一百二十课 人论： 面对自我

mark

一百二十课 人论： 面对自我
大纲;
一．死亡之人命运掌握在义人手中。
二．属世事奉无价值。
三．用有限的头脑去明白无限的神，结局是自欺欺人。
但是我们必须认识到，如果我们在生活中故意犯罪和违背神的话语，神就不会垂听我们的祷告，得不到他所赐的身体上与灵性上上好的福分。当神呼召我们与罪和邪恶争战时，我们不能借口自己灵里软弱，神有他自己的旨意等理由，为自己消极或容罪存留的心态开脱。例如：身负领导重任的亚伦，为了取悦与众民，不惜放弃神的圣洁标准，他向邪恶的势力低头妥协，违背神的旨意，却将罪恶完全推给百姓，是神忠心的仆人摩西在神面前代求，最终使神的怒气转消，改变了神降灾的意念 （出32：1-14 雅5：16）。 这段经文强调了一条重要的真理，神自始自终与他仆人同工 （林前3：9 ），他分派仆人作失丧之人的中保和代祷者 （罗9：2 ）。从某种意义上讲，灭亡之人的命运也掌握在完全遵行神旨意的人手中 （太9：38），神定意借着义人恳切的代祷改变他一些暂时性的旨意，他能够向人赐下救赎而不施行审判 （结22：30）。
又如扫罗，神赐他许多恩赐来帮助他，以公义服事神和以色列民。他有一颗新心，有圣灵赋予的能力，强健的身体，谦卑的态度，尤其值得注意是他有说预言的恩赐。然而因着他的愚昧违背神的话语，不遵行神的旨意落入被神弃绝的境地（撒上10：6-13，9：21，12：23-25，16：14）。神命令扫罗灭绝亚玛利人，因为亚玛利人代表了抵挡神和神子民的邪恶力量，这也是扫罗和今天所有儿女的共同责任。扫罗之所以拒绝完全遵守神灭绝亚玛利人的命令，因为他没有全心委身于神的旨意，他觉得神的话是好的，但他厌弃神的旨意，因此神厌弃他作王（撒上15：1-23）。存心顺服遵行神的话语，胜于任何外在形式的敬拜、事奉和个人的奉献。扫罗的罪是把自己的错误观念，非正确的思想，凌驾于圣言启示之上。此罪正是预言所说的耶稣再来发生离经叛道之事的症结所在（太24：11-24，帖后2：9-12，提后4：3-4，彼后2章）。如果不听命，不顺服神的旨意，不按他公义的标准去行，我们所有属灵恩赐以及事奉，在神眼里毫无价值可言（赛58：2，59：2，林前13章）。
当你明知上帝的旨意，却拒绝去行，其原因首先是你允许议论参入其中，想以自己的头脑明白所面对的事情和危机的原委，就对此事产生了议论和推理，导致脑里反复地思考，心态不能保持平安，心不能停留在神给我们的允许上，失去了警醒，产生了疑惑和慌乱。撒旦常用疑惑和忧伤并议论，从我们心中偷走上帝的旨意，原因出在我们凡事不是用心灵去领受，而是用头脑去支配，并受欺骗，去相信理性所产生的，而不相信神的话语。如扫罗献祭一事，当上帝通过他的话语对我们里面那个人讲话时，不要议论，不去推理，不去思考是否合乎逻辑，只能听命顺服而行，千万不要找借口不遵行（箴3：5）。因为神的启示是让我们灵里面真知，魂里相信，静心等候神引导我们逐渐明白并遵行真理（林前2：1-8）。因为我们自己的聪明是很有限的，怎能去明白无限的上帝的旨意。有限的去明白无限的，真是自欺欺人（弗4：18）。所以若想明白神的话语，必须有无限的神，自己启示光照自己的话语以及有圣灵的引导（罗8：9-16）。所以不能依靠自己的感觉去判断和分析事物。凡事都要交托仰望耶和华，用自己心灵去寻求神的智慧和旨意（箴2：5-26，约6：34-35，7：37-38，4：13-14）。
思考题1〉我们若把软弱当作理由不去努力，会给我们带来什么样严重的后果？

2〉你怎样才能明白神的旨意和神的按排？

3〉用文字详细解释，出32：1-14。雅5：16，林前3：9。撒上10：13，9：21。
背诵经文：撒上9：21，16：14，西1：9-10。