从拿撒勒到伯利恆

属灵光碟

马太1：18-25；路加2：1-7

差不多是四十几年以前的事了，台湾的教会每到圣诞节一定会举行圣诞节庆祝晚会，节目表演非常精彩、热閙。那是整个社区或村落里的年度盛事。有一次，我参加了一间教会的圣诞节晚会，由幼稚园的小孩子表演主耶穌降生的故事。小孩子简短、天真、好笑的表演一直存留在我的脑海中。

布幕一打开，舞台上站著大家熟悉的人物：约瑟穿著线条，彩色繽纷的衣服、几位牧羊人穿著破旧的衣服、三位东方来的博士载著像教皇一样的帽子，还有几个小孩举著一个大星星和几个小星星。但是主角人物马利亚却没有在台上出现。

原来她是在幕后，在医院的產房里待產 ，只听到她大声痛哭尖叫，好像有一点难產的样子。约瑟一直踱来踱去 ，马利亚喊得越大声，约瑟更显得紧张，走得更快。后来从幕后传来婴孩的哭声和大人的笑声，而后一位穿白色衣服，脖子上还掛著听诊器的医生(当然也是小孩扮演的)，从幕后出现，显然是替马利亚接生的医生，他满面笑容，大声的说：「恭喜约瑟，马利亚生了一个神！」不用说，大家听了都笑个不停 ，并且报以热烈的掌声。

一、约瑟心痛如绞

那是我们所了解的约瑟。我们认為他成為一个「神子」的父亲，是多麼愜意、多麼光荣的事情，应该要為他开一个隆重的party，大大的庆祝一番。但是你有没有想过：若果你是约瑟，被告知所生的孩子并不是一般的婴孩，而是一个「神的婴孩」(divine baby)时，你不会感到错愕吗？你不会感到奇怪、不自然吗？你要怎样调适你的角色？ 你要怎样组织一个特殊的家庭？你要怎样作「神子」的父亲？

许多年以前，卡麦可(Michael Card )写了一首现代福音诗歌，叫「约瑟的歌」(Joseph’s song)， 描述了约瑟当「神子」父亲的心境，其中有这一段话：

神啊，他不是我的孩子， 不是我的骨中骨，肉中肉，
但神啊，让这个婴孩成為我的爱的孩子。 父神，告诉我你计划中我所要扮演的角色， 如何让一个普通的人成為神子的父亲？ 上主啊，我一生只是一个简朴的木匠， 我要怎样扶养一个君王？ 我要怎样扶养一个君王？

我们很少听到有关於约瑟的事情，但卡麦可所写的这些字句，让我们看出约瑟内心无比的焦虑与恐慌。的确，要成為「神子」的父亲，不是我们所想像的那麼轻鬆、愉快。当约瑟听到马利亚要生主耶穌时，内心必定承受无比的挣扎、痛苦与焦虑；他知道村落里面的人们会对他閒言閒语，对他有所误解、朝笑、讽刺与批评。他要在这麼痛苦的环境中，来扶养这一个孩子，要爱他如同己出，要让他长大成人，不计任何代价来扶养他。你说，这是很容昜的事吗？不是的！你向他说：「恭喜你成為神子的父亲」，显然这不是适当的时机与场合所要说的话！

约瑟是个义人，想暗暗的解除婚约。他想这样可以减少马利亚所受的伤害，他也可以避免别人的嘲笑和辱骂。他确实不想走一条痛苦的道路，在20 节这样说：他「正思念这事的时候」，英文的「新修订本(NRSV)圣经 说：「当他决定要这样作时」(when he had resolved to do this, )，另外其他的版本是用“thinking”， "considering”。但这些字句都没有真实的描述约瑟内心的痛苦。原来的希腊文是enthumoo ，它的意思就是「生很大的气」。那时约瑟和马利亚已经订婚，但还没有结婚，所以当约瑟听到自已的未婚妻马利亚怀孕，当然非常生气，因為这对他是一种背叛，受到很大的污辱！

原来是「生很大的气」，為什麼后来翻译成為「思想」呢？因為约瑟早已经被教会(天主教)封為圣人，在他的图像里，头上有一个圣人的光圈，所以翻译的人可能认為义人或圣人不可能生气，就用比较温和的字句「思想」来形容了。

可是你可以感觉到约瑟当时的心境，他有一种被出卖，人格与尊严受到侮辱的感觉，所以生很大的气。他所梦想的理想家庭已经破碎，他的心灵必然受到很深的创伤，流血不止。

二、自我限制的能力

就在这样的情况中，天使告诉约瑟要迎娶马利亚為妻。约瑟已经够伤心痛苦了，现在天使还要给他加上更大的重担，就是要抚养这个孩子。我不知道你能不能承受这个一再的打击，我可能没有这个能耐来接受这样的挑战与挣扎，也不想一生受到别人的误解、嘲笑、辱骂，一生过痛苦的生活。

约瑟可以拒绝天使的话，可以选择按照犹太人的法律去解决他所面对的问题：就是把马利亚带到广场上用石头把她打死，那样作什麼问题都解决了；但他并没有这样作。完全克制自已的想法，所想到的就是马利亚的生命，以及孩子的将来，约瑟忍受了这些痛苦，默默无闻的遵照天使的话，没有一点反抗，也没有一点怨言。

假设约瑟没有克制的毅力，不可能作到这一点。克制就是「自我限制」，出於自我意愿，来限制自已。约瑟為了马利亚和无辜的婴孩，為了别人的好处，也為了全人类的需要，克制了自已。 当约瑟克制自已时，实际上也為自已打开了完全不同的新的将来。圣灵引导他完成没有任何一个人能够完成的大事，那就是婴孩耶穌得以存活，因而改变了整个世界的情况，也改变了人类的歷史和生命。

从他的自我限制中，我们可以看出约瑟伟大的人格和能力。我们知道，现代社会认為「自我限制」是一种软弱、无知的作法，是註定成為这个竞争激烈的社会的失败者。我们被教导要努力「自我实现」，要不断的「自我扩展」；但结果怎样？我们得到了什麼？这个世界只不过是造就了盲目的英雄崇拜，破坏了自然界的平衡，破坏了家庭与人际关係。自我扩展不断带来破坏，而不是建立与扶持。

但约瑟让我们看出：「自我限制」，并不是软弱的记号，而是建设性的能力，是使人得到力量的能力，是使人成為人的能力(peopling the people)。约瑟使马利亚能够成為婴孩的母亲，成為人类得救的母亲。约瑟所完成的就是他 让一个按法律必定要死的马利亚，不仅没有死，反而成為推动人类希望的摇蓝之手。这些都是出於约瑟压制了自已的怒气，也克服了害怕---害怕被侮辱、被嘲笑，因而大胆地接受了这个平常人都不敢接受的任务。

三、抚育人类的希望

约瑟接受了天使的指示，迎娶了马利亚，并且带著怀孕的马利亚从拿撒勒来到伯利恆。但这只是他们在地理及心灵上漫长且艰辛、痛苦旅程的开始。在马糟里生了孩子之后，他们又赶回到家乡拿撒勒，好把孩子献与主。之后，约瑟在梦中受到指示要逃亡到埃及去，因為当时的罗马军队要杀害二、三岁以下的婴孩。所以约瑟又带著全家从拿撒勒长途跋涉来到埃及。

对一个父亲来说，无法妥善照顾自已的妻子，无法让孩子在一个像样的地方出生长大，是一件很痛苦的事情。你能不能想像，当时他们全家四处漂泊，居无定所的窘境与痛苦？古代没有信用卡，没有存款，也没有多少钱币，而且旅行只靠骆驼作為交通工具。他们时常迁移，不断的迁移。约瑟怎麼照顾他的家？他必定每到一个地方就找工作，慢慢的迁移到埃及。到了埃及，原以為可以定居下来，好好照顾自已的家和孩子，但是过了一段时间之后，天使又向约瑟说要举家搬走，回到故乡拿撒勒。约瑟一句话也没有反抗，又是全家跋涉长途，过著漂泊、没有生根的生活。

好了，约瑟终於回到了故乡，生活稳定了，孩子长大了，自已也老了，我想也该是他退休的年龄了。我们年老期待长大成人的孩子向我们说：「爸爸，你已经年纪大了，早该休息了！让我来继承我们家的事业，我已经从你那里学到精湛的木工技术，让我来作，来养活我们一家人，你好好休息，好好享福享福吧！」但是约瑟年老时，没有听到这样的话。他听到耶穌向他的父母说：「爸爸、妈妈，我的时间到了，我要离开家，开始作我在天上的父的工作。」

当我们的孩子说类似这样的话时，我们可能会破口大骂：「我们辛辛苦苦养你长大，你却离弃我们两个老的不管，你这个畜生！」但约瑟没有说这样的话，他又像以前一样默默的承受这一切，因為他很早就已经知道，他所要走的路，就是走向「穷途未路」，走向牺牲，走向劳苦，走向一无所有；而不是走向荣华富贵，走向冠冕，得到荣耀、得到报酬的路。

约瑟是一位非常执著的人，对於他作的决定坚持到底，不会摇动，不会妥协，也不会放弃。约瑟跟马利亚忍受一切的痛苦，是為了要抚育一个婴孩成為人类的希望；所抚育的孩子长大成人，不佔為已有，让出来给全人类所拥有，成為人类的救主。他们在漂泊、痛苦的环境中抚育了人类的希望，通过於他们的牺牲，我们人类得到救赎。

结语

当我们用欢欣快乐的心情来庆祝耶穌基督降生时，不要忘了约瑟比他的孩子主耶穌先走了一个很艰苦的旅程。约瑟的旅程正是耶穌后来长大成人所要行走的路程。耶穌说：「若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。因為，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡為我丧掉生命的，必得著生命 。」(马太16:24-26)。 在这一句话里，你有没有看到约瑟的背影？他比任何一个人都先实行了耶穌基督的教训。事实上，耶穌还没有讲这一句话时，约瑟已经先实行了。耶穌来了，也走这样的一条路，是从加利利走到耶路撒冷的路，是走一去不回的路，是走上各各他山的路，是走到十字架的道路 。当我们庆祝耶穌的降生时，不要忘了约瑟和耶穌所行走的道路。