现今国内流行之异端邪说

mark

2008/02 29

已有 0 条评论
• 文章分类： 异端辨惑

目前，异端在国内有增长的趋向。它们或来自海外，或土生土长；有的是一种教派，有的则是一些教训和做法。大致归纳可有五类：
第一类是从海外传布进来但还未生根的异端。诸如下列：
摩门教。又叫做耶稣基督末世圣徒教会，是19世纪一个美国人史密斯创立的，他们把他们自己杜撰出来的《摩门经》等三本书，放到与圣经同等地位，又实行一夫多妻制。《摩门经》已经扩散到国内来，里面讲的不是圣经故事也不是历史事实，丝毫没有关于救恩、生命和圣洁的内容。他们所传的其实是邪僻之道。摩门教的人常常热烈的传布他们的异端，吹嘘只有他们的教才能让人得救，用尽心计拉拢人进教，我们千万不要被他们外表的热心所欺骗。
耶和华见证人。这个团体成员常常叩门而入，散布他们的小册子。它的创办人罗素狂妄宣布，在他之前世界上所传的都不是真理，但实质上，他不承认神是三位一体的，不承认耶稣是主是神，他又说耶稣是受造之物，所以是异端。
还有一***团体名叫"上帝的儿女"，1978年改名为"爱的家庭"。他们在青年中间活动，有各种淫行。在我国广州、杭州、北京等地曾有活动，遭政府取缔，报纸上也揭发了他们的邪恶。
第二类是作为教派存在的异端。诸如：
安息日会。它强调守礼拜六，并说在礼拜天事奉乃是受兽的印记，不能得救。他们故意丢弃了歌罗西书2章17节"安息日原是后事的影儿，那形体却是基督"的真理，和"我们是在恩典之下不在律法之下"以及"你藉着基督的身体在律法上也是死了"这些十分明确的真理，把人拖回到律法之下去，脱离恩典，强调谨守安息日(礼拜六)，结果叫人经验不到生命的实际，不能进入光中与神交通。另外，安息日会讲主耶稣受死、复活、升天只是到了圣所，及至公元1844年才进到至圣所。它说主耶稣在十字架上流血"并未曾取消罪"，还说那时"基督的工作尚未完成"。这真是亵渎真神。圣经明说主"只一次献上自己就成全了永远的救赎"，"在神的右边坐下了。"这就是说，主耶稣一次在十字架上"献为祭，就把罪除掉了，废除了"。并且希伯来书10章19节还确凿指出，"弟兄们我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所"。主也已经坐在神宝座右边了。怎麽能说主会在至圣所外边1800多年呢？这真是明目张胆地攻击圣经真理，轻慢否定主赎罪的工作。这个异端还有许多别的谬妄，我们以后要详细地根据圣经真理一一讲明，使大家不受这个异端的迷惑。
真耶稣教会。安息日会在美国兴起的，真耶稣教会则是中国人发明的。标榜自己货真价实就出于狂妄。它除了守安息日外还讲圣灵的洗，也讲祷告医病，明显有邪灵作为。他们中间的热心份子，很多人的眼神不正常。他们的聚会常有狂热混乱现象。他们在江苏、河南、湖南有较大的活动。安息日会和真耶稣教会虽然现在被认为是基督教内的两个教派，但从基督教纯正的信仰来看，它们全然是背离真道的异端，不是基督教的正常教派。它们也一向认为不归属他们的不能得救，敌视一般的基督教。
第三类是教义上、作法上的一些异端。这种异端既是教训上的事和作法上的事，我们就当从真理的光中来清楚分辩，指出他违反真理的地方，同时也要承认那真合乎圣经的的经历。
这些问题影响所及的地方较广，涉及的问题较多，但愿真理的圣灵给我们明辨是非的恩典。这里仅作扼要述说。
片面追求方言、祷告医病、看异象、作异梦等现象。我们绝对不是不相信属灵恩赐，我们只是请大家注意那些过度的狂热和假冒。
说方言本是属灵恩赐之一，但在哥林多前书12章九种恩赐中，说方言、翻方言摆在最后，并且在30节还说"岂都是说方言的麽"。哥林多前书14章讲到教会聚会生活时，虽然不禁止说方言，但却有限制，不能过度。过度追求说方言，甚至认为没有说过方言的基督徒，就没有受圣灵的浸，就没有得救的凭据，这就错了。并且"方言"原文即别国的"话"(徒二file:///E:/doc/christ/博客文章/image.taobao.com/forum/smiles/icon_cool.gif、"乡谈"(徒二file:///E:/doc/christ/博客文章/image.taobao.com/forum/smiles/icon_cool.gif，所以要翻，它并非所谓不明意义，不具音律的"舌音"，它在使徒时代就已停止，教会史上出现的"方言运动"(如第三纪初的孟他奴派就是异端)，都生发各式错误和混乱。林前十三8讲它"终必停止"用反省态度，即它自身会停掉，不像恩赐中更高的"先知讲道之能"和"知识"是在"那完全的来到时"才"归于无有"(那在主再来时进入那个完满，如川邑入海)用被动语态所以"知识"、"讲道"，依仍在为主所用，在教会中公开运用。"终必停止"在旧约中相应的词是耶廿五37"寂静无声"。圣灵九而一的果子以"节制"(自约、自制)为总撮，凡是叫人失控的情形都要察验，谨防受欺。
祷告医病，异象异梦，都有事实，但也总不能过度，否则就会脱离圣灵、偏离真理，甚至热衷於假灵恩，陷入邪灵的欺骗，导致灵、魂、心思、身体、工作、生活都受污染，甚至还会给邪灵钻进来霸占人的心思身体，叫人陷在从撒旦来的苦害中，叫教会受到亏损。
歪曲父、子、圣灵三位一体的关系。近年有人故意搞乱三一神学，抛出谬误的观点，如"子化论"。这个子化论是讲"马利亚生的部分，耶稣的部分，肉身的部分，人性的部分，本不是神的儿子，只是在复活时，才被拨高，变成神的儿子"。此人还讲：耶稣"有人的血统"，在他的肉身里"有罪住着"。但圣经明明说主耶稣是"神在肉身显现"、"道成肉身"，主耶稣的肉身是从圣灵来的，是称为"神的圣者"的，换言之，从道成肉身之日起耶稣就是神的儿子。这一事实可以从圣经记载中得到各方面印证，例如主还未降生马槽里时，施洗约翰的母亲以利沙伯就称他为"我主"；主耶稣从幼小就称神为"我父"，神亲自宣告主耶稣是　的爱子；主在犹太人面前也公开讲"我是神的儿子"；而且在十字架上断气时，罗马军官终於满心恐惧地喊着："这人真是神的儿子"。保罗未信主时认为主耶稣说自己是神的儿子乃是亵渎神，所以他逼迫教会。但他悔改归向主后，就马上传耶稣是神的儿子。实质上，基督教的信仰就是信耶稣是神的儿子。的身体是神预备的，是不知罪，无一丝恶念，无瑕疵、无玷污的。的血不是出自亚当，是"第二个人"是"末后的亚当"，是出于天的神的圣者。主的复活同样"显明"就是神的儿子，而不是使变成神的儿子。"子化论"是极明显的异端。为了神儿子主耶稣的荣耀，我们要抵挡撒旦的诡计。
"子化论"的发明者还公然讲父变成子，子变成灵，灵又成了那灵，叫人天天追求"那灵"，享受"那灵"。这种神的阶段论，形态论和讲一个比圣灵更丰富的"那灵"，其目的乃是叫人不要向着天，只要向着人自己里面。此人先鼓动人喊"主小我大"，"我是基督，基督是我"，到了1985年更鼓动人喊"我就是神，神就是我"。前几年他被尊为"宇宙性的使徒"，现在更被尊为"万王之王"、"万主之主"。为什麽跟他大呼大喊的人会落到这种地步呢？归根结底是他错谬的灵取代了神的真理。他曲解讲说父、子、圣灵三位一体，就是传三个神而不是传独一神。神家中有一句名言："体不可分，位不可乱"。从创世记第1章26节说的"我们"，到启示录22章都是讲父、子、圣灵三位一体，从恒古到永远都是这样，永无改变。搞乱三一神的关系，就是贬毁神的绝对荣耀，高抬他自己来僭夺神的荣耀。这种异端实在太猖狂了，求主使那些受迷惑的弟兄姊妹能早日脱离这个捆绑。
"子化论"的倡导者还一直强调说耶稣是受造之物。他在神创造万有时耶稣是第一个受造者，他说圣经比喻耶稣是耶西的枝条，犹太的狮子、真葡萄树；又是"人子"，就当然是受造之物。可是歌罗西书1章15节早已明说神的爱子主耶稣是"首生的"(就是长子的意思)。他把"生"字改成"造"字。一位神的仆人曾清楚地指出"亚当是神造的，不是神生的，主耶稣是神的儿子，是神生的，不是神造的"。一讲在地上的受造之物，就是指被造而言，不能永存，而神的儿子主耶稣却是永远不改变的。一讲受造的人就必定是指从亚当血统而出的人，那就是"从肉体生的"，也就是属血气的、属肉体的。可是主耶稣却是从上头来的，是"出于天的"第二个人，决不是属于第一个人──亚当里面的人，决不是在亚当里面属血气，属肉体的人。不论从道成肉身，或是从神创造万有来看，主耶稣都不是受造的。彼得、保罗都明确指出，是万有的主，而绝非列在万有之中的受造之物。(使徒行传10章36节，罗马书9章5节)其实追溯起来，把主耶稣看作受造之物，是古代诺斯底、摩尼教等异端对主耶稣的攻击。现代的异端──耶和华见证人也讲主是受造之物。抛出子化论的这个人也拾人牙慧地大讲耶稣是受造之物，贬低主身份的荣耀，这显然是和历史上出现的异端共一来源，共一邪灵。
对于"子化论"这一系列美其名为叁透属神、属灵之奥秘的异端邪说，我们真要求主照耀辉煌，让圣经真理的话在我们里面发亮，千万不要盲从他那个"不要听那本书(指圣经)，只要听里面的感觉"的危险诱惑。
异样的"重生"之道。这几年国内有人传言重生要哭，开重生会，一开几天，天天要哭，每次聚会都要哭，一次还没有哭得重生，就得再一个三天又再一个三天。这根本不是圣经真理，而是异教，不讲信心，不讲主成就了的救赎，实在害人。还有人硬性定下主再来的日子，叫人破坏生产工具，吃尽囗粮，使不少人受了害。
这种在教训上、做法上的异端，凭着人的情欲还会有新的名堂出现，我们千万不要好奇，不要轻易动心，轻易信从，免得受异端的害。
第四类的异端是不信派。
这种不信派，或者叫社会福音，或者叫新纯正信仰，或者叫当代神学，其共同点无不是将主耶稣只看做是一个特出的人物，与其他宗教家、哲学家并列。不信派认为圣经不是神的默示，没有绝对的权威，和别的经典一样只是人的着作。不信派不承认主耶稣给我们的独一救恩。他们主张一切宗教殊途同归。有的还主张宗教应为政治服务，信仰把哲理放在第一位，将人的思维放在第一位，既不认识神，也不认识人是什麽，自己是什麽。
不信派的人，甚至还怀疑圣经和批判圣经。尽管圣经的真实越来越被证实，可他们还是不信圣经所启示的真道，他们里面不接受神的灵，对神的事就成了无知而刚硬的人。令人欣慰的是，神在他们当中已经动了善工，使好些人转变过来而信神爱神。
今天搞折衷主义的人还主张从其他宗教里去找真理，并且强调不能只是信圣经信基督。这种倾向似乎很有市场，也颇能诱惑人心。我们并不否认，别的宗教有哲理，道德箴言和逻辑推理，但它们永远不能使我们认识独一全智的神，不能给们永远的生命、完全的救恩和真实的盼望。在主快回来的时刻，我们务必束上真理的腰带，点亮我们手中的灯，心里明亮，不失去对主的那颗纯一清洁的心，不失去对所信之道的忠贞纯全。
第五类异端，就是一些自称为活神，自称为与神同等，叫人信奉他们的邪道。
前几年在江苏淮阳地区的灵灵教，是一个名叫华雪和的人和当地真耶稣教会的负责人共同搞起来的。华雪和说他的名字里面有"华""和"两个字是跟耶和华连在一起的，所以他自称是代表耶和华的，叫好些人把他当作活神。由于他们的招摇欺骗、扰乱人心，被政府取缔了。这种邪道和我国自古以来不少假借神名聚众闹事的歪门邪道同一根源，都是出自邪灵和为了欺骗。
近年在河南安徽又有一个叫李被立的人，用圣经上主耶稣是"被立"的(见路加福音2章33节)这句话说他是"被立"的，叫人跟从他，把他奉为活的主、活的神，现在还在许多地方迷惑人。这是露骨的异端，是大罪人出现之前的前兆，是邪灵猖狂工作藉以阻挡人信主得救的诡计，我们要恒切祷告，求主捆绑这一切邪恶。
上述五类只是列举了国内异端的大概情形。我们将陆续提及另一些极端的言论行动。
我们的目的是请大家宝贵你所接受的真道，你承认的主在十字架上所成全了的救赎，一心信而不偏左右。正如船在有礁石的水面上航行时那样，不仅认清航线行驶，同时注意那些己经标明出来了的礁石、险滩。但愿听祷告的神为我们捆绑种种异端邪说，带领中国教会健康发展，讨神的喜悦，直到再来。
如何分辨异端邪教
每一个接受福音并信从主耶稣的人，照主的话说就是一个进了窄门走在主道路上的人。可是，魔鬼撒旦不甘心，他要施展诡计引诱我们背离真理的道路，踏入错谬异端的泥淖，使我们深深陷在受欺骗、受迷惑的危险境地。主耶稣自己曾在马太福音24章4节告诫，"你们要谨慎，免得有人迷惑你们。"使徒保罗也说过，"我知道我去了以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们"(使徒行传20章29，30节)。新约圣经27卷内，除了一卷腓利门书外，其馀26卷都提到要防备假先知、假师傅，要弃绝各种偏离真理之道的错误。在主耶稣快再来的时候，异端错谬更是猖狂，提摩太前书4章7节告诉我们："圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理"。因此，每一个基督徒都应当明白圣经真理，持定所承认的道，防备一切异端。
所谓异端，是打着基督教招牌，窃用圣经某些话语，再加以歪曲甚至窜改；或者，把某人的着作及其思想，奉为经典甚至信条。对於这种种以假乱真的膺品，我们怎样来认识呢？
第一，首先要看准什麽是纯正的真道：
纯正真实的信仰必定是：承认圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神。
圣父是创造一切的主，是灵，是独一全智的至高者，是慈爱、信实、公义、圣洁的全能者，是从恒古到永远、永不改变的神。
而圣子耶稣基督，是神的独生子，受神差遣来到世间；透过道成肉身，将神完全表明出来；是藉着童女受圣灵感孕而生的圣者，是神而人奇妙位格，既有神性又有人性；是亚当之外的第二人；在里面没有罪，是纯全圣善、无邪恶、不受玷污的义者。钉在十字架上，将自己献与神作全人类的赎罪祭，的宝血洗净了人的罪，藉着一次的受死、献祭，就成就了永远的救赎；死后第三天从死人中复活，将自己的生命赐给信的人；如今在天上作我们的元首、中保、大祭司，使我们从得恩典，得丰富，被保守，被拯救到底；还要再来，接我们到那里去，使我们完全改变得像，进入的荣耀；在里面，万有必同归于一。
圣灵是神的灵，受他感动，我们悔改相信而得蒙重生。他又运行在我们心中灵里，引导我们进入真理，成为圣洁，教导我们如何立志行事，如何事奉交通，如何忍耐等候主再来。
圣父、圣子、圣灵三位一体神，是主耶稣升天前亲自宣告的绝对真理，是历代教会的信仰基础，也是信徒敬虔的奥秘所在，因此不可妄加窜改。相信三一真神，才是真正的基督教信仰。
纯正的信仰相信，主耶稣在十字架上只一次就成全了永远的救赎，他的宝血永远有效，使我们称义、得救、成为圣洁。得救的人不但脱离了律法的定罪和咒诅，而且不再死守律法，而是凭着主无罪圣洁生命，靠着圣灵治死肉体的行为，藉恩典的教训除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔地度日，活出基督的生命，作圣洁无过的人。我们生活的原则，不是去谨守律法中的条款，而是凭生命圣灵的律在基督里作新造的人。
纯正的信仰必然相信圣经乃是出于神的默示，圣经的中心意义是见证基督。在新旧约全书中，旧约圣经的律法是指向基督，叫人因信基督得到义；基督则是律法的总结，让信的人不再死守律法而是蒙受恩典。旧约的预言、预表，在基督里面完全得应验。新约圣经通过使徒之手记载着神子的晓喻，它高于一切律法和先知，是真理的圣灵所启示的话语，使我们明白神的心意，成全神的旨意，认识神的奥秘，在基督里满得神的丰富和属灵生命的实际，使我们以得成圣并满有荣耀的盼望。
真正的基督教相信全部圣经是圣灵默示人所写的，都要成全。感谢神赐给我们这部宝贵的圣经。我们知道自己所信的是谁，知道自己所信的是什麽，才能在所信的道上非常清醒和刚强有力，从而真正识别和抵制一切否认甚至篡改圣经的异端。
第二，异端有哪些表现？
从圣经来看，异端错误有这样一些表现：
彼得后书2章1节说："连买他们主也不承认"，林后11章4节说："另传一个耶稣.......另受一灵......另得一个福音"；约翰二书9节亦说"越过基督的教训不常守着"加拉太书1章7节则更加明确地说"把基督的福音更改了"。
上面这些经文告诉我们，凡是不承认主耶稣是神的儿子，不承认主受死流血是赎了我们的罪，凡认为教会自使徒以来所持定的信仰已经过时而提倡别的信仰，不论它是某种激进的神学思想，还是表面属灵而实质却更改福音，或是假传一个不是使徒所传的基督耶稣，就是异端。
提多书3章9节说到"要远避无知的辨论......并因律法而起的争竞"。我们知道，教会是从耶路撒冷开始，以后逐渐传到外邦。在使徒行传15章中可以看见，那些好在律法上争竞、搞扰乱的人，用律法教导人，自己却没有在圣灵的光中明白律法作用，他们强制要求外邦人信主之后，也要守律法，受割礼、谨守安息日、月初一、节期。但"圣灵和我们定意不将别的重担加在你们身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物、和血，并勒死的牲畜和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯就“好了”(使徒行传15章28、29节)。
新约圣经的罗马、加拉太、希伯来、哥林多后书和提摩太前书已经明确告诉我们，信主的人是在新约里与神发生关系的，因为神在基督里已经废掉了旧约而立新约为永远的约，主耶稣的救赎使我们结束了与亚当的关系，同时结束了律法，使信的人活在有能力、给人生命和义的恩典下，而不是活在软弱，不能使人得生命，不能使人有义，不能使人得自由、得完全的律法下。神已把旧约下的律法挪开了(见希伯来书7章12节的"律法也必须更改"，"更改"就是"挪开"的意思)，我们就不须再回到律法之下去。使徒说的"因律法而起的争竞"，就是将律法强加于人，作无知的辨论，这是异端的另一标志。在律法上进行扰乱的人只是强调守安息日，禁戒食物等表象，对敬虔的实际非但毫无益处，甚至反而有害。他们对圣经的认识没有圣灵的光照，不顾历代圣徒见证，只照他们所崇奉的领袖的解释，连圣经上下文和本意都不寻求有正确认识。这种片面强调律法而曲解圣经的异端行为，是今天我们在国内的基督徒特别要防范的。
彼得后书2章3节提到"捏造的言语"，提前1章4节也说到"荒渺无凭的话语"，和4章7节"老妇荒渺的话"。由此可见，搞异端邪术的人还有一种现象，就是荒谬无凭。譬如近来有人擅自宣告主再来日期，叫主的道受毁谤，亦叫人受害，还有的人提倡哭，说不哭就没有重生。另有人专门讲一些不合乎真理且不敬虔的异象异梦。凡此种种，不一而足，都变师是搞无中生有且荒诞不经的邪教，以此招来顾客。
因此，我们切勿好奇，更不能不明真相、也不用圣经真理去衡量就盲信盲从，以致于上当受骗。
犹大书9节"囗中说夸大的话，为得便宜谄媚人"；罗马书16章18节"用花言巧语，诱惑那些老实人的心"。可见用言语欺骗诱惑也是异端表现。
使徒说的"花言"是华而不实的字眼，"巧语"是很动人的辞句，听上去似乎属灵，也蛮不错。结果一个不慎思明辨的老实人，往往成了这种迷惑的牺牲品。另外有的人传不背十字架的属灵，有的人鼓吹用某种方法马上属灵，於是信徒不是在信上坚固，反倒去靠一些感觉，至终受到邪灵的控制。这是我们应当辨别的，总起来说，凡不讲信的原则而只凭感觉的，总会陷入危险境地。
彼得后书2章18节"用肉身的情欲和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人"。
异端总是跟道德上的败坏连在一起，如果一种教训，一个聚会，是搞男女混乱、放纵，甚至搞***，那肯定是出于鬼魔的恶意，或出于坏人的败坏，或出于邪灵的扰乱。保罗讲到圣徒间的来往说"总要清清洁洁的"(提摩太前书5章2节)，圣经也再三强调避免***的事。"坏树结坏果子"，正因它是异端，是假师傅的教导，所以就结出这种***的恶果，"凭着他们的果子，就可以认出他们来"。这是最使人触目惊心的。
彼得后书2章3节"在你们身上取利"。当日卖主耶稣的犹大，就是一个窝藏贪心的人。所以，许多异端错谬，也会出现藉囗"信仰"来为自己取得财利。在八十年代初期，福音刚刚兴旺，有的人就利用给人施洗机会，牟取私利。有的人藉囗会祷告医病，方言医病，到病人家里吃、住，还要人家给钱。有的人还用别的方法捞钞。总之，他们不是事奉基督，而是事奉"玛门"，就是钱财。弟兄姊妹们，生命活水是白白领受的，如果有人借传道或为病祷告向大家要钱，就露出他的伪善的本质。至於对教会肢体财物奉献，那是主所悦纳的，但以钱为目的，以交钱为条件做所谓传道的工作，这就必定是假的，我们不要接待。
主耶稣亲自说过将来会有人说"我是基督"(马太福音24章5节)，使徒也说过将来有大罪人出现，坐在神的殿里自称是神(帖撒罗尼迦后书2章3、4节)，叫一些人受迷惑。
这一点是撒旦邪灵最露骨张狂的活动。近几年在国内就出现了这一类的事，有人被尊为"活的神"。他也以与神同等自居，这一方面是末时邪灵加紧活动的现象，另一方面也是人邪恶到极点主动与撒但勾结的表现。
我们中国人过去有对"真命天子"的幻想，这在老一辈的人中影响不少。当福音兴旺，神撒了好种──麦子，那恶者也趁人不留意时撒稗子。像在北方出现的"灵灵教"、"被立派"，封自己为神的代表，是活的神，迷惑一些人跟从他们，都是做大罪人的先锋。这是极明显的异端，可惜竟有人会跟从他们。可能他们用财利、用威胁、用假的奇事异能来勾引人，我们要奉神荣耀的名祷告，捆绑撒旦这一行径，叫他的诡计不得逞，叫这种异端不能再迷惑人。
另有人因为受了"唯灵论"的影响，错误地误用了保罗说的"我活着就是基督"这一句极其谦卑敬虔的话，又丢了保罗说的上文"总叫基督在我身上照常显大"的那句话，以至把"我是基督"当作囗号来喊，后来还错误地发展到喊"我就是神"。时至今日，在一些地方已经称"常受主"、"常受神"，把一个人当作主当作神来称呼了。这是应当定罪的行径，我们务必抵挡，也盼望这样作的弟兄姊妹会醒悟过来。
提摩太后书2章16节"世俗的虚谈"，提摩太前书4章1节"必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。"
这几节使我们看见，在这末后日子里出现了许多奇怪之事，基督徒本当远避它们。可是有的基督教团体也提倡搞"气功"，对那些从印度教、佛教、道教来的东西，不但不排斥，反倒去效法，这也是相当危险的事。
也有人在基督教内宣传16世纪法国星相家诺查丹玛斯的大预言。其实这个人本是占星观兆的人。申命记18章9-13节已经指出，占星观兆都是神所憎恶的，都是跟邪灵发生关系的，可见基督徒实在不应当提倡那些东西。
另外一些将人间的哲学思想，世间的各种宗教与基督教揉合起来，搞出宗教合一论和多种神学，提倡折衷主义而离弃独一的神，独一的救恩。我们务必记住歌罗西书2章8节提到不要为哲学、人的思想所掳去的警告。
上面提到的这些异端现象都已在圣经中受到批判，我们透过神的话语启示就可以辨认出异端的真面目了。
提摩太前书4章1,2节"......引诱人的邪灵，和鬼魔的道理"。邪灵在属神的真理上使人受诱、偏向、错谬(约壹4:6)，鬼魔是附身的鬼灵，影响、利用、操纵人的身体，利用人求健康、长寿、避祸求福或者恐肉身衰败修练自己，而作出许多教训、方式，叫人随从，例如叫人哭叫人喊，叫人禁欲，叫人避静，叫人不能控制哭叫、笑、跳舞等，都是附体的表现，务要防备。
第三、异端错谬的实质是什麽？
以弗所书4章14节说"使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端"。
这里的"异端"，在希腊文就是6章11节的"诡计"和彼得后书3章17节的"错谬"两个词合成的。那就是撒旦的诡计加上恶人的错谬。
撒旦从起初就谎言诱惑人背叛了神。自在伊甸园引诱亚当、夏娃以来，他又显出狡猾诡诈。他在伊甸园试探亚当夏娃时就用了否定篡改神的话语的欺骗手段。同时，夏娃也将神的话加以修改，添上了神没有说的内容。结果，亚当夏娃不服神的旨意，不信神的话语，反倒听从撒旦摆布，受撒旦吸引，要从意志上背叛神进到实际取代神。
像伊甸园的故事一样，使徒们工作后期也有异端出现。很明显，这些异端都是出于撒旦的诡计，出于他的狡猾，同时也有恶人谬解圣经、否定圣经、混淆正道。撒旦的诡计和恶人的错谬相结合就出现了异端。
因此，异端背后必有邪灵的活动，被异端迷惑的人也有他们的所谓的经历，也有他们跟灵界的接触，这就是所谓的邪灵活动。我们千万不要误以为这是"灵界"感受，就不细察。因为邪灵乃是最大的错误，根本是偏离了神的道。
我们知道了异端的实质就再看它的危害：异端的迷惑，的确会叫人着迷了，就必被以假乱真的教义所摆弄，成为一个失迷的人，滑入错误的道路。我们时时提醒和反省自己是不是着迷，是否沉溺在一些似是而非的错误里面。
异端如同面酵，如同苦根，如同茵那样又毒又苦，而且它像毒疮越烂越大。异端的作用既是混乱主的正道，抵挡主的真理，同时也是败坏随从异端的人。提摩太后书2章18节说："他们偏离真道......就败坏了好些人的信心"这是千真万确的。倘若人对神的信心，对真理的信心被败坏了，就根本站立不住。
提摩太后书2章16节说"这等人必进到更不敬虔的地步"，彼得后书2章2节"将有许多人随从他们邪淫的行为"。异端必定导致犯罪、不敬虔、不圣洁。
多书1章11节说"将不该教导的教导人，败坏人的全家"。本来敬虔的道是使信徒的家庭在神的爱中，在圣洁、敬虔、和睦、正派的融融之乐中蒙神赐福，而异端一进来，家庭就会受到败坏，甚至于被倾覆。
虽然世上有异端，但感谢神，历史上的好些异端早已消灭；并且无论出现什麽异端，我们都能从神的话语中发见真理，用来揭露异端的错谬，使我们更信神，更认识基督，更明白圣经，更努力传的福音。正因主是得胜的，真理是得胜的，所以我们放胆交通，并愿意弟兄姊妹一同靠主起来抵制异端，挽回那些受迷惑的人。