基督徒与丧礼-小小羊

属灵光碟

        基督徒与丧礼
        小小羊
       
发问：可以对祖先牌位敬礼吗？
        在不拿香, 不拜偶像的原则下, 可以对祖先牌位敬礼, 表示怀念与尊敬吗?
       
        答：让我们来思考两个问题：基督徒可以对国旗敬礼吗？基督徒可以对国父遗像敬礼吗？然后，让我再换个方式来引导思考：为什么不可以？
        有些教派，不管三七二十一，反正全部都不准！都认为是拜偶像！问题是，那就是拜偶像吗？
        相反的，也有些教会，不管三七二十一，反正都觉得没关系。问题是，这些教会真的有认真思考问题，认真研究圣经吗？
        任何‘图像’，不表示就具有‘偶像’成分。我们一定要先将‘图像’与‘偶像’分清楚。图像，本身是中性的，可以变成偶像，也可以和偶像无关；偶像，是绝对不可以的，是圣经严严禁止的。假使我们轻易就认为图像就是偶像，那么，当然一切图像都会被禁止，甚至连一些艺术名画都变成偶像，都不准观赏；相反的，假使我们认为一切图像全部都不是偶像，那么，连天主教对马利亚图像进行膜拜与祷告，也不算是拜偶像了。所以，我们要小心区分二者的差异。
        什么是‘拜偶像’？在图像部分，其中一个很重要很重要的因素，就是将之视为‘神’，并对之进行祈求与膜拜。请注意，不管是当成大神、小神，甚至耶稣像与雕刻，全部都一样，只要将之视为具有神力，可以降灾赐福，并对之进行祈求与膜拜，就是拜偶像。至于更广义的拜偶像，如：将某些人或物当成生命的核心与主轴，已经取代真神的位置，这也是拜偶像，但不在今天讨论的范围。所以，民间信众对庙宇雕刻的偶像进行膜拜祈福，就是拜偶像！
        天主教对所谓“圣像”进行膜拜与祈福，就是拜偶像，即使画的是耶稣也一样！
        天主教徒向马利亚图像进行祷告，认为她具有赐福能力，就是拜偶像！
        可是，当我们去博物馆、美术馆、故宫博物院参观佛教文物展、各种图画展，我们会将那些雕刻的偶像，或是图画作品，当成神来膜拜，或是进行祈求吗？
        假如你是，那么，你就是在拜偶像，这些雕刻与图画，就成为偶像；
        假如你不是，那么，你就不是在拜偶像，这些雕刻与图画，就是单纯的艺术品。
        类似的观念，一样可以用在对国旗敬礼上。当我们对国旗敬礼时，我们会将国旗当成神一样吗？我们认为国旗就是神吗？假使我们将国旗当成神，那么，那就是拜偶像；假如我们只是将国旗当成一种图像标示，将敬礼当成一种对国家的尊敬，但没有任何将之视为神的想法，那么，这就不是拜偶像。对国父遗像、任何死者遗像鞠躬，也是同样的观念。
        重点都一样：我们会将之当成神吗？会认为此物或此人具有赐福降灾的能力吗？会对之进行膜拜祈求吗？
        有时，一般人会对着遗像，讲一些话，好像这个过世的人还活在我们面前一样。
        但是，同样的重点：当我们与之讲话或报告时，是将之视为神，认为那是具有赐福与降灾能力的神吗？会对之进行祈求，认为它具有消灾解厄的能力吗？我们认为那个灵魂会附身在遗像上面吗？
        假使是，那么，这就是拜偶像；
        假使不是，那么，这就像我们有时心中会对那些远地的朋友讲话，不过是种喃喃自语罢了，不具有任何拜偶像的意思。
        所以，基督徒当然可以对过世的亲人遗像鞠躬、敬礼，表示尊敬与怀念之意。
        但是，神主牌呢？这比较复杂一些。基本上，过世亲友遗像，意义比较单纯，但神主牌的意义比较复杂。
        通常，一般华人认为人死了以后，灵魂会附身到神主牌上去。但遗像就比较没有这种意涵，一般人不认为死人的灵魂会附身到遗像上面去。
        再来，不少人认为神主牌具有降灾与赐福的能力，虽然不认为这些祖先的灵魂是神，但却认为具有“神力”能降灾赐福，这已经是一种圣经里所描述的神的观念了。可是，对于遗像，一般人就不认为具有降灾与赐福的能力。所以，基督徒可以对神主牌鞠躬敬礼，以示敬意与怀念吗？这部分，是比较有争议的。
        但是，我个人认为基本上是可以的，但要比较小心谨慎，不要有任何异教思考与做法便是。假使有人主动对我们讲那个神主牌里，附身有我们祖先的灵魂，那么，这时我们就必须认真告诉对方：我们基督徒不相信那个牌位里有任何灵魂在其中，人死后的灵魂不住在木头里。
        假使对方尊重我们的观念，那我们在陈述清楚观念之后，在尽量与众人为善的情形下，依然可以对神主牌鞠躬敬礼。但假使对方不同意我们的说明，那么，为了这些人“软弱的良心”，我们就必须拒绝对神主牌进行鞠躬敬礼，即使这样可能惹来很大的责骂与逼迫。
        ‘若是能行，总要尽力与众人和睦’（罗12：18）
        ‘凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说：这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。’（林前10：25-29）
       
        小小羊
       
       
发问：可以吃拜过偶像的食物吗？
        1. 可以吃拜过偶像的食物吗？
        2. 可以吃民间丧礼的筵席吗？
       
        答：圣经对这部分的教导，是很清楚的。主要请参阅林前8章、林前10：18-33、罗14章。
        一、 祭偶像的‘庙会’
        假使祭过偶像的食物，是属于庙会、寺庙里、民间普渡、民间初一十五拜拜、民间路边拜拜……这类的场合，那么，基督徒是不准去吃的。没错，天地间一切的食物，都是属于主的，食物本身并没有洁净不洁净的问题。
        但问题是：
        1.不是人人都有这种知识
        2.场合很重要
        3.参与异教仪式，吃异教筵席，就是交鬼
        4.注意绊倒人的问题
        ‘论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。、、、但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督’（林前8：4-12）
        ‘你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席’（林前10：18-21）
        二、 人家邀请的‘筵席’
        1. 有时，人家请客（不是庙会或普渡之类清楚的异教祭祀筵席），我们未必知道人家请客的食物是不是祭拜过偶像的，这时，是可以去吃的，而且，不要过问有无拜过偶像。
        ‘倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。’（林前10：27）
        ‘你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。’（罗14：22）
        2. 你若良心软弱，担心食物祭过偶像，那你就不该去吃。
        因为，当你良心软弱，食物就变污秽了。
        ‘我凭著主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了’（罗14：14）
        ‘有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪’（罗14：23）
        *不过，若你已经软弱到太离谱的程度，变成这也不敢吃、那也不敢做、东也不敢摸、西也不敢碰，特别是灵恩派的教导，更常有这种情形，擅自用人意乱解圣经，加上一大堆的重轭与规条。
        这时，你变成被软弱綑绑，是不行的，必须靠主的力量，回归真理，重新获得自由。
        ‘你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？’（西2：20）
        ‘主的灵在那里，那里就得以自由’（林后3：17）
        ‘真理必叫你们得以自由’（约8：32）
        ‘有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆’（加2：4）
        ‘基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制’（加5：1）
        3. 假使有人对你说这是拜过偶像的食物，那么，你就不要去吃。
        因为，他的良心软弱，而你为了避免伤害他的良心，你就不要去吃。
        ‘若有人对你们说：这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的’（林前10：28-29）
        三、市面上贩售的食物
        1. 市场上、商店里卖的各种食物，全部都可以吃，也不要去过问有无拜过偶像。
        ‘凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主’（林前10：25）
        2. 假使商家特别强调那是拜过偶像的、有神力加持的，那么，我们就不要去买。
        ‘若有人对你们说：这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的’（林前10：28-29）
        那么，假使是丧礼的场合呢？民间丧礼，常常会有拜偶像的一些仪式，食物有些也会祭拜过。但一般而言，丧礼之后的筵席，多半是单纯厨师料理，不太会强调有拜过没拜过。
        这时，我们要记住：不要参与拜偶像的仪式即可，而只要人家没对你强调某些食物是拜过的，你不需主动过问，平安地吃即可。
        假使有人主动对你强调某些东西有拜过偶像，那么，那些东西你就不要吃。
       
        小小羊
       
       
发问：遇到家人播放佛经影音，基督徒是否需回避？
        1.如果家人放佛经或师父讲经的录音带, 影片, 基督徒是不是要回避?
        2.基督徒是怎么过清明节的?
       
        1.如果家人放佛经或师父讲经的录音带, 影片, 基督徒是不是要回避?
       
        答：回避？不用！离开？可以！
        回避，有不能不避的意思。
        离开，则是中性的，没有非得要离开不可的意思。
        因此，重点不在于要不要回避，而在于为什么要回避？
        假使回避的理由是‘因为怕邪灵入侵’、‘引来邪灵’，那这是错误理由。
        假使离开的理由是因为‘单纯不喜欢这种声音，就像音乐喜好不同’，那倒是无妨。
        由于台湾信佛教的人很多，所以在某些场合听到佛经播放，并不少见。别说是家里信佛教的那种，就算是基督教医院，加护病房里，一些重症危险的病患床头，就常有家属放置的佛经播放机，大量且常常播放佛经。假使你是医护人员，你有地方闪吗？难道你因为有人播放佛经，就不用去照顾病患，放任病患等死了？基督徒百无禁忌，上帝保守，不用怕东怕西。事实上，假使有人要邀请我一起听佛教师父讲经，只要时间充裕，我绝对奉陪，但我会告诉对方：
        1. 礼尚往来，我陪你看一次，你也要陪我上教会听一次讲道。
        2. 听完讲经之后，必须让我发表基督徒的看法与意见。同样的，你陪我去教会听讲道之后，也可以发表你自己佛教立场的看法与意见，同时，我们都必须进行讨论，不得回避。
        对我来说，这样的提议“公平得很”，而且可以大摇大摆、大大方方传福音，传得爽得很，不用绞尽脑汁避开一些敏感议题。
       
        2.基督徒是怎么过清明节的?
       
        答：基本上，除了不拿香、不祭拜、不用什么艾草之类仪式类的东西以外，基督徒一样可以过清明节，一样吃春卷，一样扫墓，一样追思先人。
        有些教会，会特别举行追思礼拜，要各家庭准备先人遗照供大家追思，每家可派代表对众人分享先人美好脚踪，或是抒发对先人的追思。这都是很美好的，没什么不可以的。
       
        小小羊
       
       
发问：基督徒对丧礼是否可以随便？有基督徒说：“任凭死人埋葬他们的死人。”所以对于丧礼采取很随便的态度。这样的态度正确吗？
       
        答：当然是严重错误！不管是旧约还是新约，都没有主张丧礼随便这回事。
        ‘任凭死人埋葬他们的死人’这句经文，不能这样乱用。因为，这句经文的意思，一点都不是说人可以丧礼随便，而是说信耶稣与埋葬死人发生冲突选择时，人要将信耶稣当成第一优先。经文不能随便进行错误解释，一定要合乎‘全本’圣经才行。
        我们先来看旧约圣经记载的亚伯拉罕好了。
        请注意，圣经就是上帝的话，认真读清楚上帝的话语的意思，正解圣经，才能解出正确合全本圣经的真理出来。
        上帝对亚伯拉罕的祝福有很多，其中一点，就是能被人好好安葬。
        ‘你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬’（创15：15）
        在旧约里面，‘被后人好好安葬’，是一个很大的祝福；而无法好好安葬、尸骨被狗吃、、，是一件很可悲的事，或是一种很可怕的刑罚。死后不能被好好安葬，常常是一种上帝对人犯罪的咒诅。拜偶像的坏皇后耶洗别，上帝对她恶行的咒诅，其中有一项，就是‘死后不得安葬’。
        ‘耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋’（王下9：10）
        先知耶利米也这样讲过：
        ‘听他们（假先知）说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必使他们罪恶的报应临到他们身上’（耶14：16）
        ‘他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋’（耶16：4）
        当然，未必全部都属于咒诅。有时，是一种很悲伤的事，甚至连上帝的仆人都可能会遇到。
        ‘神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，把你仆人的尸首交与天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交与地上的野兽，在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺’（诗79：1-4）
        但不管是咒诅，还是悲伤的事，基本上，死后无法被好好安葬，并不是件令人兴奋的事；而死后能被人好好安葬，才是大家所期待的。这一点都不是丧礼随便、安葬随便的错误观念。
        当亚伯拉罕的爱妻撒拉死了之后，亚伯拉罕可不是随便找块地埋埋，更甚至是随便丢给野狗吃以促进环保，而是花了非常高昂的金钱，并且是挑了一个他选定的好地方，好好安葬撒拉的遗体的。（详见创23章）
        亚伯拉罕花了多少钱？四百舍客勒。
        ‘我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！’（创23：15）
        耶利米买一块地，不过付了十七舍客勒。
        ‘我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他’（耶32：9）
        大卫买一大块地，也只付了五十舍客勒。
        ‘王对亚劳拿说：不然。我必要按著价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛’（撒下24：24）
        耶利米当时是乱世，所以地可能很便宜；但大卫当时可不是乱世，而是太平盛世，并且，大卫买的那块地是可以耕作的田地，规模有多大，大家可知道？大到后来的圣殿，就是用那块地建的。
        ‘所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿’（代下3：1）（阿珥楠就是亚劳拿）
        当然，时代不同，所以金钱的价格可能也不一样。但是，亚伯拉罕那块地，非常可能真的很昂贵。而且，别忘了，他买的，可不是农地或城市之类可生产或盖房的地，而只是用来埋葬的坟地而已。别说是当时，就算是今天，坟地和一般土地比起来，价格绝对低很多。但亚伯拉罕为了撒拉，竟然花那么多钱买昂贵的地，来安葬撒拉。
        这是随便埋葬死人的表现吗？
        这是任凭死人埋葬他们的死人？
        还是将买那块坟地的钱都拿来教会奉献，或是救济穷人，这样才可以？
        我不是说要花很多钱办丧礼才叫尊敬死者，不是这意思。我的意思很清楚，是：基督徒不能随便安葬死人的！
        民间有些对基督教的俗话，有些话很精准陈述出基督教的精髓，如：‘听道理’（台语）。
        这话很精准呈现出基督徒上教会和其他宗教信徒去庙里的重大差异。基督徒上教会，重点是在‘听道理’，不是去唱唱跳跳，不是去发泄情绪，不是去爽一爽，而是听道理。
        但是，民间有些对基督教的俗话，是非常负面的，我们要深切检讨的，如：‘基督教，死没人哭’（台语）。基督徒确实不跪拜死人，丧礼不拿香，这是事实。但是，基督徒在丧礼时，一样会哭、会流泪、会悲伤，可是，为何民间却会出现这种非常不合基督教教义的俗话呢？是不是因为某些教会与信徒，乱解圣经，观念错误，导致产生一些随便安葬、轻看丧礼、不敬重祖先的行为，使一般未信者非常厌恶与不屑？
        我们身为基督徒，并不是‘凡事’与世界切割，一切世间的风俗习惯全部都视为无物，认为都该废弃。假使我们是这样进行圣俗二分，那我们真的是愚蠢之人，自以为敬虔，却严重违反圣经而不自知。
        ‘众人以为美的事要留心去做’（罗12：17）
        ‘我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样’（林后8：21）
        ‘必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里’（提前3：7）
        ‘你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神’（彼前2：12）
        ‘存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧’（彼前3：16）
        基督徒并不是离群索居、形式怪异、凡事与人相反，才叫敬虔。基督徒要做的是‘归正’，回归正道，用圣经做标准，来检验世间的一切事情：
        善美的风俗习惯，我们继续保留并尊重，同时感谢上帝在普遍恩惠下，赐给我们民族有这些良好的风俗习惯；
        违反圣经的风俗习惯，我们要站在圣经的真理上，废止不遵行，以分别为圣。
        哪些是良好的，哪些是不好的，我们必须认真用‘全本’圣经来检验。请注意，是‘全本’，不是断章取义乱解。不仅仅是亚伯拉罕的例子而已，雅各也很看重死后埋葬之地。他要儿子约瑟发誓，在他死后，要将遗骸带回迦南地安葬，不能葬在埃及。
        ‘以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”’（创47：29-30）
        人死了，灵魂已经上天堂了，何必在乎那臭皮囊呢？不过是一副无生命的尸骸罢了，何必在乎呢？但是，圣经可不是这样教我们的，上帝告诉我们：你死后要将尸骨埋在哪里，那有时是信仰的一部份。
        中国人普遍希望死后能将遗体葬在故乡，这表示那才是他真正的家。
        加拿大的马偕博士，一生奉献在台湾，死后也要求葬在台湾，这表示他认为台湾才是他真正的家。
        雅各死后要求葬在迦南地，因为他认为那是上帝给他们的应许之地，他必须持守这应许，也深信这应许，即使那地曾发生大饥荒，让他们几乎无法维生。
        连约瑟也是这样。当他将要死的时候，他一样要后代子孙发誓，未来要将他的遗骸带回上帝对他们列祖列宗应许之地安葬。
        ‘约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及’（创50：24-26）
        约瑟的遗骸，放在埃及四百多年，直到摩西带以色列人出埃及时，才一起带出埃及，回归列祖列宗之地。
        ‘摩西把约瑟的骸骨一同带去’（出13：19）
        到约书亚记时，他们回到迦南地后，约瑟的遗骸才真正被安葬。
        ‘以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业’（书24：32）
        单单看这些圣经故事，我们还会觉得，上帝要我们不要去在乎那些死人的遗骸吗？
        上帝要我们丧礼随便、安葬随便吗？
        摩西死的时候，以色列人为他哀哭多少天，知道吗？三十天！
        我们现今的丧礼，恐怕还没那么久呢！
        ‘以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了’（申34：8）
        我们今天未必要那么久，但是，精神是一样的，为死者哀哭，好好安葬，是基督徒应尽的本分。
        反而假使丧礼随便，不当一回事，认为人死了就死了，遗骸随便处置即可，那才是违反圣经，不孝顺父母，不爱护亲人，比不信者还不如。
        撒母耳死的时候，可不是一、二人随便丧礼，意思一下而已，而是‘众人聚集，为他哀哭’，这个丧礼的规模，是劳师动众，一点也不是什么任凭死人埋葬死人的。
        ‘撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里’（撒上25：1）
        不仅如此，旧约里，去看看那些君王，圣经都很强调能好好被安葬，是很重要的；而无法被好好安葬，是很可悲的事或是刑罚咒诅。
        这些例子太多了，不再列举。
        新约的拉撒路复活事件，主耶稣有反对丧礼、随便安葬的观念吗？甚至主耶稣自己，本身就没拒绝别人对祂进行厚葬：那个用头发将香膏抹在主耶稣脚上的妇人的例子，我们都耳熟能详，而主耶稣说得很清楚，这是为祂安葬用的，更重要的是，我们的主说，这是一件美事。
        当有人认为这是浪费，为何不将三十两银子（约一般工人一年的薪水）拿去救济穷人，主耶稣却不去当这种假敬虔，而是清清楚楚的讲：
        救济穷人，随时可做；
        但这妇人为我安葬所做的，是一件美事。
        ‘有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。耶稣看出他们的意思，就说：为什么难为这女人呢？他在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念’（太26：7-13）
        ‘马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？、、、耶稣说：由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我’（约12：3-8）
        当司提反被石头丢死殉道之后，大家并不是就让他曝尸荒野，或是草草埋葬了事，而是‘有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭’（徒8：2）
        这一点都不是随随便便，更不是不哭无泪，而是好好安葬，大哭失声。
        整本圣经，不管是新约也好，旧约也罢，对于‘好好安葬死人’，教导是非常清楚的。
        基督徒丧葬当然不该奢华，但是，能做的，就该认真去做。
        基督徒丧礼时也不是说非得大哭大叫才叫孝顺，事实上，有些人情感比较含蓄，只会一直流泪，这也没关系。
        当然，假使情绪控制不住，大哭失声，一点也不是错误，而且是圣经里常描述的情景。
        当然，我们的基督徒亲人过世时，我们对未来有强烈的盼望，深知未来将在天上见面。
        但是，这不表示我们就不会对亲人的过世悲伤与哭泣。
        事实上，民间很多人只为了在众人面前表现出那种“大哭”的样子，所以装假，甚至去请所谓“孝女”来代替家属大哭，这才是虚伪至极的表现。
        基督徒绝不是绝情绝欲，而是正情正欲。我们不是成为无血无泪的怪物，而是回归真理，让我们的感情都合乎圣经。这样才是真正合乎上帝旨意，走在正路里的基督徒应有的表现。所以，当我们遇见错误的教导时，请务必用圣经来检验，回归圣经真理。
        在丧礼时，或是默默流泪，或是嚎啕大哭，都没有关系，不需像一般未信者一样虚伪表现，也不需走极端变成丧葬随便。
        在我们能力范围内，好好安葬过世者，这就是基督徒应有的德行与本分。
        ‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由’（约8：32）
        愿上帝帮助大家。
       
        小小羊
       
       
参加完未信者丧礼要做洁净祷告才行？
       
        有些信徒说，参加非信主亲人的告别式，参加完以后要洁净祷告，要不然会有灵的搅扰与不洁。但这是胡说八道，毫无圣经依据！这是很常见的灵恩派乱七八糟的教导，我们不要学习，也不要被影响。
        圣经里，有哪一个例子或教导，告诉我们参加非信徒丧礼后，就要进行一些“法事”，否则会沾染不干净之物的？
        当福音开始传到外邦人地区时，很多教会，都处在异教信仰严重的城市，信徒也大量属于外邦基督徒。难道，这些基督徒都必须在参加未信者丧礼之后，进行洁净祷告，否则会招来不幸？这么重要的大事，新约圣经竟然从来没提过，岂不怪哉？
        那些外邦教会所处的城市，异教信仰严重到什么程度，知道吗？可不仅只是有庙宇、很多未信者拜偶像而已，而是严重到你在市场上买的肉，全部都已经先被拿去庙里拜过，然后才能拿来市场上卖的！台湾即使拜偶像严重，你在传统市场上买的牛肉、猪肉、鸡肉、鸭肉，还没几间肉贩是事先拿去庙里拜，然后才拿来市场上卖给人的。若照这些动不动就要所谓“洁净祷告”基督徒的搞法，那他们岂不该饿死，或是只能吃素？要不就是终日活在恐惧里，凡事凡物都要搞清楚来源，做一大堆所谓的“洁净仪式”，要不然就没有平安？
        问题是，圣经怎么教的？上帝透过保罗告诉生活在异教环境严重的哥林多教会，也告诉全世界所有教会的信徒：
        ‘凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话’（林前10：25）
        只管吃，不要问！就是这么清楚而简单，哪有什么困难？哪有什么搞一堆洁净仪式的？
        大家有没有发现，这种参加完未信者的丧礼就必须做洁净祷告的观念，根本就不是来自圣经，而是来自民间宗教的异教？
        民间信徒，怕东怕西，特别对死人与丧礼，很怕被“煞到”。这类的观念，不是东方才有，西方也一大堆，反正怕死人作怪的观念大同小异。
        但是，基督徒百无禁忌，怎么可以越信越迷信呢？
        要听禁忌？那干脆请道教法师乩童来当牧师讲道好了，他们会教你一大堆听都听不完的禁忌的。
        民间相信，死人的灵魂，可以变成鬼神，具有祝福咒诅的能力。特别对死人与丧礼，非常恐惧，深怕做错什么事，就会引来不幸。这种观念，已经綑绑华人几千年了。
        假使基督徒信耶稣之后，继续将社会上错误的观念带进教会，然后用圣经术语来包装，但骨子依然是民间信仰，若是如此的话，我们真的有信到正确的耶稣吗？
        很多人相信上帝大能，相信魔鬼怕耶稣，但问题是，当基督徒动辄到处驱鬼、凡事怕邪灵、凡物怕不洁净，这是真的相信上帝大能吗？是真的相信魔鬼怕耶稣吗？真的相信上帝天天都看顾祂的小羊吗？还是假藉赶鬼洁净的神圣名义，行怕鬼之实而已？
        嘴巴一直讲不怕不怕、奉耶稣的名，但其实心里是好怕好怕，深怕哪里自己没注意，上帝就会忘记保护；
        嘴巴一直讲上帝全能，但其实心里不知不觉中根本就觉得上帝会睡觉打盹，没注意邪灵到对我们的危害。
        ‘基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制’（加5：1）
        我不是说基督徒凡事交托上帝，然后就可以凡事不用尽本分，像是相信上帝保守，然后就不管红绿灯一律往前闯，我绝不是这种意思。
        但是，我也不能不提醒：当一个人被某种东西深深捆绑恐惧时（不管他嘴巴如何不承认），这是真正相信上帝保守，还是对上帝不信任的表现？
        我亲爱的弟兄姊妹啊！死人的灵魂，可以变成鬼吗？死人的灵魂，会变成邪灵吗？当然不是！
        人的灵魂，不管有没有信主，都不是邪灵。人的灵魂死亡之后，不是去天堂，就是去地狱，不会变成邪灵来骚扰人。认为人死了以后的灵魂会变成邪灵，是民间信仰，不是基督教信仰。
        我们要严严拒绝民间信仰用基督教名义来包装，渗透教会。
        没信主的人的丧礼，邪灵就会特别多？会沾染引来不幸的东西（不管你如何称呼与解释那些东西）？那基督徒都不能从事殡葬业了，就算从事，也只能服事基督徒死者而已，不能服事非基督徒了。而基督徒医师千万不要帮和尚尼姑看病；基督徒护理师千万不要帮和尚尼姑翻身体、量体温、从事护理照顾；基督徒不能读考古系、不能当考古学家，以免碰触一大堆未信者的尸体遗骸……。乱七八糟的教导，根本就不合圣经，一验就倒，我们千万不要相信。
        有人会抗议，认为旧约圣经利未记、申命记这类律法书也有很多禁忌，并且要求以色列人在碰触某些不洁净之物后，必须进行洁净处理。乍听之下，好像很有道理，但其实根本就是歪理！因为，这些主张所谓洁净的基督徒，大概都是说谎者！因为，他们大概都有在吃猪肉，而那是旧约圣经列为不洁净之物，不可以吃的！
        ‘猪——因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净’（利11：7）
        ‘猪——因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸’（申14：8）
        既然那么希望回去当旧约律法下的犹太人，那么就该守全全旧约的律法，否则就是虚伪、挑经文来遵守、自表敬虔而已。
        ‘因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条’（雅2：10）
        ‘你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效’（西2：20-23）
        我亲爱的弟兄姊妹啊，旧约当然要读，而且要认真读；旧约的律法当然要看，而且要认真看。但问题是，读经要正确，观念要清楚，旧约律法如果读错搞错，会搞死人的！旧约的律法，尤其是大量讲各种规定的出埃及记、利未记、民数记，基本上，这些规定可简化分成三大类：
        1. 仪礼类
        2. 道德类
        3. 法律类
        若更精简来分类的话，可以分成二大类：
        1. 仪礼类
        2. 道德类
        这种分法，不是非常完美，但起码可以让我们看见一些重大差异。
        这个分类，不仅适用于那几本经卷而已，而是对于旧约全部都适用。
        主耶稣讲得很清楚，律法被成全了。
        保罗也讲得很清楚，律法被废弃了。
        什么是被成全？
        什么是被废弃？
        ‘仪礼类’的各种旧约规条，在主耶稣十架大功完成之后，已经被废弃不用，因为主自己已经成全这些律法了。
        至于‘道德类’的律法，新约信徒依然必须遵守，但不再照其中的惩处来执行（动辄处死刑）。
        现今，难道基督徒还要献祭吗？
        难道基督徒还要遵守割礼吗？
        难道教堂要盖成圣殿那个样子，照各种圣殿建筑的规格尺寸来建，才叫遵守圣经吗？
        难道基督徒还要遵守逾越节、七七节、住棚节……吗？
        原谅我这样说：每一个吃猪肉的基督徒，每一个没守旧约节期的基督徒，只要一边吃猪肉，一边没遵守旧约节期，一边又宣称要照这些旧约仪礼类的规条来遵守才行，那么，这些人都是说谎者！拿重轭来给人背！反而这些将世俗文化带进教会的基督徒，才要小心旧约圣经严厉的警戒，要知道，这警戒是连新约也不断强调，特别是启示录，更是严厉警告的：不得交鬼行邪术！将世俗怕东怕西怕鬼的禁忌文化带进教会来，就是将交鬼与邪术文化带进来污秽教会！
        所以，我亲爱的弟兄姊妹啊，千万不要学习这些错误教导，务要弃绝这些不合圣经的东西。
        其实，基督徒参加未信者丧礼，该如何？
        很简单：除了不要拿香拜拜这类异教仪式之外，其他都可以做。一样鞠躬，一样安慰哀伤者，完全不用怕什么不洁净、什么灵的搅扰，更没有什么施行洁净仪式、洁净祷告之理。
        基督徒百无禁忌，不要东怕西怕。
        顺道提一下，现今很多教会很流行‘撒盐’，甚至有信徒每天回家就要先在家里到处撒盐，怕沾染什么不洁净，怕东怕西。这些人有时会提出圣经，说先知以利沙撒盐治好了一块土地。
        ‘耶利哥城的人对以利沙说：这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说：你们拿一个新瓶来，装盐给我；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的’（王下 2：19-22）
        问题是，对于圣经，竟然可以断章取义到这种程度，迷信无知到这种样子，真的不知道是在信什么。
        圣经有记叙性经文，也有论述性经文。论述性经文轻易就能建立教义，但记叙性经文虽然不是不行，但要很小心，不能随便用来建立教义。
        这段以利沙的经文，是记叙性的，还是论述性的？当然是记叙性的！
        以利沙这样做，表示所有历世历代基督徒都要这样做？
        若这种撒盐是这么重要的仪式，为何全本圣经不再有其他纪录，历世历代信仰纯正的众圣徒没这样做？
        别的不讲，主耶稣和祂的使徒们，哪里这样搞过啊？
        我亲爱的弟兄姊妹啊，不要再迷信了，我们千万不要将上帝真理变成迷信信仰，不要将圣经这本上帝宝贵话语，转换成世俗迷信来拜，然后还以为这样叫敬虔。
        上帝讲得很清楚了：
        ‘你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效’（西2：20-23）
        所以，废弃这些世上的小学吧！不要怕东怕西，这不敢吃那不可摸，基督徒该是勇敢的精兵，而不是迷信可怜的糊涂虫！
        ‘两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！’（太10：29-31）
        ‘保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远’（诗121）
        ‘无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的’（罗8：38-39）
        ‘他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底’（约13：1）
       
        小小羊
       

发问：死人的灵魂会变成鬼吗？
请问：
1.信与不信的人 死的那一刻 是否即时到天堂或地狱等待受审的那一天
2.信主的灵魂永远不灭 不信主的人死了灵魂会不会变成鬼?
谢谢回答!

信与不信的人 死的那一刻 是否即时到天堂或地狱等待受审的那一天

    答：关于人死后马上到哪里去，这问题有两种答案。
1. 直接到天堂地狱；
2. 先到居间状态（乐园、阴间或其他），等到最后审判时才开始进入天堂或地狱。
    关于这两种答案，我没有评论，因为圣经资料很有限，我们也无法很确定哪一种才正确。但是，就算是居间状态也一样，反正那时都已经丧失悔改机会，也就是说，人只要一死，不管你是马上到天堂地狱，还是先到一个中间站，都已经不能反悔，也无法改变终极的命运了。所以，有没有居间状态，其实没有太大的意义。
    但是，在此也要介绍一个天主教的居间状态观念：炼狱。天主教认为，生前行为很好的，死后直接上天堂；生前行为很不好的，死后直接下地狱；至于多数没那么好又没那么坏的人，死后则到炼狱去。炼狱是个受苦刑的地方，为你的罪完成个人应受的苦刑之后，就可以上天堂。而活着的家属，可以透过他们做好事的功德，帮在炼狱中受苦的你赎罪，使你可以提早付完赎价，早日入天堂。这种炼狱观念，是我们基督徒绝不接受的。里面的观念，根本就不合圣经。
    比方说：
1. 圣经里没有任何炼狱的描述
2. 圣经里没有任何人死后可以靠受苦来赎罪的观念
3. 圣经里没有任何在世的亲人可以帮亡者“超渡”的观念
    事实上，天主教的炼狱观，和民间信仰的十八层地狱之类的异教观念非常类似。
    天主教的炼狱观，是可以有改变命运的机会的；
    基督教的居间状态，是没有任何改变命运的机会的。

二、信主的灵魂永远不灭 不信主的人死了灵魂会不会变成鬼?

    答：不对！
    正确答案是：
1. 不管信不信主，所有的人类灵魂都永远不灭。
2. 不信主的人，死后的灵魂绝不会变成鬼。
    不管信不信主，所有的人类灵魂都是永远不灭的，差别是：
1. 信主的人，灵魂永远在天堂里。
2. 不信主的人，灵魂永远在地狱里。
        至于‘鬼’，绝不是‘灵魂’变的，而是魔鬼的喽囉，或称‘邪灵’。‘人死变为鬼’，是异教思想，绝不是圣经观念。
        人的灵魂，是不可能变成鬼的；
        鬼，也绝对不会变成人的灵魂。
        有人会说，很多人都有见过死人的鬼啊，不是吗？问题是，人的“见证”，他们所看见的“死人的鬼”，并不表示那就一定是死人变成的。你看见地上有一条眼镜蛇，并不表示那就真的是眼镜蛇，有时可能是很像眼镜蛇的东西，但你以为那真的是眼镜蛇。那些看起来像死人的鬼，假使不是死人的灵魂变的，那又是什么呢？那是邪灵伪装的。

    小小羊


发问：信主之后还拜祖先，算是基督徒吗？
    小弟想请问一下,我的朋友是一个人来信主的,家里的父母亲虽不反对他信基督教,但也很坚持他必须要祭拜祖先等传统,他为了顺应父母亲的心意,所以也都有拜拜,不晓得这样会不会不得救呢??我还蛮替他担心的,但目前这种情况好像也找不到一个比较好的方法解决,我总不能劝他跟父母亲翻脸吧,如果一个信主的人还去拜祖先,这样还算不算是一个基督徒呢?

回应一：

CK888，您好：
        路 14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。
        一个没有不应该犯罪的观念的人，肯定不会得救。真心悔改信主是会得救，既是真心，就不会马虎放肆，必以得罪上帝为重大的恶。除衪以外，不得敬拜是清楚不过的逆罪。曾有一回教徒知她信主后她的家人密谋杀死她，她仍不更改圣经的教训。蔡少芬姊妹初信时曾一次不堪压力拜了，于是痛哭流泪心觉愧对上帝，这才是跌倒、是真心信主的新生命流露。而那些没犯罪观念的、或马虎随便对待信仰的，骗得人骗不过上帝。蔡小芬姊妹也被家人无数次迫逼(翻过无数次面)，仍以圣经原则不予妥协，多年后她的家人也一一归主。(若把圣经教训更改迎合世人(包括家人)的口味，这只是引人入教，被引的人是“信从”自己而不是信了真理)。
        福音内容不可妥协更改，否则自欺欺人。

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回应二：

        如果一个人已经信主，但还是会因为顺应父母心意而拜拜，我不敢说对方一定没得救，但我必须很慎重的提醒：对方真的要很认真省察自己，是‘真的’信耶稣吗？
        我们虽然得救，但依然会软弱。每个人软弱的地方都不太一样。但是，我们真的要很认真努力去克服这些软弱的地方。
        其实，我觉得很多时候，现代的传福音方式把‘信耶稣’讲得太轻松愉快了。信耶稣当然是好事，可以获得很多福乐。但是，传这样的“福音”，其实是有偏差的福音。事实上，真正的福音，不是只有福乐部分而已，而是真的有人类眼中的‘十字架’、‘苦难’的。没有传到这种十字架的福音（包括耶稣基督的十字架，以及我们跟随者所要背的十字架），那些信耶稣的人，很可能并没真正信到正确的耶稣。
        福音在世人的眼中，一定是‘愚拙’的。一般以为的“脑袋正常”的人，绝对不可能信。谁会信福音这种道理？只有那些真正蒙神拣选、被圣灵重生、看见自己的罪与上帝恩典的人，才会真正听得下去、信得下去。这种福音，真的是只能靠上帝大能，否则没有人会信。
        现今教会传的福音，太轻松舒服，灵恩派更进一步发挥，传的更是极端，让人以为成功、神蹟就是福音的内容。这种福音下来信的人，说真的，很多，可能根本都没真正信到正确的耶稣。也就是说，很可能根本就没得救。
        其实，观诸教会历史，我们有时可以发现一个有趣的现象：越是传一个轻松愉快的福音，真正信主的人，反而不会太多。越是充满迫害与殉教，真正信主的人，反而会比较多。天主教传进中国的时候，采取‘信徒可以拜拜’的立场，结果，信徒未必很多。基督教传进中国的时候，采取‘信徒不能拜拜’的立场，结果，信徒反而比较多。原因有很多，其中之一是：知道信了不能拜拜，会受到大逼迫，这样还愿意信的人，通常是比较真心要信的人。这样的人，反而比较能有好的德行出来，可以真的坚忍、背十字架，这样又可以吸引更多人。