久以前还是罪人中的罪魁，这样的恩典引起我们内心极大的惊奇，值得我们无限快乐地默想和不住地感恩！
上帝的儿女，在他最恶劣的时刻，依然蒙圣灵的内住；真教会在她最低沉时期，仍有圣灵的保守。五旬节赐给地上教会的荣耀圣灵，绝不会撤回。由于圣灵的同在和因之而来的感化，即使「在天国里最小的，比施洗约翰还大」(太十一11)。
圣灵是我们荣耀之君王的恩赐(徒二33)，又是我们在祂里面得非凡基业的凭据(弗一14)。
然而圣灵慈悲的感化，不断运行的能力和恩典，有时似乎对基督徒或教会没有发生作用。可能是教会或信徒「叫上帝的圣灵担忧」了(弗四30)。犯罪和对真理的冷漠，令内住的圣灵不喜悦。漠视祂默示的道，连同世界的缠累，可能「销灭圣灵的感动」(帖前五19)。虽然真圣徒永不会完全地抑制，但仍有可能遏阻圣灵在心中施恩的工作。圣灵凭祂的主权决定对教会和信徒加强或减少祂的感动。在基督徒的个人生活中，和在教会历史当中，圣灵的能力和果子有时而盛，有时而衰。但是圣灵决不会离弃圣徒，教会也决不会被神弃绝。
在教会历史上，曾有多次显著的时期，圣灵强烈地运行，令教会大大惊奇。这种时期称之为教会复兴。真正的复兴，并非起因于某些圣灵有异于祂正常慈悲感动的特别工作。真正的复兴，其实就是从五旬节以来，在每一时代、每一地方，圣灵在教会运行的同一能力和恩典增大的结果。在教会复兴时期，圣灵的工作仍旧是自五旬节起一向的工作，也就是，在人心中的工作，借着道令不信者信服，借着道使罪人重生，借着道教导圣徒、使圣徒圣洁，借着道鼓励圣徒崇拜圣父和圣子。
多么令人惊奇！复兴时期并非圣灵特殊作工，而是祂以加速步调去作工。祂使人信服、悔改的恩典，将救恩带给很多人，而非少数人。圣灵的教导和洁净发生作用，比通常所见远为快速。只听了几次道的人，就稳实地领悟圣经真理，叫牧师大为惊讶。他们在敬虔操练方面，受圣灵的引导，大步前进。整个教会充满了敬拜和赞美。但这并无新奇或独特之处，在基督教会里，这些事始终是圣灵的工作。在教会复兴期间，圣灵的工作加强了，其力量和果子达到高潮。但只是在受感的人数、过程的速度、印象的深度等方面有所差异，其本质并无不同。
        崔约瑟 (Joseph Tracy)是继有名的爱德华滋 (Edwards)、怀特腓德 (Whitefield)、田南特(Tennents) 之后，为神所重用的仆人，他的《大复兴》(The Great Awakening)一书，是极有价值的著作，其中引述极多由许多牧师撰写的有关复兴的第一手报导。这些牧师所宣讲的真理，对复兴运动中的人，是重要的工具。他们的观察有特别的价值，因为他们在大复兴前后时期，牧养那些被复兴起来的羊群。
这些报导中，牧师们审慎地否认，他们在教会复兴的牧职工作，与特殊启示或神迹有任何关联。许多人非常兴奋地说：「我们没有经历精神恍悟、异象、新发现的启示以及诸如此类的事。我们放弃了对表面现象或征兆苛求的意图。」这说明了一件事：所谓「新的启示」，其实是人性邪恶的表现。精神恍悟和异象的确曾突然出现过，只是被尽责的领袖们压抑下去了。
美国新英格兰州的牧师们，在复兴运动中反对「各人主观地被圣灵引导」之说。他们强调，圣经是神客观的引导，是人实践真理的唯一准则。戴文保(James Dewenport)有一段时期，随从「圣灵主观引导」之说，而被认为是狂热份子。由于其它牧师的帮助，他后来放弃了以前的态度，发自肺腑地说：「我承认我过去遵循情感上的冲动作为行为的法则，而不寻求圣经的根据；而且我也未适时地去查考圣经的相关教导。我确信这是使我的经历腐败，而引我离开上帝话语的魔鬼工具，给邪灵可乘之机，利用一些人来抵挡神，包括我自己。」
奋兴布道会的牧师们，觉察宗教奋兴可能使群众失去理智，就不断地用圣经教义去测验每一个悔改的经历。他们除了圣灵在悔改者心中产生知罪、重生、成圣方面的正常经历之外，其它的经历一概不予承认。测验是严格的。以下是牧师典型的报导：「他们 (悔改者) 对于旧约律法有充分的理解；他们认识基督，明白祂的能力，知道祂乐意拯救他们，也承认他们自己只配遭到毁灭，而基督却给他们完全而永远的幸福；他们就近福音的主；他们内心改变了，因此原则、期望、嗜好和爱好等，都随之改变了。他们的生活言行，照我尽可能不存偏见的观察，都与他们内心的复兴经历一致。」
不寻常的外在表现也伴随来到奋兴大会，在宣讲福音之时，有时在会场会到处听见叹息和啜泣之声。有时当圣经的话语感动他们的良心，使罪人确信自己有罪时，他们会呼喊说：「我们当作什么，才可得救？」在某些情况中，有人俯伏在地，甚至身体僵直。当时的牧师们对这些不寻常之事，持什么态度呢？奋兴牧师认为，除少数的狂热份子外，一般人都不受这些事的影响。牧师们在和经历这些事的人谈话时，对外在的现象毫无兴趣，只问道在他们灵魂深处，有什么内在的改变，是什么样的信息产生了这内心的经历。他们深信复兴的恩赐是圣灵借着圣经的真道，在人内心所作的工。
为了不使人分散听道的注意力，他们劝会众避免任何公开爆发的感情流露。但是牧师不绝对禁止这些感情的流露，因为他们发现真理如此强烈地抓住某些人的心，使他们十分感动。再者，那是在理性上领悟上帝的道之后所产生的情感反应，因而有这些现象发生。我们再引述崔约瑟的话：「在过去七、八个月之内，我们中间曾有不少的人，非常激动并痛苦地喊叫，或者因属灵的原因极端喜乐，而且那种情形，在做礼拜的时候也有发生。但是这两件事，我们要观察其性质，亦即：第一，在我们中间经历这种事的人，极少数在那样的异常行为之后，能够保持正常的个性，且不偏离圣经的教导；然而我们只作适度的规劝，并不想把那些激动的人赶出去。第二，在留意观察每个人之后，我们绝不认为在崇拜时喊叫、仆倒、极度的喜忧等，是任何悔改归主的表征；我们慎重地警告会众防备这种思想。然而同时，我们不得不认为，有一些这种突然行为异常的人，是在圣灵的运作之下，作出了这些异常的举动；他们内在的经历，实质上与那些被圣灵重生而悔改归主，却没有作出异常举动的人，是一模一样的。」
然而当外在的异常举动变得太激烈时，就阻碍了复兴的工作。乔纳单爱德华滋说到这点：「当人的情绪被提升到顶峰时，撒但就加以利用，牠在许多场合中的作为，是明显可见的。为阻止人们变得放荡不羁，大量的警告和操劳是必要的。」外表的激动不证明是圣灵的工作，也不是属灵复兴必有的现象。
爱德华滋特别提到，在他会友中间，有一些人花很多心思去思考表面的征兆，而对他们的属灵生命造成损害。他长久以来，辛苦地防备这种心态，许多教牧同工也是如此。外在的心情表露，应当是反应出圣灵如何在人的内心中作工，使人为罪忧伤痛悔，并因福音的好消息而喜乐。但当人们开始认为那些外在的异常反应是圣灵感动的表征时，他们的心眼被外表的夸耀所迷惑，撒旦就趁虚而入了。爱德华滋花了多年的艰苦努力去告诉他们，外表的兴奋不是内在属灵奋兴的证明。
这与现代灵恩运动比较即昭然若揭。灵恩派所接受而追求的是「新发现的启示」，而非上帝的道。现代灵恩派最出名的教义就是：「外在的恩赐证明内在的恩典」。灵恩派鼓励这种观点，而爱德华滋等人却认为，如果真正的复兴要持续的话，非反对这种态度不可。今天，灵恩派却非常赞成一种概念，就是人可以被情感上的冲动所引导，没有上帝客观真理的传达仍然可以得造就。
我们现在并没有在经历教会复兴。然而教会里大部分人，在真理的基本问题上，一直受到误导。灵恩派是这可悲境况的主要促成者。如果人把外在的异常行为与内在的恩典看作是同一回事，复兴即告停止。如果真正的属灵复兴被所谓「新发现的启示」所影响，如果会众太注意外在的异常举动，而忽视了对圣经客观真理的认识，那么我们就等于是与圣灵为敌了。假如只有少数的牧者认识到明白圣经教义的绝对必要性，真正的属灵复兴是不可能发生的。除了惟独在圣经的光中，惟独靠基督的福音，惟独藉由圣灵所施行的恩典，惟独凭信心称义，否则怎么可能有真的复兴？(约六63)。
灵恩派常自称为「五旬节派」，认为自己所领受的「复兴」，是五旬节的重演。使徒的确称五旬节的特殊经历为教会复兴的起始，但他们也对宣称自己得到「新的启示」和擅自行「神迹」的人提出严重警告。自使徒时代以来，真正教会的圣徒，总是将属灵复兴的经历与圣徒日常在教会中所领受的，视为同一位圣灵所赐的恩典，虽然圣灵在复兴运动中更为积极地动工，但所施的恩典，与日常施予教会的恩典，并无本质上的不同。基督徒在经历属灵复兴之后，并不比从未经历复兴的基督徒处于更高的属灵层次。复兴不是第二次的恩典作为；复兴也不是五旬节事件的复制品，因为五旬节在历史上是独一无二的事件。教会是从五旬节圣灵降下开始的，从此一直留在教会中，永不离弃我们。既是这样，五旬节怎么能被重复呢？
如果在五旬节经历圣灵大能的使徒及众圣徒活在今天，他们一定不会用「五旬节」一词来描述教会复兴。深愿圣经的教义在教会中被理解的日子赶快来到，在人心中坚决地拥护圣灵内在的工作，使人在理性上明白并接受基督的福音；深愿圣灵使用祂圣洁的宝剑，再一次借着道加速、加强祂在人内心的说服力！我们虽然永远不会再经历另一个五旬节，但是我们可能看见圣灵结出比那独一无二的五旬节更大的果实。
然而，我们不要做愚昧的儿女。我们不必那么渴望在复兴运动中得着圣灵的恩典，因为那样我们的价值观就本末倒置了。「你们已经领受了儿子的灵」 (罗八15)。我们是耶和华的儿女。上帝已经把祂的灵放在我们心里。祂荣耀的内住所带来的心态不是渴慕复兴，而是渴慕基督最后的荣耀和得胜。圣灵将永远与我们同在。最大的复兴运动过去了，但是我们的复兴是被上帝一切的丰盛所充满，让祂与我们同行，并且住在我们里面。让我们靠着圣灵的帮助来祈祷，求基督快快在大荣耀里再来！不要整天求复兴，尽管复兴是好的，但我们的注意力应放在基督的再来。愿我们像约翰一样说：「阿们，主耶稣阿，我愿祢快来」(启廿二20)。