合一与统一

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　　主耶稣在上十字架受死之前，所作最重要的事，是为圣徒的合一祷告。这记载在约翰福音第十七章，被称为“大祭司的祷告”。
　　祷告虽然好，但得到应允了没有？圣子耶稣的祷告，必然得应允，否则问题就大了。不过，现在问题仍然存在，而且也不小；因为我们看到的，依然是纷争不减。华人教会圣徒中，有人模拟主设立圣餐的话祷告说：“愿我们不要使主说：‘这是我的身体，被你们破碎了’！”
　　教会是否合一 　　我们不能否认教会内纷争的存在，也不该低估其影响，但是否主的身体被分裂，是否没有合一了呢？主既然说过，“阴间的权柄不能胜过”教会（太一六18），血肉的人，怎能够轻易的分裂，破坏主的身体？
　　如果纷争的存在，就证明没有合一，那么，教会从起初就没有合一过。圣经并不曾避讳不记载这些有欠光荣的事实。果如此，主耶稣向天父的祷告：“你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约一七22）主所说的“合一”，不仅是一个愿望，更是一项事实。我们不能不承认天父同圣子的合一，是一项既存的事实，也就不能不承认教会的合一，是一项既存的事实。因为主看这是一项既存在的事实，而且要继续存在，永远存在。
　　在此以前，主就说过：
“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊！求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。...”（约一七11-12）
　　当然，凡圣子主耶稣基督向天父所求的，无不得到应允。不过，这里的祈求，是求父保守属主的人合而为一；意思说，在这祈求之先，门徒已经合一了，所以只求父保守。更明白的说，已经有了的，才可以保守。谁能证明圣子与圣父曾不合一过？主虽然在世上，仍然与父同在。谁能保守所没有的呢？不能，连父神也不能保守，因为是逻辑上的不可能。但已经有了的，才可以保守，也需要保守。只有一个例外，不能合一的，也不能保守的，是“那灭亡之子”，是卖主的犹大。这是说，合一与不合一的区分，是得救与灭亡的分别。
　　因此，使徒保罗写信勉励以弗所教会说：“用和平彼此联络，竭力保守合而为一的心〔或作‘合一的灵’〕。”（弗四3） 使徒没叫教会去寻求合一，而是说，得救重生的人，同成为一个身体，同属于一个元首，就是复活在天永生的基督。既是永不灭亡，也就没有甚么可以夺去，不可让弃，不能分裂。
　　简单说，人都是求所没有的。没有的才求，已经有的，才可以保守。教会要保守合一的灵。这是说，我们应该有宽大的心，不是强要别人跟我一样，否则就说你不合一。
　　合一与同一 　　有人指责别人不肯合一。这样的人，所喜欢的实在是“同一”，实在是“大我”主义，扩张自己。
　　凡是有生命的物体，必须有不同的部分组成，那些部分的共同点，就是各自不同。如果完全相同了，成为单一的，必定不能增长。只没有生命的东西，可以成为同一的庞然大物。不必说，你可以想到那是巴别塔的形象。
　　没有谁见过一柱孤立的树。树木必须有不同的枝子，才是生命的证据，才可以增长；一枝独秀已经是不正常的现象，一柱连独秀都不可能，只有腐朽，衰亡。
　　主复活升天以后，耶路撒冷的教会，在一起同心团契，有一样的信仰，和睦同居，大家都感觉满意。不过，如果这样继续下去，福音就传不到下一代。因此，神容许不合意的事件临到，使他们分散；不同一了，但不是不合一，福音得以传开，教会在全地增长。
　　合一与合作 　　合一是信主属主的人自然有的，是“与生俱来”的。这是说，圣徒有了重生得救的新生命，就是主的肢体，是这奇妙身体的一部分。这样，你不能加入教会，你就是教会。如果没有得救重生的生命，你无论如何加也加不上去；如果不是那唯一大牧人的羊，舍命流血救赎你进入羊圈，你无论怎样入也入不来。这不是人的作为，是在主为元首支配下的统一。
　　这奇妙的身体，是神配搭在一起的。必须肢体各有不同，才可以合作。如果每个肢体都一样了，不是竞作，就是不作，非自行毁灭不可。
　　所以，圣经说：“身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身体。...你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前一二12-27）我们必须先接受别人的不同，才可以同心，才可以“同心合意的兴旺福音”（腓一5）。
　　历史的镜子 　　教会既然是合一的，是同属一个元首的身体，就应该彼此相爱才是，何况同一国家的呢！但事实并不尽如此。他们不肯合作，反而相争，结果几乎毁灭了。
　　宗教改革时期的英国， 在1534年宣布脱离罗马天主教，国王亨利八世（Henry VIII）成为国教圣公会（Anglican Church）的元首。后来到继位的查理一世（Charles I, 1600-1649），一意推行国教会体制，不容忍清教徒信仰和非国教的独立教会。清教徒信仰的人民，觉得住不下去，有的移民前来美洲新大陆。英王查理更相信“君权神授”，与国会冲突，而导致“清教徒革命”，一国自相分争：国教会当然是保王派，但人民多数站在清教徒的一边，英王兵败，被捕审判后，以暴君和叛国罪名斩首。接着，是清教徒当政。
　　清教徒是一群热心的改革者，初意是要整肃教会的腐败，个人的罪恶。为了这个目标，使他们一时能集中力量。但他们当政以后，却不能合作，各人都要别人跟自己同一，共和不能相和。克伦威尔（Oliver Cromwell, 1599-1658）执政离世，领袖无人，带来英王查理二世（Charles II）的复辟。跟着来的是重演推行国教，非国教的独立教会信仰受压制，信徒不能入大学，不能任公职及教职；直到"光荣革命"后，实行宗教容忍，独立教会才被允许与国教圣公会并存。流血战争的代价，使英国学习了中和，反对极端，容忍不同，能合一而不必须同一：人民可以本着各人的信仰和良心，愿意属圣公会，就在圣公会；愿意在独立教会，就在独立教会，只要对国家效忠，就是合法，并没有分别。结果，是在主的统治下的统一，神的赐福临到，而有远方宣教运动的兴起，神使用英国人，作宣道的先锋，使福音广传，神的国度扩展。
　　教会是主的身体。肢体有所不同是正常的；但分别并不是分开，合一不需要同一。我们有天然的倾向，以为别人跟我们一样感觉舒服，有安全感，有自大的满足，但那在属灵方面是不正常的；谁都没有理由来要求别人跟我们同一。只要尊主掌权，持定元首，让主作王，一同顺从圣灵的引导，为主发光作见证。