常见信仰问题

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常见信仰问题

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基督教和其他宗教有什么区别？
上帝从哪来？
所信的都一样吗？
"天"，"道"与上帝
上帝为什么造人？
为什么造善恶树？
撒但是上帝造的吗？
罪是创造的吗？
人真的有灵魂吗？
上帝怎么能允许痛苦与苦难发生呢？
基督徒怎么能说耶稣是到上帝那里唯一的道路呢？
怎样能成为一个基督徒？


基督教和其他宗教有什么区别？

我们有一个特大的喜讯，急需告诉世界上每一个人：宇宙中有一位真神上帝，他也就是宇宙万有和我们人类的创造主，他极其爱我们世上每一个有罪的人，他对我们的爱远远胜过父母对我们的爱，他对我们的爱是无限的。他关心我们各样的苦难，他深知我们在罪中即将永远灭亡。但是他已赐下他的儿子，也就是三位一体真神上帝中的一位基督，来作我们的救主，他已在十字架上为我们舍命赎罪，他渴望赦免我们一切的罪恶，洁净我们的心灵，使我们成为上帝的儿女，承受永生的生命，使我们今生有依靠、得平安，将来享永生、得荣耀。现在，我要向大家讲一个很重要的问题：基督教和其它宗教有什么区别？
多年前，我在亲友家中见到一位著名的书法家。他的书法非常优美，曾在当地电视节目中特别介绍，也曾去日本举办书法展览。他也是一位虔诚的佛教信徒，对佛经有多年的研究，但对基督教的信仰却毫无所知。他当时向我表示，很想了解一下基督教究竟是怎样的一种宗教。于是我就向他介绍基督教和佛教，并其他一切宗教，究竟有什么不同。我总共讲了三大区别，一直讲了一两个小时。感谢主，由于圣灵的亲自动工，也因为遇到了一块心灵的好土，他立即表示信而悔改，接受基督为他的救主。他对我说，他原是来此旅游的，但现在什么地方也不想去了，他要我抓紧这两三天的时间，尽可能多讲些圣经的道理给他听。他临走前还特别写了一首诗，抒发他找到宇宙真神、救世真主，蒙恩重生，成为上帝儿女后的欢乐、感恩心情。他还用他优美的书法，抄写了圣经中的许多经句，赠送我作为纪念。这一切至今仍保存在我身边。
讲到这里，也许大家很想了解一下，我当时究竟和他讲了那些内容。现在就简略介绍一下。我主要讲了基督教的三大特点：
拥有天赐真理宝书
圣经销售量达到八百五十万本，成为美国最畅销的书。
我们基督教的一切信仰都是根据圣经的，而圣经又『都是上帝所默示的。』讲得通俗一点，也就是上帝的真理思想，通过人的手写出来的。因此基督教的一切纯正信仰都是从上帝的启示而来的，是完全真实可信的。至于其它一切宗教信仰，都是人的头脑思索或想象出来的，而不是从上帝启示来的。
有一些非正规的迷信宗教根本就没有宗教经典。另一些较大的宗教虽然有经典，但都是人的思想作品。例如佛教虽然有经典，但佛经却是人的著作，并不是出于上帝的启示。况且佛经的作者本人也没有说这些经典是从神明的启示而来的。其实所谓『佛』的意思，也就是指自觉、觉人者。因此佛经显然是人的思想作品。再说，另一些宗教虽然宣称他们的经典是从神的启示来的，但是他们却拿不出任何有力的证据证明这一点。因此仍然不能使我们相信它们是从上帝启示来的。
但我们基督教的圣经却不是这样，因为圣经本身具有许许多多强而有力的证据，使我们不能不深信、确知圣经真是『上帝所默示的』，是『人被圣灵感动，说出上帝的话来。』如果我们要详细介绍这些证据的话，那是几小时，甚至几天也介绍不完的。这并不是夸大的形容词，而完全是真实的情形。
例如圣经中有着许多古老神奇的记载，都已被现代的圣经考古学家所发掘的古代大量文物、遗迹所一一证实。若要详加介绍，需要开设一门考古学课程。
又如在古老的圣经中还包含着许多有关现代科学的启示，也都足以证明圣经确是上帝所默示的。例如圣经早在三千五百多年前就已开始指出：地球是悬在空中的，是会旋转的，是圆球形，在它的东西两半球上都有人居住。也指出地球在宇宙中小如灰尘。（伯26：7.38：13，14.赛40：22.箴8：27路17：34-36太8：10-12.赛40：15，17）这一切都已被现代科学所证实。关于圣经中的科学若要详细介绍，也需写一本书，或开设一个专题课程。
此外，圣经中更有着大量奇妙的预言。据有人统计，全部圣经约有三分之一内容是属于预言，尤其是旧约圣经的但以理书和新约圣经的启示录，更是充满了系统性的预言书。圣经中有许多预言都是从古代一直预言到现在，一直预言到主再来，是属于二、三千年来连续不断应验着的预言。例如论到基督生平事迹的预言，教会历史的预言，民族历史的预言，国家历史的预言，以至于世界历史的预言等等。这些预言到现在，百分之九十几都已经应验在过去以来的历史中了，剩下的百分之几预言目前也正在应验之中。通过这一切预言的查考，使我们不能不深信宇宙中确有真神在掌管一切，并且圣经真是上帝所默示的。
曾有一位留学德国的化学博士，作过这样一个见证：他原是天性多疑，早在青年时就已迷信科学，不信上帝，盲目反对圣经。他认为人生的成功全靠自已的大脑和双手努力奋斗。后来他留学德国，四年大学化学系毕业后，又继续攻读化学博士学位。最后正当他在实验室作博士论文实验时，突然发生爆炸，顿时炸瞎了他的眼睛。经过德国眼科医生的仔细诊断和治疗，认为已无法恢复光明。在此沉重的打击下，他的人生完全陷入了黑暗、痛苦、绝望中。最后他在走头无路情况下，就抱着一试的心理，跪在床上，向上帝祷告说：宇宙的主宰呀，倘若真有你，你必无所不能。就求你医好我的眼晴。你若叫我眼睛好了，我就一定永远相信你，尊敬你。
像这样的祷告照理是不符合圣经要求的，因为经上教导我们说：『人非有信，就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。』（来11：6）然而上帝怜悯他的无知，也看到他的诚心，仍然垂听他的祷告。自从他这样祈求后，他的一只眼睛日渐转好，能看见了，四个星期就出院了。以后又开刀，用嘴里的薄皮补入眼廉，使眼皮也能上下活动了。当时眼科医生也认为这是医学上的奇迹，但他自夸是用了某种特别方法医好的。他本人当时真是满心快乐，感到宇宙中真有上帝，是上帝医好了他的眼睛。
但这个化学博士也确是生性多疑。后来，他又产生了怀疑的思想。他想，我怎么能确证我的眼睛一定是上帝医好的呢？如果我当时祷告后，我的眼睛立刻能看见了，那就可以完全肯定是上帝医好的。但我的眼睛是在我祷告后，渐渐恢复光明的，这很可能因我的眼睛本来就能医好的，是眼科医生的高超医术医好我的。至于先前眼科医生说我的眼睛不可能复明了，可能是错误的诊断。这样，他又陷入了怀疑思想的捆绑中。
然而上帝没有丢弃他。过了多年，他看到基督复临安息日会出版的一本世界名著『古事今谈』，其中强有力地论证了圣经中部份古老的预言是怎样获得奇妙应验的。他深深地被书中的论述所吸引。圣经中预言的奇妙应验使他惊奇不已，他的一切怀疑都完全云消雾散。从此，他不但坚信上帝的存在，而也坚信『圣经都是上帝所默示的。』『因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』他以后也悔改信主，作了一个热心的基督徒，还特地写了一本书，书名是『到底有没有神？』为要从各方面证明真神上帝的存在。上述的见证也正是他在此书的后面所叙述的。
讲到圣经，还有一个情况不能不略为介绍。圣经虽然是一本古老的宗教经典，其中旧约圣经完成于公元前一千五百多年到公元前四百年之间，新约圣经完成于主耶稣升天后到公元九十六之间；然而直到今日，圣经仍然是全世界最受欢迎的书。圣经现在已被翻译成二千种文字方言。全世界销售数量，总数早已超过四十亿本。现在每年销售数量仍平均高达三千万本，成为全世界最畅销的书。
敬拜宇宙独一真神
基督教所敬拜的对象是宇宙中独一无二的『三位一体』的真神上帝，他是宇宙万有的创造主、统治主、也是我们的救赎主。我们所信奉的上帝不但是自有永有，无始无终、无所不在、无所不知、无所不能的，而且也是无限慈爱、公义的。他对我们人类更是充满了无限怜爱，他对我们的爱远远超过父母对子女的爱。他渴望我们作他的儿女。在患难中他能救助我们，在危险中他能保护我们，在忧伤中他能安慰我们。他愿意在凡事上作我们的依靠、帮助和保障。他在圣经中向我们宣告说：『我是耶和华（意思是自有永有，无始无终的，而其他的一切都是被造而有的），在我以外并没有别神，除了我以外，再没有上帝。』『我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。』『地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神。』（赛45：5，12，22. 耶10-11）
其他宗教敬拜的对象可概括分为三类。第一类是敬拜上帝所造之物。例如敬拜日月星辰，或是山川河海，或是牛鬼蛇神和火等等。
第二类是敬拜人手所造的各种各样的偶像。上帝在圣经中论到偶像说：人『所铸的偶像本是虚假的，其中毫无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。』（耶10：14-15）
第三类是敬拜死去的人。例如佛教徒敬拜释迦摩尼，道教敬拜老子，香港有些人敬拜黄大仙、或是关公、张飞之类，或是拜祭自己的祖先，实际上都是在敬拜死去的人。上帝在圣经中明确指示我们说：『活着的人知道必死，死了的人毫无所知。』（传9：6.）。因此死去的人绝不可能帮助我们。
有时所谓死人向活人显灵，实质上都是由于魔鬼的假冒。因魔鬼邪灵本是犯罪堕落的天使，完全有能力假冒死人的灵魂向活人显现。有时还好像能帮助活人，给人一点小恩小惠、实际上却是要迷惑人、危害人。因此圣经中将关亡、过阴、招魂、显灵等等，称之为交鬼的巫术，并严厉禁止人去求问或敬拜他们。因魔鬼的本性是极其阴险凶残的，若不是由于上帝大能的保护，他们早就要将世人毁灭了。圣经上告诉我们，上帝不但保护一切信他的儿女，而也保护那些还未相信他的人，希望他们以后也能认识、敬拜真神。虽然上帝已规定了日子，要消灭魔鬼；但现在魔鬼还在作垂死的挣扎，到处寻找机会危害人。
我国有一句俗语，叫作『烧香引鬼』，是不错的。越是烧香迷信，敬拜死人、敬拜鬼魔的地方，也越是容易引鬼上身。这也正是某些农村里经常容易『闹鬼』的原因。一旦鬼附人身，人就毫无办法，或是鬼在某一幢房子里闹事的时候，最大胆的人也不敢进去。因为『闹鬼』的事是真的，不是假的。而且人也根本没有办法将鬼赶出去。但这时若有爱主的基督徒奉主的名进去，就能立刻将鬼赶出去。那一家的人若肯悔改信主，就再也不会有『闹鬼』的事发生了。在农村教会信徒中，类似这样赶鬼的事是很多的。
例如我们教会有一位传道同工，有一次被邀请到农村的一个家庭去赶鬼。原来那家里有一个人在一间房子里上吊死了，从此那房间就开始『闹鬼』，每到夜里会发出可怕的响声，东西也会移动，再也没有人敢住在里面了。这位同工去后，首先向他们传讲上帝的大爱，基督的救恩，并劝他们悔改信主，作上帝的儿女。接着告诉他们，信靠主耶稣，就有权柄赶鬼。又向他们指出，按照圣经的教训，人死后毫无所知，因此『闹鬼』的不是死人的灵魂，而是鬼魔的邪灵。最后这位同工为他们作了祷告，就对他们说：现在不要怕了，鬼魔已被赶出去了。我今晚就要住在这房间内。请你们也安排一位胆大的青年人和我一同住在里面，好作一个证明。
当晚他住进那房间后，有意把自己的床头对准死人吊死的地方。在和青年人作了祷告后，就说：『关灯睡觉罢。』但青年人害怕，说：『还是不要关灯罢。』结果那一夜一直到天亮，都很安静，不再有闹鬼的事发生。第二晚，他又对青年人说：『今晚你不用害怕了，还是关灯睡觉罢。』因此那一晚上就关了灯，也不再有闹鬼的事发生。
这位同工能赶鬼，是因为主耶稣已将赶鬼的权柄赐给了一切信靠他的人。这也证明了我们基督徒所敬拜的上帝，是创造、统治宇宙万有的独一无二的『三位一体』的真神上帝。
信靠基督浩大教恩
基督教中有救恩，也就是天父上帝藉着他的儿子，人类的救主耶稣基督救赎人类的恩典，这是任何其他宗教所没有的。
根据圣经的启示，起初上帝创造的人类，是完全圣洁无罪的，人人都充满了仁爱、平安和喜乐，身披属天的荣光，享有永生的生命。但可惜人类的始祖，后来却受到魔鬼的欺骗引诱，以致犯罪堕落，失去了属天的荣光，变成了必死的罪人。当人类始祖犯罪堕落以后，整个天庭都充满了悲哀，尤其是我们的天父上帝和救主耶稣基督更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。然而无限慈怜的上帝，却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落，也是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽已犯罪堕落，却还有挽救悔改的可能。于是上帝一心想要挽救人类。
但是，上帝不但是无限慈爱的，而也是无限公义的。人类既已犯了当死的罪，就不可能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救人类，实际上只有一个办法，就是必须永远牺牲自己的独生爱子耶稣基督，让他为我们舍命赎罪。可是这一件事却不是容易作到的，即使对上帝来说，也是痛苦难堪，难以决定的。然而最后由于上帝对我们的无限大爱，主耶稣基督在上帝面前为我们的恳求，于是救赎人类的计划终于正式立定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』（约3：16）。
『上帝爱世人，』原文的语气更强烈，应译为：『上帝这样地爱世人！』爱到什么程度呢？『甚至将他的独生子赐给他们！』上帝将他的独生子基督赐给我们，等于将他自己和众天使，并天地万物一切所有的，全都在基督里一同赐给我们了。因基督本是宇宙万有的创造主、统治主、和父上帝本是『同等』的，因他们『原为一』。（约1：1-3.西1：16约10：30.腓2：6-8）。
至于主耶稣基督在救赎人类大工中，更是直接为我们作出了无限的牺牲。主耶稣在将近二千年前为我们降生为人，度过了仁爱、公义、圣洁无罪的一生，最后又被钉在十字架上，为我们舍命赎罪。当主耶稣为我们舍命赎罪时，他在肉身上，特别是在心灵中，为我们受尽了无限的惨痛。他当时感到天父已离弃了他，甚至惟恐是永远的离弃，于是他最后再也忍受不住地大声惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』（太27：46）。但是为了我们能得救，他宁愿自己永远沦亡！
以后，主耶稣虽然又复活升天，回到天父上帝右边，然而他为救赎我们人类所作的牺牲并未到此结束。他在天父面前，将在他原有的神性之外，永远保留他的人性，并将要永远和我们得救的圣徒生活在一起。（约14：1-3.17：24.3：16）
正由于上述天父上帝对我们的无限大爱，主耶稣基督为我们所作出的无限牺牲，从而才为我们带来了无限的救恩。由于基督亲身担当了我们的罪，我们可以白白接受他的义；由于基督为我们忍受无比惨痛的死，我们可以得永生；由于基督降生为人，成为『人子』，我们可以成为上帝的儿女；由于基督取了我们人性，并保存到永远，以至于我们能够和他的神圣性情与荣耀有份。不久主耶稣再来的时候，他要使历代以来一切已死的圣徒神奇复活，使我们活着的圣徒奇妙变化，变成像主耶稣、像众天使那样荣耀的身体，然后将我们接到天上去和他永远同住。主耶稣也亲口应许我们说：『那时义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（帖前4：16-17.腓3：20-21.太13：43）
亲爱的父老弟兄姐妹和读者朋友，从以上简略叙述中，相信你已看出基督教和其它宗教的三大区别：我们有天赐的真理宝书圣经，我们敬拜宇宙中独一无二的真神，我们信靠主耶稣浩大的救恩。但愿你我都能被天父上帝和主耶稣基督无限的洪恩大爱所感动，立刻信而悔改，接受主的救恩。要信靠主的帮助，向上帝彻底悔改认罪，把自己从小到大一生中所有的罪愆过犯都承认清楚，恳求主的宝血赦免、洗净；并恳求主的圣灵洁净、更新、重生自己的心灵，使自己能立刻成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。今生有依靠、得平安，将来享永生、得荣耀！

问：上帝创造我们，那么上帝是谁创造的？
或说，上帝是从哪里来的，从什么时候开始有的？

　　圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们“起初，上帝创造天地。”上帝创造万物和我们人类，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记3：13-14“摩西对上帝说：‘我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？'上帝对摩西说：‘我是自有永有的。'又说：‘你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。'”上帝是不依赖于其他而存在的，而“万有都是本于他，倚靠他，归于他”（罗马书11：36）万有不能独立存在，而必是有来源的。例如我们每一个人，直接地，是从父母而来，而追溯源头必有一人类的创造者。
    如果说上帝是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为哪位创造他，哪位才是上帝。但是你也许要问：那位上帝又是被谁造的？如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的，那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝，他是创造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者，是宇宙的创造者。
    "宇"就是东西南北，上下左右；"宙"就是过去、现在、未来；空间是宇，时间是宙。所以你问：上帝是从哪里里来的，这问题本身就错了，因为当你说：“上帝是从'哪里'来的？”时，你心里已先有一个“哪里”然后再设想上帝是从那一个“哪里”跑出来的，“哪里”是空间，上帝创造了宇宙就是包括了空间，所以上帝必须在空间之前，你不能说：“上帝是哪里来的？”而要问：“'哪里'是从哪里来的？”。若你问：“上帝从什么时候开始有的？”同样的，上帝创造了宇宙包括时间，你这问题应该倒过来说：“时间是何时开始被上帝造的呢？”才对。
    上帝自己的存在超越宇宙之外——不依赖于时间、不依赖于空间——上帝是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单，我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说："这是真理。”真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头，但上帝的真理，与我们头脑所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理，乃是有生命、有主权的真理。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约翰福音14：6）
    时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，上帝是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说，他是自有永有的，他的名为耶和华！他的名就是"自有永有"之意。

问：诚恳的佛教徒、印度教徒、回教徒和犹太教徒
所敬拜的神，是否和基督徒所信的一样，只是名称
不同罢了呢？是否殊途同归，可以联合呢？

    大家以为一定是一致的神（中文有的翻译为“上帝”，英文翻译为“God”）的基本观念，其实有很大的差别。那些说我们应该和所有相信神——不管他们怎样称呼神——的人联合的，乃是因为他们尚未认识到，若非给以适当的定义，"神"或"上帝"一词即没有任何意义。
    我们基督徒所信的神就是上面第一个问题提到的那位自有永有、万物的创造者。如哥林多前书8：5-6，“虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”
    我们来看佛教，佛陀——释迦牟尼——和一般人所相信的正相反，他没宣称自己有神性。事实上，他对于神是不是存在这个问题，乃是一个不可知论者。佛强调其教训说，如果有神存在，他也不能助人离无明。每个人都必须靠自己去努力。
    印度教是泛神论的；“泛”意为“全部”，印度教认为神和宇宙是同一的。他们思想的中心就是“摩耶（maya）”观念。摩耶的意思是，物质世界都是幻影，实体乃是灵的，不可见的，婆罗门没有位格，是遍存于宇宙的力量，人最终的目标是在涅盘中和这个神——婆罗门合一。佛教也说，物质世界是个幻影。所以，为什么现代科学自基督教背景诞生，而不是自东方哲学背景呢？理由很明显，因为基督徒相信的神是有位格的，他们相信宇宙是有秩序的。为什么科学的进步来自西方而非东方？理由也很清楚。人怎能研究那些他认为是幻影的东西？
    回教和犹太教的神，较接近基督教的观念，他们认为神是有位格的，也是超越的，或是和他所造的万物隔开的。因此许多人鼓励我们说，既然他们所相信的神也是有位格的，那我们一定可以和他们走在一起。
    可是，当我们审察回教对神——可兰经称之为“阿拉”——的观念时，我们发现他并非是我们主耶稣基督的父那样的神，和其他的一样，他是个人自我想象中的神。我们对阿拉的了解来自可兰经，可兰经则是由穆罕默德来的。象佛陀一样，穆罕默德与耶稣不同，他不自称为神。他教导人说他只是阿拉的一位先知。由可兰经传给我们的神的影象是：他是一个完全远离人，行动善变，兼有善恶的神，他不是一个“爱世人，甚至将他独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）的神。由于他们对神有这种遥不可及的观念，因此回教徒完全不能了解道成肉身的观念。他们的神是那样的庄严又那样的遥远，怎能跟有罪、多苦难、必死的人接触呢？神子在十字架上的死，回教徒也不能了解，因为在他们看来，这即意味着神被他所造之物打败了，这是不可能的。
    犹太教对神的观念，是一切对神的观念中最接近基督教的。你会说：他们所敬拜的旧约的神，不正是我们所接受的神吗？当然，在这点上我们跟他们是可以一致的！但是，我再说，深入一层的研究就显示出，犹太人不会承认他们的神是耶稣基督的父。事实上，我们的主耶稣在地上时，就曾为了这个问题触发了激烈的争辩。他们对耶稣基督说：“我们接待神，但是我们不接待你，因为你是人却自称为神，这显然是亵渎的话了。”另有一次，主耶稣和犹太人谈话，讨论到这个问题。犹太人说：“我们只有一位父，就是神。”耶稣对他们说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来……出于神的，必听神的话，你们不听，因为你们不是出于神。”（约翰福音8：42、47）
    所以，当听到耶稣问：“你们说我是谁？”对这个问题的不同回答使基督徒与犹太教徒分道扬镳。基督徒所信的神既是独一的，又是三位，即称为三位一体的神。换句话说，在独一方面与犹太教相同；但在三个位格方面就与犹太教不同。基督教相信神是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，圣父是神、耶稣是神、圣灵是神。犹太教不信耶稣是神，不接受耶稣是神，不知道“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖”（希伯来书1：1）的那一位要来的救主就是耶稣！但是神“叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17：31）并且耶稣在世上的完美的言行和所行的神迹也证明他正是如他自己所称--是神的儿子。基督教是相信旧约的神，也是新约的神，耶稣基督是神的儿子，也相信圣灵是神。（当然只能说犹太人不接受耶稣为神为救主是错误的，不能说基督教的神不是犹太教的神。否则会误解新约的神不是旧约的神。）而且，保罗在罗马书10章2-3节一针见血地指出犹太教对神、对救恩认识的错误，"我们可以证明他们（犹太人）向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。"他们要靠行为得救就不能接受神因信白白赐给我们的救恩了。
    在世界上一切伟大的宗教领袖中，只有耶稣基督自称是神。人对穆罕默德、释迦牟尼或孔夫子这些人有什么想法是不要紧的，跟从他们的人只强调他们的教训。耶稣就不然了，他把自己当作他教训的中心点。他问听众的一个中心问题是：“你们说，我是谁？”而当有人问他，当行什么才算作神的工，耶稣回答，说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约翰福音6：29）
    论到神是谁、神是什么、救恩的性质和怎样获得，基督教显然就与世界上其他诸宗教截然不同。我们这个世代，一个主要的字眼是容忍。然而，我们必须清楚了解容忍这个字的真义。（真理的本性，就不容忍有错误。）如果2加2等于4，那么它就不可能同时也等于23。如果有人不同意后者，而坚持4才是正确的答案，没有人会认为这个人是偏狭的。
    这个原则也通用于宗教的问题上。人必须容忍别人的观点，容忍他们持有那观点并说给人听的权利。但是他不能够因着容忍的大帽子而被强迫赞同别人一切的观点，甚至是那些有相互冲突的观点。这样的立场根本就没有意义。所以基督信仰并不能和其他任何的宗教联合。

问：儒教的“天”、道教的“道”，
是否就是基督教的上帝？

    儒教的“天”和道教的“道”基本也是指万有的主宰和源头，但这些观念，甚至我国古代的“上帝观”，乃是一种“原始的一神信仰”（Primitive Monotheism），系出自人类自然的本能，因为神造我们时就把能认识这位创造者的心灵放在我们里面，这也是人与其他一切动物的区别。
    它与基督教的“上帝”——“三位一体的真神”，不可等量齐观，充其量，我们可以譬之为“水中之月”。水中之月，和天上之月，虽为一物，但，则一为月之“真体”，一则为月之“幻影”。加尔文（John Calvin）说：“人类由于自然的本能，都有若干对于神的观念和知识，此乃人同此心，心同此理，无容争辩之事。”这在神学上称为“普通启示”。仅凭“普通启示”，虽对上帝有若干模糊的知识，却不能对“三位一体真神”有绝对无误的认识，因为人心被罪恶蒙蔽，如同一面镜子上面满了油污，就不能真实地反映出物体的形象。上帝就将他的神性、创世的计划、拯救的恩典藉着圣经明明白白地告诉我们，这个从上帝主动而来的启示即“特殊启示”，藉着这一个启示我们才能真正地认识上帝。
    我国学者，强以“天”和“道”，来代替“上帝”，殊不知这些观念仅仅得之于“普通启示”，甚或仅为主观的揣摩（使徒行传17章27节），而非真神的“特殊启示”；并没有真正认识一位全善全爱，全知全能，至尊至圣的三位一体，藉着主那稣基督表明出来的独一真神－－“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”约翰福音1章18节。 所以他们这些观念，便日趋变质：上者，成为一种空幻虚无的“自然神论”（Deism）和“泛神论”（Pantheism）；下者，便敬拜天、地、山、川和各种受造之物，并流为一种迷信、崇拜偶像的低级宗教观念和神秘思想。
　
问：上帝为何要造人？

    创造是爱的延伸。上帝就是爱，因着爱，他创造了有形无形的世界。人是上帝最高的创造，当然是他爱的最高体现，如果要具体一点地说有下列的几个目的：
（1）为着上帝自己的旨意
    圣经明明的说：“上帝创造万物，并且万物是因他的旨意被创造而有的。”（启示录4章11节），“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”（诗篇135章6节）。
（2）要人荣耀上帝
    上帝说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”（以赛亚书43章7节）。所以上帝向人要求：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10章31节）。
（3）为要人作上帝的儿子
    上帝从万世以前便定下奥秘的旨意。“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（以弗所书3章5，6节）。
    啊！原来上帝的美好旨意，就是要把他所造的人，救赎出来，成为自己所生的儿子，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音1章12节）好和他一同在永世里，享受那永远的荣耀（启示录21章1-4节，彼得前书5章10节）。
(4)为要人作上帝的同工
    上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的昆虫。”（创世纪1章26节）。
    上帝愿意我们与他同工，就好象父亲愿意他的儿子在他的花园里帮忙，是一种责任、是一种权柄，更是一种享受。人犯罪后就忘记了这个责任，也就失却了这个权柄和享受。我们蒙恩得救的人，将来神得国降临的时候，我们要重新恢复同工的地位，与神一同管理这被造的世界。
(5)为要人作上帝的朋友
    上帝要人生活在他的旨意下，发展那从他所受的属神的性情，“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”（以弗所书4章24节）
　　“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”
　　“正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼得后书1章4-7节）
　　“得以与他同行，彼此有更密切的关系，而成为他的朋友。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。”（雅各书2章23节）
　　“你们若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。”（约翰福音15章14节）。
    人虽然犯罪堕落了，但因着神的大爱和怜悯，他在基督里拯救了我们，他在基督里最终要完成造我们的目的。
　
问：为什么神要造善恶树，以致亚当夏娃犯罪？

    （1）神有绝对的权柄试验人，正如父母可以考儿子，老师也可以考学生一样。神也试验过耶稣、亚伯拉罕、以色列人及其他许多人。耶稣、亚伯拉罕（在献以撒的事上）考试得满分，以色列人考试失败了。
    （2）神造善恶树是为试验之用，不是亚当、夏娃犯罪之原因。他们犯罪原因是接受魔鬼的试探。
    （3）神给人自由意志，这是神给人最宝贵的礼物，人如果没有自由意志，人就变成机器而不是人。

问：上帝为什么要造魔鬼？

    魔鬼是背逆的天使堕落而成的，不是上帝要造魔鬼。
    例如你不能问强盗的母亲说：“你为什么要生一个强盗？”——是她的儿子自己堕落变成强盗；没有一个母亲愿意自己的儿子成为强盗。
    魔鬼是因骄傲而堕落的：“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（以赛亚书14章12-15节）
　
问：罪是否也是神创造的？神既然是无所不知的，
为什么他要让人犯罪，再来救赎？

    罪不是神创造的。罪不是一种被造物，而是自由的误用。神所创造的一切都是好的，连自由也是好的，但是人却误用了神所赐的自由，因此就产生了罪。举例来说：一架打字机，放在文学家手里，可以写成几本畅销名著，放在精神病患手中，则打得一团槽。同样是二十六个英文字母，到底错在哪里？是打字机有毛病吗？不，是使用者有了毛病。神给人中性的良善，人却误用了它，因而产生罪恶。
    人犯罪堕落了，不是因为伊甸园里那棵分别善恶的果子所引发的，而是人滥用自由。糖尿病的人不能怪神制造糖，所以他才患了糖尿病，错不在糖，而要怪他太不节制，吃太多糖。神把自由给人，是尊重人，因为他爱人。一个男孩若爱上了一个女孩，又怕她不肯嫁给他，是否就带一枝机关枪前去强迫她嫁给他呢？不，强迫的爱没有价值。
    同样的，神尊重人，给人自由意志，神知道他给人自由，人会有误用自由的危险；但是神不因为事先知道这一切，而放弃他的计划。因此人的犯罪是私欲的试探，是以己为生活的动机，因此圣经也说：“人被试探，不可说是被神试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人，但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”人若抵挡神，是因人自愿抵挡他，除非神的恩典，人才能回转。失败的人是以自由意志选择失败，理当受神审判，以彰现神的公义；蒙恩的人也以自由意志承受神的恩典，使神的恩典受颂赞。  
问：神有创造之功、救赎之功、启示之功，那么神
创造人时，是否创造错了，否则他何必再来救赎？

    圣经创世记第一章告诉我们，神每造完一件工程，就“看着是好的”。神以他最高的权威说：“我所造的都是好的。”他有资格与权柄这么说。如果有人画了一张图画，请我看好不好，我不予以置评，因为虽然我看过、研究过的名画不少，对画的鉴赏力仍然有限。如果有人作了乐曲，问我作得好不好，我也不予置评。因为我自己对作曲虽然有一点经验，但还不敢对人的作品随便下断语，只要超过我程度之外，我就没有资格评判他的作品是好是坏。
    但是神具有最高的权威，神既然说他所造的都是好的，那么神所造的还会有错吗？你能说他所造的不好吗？不。造得再好的名牌汽车，若不好好驾驶，照样会碰得稀烂，你能说车子造得不好吗？不是造的不好，是人使用的方法不对。
    神依照其形像造了完美的人，并且把自由给人，人误用其自由，背叛神，自己堕落了，因此才需要救赎。你又说，既然汽车会碰坏，那最好不要发明汽车，说这种话的人是傻瓜，因为他把汽车的价值只限制往会碰坏这一件事情上。同样的，人的价值也不限于犯罪之内，人若能悔改，离弃罪，成为神的儿女，他在神眼中的价值就无可限量。所以中国俗语有云："浪子回头金不换"，"与其生呆子，不如生败子"。
    你也许会问：“神为什么不造一个没有自由的完人？凡事唯命是从，循现蹈矩？”——但这种人也不过是木偶和机器人罢了，没有什么价值，虽然听话，也不能满足神的心。
    也许你又说：“既然人因为有自由，所以才犯罪，那么神何必把自由给人，徒增困扰？虽然你说自由是道德的基础，但我反对自由！”——你不能这么讲，因为当你说：“我反对自由”时，你正运用神给你的自由反对自由，那你还反对什么？倘若神真把你的自由拿去，那么你不是死了，便成了白痴一个，你喜欢这样吗？
    我们今天以有限的理性，如何能了解神为何要给人自由？我们知道自由是一件恩赐，我们也知道自由有其价值，但是人类已经误用了自由。基督为了救赎我们，为了挽回我们对自由的误用，他为我们死在十字架上。如果你再用自由去评论神创造的错误，你就双重误用了自由，那是很可怕的事。
　
问：人真的有灵魂吗？

    人死时感觉如何？是幸福还是痛苦？人死后是否会到另一个世界？那里是金碧辉煌，还是阴森恐怖？这是许多人都想知道的事。
    然而有人却轻率断言：“人死如灯灭，死了算了，一切都没有，天堂与地狱与我有什么相干的呢？”——现暂不说灯灭是不是一切都没有了，先向大家介绍几次关于灵魂的有趣辩论。
    一次是八十年代初期，我国一位留学生在欧洲，看到同学中大部分人信仰上帝，感到惊奇，就问一位名叫玛丽的女同学，为什么信上帝，玛丽说自己的祖父母都信上帝，她从小就信，我国的这位留学生认为玛丽信上帝是受家庭影响，出于传统习惯，他又问一位名叫亨利的男同学，是否也信上帝，并且相信死后灵魂是否上天堂，亨利回答说：“是！”这位学生说：“你还没有死过，怎么知道死后灵魂上天堂呢？”亨利反问道：“你也没有死过，怎么知道死后没有灵魂呢？”并接着说：“我信有上帝，相信死后有灵魂，死后确有灵魂，我的灵魂就上天堂；而你不相信上帝，也不相信死后有灵魂，死后确有灵魂，你的灵魂却不能上天堂，我比你合算！”这位留学生佩服亨利毕竟是企业家的后裔，很能讲效益（见1992年《编译参考》）。
    还有一次是前几年我国一所重点中学，一位信耶稣的教师在会议室遇见一位校长，这位校长突然问他：“你信上帝吗？”这位教师回答说：“我信上帝是众所周知的。”校长说：“人有灵魂？”教师说：“是的！”校长说：“人死如灯灭，死了就算了，死后还有什么灵魂？”教师说：“灯灭了，物质却不灭！”校长知道教师说的是物质不灭定律，就笑着说：“你说物质不灭，灵魂不死？”教师说，“你讲得有些对……”，后来这位校长接受了福音，信了救主。
    这几次关于灵魂有趣的辩论至少可以引起大家思索，不会武断地认为有灵魂的说法是不屑一谈的。实际上灵魂的存在，是有多方面证据的。
    1985年4月12日《青年报》发表一篇文章：“人的灵魂能升天吗？”文中报导了濒死过程这个谜，美园医学界每年积累上千个死里逃生者的医案作研究，美国著名心脏专家司库梅克教授调查2300个濒死经历后惊讶地发现60%的人在濒死时经历了同样的过程：当临近生命极限时，听到医师宣布“他死了”，接着是亲人的哭泣和其他噪声，随后他感到自己飘飘然经过一个长而黑的通道，突然又象一个旁观者一样站在躯壳旁边，他可以清清楚楚看见医师为抢救他所作的一切努力。
    江苏文艺出版社出版的纪实文学《被绑架的女富翁》一书中写到美国佩蒂•华格纳博士，十四岁就上大学，十九岁因发明冷烫剂，欧洲一家公司以一笔惊人的代价购去发明专利权，一夜之间成为百万富翁。后来各种经营又获巨利，被一家全国性的报纸宣传为点石成金的女人。但她五十六岁时，被绑架，被折磨……，被抛到钢台上，通上电极，用二百四十伏的电流通过全身，鼻孔里都有一阵阵肉焦味，撕心裂肺的全身震动，使她痉挛的躯体陡然躬起来，随即瘫软在钢台上，医师签写了死亡证明书，从要害死她的人手中领取四万元美金。但害死她的人中四人神秘而悲惨地死亡，而她六个小时后又活过来，清楚真实地描述了死后的感受和灵魂到乐园见到救主基督的经历。
    信徒临终大都坦然、安祥，并且有的大有喜乐，甚至还有奇妙的经历。有一位医师多年在医院里工作，看到基督徒与未信的人在临终时明显的区别，而信了救主。
    温州阿平弟兄的外祖母是一位热心的基督徒。年迈病重时，阿平的一个小姨在福建工作因病去世，家中人为了不叫她伤心，都牢牢地瞒着她。一天她躺在床上觉得自己的灵魂飞向乐园，乐园里乐声悠场，景色美不胜收。看见他的小女儿身穿白衣，容貌俊美，和天使在一起从乐园出来迎接她……，她很希奇，把自己看见的事告诉阿平、阿平姐妹等人，大家都感到希奇，并且高兴，才把小姨已去世的事告诉了她，她一边唱歌，一边安然去世。这样的事有很多。黑龙江教育出版社1989年出版的美国畅销书《死后见闻》就有大量这方面真实的记录。
    1988年4月《科学博览》上有一篇文章叫《探索灵魂》上面报导：现代许多著名的科学家用现代科学理论进行了推算和探讨。约翰•埃克尔斯博士79岁时仍然仪表堂堂，精力旺盛，他就是向过去300年自然科学对人性的认识开火的伟大的生理学家。他对脑的突触进行了开拓性的研究，认为神经细胞在突触上互相联络，从而获得了1963年诺贝尔生理学和医学奖，他这一成功有力维护了古老的宗教信仰，即人类是由有形的物质和无形的精神巧妙地结合而成。埃克尔斯认为我们每个人在胚胎的发育或幼小的时候，就具有了非物质的思维和自我领悟的能力，这种“人的灵魂”使我们具有了人类的特性：自我意识、自由思考、个性、创造性甚至爱、恨、怕等。我们“非物质的自我”操纵着它的“联络中枢”，就象司机驾驶汽车或程序员操纵计算机一样，他最大胆的设想是断言：“非物质的自我”在物质的大脑死后依然活着。
    火箭之父范伯朗博士不仅是美国超级科学家，更是一位虔诚的基督徒，他深信神是万物的创造者，也确信灵魂不灭，他曾经说过：“物质不灭，能量守恒定律已经全然确立了，我也相信灵魂不灭定律。”
    听过我们所传的福音，或看过这单张的人定要认真思考，你的灵魂将来要往何处去？耶稣基督是永生上帝的儿子，他为救我们的灵魂道成肉身，降生世界，为我们行过许多神迹奇事，教导许多宝贵教训，最后在十字架上舍身流血为我们死，担负我们的罪孽，救我们脱离死亡的权势，赐给我们永远的生命。
    “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）
    上帝向我们一次次发出慈爱的呼召，赶快相信吧！我们所传的福音，就是能救你灵魂的道。
    坟墓不应该是人类的最后归宿，死亡也不是我们最后的结局；天国应该是人类居住之处，永生才是我们美好而真实的盼望！
    亲爱的朋友，你如果愿意接受福音，信奉上帝，就请你在心里做这样的祷告：
    “慈爱全能的上帝、我生命的主，我愿诚心领受你的真道，求你洗净我的一切污秽，使我成为圣洁，救我灵魂进入你为我们预备的天国，奉主耶稣基督圣名，阿门！”

问：上帝怎么能允许痛苦与苦难发生呢？

问题的意思是：如果神是慈爱的，他不能是全能的；如果他是全能的，他不能是慈爱，否则他会结束所有的邪恶与苦难。
回答：  
1. 我们世间的痛苦与邪恶这个问题没有一个完全的答案。
2. 邪恶作为人执意背逆神而产生的结果来到这个世界上。随着邪恶也就有苦难──创3：13-19；启21：4；22：3。
3. 人是有自由意志的──他并不是一个机器人──错误的选择是有它们的结果的──林前11：30。
4. 如果神要消除所有的罪来停止苦难（作为全能的神，难道他不能作到这一点吗？），那么他就要把我们所有的人都除灭──罗3：23。他满有忍耐与恩慈。
5. 神为解决这个问题已经采取了行动，他把他的儿子给了我们，并允许他为人的罪死在十字架上──林前15：3；罗6-8。
6. 在他的安排中，他叫万事都互相效力，使爱神的人得益处──罗8：28；彼前1章；雅1章。
7. 答案是在神的特性上──权能、信实的爱、忍耐、公义、恩慈──诗44篇。
8. 对他儿女的管教──来12：1-3。他绝不是痛苦与苦难的创造者，尽管他使用这些东西来达到他的目的。
9. 神对苦难与死亡的态度从基督对它们的态度上看得出来，他四处行走除掉苦难与死亡及其它们所带来的后果──约10：32；太4：23（约11：43；路8：54）；林前15：26。
10. 死亡是敌人，一些疾病是撒但的捆绑──路13：16。

问：基督徒怎么能说耶稣是到上帝那里的唯一的道路呢？
　
    耶稣声称是上帝而且其他人也承认他的神性。“我与父原为一”原文希腊是非常清楚的，它的字面意义是，耶稣说：“我与父，我们是一”。
    耶稣也声称他是去那里的唯一道路“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”
    问题是我们能否接受耶稣所说的，那么最有结论性证明基督的神性的证据就是他的复活。
    使徒保罗说：“因他从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”如果基督的复活是真实的，那么，相信他所说的话和他所行的神迹也是可能的。
    耶稣是到父那里的唯一道路的原因是，他赦免我们的罪，并赐给我们永生。这是任何其他的宗教的创始者都没有说能做的。
    每个人都因罪与上帝分离，那么上帝或是人必须为这罪付上代价──死亡──或者是他必须找一个愿意并能──且没有罪的人替他赎罪。耶稣基督能够做到这一点且愿意，他用他在十字架上的死表明了这一点。
　
问：我怎样能成为一个基督徒？

    悔改、相信。
    成为基督徒与做什么和不做什么没有任何的关系，问题不在于做什么善行，而是信。
    在约翰福音3章16节中，上帝的话告诉我们：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
    这里提到的“信”意思就是完全信靠耶稣基督，相信他是上帝所派来通过他在十字架上的死来赦免你的罪的。对耶稣基督的真心相信就是要打开心门，接受耶稣进入我们的心，作我们的主。
    耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
    我们打开那扇门的方式就是通过信心，单纯地承认我们的需要，邀请他成为我们个人的救主。当我们照着这个应许去行的时候，我们就会完全确信的知道，他就在我们的生命中。我们也可以知道我们有永生。
    上帝的话说：“这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命；没有上帝的儿子就没有生命。”
    你与基督的关系的确定是通过相信上帝的话。当你读且相信圣经及其中的应许，与别人分享对基督的信心，并知道上帝的圣灵在你里面工作的时候，你这种确信会增长。