2008/04 04
目 录
前 言
第一章 什么是异端
第二章 异端甚于异教
第三章 略谈世界各国的异端
第四章 国内一般性的异端
第五章 国内影响较大的异端
第六章 我们当怎样行
附一： 揭开“重生派”的内幕
附二： 谢模善弟兄的一封信
前 言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端；我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世的异端。原来末世异端峰起，越来越多。因为撒但知道它的时日无多，所以到处搞异端。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提。我们所着重也不是历世的异端，我们要强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根基，分不清真假，加上讲异端的人很热心，到处迷惑人。许多爱主的弟兄姊妹，他们有热心而无知识，一见“新人新事”就乐于跟从，这就成了国内教会的祸害。
这本小册特别是给末世国内基督徒提出警告。但愿我们切切提防，免入歧途！
第一章 什么是异端
许多人不知道什么是异端，他们更不知道异端的危险。
一、异端的原意
1. 不是“端倪”意
按中文“异端”二字，就是不同的端倪，或不同的边界，这就是错误的教导，这就容易引入歧途。中文圣经有4次用“异端”（徒24：14，加5：20，彼后2：1，弗4：14）。
2. 新约原文（希腊文）hairesis, 英译heresy
新约共9次，这字是指哲学的派别或教训。圣经也有这个含意，如“同党撒都该人”（徒5：17原文）、“法利赛派的信徒”（徒15：5）。这是“分党”的意思。英文常用cult“邪派”来形容异端。
彼得说,“异端”的“假先知”、“假教师”，在教义上，贬低基督的地位和否认?救赎的工作；在伦理生活上，败坏德行；他们用捏造的话，贪图财利，结果要遭受神的刑罚和毁灭（彼后2：1－3）。
第2世纪末叶，hairesis常指神学上或道理上的错误。
3. 谬妄的诡计methodeian tes planes（弗4：14）
达秘Darby圣经译作“系统化的错谬”。上文“被一切异教didaskalias之风摇动”，是被各样教义之风“带前带后”。这种教义doctrine是摇摆不定的，容易迷惑人心的。
二、异端的特点
我们怎样可以知道什么是纯正教义或是异端呢？异端的特点很多，但从下面几点，可以识别。这样，我们就不容易认假作真，以致走入迷途！
1. 第一点是，加添圣经之外的启示
凡讲异端的人，他们一面表示确信圣经，但又加上圣经以外的东西。他们说是神启示给他们的。甚至有些讲异端者也能行大奇事，这就最容易迷惑人、吸引人。还有人说，他们所得的启示比圣经的启示更高。他们常常冒称“圣灵向我启示”,“神对我说”。
请我们注意，圣经以外没有新启示，我们不能加添或删减圣经：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启22：18－19）就是天使，现在也不能给我们新启示：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅……”（加1：8－9）以前藉先知晓谕列祖，但后来耶稣自己启示，取代一切（来1：1－2）。
现在我们有了圣灵（弗1：13－14），就当求得智慧和启示的灵：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1：17）我们有了智慧和启示的灵，不是叫我们讲新启示。我们有启示的灵来领会神已有的启示；真知道神自己、按正意传讲神在圣经里的启示，神绝不是要给我们一些前所未有的启示, 甚至与圣经违背的新启示。如果有人说，他得了新启示，神叫他把这新启示传给我们，这肯定是讲异端，我们当远避他们。
2. 第二个特点是，拒绝“因信称义”
他们总要加上一些得救的条件。讲异端的人总喜欢说,“你不跟我走就不得救”，他们都是用“不得救”来吓人、引人、骗人。
他们认为耶稣的救赎是不够的，还要加上我们的“立功赎罪”。
原来天主教是要人立功赎罪，而不是讲“因信称义”的。后来马丁路德读了罗马书第1章，才知道我们是“因信称义”（罗1：16－17），所以他下决心改教，回复到使徒时代的教会（请详看：罗1：16－17，3：23－25，28，4：4－5，5：1，加2：16，弗2：8－9等）。
许多异端者强调要加入他们的组织，要成为他们的会员才能得救；也有些人要各人与某人结合才能得救。这是异端的第二个特点。
3. 第三个特点是，冒称基督
“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太24：5）
异端常常把他们的领袖和他的话提升到和基督一样，甚至高过基督。他们的书常用第一人称——我——讲话，有如神和基督在圣经里所说的：“我是”、“我告诉你们”等等。有人公然冒称自己是基督，更有人站在神的地位上说“我吩咐你们”等。
我们谨记，基督只有一位（太23：8－11）,“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2：5）我们也不要忘记，基督一定是犹太人（创49：10，约4：22, 25－26）。犹太人绝不会认美国人、朝鲜人或日本人等等为基督的。将来的假基督也必然是犹太人，最低也是其他国籍的犹太人。
4. 第四个特点是，否定三一真神
他们认为神只有一位。“他在天上是天父；后来变成耶稣到世上来；耶稣死而复活，变为圣灵在五旬节降临。”这是一变三。
我们则相信圣父圣子圣灵是一而三、三而一。绝不是一变三、三变一。父、子、灵是同时存在的：耶稣在世向父祈祷（约17章），圣灵在世荣耀基督（约16：13－14），这说明三一真神是同时存在，并不是一变三的。所以说，凡不信三一真神的都是异端者，我们切不要跟他们走。
5. 第五个特点是,“新发现”
凡讲异端的人都会把一些幻想说成是他们属灵的新发现。奇怪的是，许多人对属灵的解经没有多大的兴趣，但对异端的“新发现”就甚感兴趣。我们当知道，基督教真理不是基于个人所宣称的特殊新发现。假师傅引人入异端，是要用“捏造的言语在你们身上取利”（彼后2：1－3）的。如果有新发现，必须在圣经（完全的启示）里，而不能在圣经以外有新奥秘的加添。
6. 第六个特点是，没有明显的教义
基督徒要有正统教义doctrine（多2：1）的栽培。如果我们不认识圣经基本的教义（要道），就无法找到追求的目标、无法得到深造的方向，就很容易被异端所吸引和迷惑。
异端的特色是，不断地更改教义，以配合他们的幻想。许多人跟他们很久，还掌握不了他们信仰的内容，他们“常常学习，终久不能明白真道。”（提后3：7）请注意！凡是含糊的道理，就是魔鬼的道理。我们必须提高警惕！
除了以上几点，还要注意一些异端的特色，例如：他们的解经是断章取义、以圣经的例子当原则、对两千年的基督教教义加以否定。我们应当考虑，是否两千年来的基督徒都不得救，只是由他们所带领的才能得救呢？
第二章 异端甚于异教
异教或邪教，例如佛教、伊斯兰教、道教等，他们标明不信基督，真基督徒不会投靠他们。但异端就打着基督教的名义，说他们信的才是正统，其他宗教都是假的。其实他们才是假的。他们最容易迷惑人，他们甚至会把人引入邪教，所以我们要防备。
一、先谈“极端”
极端不是异端。极端是高举人或部分真理，就歪曲了全部真理。
例如灵恩运动的人，我们不能称他们为异端，只能说他们走了极端。他们解释圣经真理有点偏向他们的主张，认为信的人不是都受了圣灵的浸，而是要每一位基督徒追求圣灵的浸。他们以使徒行传的例子作为原则，说他们被圣灵充满都讲方言，所以我们必须讲方言才是被圣灵充满。其实有被圣灵充满而没有讲方言的（徒4：31）。所以我们不当跟他们，因为他们走了极端。
二、再谈“异端”
我们已经谈过异端的特点，现在我们还要说说异端不是极端。
异端本指不同哲学的派别，到2世纪是指神学上有错误、信仰不纯正或虚构事实的少数宗教团体。他们离弃已被接受的信仰，因而产生了分裂的党派。
他们认为只有他们才是神的子民，只有他们才是教会。
他们不承认基督为中保，他们另外加上一位中保（徒4：12）。
他们发展速度惊人：他们的人数、财富大增，特别影响青年人。
特别在末世，他们到处迷惑人，甚至有行神迹奇事来迷惑人。所以我们应当特别防备，以免受了迷惑。
第三章 略谈世界各国的异端
历代都有异端，但末世更厉害，因为撒但知道他的时日不多了，所以用各种的方法来迫害与迷惑信徒。要叫基督徒不信耶稣是不容易的，所以就大搞异端来迷惑基督徒。
我们的重点不是世界各国的异端，而是国内的异端。但在揭发国内的异端之先，我们也当略为提一提世界各国的异端，特别是末世各国的异端。
一、天主教
有人说天主教是旧教，而基督教是新教。但事实上基督教比天主教更旧，旧到使徒时代。
主后590年，大格里高里Great Gregory当了第一任教皇，这时才有天主教，以前只是基督教。
天主教也称基督教，但有很多教义不是圣经里的，例如：教皇、神甫、高举马利亚、拜圣像、搞赎罪票、说人死后到炼狱等都不合圣经的真理，所以我们只能说他们是异端。不过，他们不象其他异端到处拉拢信徒离开教会、参加他们的“聚会”。
关于这个问题，我们曾写过《天主教原委》，所以不在这详细论述。
二、基督复临安息日会
美国怀爱伦太太Mrs Ellen G. White是把各种因素组合起来的主要人物。
威廉米勒耳（Wm. Miller 1782－1849）是该会的鼻祖。他原是美国浸信会的牧师。他曾宣布：“基督要在1843年3月21日至1844年3月21日之间再来。”但他后来说计算错误。可是怀爱伦太太说她见了异象，知道基督确于该年某日降临了，不过是临到“天上至圣所”。于是安息会就产生了。
他们强调天上圣所、调查性的审判、预言之灵。
他们要基督徒守律法，特别是要守安息日。他们说，不守律法就不得救。其实律法是以色列的国法，是给以色列人守的。但他们还是因信称义的（罗4：3－9）。基督徒更是因信称义，绝不是靠守律法得救（罗3：19－28, 加3：1－3, 23－26）。
三、摩门教
摩门教Mormonism, 又称“末世圣徒教会” Church of the Latter Day Saints.
美国人施密约瑟Joseph Smith（1805－1844）在1830年创立。他自称是大先知。他以基督教为招牌，但广泛窃取犹太教、回教、拜物教等教义来凑成的。
除了圣经以外，他们还有三本经书：《摩门经》、《教义和圣约》、《高价珍珠》，而以《摩门经》为主。其实他们是不接受圣经的。
他们信多神，否认三一真神。
他们强调要靠行为得救，排斥“因信称义”。他们说，凡不属他们的人都要下地狱。
他们主张一夫多妻制。
最近几十年，他们发展很快，全球拥有400万信徒，有5万5千传教士，他们热心登门造访。
四、耶和华见证人会
美国的第二大异端是耶和华见证人会，仅次于摩门教。他们的创办人查尔斯·退斯·罗素Charles Tase Russell, 1852－1916年，本是美国长老会教友，他自称是先知。他于1884年创办了“锡安守望台书社” Zion’s Watch Tower。1931年，罗素的继承人约瑟·卢得福Joseph F. Rutherford 采用“耶和华见证人”的名称。
他们教义的最大错误：
1. 否认三一真神。
2. 不信复活与再来
基督是被造的天使长，降生后是完全人，没有神性。不信基督身体复活与再来。
3. 圣灵没有位格，只是神的动力。
4. “第二次人生”
认为要靠行为赚救恩。认为人只有魂而没有灵。人要到千年国时复活，享受“第二次人生”。
5. “神的另一群羊”
只有14.4万人是神的儿女；但他们的人数早已超过这个数字。他们只得说，神还有另一群羊。
6. 否认天家与地狱
说“阴间”就是“坟墓”；第二次的死是永远的消灭了。
只要我们看一看，就知道这是大异端。我们千万不要被他们的糖衣毒药所诱惑。
五、韩国的“统一教会”
统一教会Unification Church 的创办人是文龙明。他于1920年1月6日出生于北朝鲜。后改名为文鲜明Sun Myung Moon：“鲜”是太阳Sun,“文”是月亮。
文鲜明出生于长老会家庭，后来参加了五旬节会。1936年4月17日，他自称耶稣向他显现。1944年认识一位灵恩派的狂热分子金百文（金自称是救主）预言弥赛亚要在朝鲜再世。
文鲜明在1946年创立了“广海教会” Broad Sea Church；1954年他创立了统一教会，全名是“世界基督教统一神灵协会”, 其教义窃取基督教、佛教、道教、西方哲学、朝鲜民间宗教，混成玄虚的统一教。
统一教的主要错误教义：
1. 对神
说神有阴阳两性，这是道（易经的道，不是圣经的道）。
2. 对基督
认为他只是个完全人，高不过文鲜明。他只能救人的灵魂，但文鲜明是第二个弥赛亚，能救人的身体。
3. 集体婚礼
1992年8月25日，搞集体大婚礼，参加者来自131个国家，其中有1/3已结婚的，其渊源是他以前的淫-乱-性-交。
4. 伪造移民证
文鲜明夫妇在美国购买了12万平方米的土地。他太太的移民证是伪造的。他逃税16万美元。
统一教不只是异端，更是邪教。
六、天父的儿女
这个名字很好听，但他们是异端。他们没有礼拜堂，也没有教义。
这异端是由美国人大卫贝克创办的。
他在1960年创立了“少年归主”。他把信徒分成十二个支派。
他的儿女指证他有淫 行：通 奸、欺骗、兽 奸、乱 伦等罪行。
1970－1971年，由200人增至2100人。
1978年改名为“爱的家庭”，窜到东南亚。目前全世界已有10,000人。
他们鼓吹用性来传教，大量拥抱、接吻和赞美。信徒以肉体勾引人入教，为组织赚活动经费。
此外，还有：太阳圣殿教、基督教科学会等，但这些还没有打进中国来，所以我们暂且不讨论这些异端。我们的集中点，是国内的异端。
第四章 国内一般性的异端
神很赐福给中国，多人归信基督。但撒但是不甘心的，他要在中国兴起多种异端。许多信徒因为没有基础，只有热心而无知识，就中了他的诡计。为此，我们着重谈谈国内的异端，特别国内末世的异端。为使我们有所识别，不要盲从，不要好奇，不要受迷惑，不要以假当真。
在我们还没有揭发较重大、较晚期出现的异端之先，让我们来看看一般性的异端。
一、广西鹿寨方舟
1989年，广西陆运兰说她梦见了耶稣。她说耶稣要她造一只大船。
她到处宣扬末日消息，呼吁各人要进?她所造的方舟，以逃避水灾。
她说，她上过天家，看见一巨大金菩萨；她又说,“圣经已过时了”。
请问，天家会有金菩萨吗？圣经会过时吗？
神应许不再用全球性的洪水灭世：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地（球）了。”（创9：11）既然没有第2次全球性的洪水，所以就不需要第2只方舟了。
二、河南桐柏山集体升天之谬
1989年10月1日下午，20余人被封为“大臣”和“国王”的农妇，穿戴有红领章的黄色涤纶制服，跪在地上焦急地等候“神的仆人”熊春华带回“耶稣从天上启程”的消息。一有消息，她们就立即呼唤100多名信徒来，同饮毒酒、喝下农药，集体升天。
她们等了许久，熊春华还没有与耶稣相通。于是他们就集体自杀，但及时被几十名警察制止了。
圣经说，基督快要再来。但异端也常用“世界末日”、“基督再来”来扰乱。他们常常指定基督再来的日期，明显地违反了耶稣的话：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24：36）可是他们说“那时不知道，但神最近启示给我使我知道了。”真的吗？为什么耶稣不说“现在没有人知道，将来神就会启示给人知道”呢？为什么耶稣说“惟独父知道”呢？凡指定耶稣再来的日期，总没有一个准确的。我们说，这是违反圣经，这是异端。我们千万不要跟他们。
三、山西“末日教派”
他们也是预言基督再来的日期。他们集体上山等候升天。但到了他们所指定的日期，基督还是没有再来，他们失望，就自杀了。
四、“三班仆人”
他们主要是根据马太25：14－30“按才干受责任”的比喻，把那领5000的、那领2000的和那领1000的说成是三班仆人。
1．利用圣经的“三”字
三一真神，方舟三层（创6：16），摩西、亚伦和户珥（出17：10－12）,“用手捧着舔水的有三百人”（士7：6），“三股合成的绳子”（传4：12），“三十倍”（太13：23），“三斗面”（太13：33），“两三个人”（太18：20），马大、马利亚和拉撒路（约11：5）,“使徒、先知、教师”（林前12：28）。
2．他们的领袖自称是大仆人
自称比摩西、大卫大。他自称是当代的摩西，凡不听从他的“必要从民中全然灭绝”（徒3：22－23），例如可拉、大坍等，应被咒诅（民16：24，30）。
自比大卫（王上1：1－4）：他叫姊妹学亚比煞来服事他，说，“生活的罪可得赦免，但道路的罪就不得赦免。”
他说，摩西是大仆人，约书亚是小仆人，亚伦预表使女。
他说，他是末日主所兴起的先知。若不加入三班仆人的配搭就不得救、是异端、是假先知。
3．说主来的日子可揣摩而得
挪亚知道120年和7天（创6：3,7：4），属灵的人能看透万事，所以他也知道主再来的日子。
（1）他根据利未记23章7个节期，在节期的前夕，说主要在1989年7月初一日再来。因而他们有部分信徒大量享受，有倾家荡产的、有绝食祷告的，昼夜等候被提。
（2）但到了时候主没有来，他就乱引阿摩司5：18“想望耶和华日子来到的，有祸了！”
后来他说，耶稣降生是在主前4年，所以把1989改为1993年。但1993年耶稣还没有来。凡说耶稣在某年某月某日要再来的，都是讲异端的。
4．禁止嫁娶，主张守童身（林前7：29－35）
说嫁娶是背离真道，是情慾鬼。他谬解撒迦利亚12：12－14“男的独在一处，女的独在一处”，又叫人学耶弗他的女儿终身为处女（士11：38－40）、学保罗不结婚，结果弄到多人与不信的结婚。
他乱引约珥2：15－16，说，同房是污秽。主张夫妻分居，结果使许多人妻离子散。
5．反对擘饼聚会
说“圣餐”是神的话语，以“艰难当饼、困苦当水”（赛30：20－21）来成全。
6．反对要被圣灵充满和?美
说?美敬拜是将来的事。
这就违反了罗15：9－11，弗5：18－ 20，西3：16－17，来13：15的教导。当然，我们不要像灵恩派那样混乱等。
7．不准信徒与他人相交
不准他们的信徒与其他人相交，否则就是不服权柄；他们不准私自接待同工，而必须有他的命令和介绍信，又不准他们收听广播电台。
凡不能成全他心意的同工，就开除、咒诅与鞭打，叫其他信徒断绝接待。对海外同道就假接纳，为骗取财物。
8．常常撒谎
他们把“智慧像蛇”作为说谎的借口，学效妓女喇合（书2：1－4）、收生婆（出1：15－20）、大卫装疯（撒上21：12－15）。他们又说耶稣也说谎（约7：8－10）。其实耶稣说“我现在不上去过这节”，但后来“?也上去过节”。
9．以属世的智慧来建立教会
他们鼓励人看《三国演义》、《智谋大全》、《杨家将》等书，使教会成为贼窝。
总的来说“三班仆人派”是地地道道的异端，他们反说其他是异端、是假先知。这是特别危险的，我们务要谨防。
五、灵灵教
江苏淮阴地区，有一小学教师华雪和自称是“救主”，因他的名字中有两个字与“耶和华”神的名字一样，所以就自立是“耶稣第二”，自命为神的第二个儿子，并自称作“华救主”，他创办了“灵灵教”，1989年传到河南省。
他们效法“灵恩派”追求圣灵充满、唱灵歌、跳灵舞、讲启示、说方言。他们强调“灵洗”，不是圣经中的灵洗，而是一种邪灵的能力。一经他们按手，邪气就到，蹦跳起来讲“方言”，但他们心里惧怕。他们还听到声音，见鬼像，里面黑暗朦茫。
他们改奉正月17日为“圣诞节”；废除水礼、圣餐、圣礼；他们按启示讲道；他们也宣讲“末日论”。
1990年，在华雪和被处以劳教后，教内的积极分子，骨干人员郭广学不甘心自己多年的心血毁于一旦，连同女信徒温秋会在温家设立了“复活道”，说温家是耶路撒冷城，继续迷惑信徒。
他们说：世纪末世界将有大灾难，只有加入“复活道”才能避难。说神在世界上只收14.6万人升天，信教信得晚了就升不了天等。
这两个歪曲《圣经》、自封神灵、动不动就拿灾难吓唬人的“圣子”、“圣灵”现在已受到正确处理。
凡自称是“救主”的都是异端。他们讲“世界末日”，总是与圣经所讲的不同。
六、使徒信心会
上海青浦县的“使徒信心会”，受某长老的错误教导说,“在领圣餐前，一定要当众认罪、悔改与偿还。”他们强调信徒死了，若眼睛清晰、脸带笑容，才是得救的凭据；若身体僵硬、愁眉苦脸，那就不得救。
在领圣餐前认罪、悔改与偿还是对的，但“一定要当众认罪”,这是人的教导。圣经给我们看见，得罪神就向神认罪；得罪人就向人认罪；得罪会众的才要当众认罪。我们得救与否，是在于真信与否，绝不是看死后尸身的表现如何。
有个“使徒左坤”原是“江端仪新约教会”的门徒，他在台湾和香港一带活动，但又打?大陆活动了。
最近有两个女子从北京来这里聚会。会后对人说，“一定要使徒传福音给你，你才得救。”有人问她们，“你那位使徒名叫什么？”她们说，“你祷告，神就让你知道。”
其实现在没有使徒，因为使徒是见过主耶稣的（林前9：1，15：5－8）。使徒和先知等是基督赐给教会的五种恩赐（人）的头两种（弗4：11）。他们（使徒和先知）是为教会立根基的（弗2：20），立好根基（耶稣基督）以后就再没有使徒和先知了。使徒是被差的意思，今天外国的差派，也不称使徒，只称“传教士”missionary, 表明不是圣经中的“使徒”。至于先知，现在也没有旧约说预言的先知，只有作先知讲道的 （林前14：1，3－5，22，24），所以凡自称是使徒或先知的都是冒牌的，我们千万不要听信他们，更不要跟从他们。
七、宇宙教会
最近从广西传来的新异端“宇宙教会”。他们又称为“应许教会”，而把其他各教会称为“血气教会”。
1．创办人名叫“奉圣音”
她是应许教会的带路人。她于1992年11月6日写完了《佳音二》，建成了方舟，说凡进入应许的方舟者必然得救，应验了挪亚的日子（创6：－8：）。
奉圣音是个贫穷而有智慧的人，她从监狱出来，将要作王，就是那位“从日出之地（中国）上来”（启7：2）的天使（传4：13－14）。神任命她带领应许教会。神把天上地下的权柄交给她，并任命她治理神的家，领14.4万人与父相会（启7：2－4，14：1）。凡跟奉圣音的人必与神和耶稣同作王（启12：5，16：12，21：25－27，22：3－5）。
神把开经权交给她：她根据启示录10：4“七雷所说的，你要封上，不可写出来”说，圣经还没有写完，由她来开经。
评语：她以自己为代表，要人跟她、进入她的“应许教会”才能得救。
天使是服役的灵，为我们效力（来1：14），耶稣在世上暂时比天使小（来2：9小字），但复活升天后当然比天使大得多了。我们基督徒都比天使大，不需要跟所谓天使奉圣音。
14.4万人是以色列人，他们留在7年灾难里，而我们在主降到空中就被提去了。如果他们是14.4万的人，请问他们是属那一个支派的呢（启7：4－8）？为什么说，凡跟奉圣音的人必与神和基督同作王？我们知道只有得胜的基督徒才能与基督一同作王。凡跟奉圣音的人肯定是跟了异端，怎能作王呢？
圣经已经写完了，七雷封闭，以后揭开，但不会再加在圣经里，也不会由奉圣音来加。
2．旁证
韦姊妹如施浸约翰，她为奉圣音作见证。于1966年2月份的一天，神向她显现与她谈话。同年11月份赐她一子，额上有“八一”的记号，说明应许的方舟开始建造。11月7日神叫她进方舟。11月16日她带病到应许教会聚会。当她听奉圣音《佳音二》后，病就全好了。
1993年4月13日，有位天使到访韦家。韦见这位天使的相貌是与奉圣音的一模一样。
1993年11月的一天，某家关闭的电视机屏幕上写着“奉命大神到”等字样，随后又显现奉圣音的身影。
评语：单根据某某见的异象、听的声音、病好了、天使到访，是不能证实奉圣音是神所差的一位天使。这一切，撒但都能行的（太24：4－5，11，24等）。
3．应许教会与血气教会
以扫代表血气教会先建立（创25：26）；雅各代表应许教会在后（创38：27－30）。
以赛亚4：1“七个女人”，预表现今7个血气教会，“一个男人”预表应许教会。
撒迦利亚8：23“十个人”预表血气教会，“一个犹太人”预表应许教会。
路加11：31“地极”预表中国教会，“南方女王”预表长江以南的应许教会。
徒8：39腓利被提了去，腓利预表应许教会，应许教会是飞行隐藏的天使的教会（启14：17－20）。他们要人从血气教会分别出来建立应许教会。
评语：圣经没有血气教会。属血气的人是世人（林前2：14）不是教会。以扫，圣经从来没有用来预表教会。“七个女人”、“十个人”都没有理由用来预表教会。
“地极”在非洲，中国不是地极，不是在南极或北极；南方女王从非洲到访所罗门，绝不能乱套。
记住，旧约没有教会；四福音时没有教会，耶稣只预言教会（太16:18, 18:17）；使徒行传圣灵降临才建立教会；书信是教会的真理。可惜他们不引用书信！启示录2－3章，7个教会预表7个时期的教会。从第4－19章, 地上再没有教会了。我们不能乱引启示录来说教会怎样怎样。
圣经也没有一次说“宇宙教会”或“应许教会”。这是自高自大的奉圣音搞出来的，这是新兴的异端。
第五章 国内影响较大的异端
国内的异端很多，有些是从外国打入的，也有国内自发的。
我们已经略为谈过国内一般的异端。其实国内一般性的异端还很多，我们暂且不谈。我们现在所着重的是国内影响较大的异端。这些异端危害不浅、迷惑甚大。凡是基督徒都当识别和提防，也当提醒别人免受祸害！
一、呼喊派
“呼喊派”的头子是李常受Witness Lee. 他原来是基督徒聚会处（所）的同工，仅在倪柝声Watchman Nee之下。他后来到了美国，搞起异端来迷惑多人。有人写书批评他。他竟起诉，结果把那人罚了100万美元。
1948年初，李常受抵福州，与倪柝声开了一次交通会。会上倪柝声提出“耶路撒冷”的原则：主张各人都放下自己的工作，从耶路撒冷作起，将自己“交出来”。郑等7位福州津门路的负责弟兄便决定将聚会处交出来。中国大布道家王载、王峙等知道后，十分愤怒，认为他们把教会交给郑，郑竟然又交给倪柝声。这次就是聚会处历史上的“福州分裂事件”。
40年代初，上海几位弟兄陈某等奉倪差遣专程赴烟台请李常受和他合作，共商大计。
在他们到达烟台后，一个早晨，天将拂晓，李常受率领他们上山祷告，正在祷告时，陈弟兄见到一团阴森森的黑雾向他扑来，使他毛骨悚然，感觉可怕，就赶紧奉主的名，靠十字架宝血抵挡它。如此三次，以后它就不再来了。那知没过多久，这团黑雾改向其他的人扑去，迳直扑向李常受身上。陈弟兄心想像李这样的人必会靠主能力去抵挡它，并想看看他是怎样去对付的，但是出乎意料之外，未见李祷告靠主宝血大能，竟默然接受了它。当下，看见李的“祷告”与前不同，代之以高声呼喊，说他现在有一股神秘的力量加在他身上，并自觉“祷告”从来没有象现在“如此有能力”云云。
后来陈与几位弟兄谈及这事，其中有一年轻弟兄对他的感受不以为然，劝他不要论断“神所重用先知”的讲论，陈约定他们禁食祷告，求主显示凭据，说李若是被圣灵充满，是主所重用者，就让他当天讲道仍有能力，仍能感人，他愿向李认罪。如果不是出于圣灵，求主拦阻，叫他讲道失去那股魅力，使他讲不出道来。
那天聚会开始，李走上讲台，打开圣经，显然翻到了要讲的章节，那知半晌说不出话来。他沉默了一会就把书合上，另翻章节，但依然讲不出道来，只好请大家唱一首诗，唱完了，再翻开圣经，还是讲不出来。如此7次，结果拖了1个小时，只得声明几句，说不知何故今天讲不出道来，草草结束了聚会。
后来此事声闻于倪某，他向陈弟兄勃然大怒，竟拍桌子，以家长权柄责令他不许外传，以免妨碍他们的事业。
从此以后，李的景况愈趋愈下，他还推翻了原先自己所传的基要信仰，标新立异，提倡呼喊。还出版不少书刊，如：《奥秘的启示》，《灵与灵的事奉》，《新路生机的实现》等，迷惑了许多人，破坏了不少人的信心，尤其是一些生命和真理知识比较缺乏的人不知分辨，盲目追随受骗尤甚，时至今日，还有大批受害的人执迷不悟，沉于“呼喊”深渊，不能自拔。
中国有“呼喊派”，发展于80年代，特别是在福建、浙江、河南等地。他们聚会是大大呼喊，所以人称之为“呼喊派”。
呼喊运动导致鬼附，最终演成各种的惨剧。呼喊运动的实质，是李常受搞魂刺激的发展，是他走向异端的大暴露。
香港基督徒聚会所也拒绝他、批判他。
他主要的错误理论：
1. “基督是首先被造的”
他根据歌罗西1：15节：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”说“基督是首先被造的”。
请注意，这节经文不是说“首先被造”，而是“首生的”。原来这里所说的“生”，不是指马利亚生耶稣的生，因为马利亚不是人类第一个生子的。
如果我们要明白这个“生”字是指什么，最好看看保罗的话：“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第2篇上记着说，‘祢是我的儿子，我今日生祢。’”（徒13：33）原来保罗讲基督复活是引用诗篇2：7“我今日生祢”的。从此，我们知道这个生是指基督复活。?的复活是初熟的果子，是“首生的”。耶稣是神的独生子，这个“生”，也是指着耶稣复活的生，绝不是说，太初有了神，后来神生出了耶稣，或造了耶稣，成了人类首先被造的。我们知道耶稣是太初就有了（约1：1），?绝不是首先被造的。
2. “在基督的肉体里也有撒但的性情”
他说，“在基督的肉体里也有撒但的性情，撒但钻进?的肉体里。基督被钉十字架，实在是撒但受刑。”
他又说十字架已经无用，到处散布“十架无用论”，叫人不要再受十架对付，肉体无须破碎，批判学习“十架功课”。他还宣布勾销背负十字架的道，明说复活之道无用。
圣经给我们看见，基督的身体有人的疲乏、饥饿等情况，但?没有撒但的性情，因“?并没有犯罪”（彼前2：22，来4：15）。
3. “基督是父也是灵”
他说，“基督是父，也是灵：神的身体只有一个，但为了解决‘神的经营’，所以有三种形态（角色）去启示?自己，向人显现。”
约于67年起，曾发起一个运动，竭力鼓吹“道的时代已过”，现在是转入“灵的时代”。
我们说，神不是一变三、三变一的。我们不能说，父降世成了基督，基督升天成了圣灵降临在世。我们相信神是三而一、一而三，三一真神同时存在。耶稣在世向父祷告（约17：），说明父神仍在天上，不是父神变了耶稣。耶稣复活升天后，?往差?的父那里（约16：5）；?去了，就差遣保惠师来（约16：7－8）；圣灵来了，?是要荣耀基督的（约16：14）；耶稣差遣保惠师来了，?就坐在父神的右边（来1：3，13）。我们肯定说，神是三而一、一而三，绝不是一变三、三变一的。
4. “没有天家，天家是教会”
要知道，教会是基督徒、是基督的身体、是有生命的。天家是在天上，是“有许多住处”的（约14：2）。这许多的住处是为教会。不信有天家，肯定是异端。
5. 他们高举李常受
曾有长老说圣灵启示他们，“耶稣是以前的人，他不会再来救世人，而是李常受要再来拯救他们。”他们主张不用看圣经。他们认为信徒在颂唱诗歌中应不停地敬拜李常受。他们把150篇“你们要赞美耶和华”，改为“你们要赞美常受主”。他们扬言李常受是主是王、是万王之王，又尊贵又荣耀。
至于主再来和信徒应如何儆醒预备，等候被提迎见主的事，几乎只字不提。
这是典型的异端。除了神之外，我们不能高举任何人。耶稣在世时是高举父神；耶稣升天差圣灵降临后，圣灵在世上是高举基督的。
我们千万不要跟从呼喊派这个异端。
二、重生派（哭重生）
“重生派”又称“哭重生”,“懊悔派”、“全范围教会”等。他们有“旷野神学院”。
1976年起源于河南省的方城，是由河南省南阳的徐永泽和他的妹妹徐永玲发起的。
现在我们要看看他们主要的错误：
1. 哭
他们聚会要哭、唱诗要哭，一直哭到听见声音、看见异像才算得救。
他们在70年代中期到80年代初期在“生命会”强调要哭3天3夜。他们的理由是：约拿在鱼腹中3日3夜，他必定悔改痛哭；耶稣在坟墓里是3日3夜；扫罗在大马色“三日不能看见，也不吃，也不喝”（徒9：9），他肯定是哭的。后来他们不强调3日3夜，但换汤不换药。
他们所谓引圣经，只应用一些例子，而不注重原则，又不理会上下文说什么，只是断章取义。
约拿是在鱼腹中3日3夜，但圣经没有说他在鱼腹中哭3日3夜。就算他在鱼腹中后悔，也不是为得救，而是因为他不听神的差谴到尼尼微城传悔改之道，他反而逃往他施，结果被抛在海中，一条大鱼把他吞了3日3夜 （拿1：1－2, 17 ）。我们怎能引约拿在鱼腹中3日3夜来叫人为得救哭3日3夜呢？耶稣在坟墓3日3夜，不是为?要得救，而是为要救我们。他也没有在坟墓中哭。扫罗在大马色3日3夜，可能为罪哭，但不一定3日3夜都在哭，况且他是“三日不能看见，也不吃，也不喝。”而且我们不能单凭一些例子来叫人都照做。
如果是单引例子，为什么他们自己不进入鱼腹、也不进入坟墓里、也不把自己的眼睛弄瞎、三日不看不吃不喝呢？
如果单凭例子解经。我们也可以举些没有3日3夜的例子：讲“重生”最详细的是约翰3：1－15，但耶稣没有叫尼哥底母哭3日3夜。撒马利亚妇人听了耶稣讲活水之道，她“留下水罐子，往城里去，对众人说……。”（约4；28，参39－42）她也没有哭3日3夜。那税吏捶胸、承认自己是个罪人，他没有哭3日3夜，但耶稣说他“比那人倒算为义了”（路18：13－14）。还有，在十字架上的强盗，他得救了；但他也没有哭3日3夜（路23：40－43）。他们单举3日3夜的例子，但我们说没有哭3日3夜的例子比他们所举的还多。
2. 听见声音或看见异像
他们强调悔改认罪要有深度、广度、准度，否则就不得赦免，就不能得救。认罪要认到听见“小子，你的罪赦了”或者看见异象，这才得救。他们又教人守十诫：他们把十诫列出几千条罪，要人在“生命会”里认这些罪。
到底圣经是怎样谈悔改认罪的呢？许多人教人把信耶稣前的罪逐一认清，但圣经给我们看见，信耶稣前的认罪，是承认自己是个罪人。承认自己是个罪人，就当悔改。信主前的悔改就是“回转”过来。从拜偶像的情况回转，还要信靠基督。至于得救后的悔改认罪：犯一件认一件；不只认罪，还要对付，要“悔”罪和“改”过。
我们得救的方法只是“因信称义”（罗3：22，25，5：1，弗2：8－9等）。要知道，我们得救全是靠赖耶稣在十字架流血赎罪功劳，绝不是靠我们的悔改。悔改是必须的，但悔改只是途径，为要叫我们“因信称义”。凡要加上其它方法才得救的，这是异端之道。
他们有三会：“生命会”，使人得重生。凡不经生命会的人都不能得救。他们还有“真理会”和“同工会”。
我们也讲基督的生命，信靠?的人都得永生（永远的生命），但不是说要参加他们的“生命会”的人才能得救。全世界都没有“生命会”，难道全世界的基督徒都不得救，只有参加他们的生命会的人才能得救吗？
“哭重生”打?了广东：
1995年4月间“陈微尘”（从不用真姓名，又不带身份证）来找我们，我们没有接待他。他只有20多岁，身材瘦小，贵州人。6月间，他跑到广州郊区人和，住在周润兰家里，名为“陈尽忠”（原来他的名字是“陈志强”），在那里迷惑多人。但后来有许多人知道被迷惑，就脱离了他。不久，他跑到海南岛。海南岛的人不接待他，他又跑回人和。他有敬虔的外貌，认为烧火等也是“世界的事”，他是不作的。他又教人说谎，许多姊妹哄她们的丈夫，说去探亲，查实是到他那里哭几日几夜。
明眼的人一看就知是异端，他们特别迷惑大量无知的妇女。请我们特别小心提防！
（请参阅《重生派的真面目》）
三、“被立王”
由安徽省颖上县人吴扬明创立。1988年9月（43岁）他获得《关于教会可以取新名》的小册子。他根据箴言8：23“我已被立”、路2：34－35“这孩子被立”，说“耶稣早已过时，只有‘被立王’才是唯一的真神。”他说他是“耶稣再生”、是“被立王”、是“真神”。
他以安徽省阜阳为据点，发展信徒到全国29个省、市、自治区的232个县、市，建立了500多个活动据点。
他宣扬“世界末日”，但不是根据圣经所说，而是歪曲真理来骗钱骗色。
吴扬明于1988年在安徽阜阳自封为王，称“被立王”，被奉为“父王”，骗奸女子130多名。他自谕为“神体”，要女信徒“蒙召”（即与“神体”发生关系）才能得救。“父王”有60王后、80妃嫔。
圣经有“被立”两个字，是动词，不是名字。“从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。”（箴8：23）箴言第8章的“智慧”是指耶稣说的，特别是22－31节的“我”字。“我已被立”，就是耶稣被立。路加2：34－35“这孩子被立”，也是指耶稣说的。这几节经文都是说主耶稣早已被立了。怎能到了1988年才是吴扬明被立呢？凡说“耶稣已过时的”，都是异端。1995年吴扬明被枪决了。
打入广东
1992年11月的一天，有两个从江苏来的女子名“看清”与“巧妙”,被“被立王”派到英德大湾镇麻步坝村刘容家，大肆宣扬“耶稣已过时了，现在要信‘被立王’方可帮助信徒永享天国之乐。”
刘容，50多岁，她亦自命会祈祷治病。还有邱炳贵为副手。那两个女人在他们家里住了20多天，封刘容为广东的“总代权人”、邱炳贵为“副代权人”。他们要每个信徒废除真名，重起“灵名”：刘容叫“忠心主”、邱炳贵叫“诚实主”。后来，刘容的女儿刘丽花被吴“任命”为广东“第一权柄”。
几年前有两个女人来这里，说她们是被“被立王”派来的。我们当时就拒绝了她们。
后来吴逃窜至蚌埠，终于1995年9月被判死刑。
四、东方闪电派
约1990年，在河南有“东方闪电派”兴起（有人说在郑州市附近），一个30来岁姓郑的未婚女子，自称为“女基督”第二次道成肉身降临在中国。这样荒唐的事，有谁会信？
后来听说这“女基督”是高考落榜而精神失常被鬼附的女学生。经过信耶稣，众人为她祷告，好了一个时期，又犯病了。终日异梦异像，口中胡言乱语，以后就自称为“东方闪电”或“闪电”，为“神”，说狂妄自高的话。这些话记录下来，作为“闪电”的经典：《圣灵末世的作工》，又称为启示录中的小书卷，大量印刷分发。
近来有不少的人拿着《东方发出的闪电》一书到处分发。这本书是从《话在肉身显现》一书引来的。原来《话在肉身显现》共三大册。
《闪电》一书共473页。《显现》上册计1211页。《显现》最后写着“内部发行”，没有作者姓名、出版日期和出版社。
《闪电》开头引用了25段圣经的预言（赛2：2－4，4：2－4，13：11－13，41：2－4，52：9－12，55：1－5，60：1－5，62：1－3, 启1：7－8，12－16，3：12－13，5：1－5，21：1－8，22：1－5，12－13，20，太24：14，27，彼前4：17，启3：6，约5：37－40，6：28－29，8：45－47，12：44－50，16：13－16）。还有，书皮内印有提前3：16全文。但全书内文就没有引用经文，也没有引经为证。
书内多用第一人称说话，站在神方面说，“我对你说”，“我告诉你”等。
我得到《显现》第一册，略浏览一下，就发现不少的错误。现在提出一些最严重的错误。所引的页数是《显现》第一册的页数。
（一）《话在肉身的显现》一书
1．对神方面
它不信三一真神，让我们看看书中的话：“神是一位灵，但?也能道成肉身。”（868页）“圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬。”（869）“圣父、圣子、圣灵怎么能合一呢？但愿你还是信一位神，不要信三位神。”（874页）
你看，它实在不信三一真神。它认为父变子、子变灵。它不信三而一、一而三的神。
2. 对基督方面
它认为基督曾两次道成肉身的：“当初，耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性。”（860页）“今天道成肉身在中国，那无疑说的话都是中国话。”（812页）
它认为救主早已驾着白云重归：“他早已降临，但人却不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着白云（白云就是指灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间？（1019页）“人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着?在犹太的形象降临，那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代，再不能向前推移，而且永远不会有末世到来，也不会结束时代……我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个来结束整个时代。”（1020页）
“我的日子已经来到，以往所说的‘我的日子’就在眼前了，因你们与我一同降临了，我与你，你与我已在空中，相遇同得荣耀了。我的日子的的确确完全降临了!”（72页）“这部分（第一部分）说话是结束恩典时代开始国度时代的过渡部分，也是圣灵向众教会公开见证人子的部分。”（《写在前面的话》8页）
它认为基督两次道成肉身：第一次在犹太，是男性；这次已来在中国，是女性。我们无需再等基督再来。我们已经在空中相遇同得荣耀了。
这就与观音差不多：观音原来是男性，后来在中国竟变成了女性。说这女性的基督已来到中国。这完全是谬论，把要再来的基督说成已经来了，而且是女性，又是在中国。他又不知引自圣经何章何节。
3. 对圣经方面
“‘圣经’是一部历史书籍。”（800页）“‘圣经’并不是神亲口发声的记录，而是许多人的经历、看见、预言的记载，有一部分是出于人意经历的。在人的经历中掺杂有人的看法、认识。”（808页）“你从‘圣经’里并不能找着耶和华的心意”。（812页）“这书的作者不是‘神’而是‘人’”。（814页）“但这些书乃是过时的书，乃是旧约时代的书，他们这些书再好也只能适应一个时期，并不能存到永远……再好也是过时了……就新约‘生命之言’即‘使徒书信’‘四福音’拿到今天都成了历史书籍、成了老黄历……还不都是过时吗？还不都是无价值的吗？”（815页）“保罗的书信并不是‘天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表……并不能与耶稣的说话或是约翰看见的大异象相比。”（1105页）“在他的话里头就不可避免掺杂一些人的经历……同样犹大书、彼得书信、约翰的书信你们也就会有正确的评价了，你们再也不能将这些书信都看为是天书而且是神性不可侵犯的。”（1106页）
它不信圣经：认为圣经成了人心目中的偶像，是过时的书，新约也成了老黄历，特别是保罗书信并不是“天书”等等。
请问，圣经若不是神的话语，我们就无法认识神了。难道圣经真的是历史书，过了时，而我们现在是要根据《话在肉身显现》（《东方发出的闪电》），把它看成天书吗？
4. 关于信神与守诫命
“信神就是看神迹奇事吗？就是上天堂吗？信神不是容易的事，现在应该取缔那种宗教的信法……这种信法就是渺茫的信仰……信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到这一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。”（643页）“若你们仅是为了作我的‘徒弟’或作我的‘病号’，或作我天堂中的圣徒，那你们跟随我就无意义了，并且你们这样跟随我只是白白消耗精力、这样信我只是虚度光阴、浪费青春，最终你们什么也得不着，这不是枉费心机吗……我曾经是耶稣，但我不能永远是耶稣的。”（1009页）
他们认为基督徒在教会里还要守诫命的：“实行真理与守诫命互相联系并不矛盾”（553页）等道理。他们自称是“正统”，“新时代的诫命标志着神与人进?了一个新天新地的境界里。”（554页）
它不是信“因信称义”，而是要靠守诫命得救。它不谈上天堂、得永生，只说守诫命、能够顺服神、能够爱神。这是信神的目的吗？
5. 关于天国
“这次道成肉身（第二次）结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带?国度时代之中。”（《写在前面的话》6页）《千年国度已来到》（544页标题）。“千年国度在地上就是神的话来在了地上。”（546页）“进?话语的时代，就是千年国度时代，现在正成全这个工作。”（637页）“其实千年国度还没有正式来到”，“当你达到被神成全成为圣者的时候，那时就是在千年国度里了，现在是国度时代。”（668页）
它认为现在是国度时代，而不是恩典时代。我们知道，基督来到空中之前，是恩典时代，不是国度时代。
6. 关于新天新地
它认为新天新地已完全实现：“所以说是新地，这里的‘新’，就是指‘圣’说的。现在的新天新地已完全实现，对此你们透亮了吗？”（112页）“新耶路撒冷从天而降就是神的话来在人中间与人同生活。”（546页）
它说新天新地已完全实现：认为神的话来在人间就是新耶路撒冷从天而降。
请注意，现在是“恩典时代”。基督再来到空中，地上进?7年灾难，这是“恩律时代”。7年灾难之后，基督从空中降到地上立千禧年国，这是“国度时代”。千年国完了，基督要在白色大宝座审判死了的世人，之后，新耶路撒冷从天而降，为新天；地球被火烧后更新为新地，这是永世。现在怎能实现新天新地呢？
（二）打入广东
有位女人来聚会，她给我5本《闪电》，说“你看看，认为是好的就留用；若不好，就不要。”
有一男一女（原是“呼喊派”的人）来对我说，他们当初拒绝，烧了4本《闪电》，但后来细心再读，发现很好，问我意见如何。我说这是异端。但当我指出书中错谬之后，他们一直站在《闪电》的立场说话。我说,“原来你们是被派来的呢!”后来他们到了佛山，就在一小家庭大讲特讲《闪电》。说没有什么错误。
后来从佛山有人来问及这事。他们认为这本书很多地方都不错。我说这些书（包括《显现》和《闪电》）只要有一句不对，就不用再看。例如说“耶稣两次道成肉身，前男后女”，这样就够了。一碗鸡汤，只有一小滴毒药，就不能喝了；一张100元钞票，只有水印冒画，再像真的也是假的。这些书既有那么多的谬论，即使其余有许多好话，我们也不信是从神来的，这肯定是异端。
最近他们又大量印发《新的发声》。这是《闪电》缩印本，我们当拒绝。
（三）“东方发出的闪电”又名“七灵派”或称“女耶稣派”
他们自称不属派，直接属主，耶稣又二次道成肉身成了女性，亲自治理他们。
“七灵派”（东方闪电）原来是河南省清丰县的一班子“呼喊派”。他们狂信李常受是十字架上的人子，是再来的基督，谬解圣经赛41：2说李常受是兴起的一人，圣经中的东方是中国，烟台在中国的东方。李常受被赶到国外，被这时代弃绝。他们疯狂地传扬李常受是主，又说是主的另一名称。
后来他们中间设有大基督、小基督、张基督、李基督、王基督……等，小基督见到大基督就叩头跪拜，服权柄。他们引用腓1：21说，他们都是基督，于是从他们中间选出7个人称为神的化身，并起了新名：全备、全荣、全能、全权……。黑龙江阿城的“赵维山”是被选的一位神的化身，名为全权。“女耶稣”就是赵维山所推荐的，名为全能。
在7位神的化身中，“全能”亲自写了一段自己是神的话被人看到了，传开了。他们许多人承认“全能”是神，另外几位神的化身都觉得自己不是神。“全能”胆大妄为地自称是基督二次又道成了肉身，大家共同见证“全能”是基督已经完全实化成神了，他们拼命的见证“全能”是重返肉身的主，不择手段的传扬，使许多灵命幼稚老实的信徒被骗上当。
七灵派（东方闪电）宣教的方法及对象
宣教方法：
派人侦探，先掌握到某些教会的情况教义及人的弱点，然后再攻，见啥人说啥话，对什么教派讲什么道，并说些迎合人心理的话。把“耶稣第一次来不合人的观念，那些法利赛人拿着圣经不认识主”当成公式来套，使许多人被套进了他们的网罗。
宣传对象：
1．不向三自传
（只向三自个别信徒传）（说三自是神不要的）。
2．不向未信主的人传
（说恩门已关）（只向信福音的人传）。
3．不向明显的异端邪教传
（说他们是不可救药的，只向正统教会传）。
七灵派（东方闪电）迷惑人的方法
（1）用诡诈谎言欺骗人，用甜言蜜语诱惑人。
（2）妄称神名，妄作见证恐吓人（说XXX不接受他们所传的，被神咒诅惨死等……）。
（3）谬解圣经，断章取义迷惑人。
（4）一概灵意化迷惑人。
（5）用撒但似是而非的深奥之理蒙蔽人。
七灵派（东方闪电）所讲的内容（他们自称四天真理会）
否定复活，否定耶稣的名，否定圣经，否定天堂，否定三一，否定教会，否定宝血功效。重讲7个时代，并说主的日子现在到了（帖后2：2），恩典时代过去了，圣灵收回了，现在的教会如蛋壳已经无用了，惟有接受相信这位女耶稣才能得救，惟有他们的教会有7倍加强的灵作工，故称7灵派。圣经过时了，耶稣的名也过时了。主祷文也不适合现今的时代了，十字架也过时了，不必认罪了，祷告时不要奉耶稣的名了。要信徒奉“全能”的名祷告。并说2000年且能公开显现做王，收拾世界这个烂滩子，用铁杖辖管万国，她要作王直到永远。现在正是7年大灾难期等……用荒唐无凭的话引诱人。
七灵派（东方闪电）的书籍
1．《东方发出的闪电》 2．《救主早已驾云重归》
3．《圣灵末世的工作》 4．《圣灵向众教会说话》
5．《在光中行走》 6．《神的说话与人的交通》
7．《跟随羔羊的新歌》 8．《神向全宇宙发声》
9．《你听见神的声音了吗？》
书籍虽多内容相同，只不过换一下书名而已。总之目的叫人接受相信这位女人是主，是再来的基督，叫人敬拜跟随她。
（四）《东方发出的闪电》一书的谬论
否定圣经
（1）“相信圣经，就是相信谣言。”（417，419页）
（2）“不管以往圣经对人帮助有多少，但到现在圣经成了神最新工作的拦阻……圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的谜。”（799页）
（3）“这书的作者不是神而是人。”（418页）
（4）“保罗的书信并不是‘天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口发表。”（1105页）
2．否认耶稣
（1）“旧约预言的弥赛亚并不是耶稣，弥赛亚没有来，竟来了耶稣。”（257页）
（2）对耶稣被钉死又复活并不是事实。（119页）
（3）极力贬低耶稣的神圣。说耶稣是受造之物。（399页）
（4）“若不是第二次道成肉身……就不能将罪恶的人完全拯救出来。”（381，431，440页）
3．极力反对三一神的信仰
“圣父、父子、圣灵，这种说法最谬。”（869页）
4．反对聚会
“神最讨厌聚会”。（363－364，366页）
5．千年国度和新天新地已经来到
（1）“救主早已驾着白云重归”。（302－303页）并称于1990年降在中国山东省。
（2）现已进入国度时代，千年国已经来到。（359页）
（3）说新天新地已完全实现。（56页）
6．烧圣经
跟从她们的第二步就开始烧毁圣经，弃绝诗歌本，十字架。（367页）
（五）传播手法
1．《摸底铺路问题细侧》
这是他们一本传播手法的书。下面列举他们一些最卑鄙的手法：
（1）“说话时务必别让他们看出咱们在撒谎……地址、姓名、年龄、家庭情况、教会情况等等，事先编一地区。”（10页）
（2）“有说人追求哭，这时咱们哭得比他们哭得更加伤心痛苦。”“哭得让人感觉是出自内心的，不是装出来的。”（12－14页）
（3）“别直接否定圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的。”（101－102页）
（4）对于刚刚接受的人，禁止讲曾经烧圣经、诗歌本的事。“一激动，话说出去了，身份暴露了，真是可惜！”（17页）
2．用“爱心”拉拢人
常用冒名，欺骗方式，让人愿意接待。
用女人色 相引诱一些单身或丧偶的弟兄。
讲基督现在已第二次道成肉身降临在中国，讲基督现在在发声。
例如1999年7月27日我们聚会后，有一女子写一纸条给一位外国基督徒：“你知道全能者已在肉身来到中国做话语的新工作吗？你愿不愿意寻求？请照此号码打电话给我……。”Do you know Almighty has already come in flesh to do the new work of words in China？
Are you willing to seek for？ Please call BP number…… .
Yours sincerely chine Christians
那位外国人把那纸条给了我，说：是否有些异端者打进来？
3．他们的聚会
他们聚会时不祷告，到结束时讲一声“奉全能者的名，阿们”，也不讲道，不擘饼，不读圣经，而是按一个时期的《工作安排》读他们的“经典”书，读后大家谈些心得，诗歌则唱他们编的“新歌”，用的全部都是世俗的流行歌曲的调子，还有跳舞等。
五、冷水教
1988年，广东和平县热水镇一个70岁左右的巫婆黄焕新发起，成了安息日聚会热水点的负责人。
她说，信徒有病不用服药，只要祈祷、喝冷水就好了；农田有害虫，不用施农药，只要祈祷、喷冷水，害虫就会死的。
结果多人不服药，发生人命案。她获释后仍不改，反而流窜多地活动，发展千余人、3间教堂、10多个聚会点。他们的信徒聚会，入场必须先喝一碗冷水。主持人信手翻圣经，每读到有“水”字就停下，说下面一段就是圣灵启示他们今日的信息。
这是奇怪的道理。难道没有“水”字的经文都不是神给我们的信息吗？有药而不用，只喝冷水，圣经那里这样说？有些病只能喝热水或温水；一喝冷水，只能加重病情。神绝不会叫我们这样作的，这是异端。
第六章 我们当怎样行
要知道末世有很多异端，我们不可等闲视之（太24：11, 23－26，提前4：1，提后4：3－4）。
凡引人?歧路的都是异端（林后11：13－14，彼后2：1－3）：这是假先知的教导。
凡异端都自称是“正派”。他们有基督教的仪式与活动，但用曲解圣经来支持他们的“新道理”。他们排除一切宗派，声称只有跟他们的才能得救。
一、辨别的原则
我们怎样认出谁是异端的传播者呢？
首先我们当熟记圣经的要道：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）
1. 凡不相信圣经为最高的权威，还要加上新的启示等，就是异端。
2. 否认三一真神的，就是异端。
3. 对福音的看法
他们不信基督在十字架上流出宝血赎我们的罪；不信基督死了、埋葬了、复活了的福音。他们不认为因信就可以得救的，因而他们就另搞一套得救的方法；
4. 我们应当参看《使徒信经》
信经，英文Creed，来自拉丁文Credo，我信的意思。有的信经也称为真理的准则，即希腊文kanon 或canon，即“正典”意，原为一个直尺或直竿，后来演变为标准或模范的意思。教父们用来形容信仰的准则和教会里所传递的使徒教训的标准。
初期教会有《信经》。主后325年，早期教会为了异端亚流主义的骚扰，召开了尼西亚第一次大公会议，制定了《尼西亚信经》Nicene Creed，还有《亚他拿修信经》。
特别是《使徒信经》为全世界所接受。《使徒信经》Apostles’ Creed 是主后第2世纪为抵挡诺斯底主义的异端而制定的。这都是来自圣经的，成了纯正信仰的典范。
“我信神，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架、受死、埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵；我信圣而公的教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！”（参阅徒10：34－43）
这是我们的信仰。凡不符合《使徒信经》的，就是异端。
二、我们应当竭力争辩
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹3）“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8）
我们遇到传异端者，当严斥他们的错谬。但对那些被他们所迷惑的人，我们不要嘲笑他们，我们“要从火中抢出来搭救他们”（犹23）。如果他们不听劝，就当拒绝与远避他们。
三、不要乱定异端
我们在分辨异端的同时，当注意不要超越界线，乱定别人为异端。
有人定“灵恩派”为异端。我们不应这样。当然，我们不同意“灵恩派”的解释，但他们那些真信的还是我们的弟兄。灵恩派只能说是极端。
还有人把“一次得救永远得救”定为异端，特别在中国北方有些人这样乱定异端，他们不知道异端的界线是什么。原来世界基督教的福音派特别是基要派多半是相信“一次得救永远得救”的，例如美国大布道家慕迪、叨雷博士、司可福、斐尼、葛培理，英国浸信会的司布真、弟兄会的达秘，中国的成寄归、王载、黄原素、王明道等，都是相信“一次得救永远得救”的。
如果认为这样信这样传，会鼓励人犯罪，他们根本还不认识基本真道，这样乱定异端，真见笑于世界基督教。我们也不会把那些反对“一次得救永远得救”的人定为讲异端者。
现在正是大力反对异端的时候，可惜北方竟有人互相攻击，互定异端。只要符合《使徒信经》（圣经基本信仰），我们就不要乱定异端。我们应当同心敌挡真异端：“若有人传异教（原文作“异道”），不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理……。”（提前6：3－5）“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（11节）“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前4：1）
末世不只有灾难，更严重的是异端峰起，迷惑多人。我们千万不要好奇、好听“新道理”，以免?了“鬼魔的道理”，害人害己。我们当持守真道，求神给我们分辨的灵，使我们在这末世能为主的名站稳到底！——林献羔
一九九六年四月二十七日
一九九九年八月一日增订
附一：揭开“重生派”的内幕
一、引 子
最近，一位从河南省来的陈志强，他自称为弟兄（？），20多岁，身材瘦小，姓陈，改名“微尘”，是河南人。他说忘记带身份证来。由于无身份证，给接待造成困难。一段时间之后，当他出现在其他弟兄姊妹当中时，又更名为“陈尽忠”。他说他是贵州人，身份证被小偷偷走。当弟兄姊妹与他交通时，无不被他的“敬虔”感动。无论坐下、走路、吃饭、谈话，都特别的“谦卑”与“温柔”。当他被人问到很多的问题，如“没有身份证怎么办？”“想做哪些方面的工作”等等时，他都以很属灵的话回答，如“神知道”、“我只有祷告”、“感谢主”、“神自有办法”等等。有一位弟兄感到无法与他交通时，只好说他是“古老保守信仰派”。但情况远非如此。在一个多月之久，他没有与当地同工交通，就开了两场培灵会（生命会）。会后弟兄姊妹反应强烈，因聚会不但连续4天，而且聚会到凌晨3时。多人说，从来没有听过这么扎心的道，听了他所讲的之后才知道自己以前信主还没有重生，没有得救。一些信主7－8年，热心爱主的姊妹也同样认为现在才得救。原来在聚会中，几乎全体都痛哭流泪，不能自制，才在神前悔改得生命，因为以前信主都没有得生命。于是教会出现混乱，参加过聚会的弟兄姊妹提出“信耶稣也不得救”，“在地上不能喜乐，以后在天上才能喜乐”，“没有参加‘生命会’的人没有悔改、没有重生、没有生命”等等。
二、“哭重生”
原来这位姓陈的是“重生派”的人。“重生派”又称“哭重生”、“懊悔派”，也称为“全范围教会”，他们也有“旷野神学院”。自1976年由河南南阳“徐某”，人称“徐大叔”发起。“重生派”的特点就是“哭”。无论唱什么诗歌，聚什么会都要“哭”。要哭到听见声音才得救，“哭”到见到异象才得救。不会哭就不得救。他们在70年代中期到80年代初期在“生命会”传讲时特别强调要哭3天。因为约拿3天在鱼腹里、耶稣3天在坟墓里、保罗在大马色眼睛3天不见光。这“3天”他们在做什么？在哭。又要效法主在客西马尼园撕裂心肠的祷告与哭。终日哼哼、忧伤痛悔、以至罪被算清，才能重生、才会得救。后来虽然不强调“3天”，但骨子里还是一样的。
三、“哭重生”的工作方式与架构
“哭重生”的总部叫使团，使团派遣“福音使者”到全国各地。使者要被培训（短训40天），就被差派去带领“生命会”（使人重生）。然后被培训一级神学、二级神学、三级神学。“使者”到达各地教会，首先开“生命会”，使人得生命。然后是“真理会”：内容是开展其工作的方法和步骤（七项大纲）。再后“同工会”：选拔当地工人为“柱石”，听命于使者，而使者听命于使团，成立其自己的势力范围。之后，又从当地选出“使者”培训，再差派出去。工作方式如上，无限循环，直到全国各地都有他们的势力范围。
四、“哭重生”的危害
1．“生命会”剖析
顾名思义，“生命会”就是使人得生命、得救、得重生。讲解“生命会”的人，对自己所讲的内容能倒背如流。他们一年平均要讲60场的“生命会”。主要讲解：认识神、十条诫命、审判、审判的威严。以耶稣生平为骨架，时间通常连续4－7天。生命会的高潮是认罪、痛哭、流泪，直达到悔改重生。认罪要有深度、广度、准度，否则罪不得赦免，就不能得救。因此，为了要得救，就必须听到声音，如“小子，你的罪赦了!”或者见到异象，如见到光、见到一个穿白衣服的人、见到自己的罪一条一条被划掉，等等，这才算是得救的经历、重生的过程。因而有了五花八门的痛哭流泪的“重生”过程。比如在“重生”过程中，有一些扮演“催生婆”角色的代祷人在旁提示，以确定罪的广度、深度、准度。而他们提示的内容诸如“自己如何打老婆”、“自己如何与鸡、鸭、狗、猫犯奸 淫”、“自己如何与姐姐、妈妈犯奸 淫”、“自己如何偷看男（女）厕所”等等。而被提示的对象，可能是还未结婚的男女青年。另外，一些人为了要“哭”、要“重生”，就打自己的脸、捶胸、在地上打滚，来刻苦己身、攻破自身，以至得救。当人嚎啕大哭的时候，就被确定为有了感觉、有了重生经历。另一方面，有很多无论如何都“哭”不出来的人，就悲观、失望，怨神不公平，说：“反正神不要我，我也不会受感动，哭也得不着生命。从今以后，我也不再聚会了”。因此，有很多的人就离开了主、离开了教会与弟兄姊妹。由此可知，“重生派”在高举耶稣生平和十字架道路的幌子下，把人带进感觉中，要人听到声音，或见到异象才算清楚得救。他们把救恩附上个人条件，把弟兄姊妹从信心与信靠中带进感觉与经历中，而他们的感觉与经历只是“哭”，没有“哭”的信是不得救的信。他们完全否定神的恩典而突出个人的追求；完全不是因信称义，而是靠个人努力才得救。他们把圣经中的“榜样”或个别的例子（特别是符类福音）作为原则用。他们把悔改的心从完全的信靠中区分出来，所以产生“信耶稣也不得救”的谬论。
其实，圣经给我们看见，信耶稣的悔改，原文是“回转”意；得救后犯罪的悔改，才是“悔罪”与“改过”。真回头才能信耶稣，所以信靠是包括悔改，而单悔改是不能包括信靠的。连信心都是神所赐的（弗2：8）。真信耶稣的人，必定是真悔改才相信的，若只悔改就还没有得救。试问：我们得救是凭信心呢？还是靠“立功之法”呢？试问，是“生命会”给人生命，还是耶稣基督给人生命？是否不开“生命会”，弟兄姊妹就得不着生命？是否神的救恩并不完全，还要加上生命会才使人重生？
2．“真理会”的剖析
（1）“十字架救恩”：只有经过“生命会”的人才能重生。但重生之后怎么办呢？
（2）“十字架道路”：应当怎样对待逼迫（他们总是以受害者自居）和怎样才能胜过逼迫的环境等等。
（3）“认识刺透淫妇”：他们说，凡不是“讲生命之道”的（他们团体的自称）都是淫妇。
（4）“建造教会”：他们主要是用会幕的灵意来解经。他们强调“柱石”的重要性，要让听到的人都想做柱石，从而给他们以后设立同工（他们称“操心肢体”）打下基础。
（5）“供应信息”：他们总结了一些讲章，例如“十字架救恩”、“真理之光”、“生命讲章”等等。
（6）“连络交通”：就是收集信徒的地址，或由别人介绍。他们到没有“重生派”势力范围的地方去传讲所得的生命之道；或潜入某地教会，藉所谓交通，就否定他们的得救，好使他们参加他们的“生命会”。
（7）“开荒布道”：凡是受其害的各地教会都很清楚他们的欺骗手段，这简直是强盗的做法。
3．“福音使者”产生的剖析
“福音使者”是全奉献为主、凭信心生活的。是在所谓“呼召会”中、在“生命会”中得到生命的人报名参加的。他们多数是刚信主的。年龄最小的只有13岁，最大的也不过24岁。在这些人当中，一些是从“重生派”治理范围推荐的，一些是父母强迫奉献的，但大多数是在当地的“柱石”协助下，偷跑出来的，有些甚至是就读的学生。他们被隐藏起来，长时间地被藏在地窖里，几个月不见阳光，偷偷强化训练，然后遣派。有些从此不再回家。有很多做父母的在家焦急等待。还有不少在电视和报刊上刊登寻人启示，甚至有些父母向当地同工要人，大闹聚会点，并报案等等。值得一提的是，失去儿女的母亲，有些人眼睛哭瞎了，而那些知道内情的人还装着什么都不知道，且祷告要捆绑受害者身上的邪灵。那些使父母的心伤透的“福音使者”在生命会中还大谈十诫中“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久”!
遣派的使者一对一对地出去，无论到何处都不留真实的姓名和地址。当他们被问及时，他们都瞎编一套骗人的话。他们不带身份证，因此就必须留居在弟兄姊妹家中。若在他们所到之处，他们找不到弟兄姊妹或是弟兄姊妹怕骗子而不敢接待时，他们就露宿街头。由于他们带的钱只是路费，于是有些人出来后，无法再回去。由于长期在外，生活条件差，病了又不就医，造成很多人身体健康极差。90%的人都有病，特别是胃病。常有“使者”赖在弟兄姊妹家中，无论如何也不走，赶也不走，就是撕破脸皮，也不肯走。一句话，“只听神的，不听人的”。
他们甚至召开守童身的呼召会，呼召人报名守童身。以“末日临近”、“主必快来”、“禾场广大”等等游说。于是多有“福音使者”报名守童身。由于用热心和感觉取代了圣灵的工作，过了一段时间之后，有些人就软弱了，甚至犯罪。因此，他们当中淫 乱的罪不断增加，甚至同工与同工之间也有同 性 恋的。很多宣告守童身的，几年之后已有了儿女，而他们的“童身会”，还是凄惨无比，痛哭、大嚎、碰头于地，其场面令人触目惊心。
试问这一切是出于圣灵吗？
4．“重生派”对各地教会的破坏
“重生派”所到之处，都建立自己的宗派，认为只有自己的信仰才能使人得救，其他的都不能得救。他们将自己的工作建立在各地教会的工作之上。他们首先否定你的得救，目的是要从根基拆毁教会，无论这个教会建造时间是几十年或是十年、八年。他们一来，只用几天就全部将其拆毁。但是他们根本不会建造教会，只会讲悔改、讲重生。他们在讲台上和在讲台下，都不择手段攻击当地的同工和传道人，说什么“连生命都没有，如何带领教会？”“他们是只有知识，没有生命。”“他们是长老，不过是岁数长老，胡子长长了，皱纹长多了”。“他们的事奉是为名为利、为金钱，拿教会的钱乱花，并且犯有淫 乱的罪”等等。一时间，流言四起，乌烟瘴气，群羊无首。一个好端端的教会，被他们搞得乱七八糟。不明真相的人被蒙骗，同工之间因信仰不同而流泪分离，教会被分裂。他们美其名曰“这是光暗分开了”。“重生派”所到之处，竟无不搞分裂。可想而知，这是什么灵在背后操纵？不但教会被破坏，接待的家庭也被破坏。他们通常两个人，一住进别人的家里就达几个月之久，打破家庭的正常生活，且带来极大的经济负担。因此常有夫妻吵架，公婆吵架。而这些使者以事奉神自居，什么都不做，他们也不会做。信仰与实际生活脱节，而且被赶也不走，又因他们无真实的姓名和地址，一旦出事，他们便溜之大吉，遭殃的是接待的家庭及当地的同工。因出了事，而被迫离家出走的同工，不胜枚举。他们漂泊他乡，妻离子散，吃尽“重生会”的苦头。不但接待的家庭被破坏，普通信徒的信仰生活也蒙受损失。他们的“生命会”、“真理会”，都是4－7天连续聚会。在规定聚会的时间内不准回家，不能暴露聚会地点，这就是所谓“固守真道奥秘”。于是丈夫不知道妻子在哪里、在干什么；妻子不知道丈夫在哪里、在干什么。有些家庭妇女将孩子丢在家里就去聚会，一去就几天不回家。当他们的丈夫责备时，她们却说“孩子是你的，我是主的人”，这就使家庭不和睦。他们大讲“若有人不撇下家庭儿女跟从主的，就不配进神的国”。于是很多人不理家庭、儿女、妻子、丈夫，以为只有聚会就是爱主。这样的行为被他们说成是爱主的行为，这样的人被他们称赞是爱主的人。
五、“重生派”何以迷惑众人,发展迅速
1．大量利用名人威信
“重生派”之所以取得人的信任，有一个惯用的技俩，就是打着名人旗号。“福音使者”无论去到哪里，都会抬出“北京的某某爷爷在支持我们”、“上海某某弟兄在关心我们”、“西北的某某前辈在我们当中”等等，从而使人信任他们、尊重他们，不去怀疑他们的信仰。及至一经查明，他们就改口说原先关心他们、支持他们的两位弟兄早已与他们决裂，断绝来往了。但是他们仍然要打着他们的旗号。原来西北的某前辈年纪老迈了，据悉是被暗中骗到他们当中的，知道内情的人都很清楚这一点。由此看到他们用心良苦，居心叵测。
2．利用敬虔外貌的假象
“重生派”的“福音使者”用敬虔的外貌来避免弟兄姊妹的戒心。表面上，他们不多言、不多语、交通时多是讲很属灵的话，如“感谢主”、“主知道”、“主必会带领”等等。他们常祷告、常禁食，给人以极其柔和谦卑的形象。但不久便发现他们里头的灵非常骄傲、非常刚硬，以得“道”者自居，把圣经的话当手电筒，只照人，不照自己。自己百分之百对，别人百分之百错。他们毫无怜恤，毫无爱心。在他们心中，只有“使团”，只有“工作”，但他们无视圣经全部真理与教训和圣灵的感动与带领。
3．人为的统治方法
他们在管理方面，有严格的统治制度，一级管理一级，一点管理一片，秩序井然，有条不紊。被差派的工人，每年两次退修，带回禾场款项、土产，受到“使团”的称赞而提高其属灵地位。在工作经验总结方面，他们总结一套完整的策略、方法和工作疑难解答。内容如：“为什么要哭”、“为什么要听声音、见异像才得救”、“当被人赶走时，怎样应付”、“当无人接待时怎么办”等等。他们有一套强硬不变的对付各地教会的方法。他们完全有准备而来，有计划而来，有目的而来。我们应当识破，他们走遍天下所讲的是同一篇道，所用的是同一个模式。他们所谓的开荒布道，就是冲击各地教会、家庭教会。其工作方法，简单的说就是：到了你家之后把你赶走，把自己的名字挂出来说：“这是我的家。”
4．邪灵工作的推动
无可否认有邪灵参予了以上工作，以至使人在“生命会”中嚎啕大哭，不可自制。任何的聚会必定要“哭”、为“哭”而“哭”、为“哭”而聚会。“哭”声一片，哀声一片。
不可否认有邪灵参予这场“属灵”的事业，使人去建造“属灵”的巴别塔，竖立宗派。
六、“重生派”对罪的剖析
重生派藉十条诫命收集了很多的罪，也非常全面。他们又根据马可5：1-20节所讲“鬼入猪群”的事，说有2000只猪投进海里。于是就断言1只猪身上若有1个鬼的话，那么至少有2000个鬼。如果鬼附在人的身上，就要从人的头到人的脚开始数算，说：“人都长有鬼头、鬼眼、鬼鼻子、鬼耳朵、鬼手、鬼脚、鬼心等等”。例如：鬼头的鬼会叫你的头指挥你全人犯罪，叫你的头装满鬼小兵；鬼耳朵让你听顺耳的说话；鬼鼻子叫你哼人；鬼眼睛叫你偷看别人等等。他们所整理出来的罪，十诫有几千条，鬼罪又两千条。这些罪都要在生命会中讲述出来，凡听到这些罪的人，都要在生命会中认罪。因此，他们就产生一种骄傲的灵，认为自己是圣洁的、得救的。而那些没有参加生命会的人，他们没有听过怎样认罪，就没有办法认罪，所以那些人根本就没有办法得救。
请看，重生派又用“二千个鬼”的例子来做原则。这是谬解经书；在恩典时代里叫人守十诫，是“另一个福音”（加1：6，3：2）。这与安息会的做法有什么分别呢？请我们不要受他们的迷惑!
七、总 结
综上所述，“重生派”完全是建造宗教的巴比伦，为要反对神的教会的建造。他们宗派的形成不外乎以下几点：
（1）有特别的名称（全范围教会，旷野神学院）；
（2）有特别的组织（全国性的组织）；
（3）有特别的信条（“哭”重生）；
（4）有特别的交通（单线连络，一级管理一级）；
（5）有特别的行政（“使团”治理各地教会）；
（6）有特别的背景（人人仿效宋尚节）；
（7）有特别的头（徐氏家族）。
由此可知，他们并不是在为神工作，而是在大搞宗派，是在为徐氏家族卖命，完成一个空中楼阁的“属灵”事业。这是邪灵的工作，把人引向痛苦的深渊，以致失掉信心而离弃神，又使相信神的心被摧 毁。
为了提醒弟兄姊妹谨防“哭重生”的危害，故此提供辨别“哭重生”的四个简要特点：
（1）非常“敬虔”，无真实姓名、住址和身份证，并说谎；
（2）一对一对的“使者”前来住下之后，赶也不走，越赶越不走；
（3）聚会、祷告之时，必定“大哭”，“哭”成一片；
（4）越听他们讲就对自己的得救越怀疑、越糊涂。
（一位从“重生派”出来的弟兄）
一九九五年六月二十日
附二：谢模善弟兄的一封信
哭重生派在中国做了些什么？
称为“重生派”的一群，由于他们叫相信的人都要哭3日3夜，直至听到声音，才算得救。“哭重生派”因此而得名了。这一群的头子是徐永泽和徐永玲兄妹2人，还有一些跟随他们的人，来自河南南阳一带。他们的口号是“拿下全中国”。他们向全国派出了青年的“传道人”。这些“传道人”的文化水平不高，大都是小学和初中水平，受过他们简短的培训，就分派到全国各地作工了。他们所讲的，他们的工作方式和作风，都是一个样。
为了壮大他们的声势，他们很重视借用老一辈的名号，说“×××、×××都是支持我们的。”事实上也有不少老一辈的人受了他们的迷惑，支持过他们，被他们利用了。当他们醒悟不再被他们利用后，就被他们用诸般恶言攻讦。
国外的×××博士也受了迷惑，大力支助了这群传异端、分裂教会……的哭重生和各项工作。
哭重生派在新疆石阿子市和库尔勒市作了许多分裂教会、拉拢信徒的事。
由于×××博士的广为宣传，国外关心大陆工作的人士，认为哭重生派是最有计划、最有组织的大陆传道的团体。有人说，他们手中有上千万的钱，在河南××市10,000元1亩的地，一下子就买了19亩，预备盖房子、办医院，他们的“活动力可大了”。
这是一个极端的组织，分散在全国各地的青年同工就有两三千人。在各地工作的人也很刻苦，他们要把所有收到的奉献上缴，这就肥了一些大大小小的头头们。有的工人还是很清苦的，在他们当中因待遇不等，就有纷争和不满的事。也有人认出他们的虚伪、违背真理的言行和恶劣的作风，因而脱离了他们的“哭重生派。”
几年前，我曾当面指出徐永泽“哭重生派”恶劣的作风，但他总说：“你武断”，继而又诡诈地说：“我过去将你当作父辈看待，现在仍将你当作父辈看待，将来也要将你当作父辈看待。”“这些后辈们的错误，是因为你们老一辈的人没有将真理对他们讲清楚，因而有这些事。我请你和李天恩弟兄到我们当中去培训这些后一代的传道人。”我曾指明：“这责任是你们带头的错误，而不是别人的错误。”他儿子与他同来，也承认：“我们所传的，在各处都受到抵挡。”徐永玲曾两次到扬州来见我，那时正好有库尔勒教会的两位女执事来请我去库尔勒。她们将她们的传道人在库尔勒所做的各项不合真理的事告诉了徐永玲。她无法诡辩，就当面写了信叫她们回来。但当她走后，她不但不叫她们回来，反而又派了得力的人去，增加纷扰。他们所允许的，和他们做的都不一样。
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论到我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹3）请注意!末世的迷惑甚多，我们绝不能不防备!
主内： 谢模善
一九九五年六月二十五日 |
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发表于 2008-9-3 21:10:59
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