建商宝鉴-康来昌

mark

经文：哥林多前书3:10-15

这段经文讲到「建造」，保罗说他是「聪明的工头」，所以我用「建商」来说他是建筑师或建设公司的代表。他要盖房子，把整个教会建造起来。

耶稣基督作根基

谈到「建造」，根基、基础很重要，几乎不大需要我再来讲。而这重要的根基、基础在教会、每个基督徒身上，当然就是耶稣基督。如果一个教会、基督徒、神的儿女没有把他的一切建立在耶稣基督上面，而建立在其他的事上的话，就一定会垮掉。

相信几乎每个基督徒都会讲这样的话，但当然我们也非常清楚，在教会历史上、基督徒生活里，我们并不常常把主耶稣当作一个坚固的基础。也就是说如果教会（或基督徒个人的生活）是一个建筑物的话，我们可能一开始的基础就没有立得非常好。当然这些都是个比喻的说法，所以不能太死板。所谓的「一开始的基础没有立得很好」，就是请各位想想你自己（还有你所知道的基督徒），信耶稣的时候，对耶稣基督的认识和信靠有多少？我大有怀疑，我觉得很多人（包括我自己），到教会来，受洗了，都被教导，也会讲「耶稣是上帝的独生子，为我们的罪死而复活，祂是我们唯一的根基、基础…」，但可能很多人（甚至可能过半数）成为一个基督徒，是因为喜欢教会的气氛，或被教会的弟兄姊妹感动，或被他的小孩、婆婆、媳妇、爸爸、妈妈、女儿信主后的改变而感动，也愿意来信靠耶稣。

各位自己再想想看你怎么会信耶稣，怎么会成为一个基督徒的？我觉得「是因为我认识了这位耶稣基督，祂成为我整个生命的基础」这样的人不是太多。但我也不觉得这一定是什么罪大恶极的事情，包括有人来教会受洗、信耶稣，可能是为了追女朋友，或应老婆、岳父母的要求。我最近就听到一个例子，有人到教会长期听道但都不能信，后来是一个亲人写了封信给他，让他很受感动，就信了。

我再说，你成为基督徒，跟「主耶稣基督是你生命的基础」有多大的关系？我是觉得恐怕对多数基督徒是没有，可能一辈子也都没有。但比较理想的状况是信了主后，慢慢在培灵会、布道会、读经祷告、教会生活里，发现这位耶稣真是很棒，就越来越认识祂、信靠祂。以前作基督徒可能是因为喜欢教会的气氛，或年记大了（或年记青）无聊，到教会来找同伴，或其他耶稣以外的种种理由，但逐渐逐渐觉得耶稣真是很棒，也许在这情形、过程中，一个人的灵性就越来越好。这是好的状况。不过也有很多人一直信，信到死时，到底对耶稣有多少认识，耶稣是他生命的基础；或一个教会凡事都想到耶稣基督是个基础，恐怕在现实里不是很多。

刚才讲个人，现在讲教会。不知道教会里所有一切活动，有没有想到我们这基础的问题。从这方面来讲，我又觉得保罗现在讲的好像也很合教会历史和一般情形。各位，什么叫做一个建筑物的基础？老实说，我们买这栋教堂的房子，什么时候去查过它的基础？大概从来不管，顶多管管是不是海沙屋。我猜几乎很少人在买房子时考虑到这房子的根基问题，我们没有去想这事情，因为那埋在地底下，跟我没关系。这好像就是很多基督徒跟耶稣的关系：埋在地底下，跟我没关系。

当然保罗在这里讲的话，可能不是很直接对每个基督徒讲的，保罗是对牧师、建造教会的人讲：「你带人到教会来，整个教会最重要的是那基础要好」。但我也又要说，这话也是间接对每个基督徒讲的，虽然我们不在建造教会，也不在维护教会，但我们也是间接（或直接）的在建造、维护教会，是教会的一份子。所以我们还是求神帮助，当然这是圣灵在生活中的工作，就是让我们能够以基督为我们一切的根基。

金银宝石为建材

这个部分，我就讲到这里，因为保罗其实讲的不只是基础的问题，他讲的另外一件事，就是我们比较容易联想到的。刚才说，我们几乎不去管一个房子的根基如何，但我们管什么？管这房子的建材如何，那就是保罗跟着讲的。先讲根基，根基是耶稣基督，然后再讲建材，是用金、银、宝石，还是草木，禾秸在这根基上建造。几乎不用脑筋想就可以知道，大家都希望教会也好，个人也好，是用金、银、宝石，不是用草木，禾秸来建造。这好像是天经地义的，但你再想想保罗讲的话合理不合理。

我今天的题目是「建商宝鉴」，但我不相信有一个建商是这样来建房子。你什么时候看过一个建商是用金、银、宝石来建房子？有用金子、银子、宝石来建的吗？没有，都是用钢筋水泥建的，金银宝石可能可以是装饰品，不是做建筑的材料。我这样说的意思就是：当我们在看圣经时，也许可以粗略的看，有看就好，但如果要仔细想这每个字都是圣灵的默示，有什么意思的时候，又发现有一点费解。没有人用金、银、宝石来做建材的，可能有些什么皇帝，或文艺复兴时的教宗等，建得美轮美奂，但我还是说他们所用的那些宝石（或极珍贵的建材）主要还是作装饰。

还有更严重的，如果这建筑物被火烧了，有火要试验个人的工程，那么请问：金银宝石能通过火的考验？我看不能，不知道宝石、金银烧过以后还有什么价值。可能还是有，听说双子星那两栋大厦里有上吨的金子，整个垮了以后还是可以把它找出来还原。但保罗不是在说能不能还原、重新得到那金银宝石，他在说这工程能不能存得住。而我们可以确定，若真用金银宝石来建一个房子，点火烧了以后，绝对这工程是存不住的。我小时候一般房子都是木造的，一旦失火就很惨。那时候人说钢筋水泥的房子就没问题，但现在不都是钢筋水泥，一失火恐怕也还是需要重建，因为家具还是一烧就没有了。

所以保罗讲的这个比方，其实不大好懂。什么叫做「耶稣基督作根基」，什么又是「金银宝石的建材」？不过我们放轻松，应该还是能了解。就是他在讲整个建筑物两个部分，一个是基础，一个是上层的建筑（用马克斯主义的话）。保罗在说要建筑一个教会时，这两个部分都要很牢靠、结实、贵重。保罗之所以用「金银宝石」，而不用「钢筋水泥」，我想是他那时候没有「钢筋水泥」可言。在神的默示、圣灵感动之下，他用了一个我们不用去深深追究大概就能明白的比喻，来讲教会的建造，每个基督徒的成长，要用最好的东西；这就是保罗所讲的。

经得起考验否？

然后他也再讲到，每个基督徒和教会，会受到很严格的考验。这严格的考验是让你失去信仰，还是让你更坚固？当然这里天主教会讨论到有没有「炼狱」的问题，有人说这就是「炼狱」的经文。一个得救的人，但他的工作通不过「炼狱」，一经点火就烧掉，但他还是得救。那火烧就好像「炼狱」一样。这我们倒不去谈，但也可以了解一件事，就是我们每个人的信仰会碰到、经过一个很大的考验，之后，你可能还是信耶稣，当然也可能不信耶稣，但不管信不信耶稣，一个常有的状况（也很遗憾的说，可能比较多的人有这状况）就是勉强的得救。好比，我经过一个很大的考验，可能事业失败、婚姻破裂、小孩身体不好，经过这以后，我还是信耶稣，但是信得非常冷淡；你可能还是得救，（虽然我们不知道谁是得救，谁是没得救的），但就慢慢退缩了。

各位，这现象不是在每个教会、基督徒身上都可以看到？你信耶稣，从受洗到今天，若就一栋建筑物来讲，这信仰还存下多少？一开始有多少我也不知道。在一开始就不坚固的情形下，后来经过一些打击，或神有些特别的恩典，让你很坚固；还是一开始很坚固，后来慢慢没有；还是一开始就不坚固，后来更没有了。我想各人有不同的状况，大多数的基督徒大概是在一种不冷不热的状况中，说死，也没有死；活，也活得不大好；说结果子，也没有结什么果子；说就枯萎了，砍下来，又还有一点绿叶子。我看多数的基督徒是这样子。

当然我们会说：「的确是这个现象，这现象不好，我们从今天开始要用金银宝石来建造，要立在根基上。」不过，这我们就又要想想。刚才已经说了，哥林多前书3：10-15，这里讲的就是教会全体或个人的成长、建造，要用最宝贵的材料，要耶稣基督为我们的根基。金银宝石这宝贵的材料，是指在造就信徒、自己时，要用好一点的东西。什么叫做好一点的东西？大概就是读经、祷告、属灵书籍、参加好的聚会，大概就是这些。若教会弟兄姊妹被教得很好，他们的成绩就很好，而且存得住。

但我就想到大陆的教会，这是因为跟我们比较近一点，大家多多少少也知道一点，要想到台湾的教会就不是太贴切，因为台湾的教会比较没有那种「火来试验一下」的事。也就是台湾的教会，起码在我们的生活里（在日据时代听说有一点）信耶稣好像没有被火来考验。如果一个基督徒（或教会）他的基础是耶稣基督，他的建材也是宝贵的圣经（其实建材和基础都是耶稣基督、圣灵），那么他不但平常会结出果子，在艰难时也可以得胜，那火一样的考验不会把他烧掉，反而会像雅各书和彼得前书说的，把他炼得更精、更美、更好。中国是个明显的例子，那么多宗派、宣教士，建立了那么多教会、大学、福音机构、属灵机构，有多少可以在火中仍然存留，甚至在火中的考验后还更好？

在初代教会里，有哪些人（或教会）在被逼迫了之后，更显得刚强、坚强？若一定要把初代教会分成两大派，有一派是比较以耶稣基督为基础，为建材的，所以在艰难的考验、罗马人逼迫利诱之下，他们站住了。有另外一派，不大以耶稣基督为根基，建材也不是用耶稣基督，是用其他的东西，他们就垮掉了。如果我们把初代教会这样粗分为两大派，一派就是「犹太基督徒」，一派就是「外邦基督徒」。当然一开始都是犹太人的基督徒，所有基督徒都是犹太人。大概到新约写成的时候（还不用说到以后罗马人逼迫时）犹太基督教就没有了，一直到今天都几乎没有，理由可以说是因为他们的基础不好，没有好好把因信称义、耶稣的恩典和权柄当作基础和建材，他们有太多律法主义、道德主义的思想，以致于经不起考验。

在历史上可能还有这样的情形，譬如清教徒。他们当中有很多派系，但越是信仰纯正，越是以耶稣基督为本、为建材的，就越在艰难中站立得住。大陆的教会也可以简单说，虽然这方面的资料文献还没有看到很多，但大概可以确定一件事，就是所有自由派的教会通通垮掉，也垮得最快。但是，我在看很多包括大陆教会被逼迫的资料，也看到有个很稀奇的事。各位想，哪一个教派是最能经过火的考验？大概「聚会所」会认为是他们：「倪柝声的教派最能站得住」，然而倪柝声教派垮得非常的多。理由之一恐怕就在于因为聚会所虽然在表现、各方面都好，包括他们以耶稣基督为基础及建材的这方面，在教会的建造上，可能比我所知道所有的宗派（包括今天在台湾）都要更好。他们也以此自豪：「你们『公会』不冷不热的，算什么！」这些我都承认，聚会所的（尤其在以前）他们那种爱主、对圣经的熟悉、彼此肢体的关怀、对外传福音，都是一般教会望尘莫及的（我可以讲这话），但恐怕他们仍然没有以耶稣基督为基础、建材。而他们以什么为基础和建材？当然，官方的资料都说是耶稣基督和祂钉十字架，但我觉得恐怕他们太多以倪柝声为基础、建材。所以倪柝声一垮（倪柝声是垮了，但我们今天不仔细提这事），就简直是个大悲剧。记得看到这份历史文献时是在一个主日早上，我看了大哭，几乎讲不下道，因为我很敬佩这个人。然后才知道有多少弟兄姊妹在当时就跌倒了。各位，你的信仰除了建立在耶稣基督和祂的十字架上，不可以建立在任何一个圣徒，任何一套神学系统上，不管他有多好。

但在这些逼迫里，我也看到文献讲到说那些有名的人，无一不倒下来。像我们最推崇的王明道先生，也有一段时间倒下来，而后来他悔改，成为一个当代教会的英雄，这我们感谢主。但最伟大的几个基要派领袖，包括贾玉铭、杨绍唐、陈崇桂，这些通通都倒了，而且后来的下场非常悲哀。但这不是我今天要讲的，要讲的是，我看到还有很多很渺小的基督徒都站住了；有些最伟大的基督徒没有站住，但很渺小的站住了。因此我就要说，是什么叫这些伟大的基督徒（或教会）跌倒？恐怕还是没有以耶稣基督和祂的十字架为基础、建材，他们有太多非常高超的灵性、知识、神学，以致于他们多多少少有一点现象，就是骄傲。人一骄傲，一觉得自己站得稳，耶稣基督就不在你生命里了。因此，一个教会、基督徒要能够成长得好，当然需要有好的教导和学习，这是非常重要，但那好的教导和学习，必须是以圣经的教导、圣经的福音为本，集中在耶稣基督和祂钉十字架这件事上，这一点都没有错。

我就检讨一下我自己的大错误：我一直都以此自许，特别是今天看的哥林多前书第3章，我要牢牢的建立在耶稣基督上，要牢牢的以耶稣基督和祂钉十字架为我的建筑材料，所以我就有一个看起来非常正确的方面，不仅要以圣经为本，不仅要常常熟读神的话，而且要学习最好的神学和灵修的东西。所以我读加尔文、奥古斯丁、路德、爱德华滋、清教徒、改革宗的东西，读了很多。我也是个神学博士，也是个牧师、神学院老师，又很追求（虽然我读得不好，但还算喜欢读），而且总要读最好的，我常常就有个期许，人生非常有限，我不要看二流以下的作品。这也是很多世俗的人（包括徐复光、钱穆先生）都这样讲：「不要看二流以下的作品，一流的都没时间看了；要看最好的，不要看那些差劲、流行的书」。所以，最新的某个欧洲神学家的书，我还不一定看，甚至不屑看，因为这些书会被时间淘汰。我不像那些庸俗的人赶时髦，我要看最好的。甚至比这还高级一点，知识叫人自高自大，我不要只看这些高级的神学作品，还要看那最深度的灵修学。所以我在很早的时候就看中世纪天主教那些「超属灵」的人，譬如圣法兰西斯（天主教翻「方济各」）他的子弟撰述他的生平，叫做「灵花」，他真是好属灵、好棒、好动人，各位一定也听过一些他的故事。也就是说我不要做那种神学院的高级知识份子，那种人骄傲，我也看不起。我是那种属灵的人，很会祷告、很有爱主的心。其实圣法兰西斯在灵修方面的还不太多，中世纪这种属灵人的作品，现在开始也在基督教书房里出现，譬如圣依纳爵（或翻罗耀拉，耶稣会的会主）的「神操」，还有几位神秘主义者，包括中世纪的德兰，和廿世纪初的德兰，他们的传记，以及讨论他们祷告进阶的层次，我都去看。譬如有位Catherine of Siena，也是中世纪一位女圣徒，我觉得她好有深度，一般灵恩派的，喊喊叫叫、倒在地上，真没水准，很庸俗，那是草木禾秸的，一烧就没有了。

我在讲的是，我看的神学书是高级的，而且我很意识到只看这些高级神学书可能会骄傲、跟主不够亲近，所以还再看看灵修方面的。然后也要多读经、祷告、默想主，所以我就常常希望找到一些属灵的同伴一起来寻求神，包括通宵祷告、禁食祷告，然后就变成一个非常属灵的菁英份子。在信友堂、神学院，我都在找有没有这样的人，渴慕神、寻求神的。也常常有个感觉就是：没有，我孤掌难鸣，先知在本地不受欢迎，我这种高水准的，一般人都是那么庸俗，现在的教会真是非常堕落，成了中产阶级的教会，对神也不怎么认识，圣经也不熟悉。聚会所的比较爱主，但也没有什么神学，其实很狭窄。就算神秘主义，他们只知道盖恩夫人，其他还有比她更了不起的，他们都不知道。而我知道，但很可惜，其他人都跟不上。各位，我的建材很好了，真的很好，你要说在历史上最好的神学，路德、加尔文、奥古斯丁的，虽然我只看到一点皮毛，但相信已经是最好的了；我相信这些灵修专家的，也是很好了。

但各位还记得，那已经立好的根基是耶稣基督，但耶稣基督倒不只是这样讲的。我们刚才看的只是保罗讲的，哥林多前书第3章有讲，在以弗所书也讲这关于教会、基督徒的根基是耶稣基督，也有讲到使徒、先知等等，但这些都是新约福音书以外的话；都是神的话没有错，但耶稣在讲说一个稳固的根基、盘石，是什么意思？在马太福音第7章讲到，一个聪明人把房子盖在盘石上，雨淋、水冲、风吹，这里差一个火烧，火烧是保罗讲的，这里耶稣没有讲火烧，我们可以把这些都放在一起了解。「雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。」（太7：25）

其实这里还可以再放一个进去，就是前一阵子很有争议的「三只小猪」。三只小猪也在盖房子，他们的房子没有提到根基，只提到建材。也有提到草木，禾秸，没有提到被火烧，是被大野狼吹、推，所以木造的和稻草的就都经不起考验。可见得包括儿童文学、基督教以外的文学，大概都有想到我们人生有一些考验，这些考验会不会把我们弄垮、烧掉、腐蚀？其实还可以想到很多东西，但建筑是一个例子。

现在耶稣在讲，有人是盖在磐石上。我们马上就会想这磐石就是耶稣基督，若是天主教，就会用其他经文说这是他们，磐石是使徒。也都有道理，不过我看我们都还错过了耶稣要讲的重要的话。聪明的人把房子上，无知的人把房子盖在沙土上，我们多加几句话：聪明的人用金银宝石或钢筋水泥来盖造，反正就是用贵重的、经得起考验的。愚笨的人，就像三只小猪里的头两只，用简易的材料来盖，比较方便，但最后就经不起考验，雨淋、水冲、风吹或大野狼吹，「撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大」（太7：27）。三只小猪跟保罗讲的也有点类似，就是三只小猪都没有被狼吃掉。保罗也说如果真的是有耶稣基督，还是可以得救，不过工程通通都没有了，勉强得救。

你（或一般人）说：「所以，那就是耶稣基督跟保罗一致，我们要建立在磐石耶稣基督、圣经上，教会和基督徒的生活要比较严格一点，要看好的书、上好的主日学、参加好的聚会，不要那么肤浅」？但各位，对不起，那不是耶稣说的；这些也许都对，但那不是耶稣说的。

好建材之外，更重生活实践

耶稣说，「聪明人，把房子盖在磐石上」，祂既不在讲那磐石是祂自己或使徒，也不在讲那些建材；这些都是对的，但祂不是在讲这些。祂在讲，什么是一个盖得稳固的建筑物？「凡听见我这话就去行的」。

这也就是说，我自己所有的建筑都垮掉了。不敢说都垮掉，但这么多年来我越来越发现我的读经、祷告（是，包括祷告）我是真实的在寻求神，虽然有骄傲、自大、孤僻、洁癖的成分，但也的确有真的想要圣洁、讨主喜悦的成分。我看那么多东西，那么追求祷告，那么希望有深度、广度，却常常在火的试炼，在雨淋、水冲、风吹的情形下垮得很厉害。为什么？因为我没有听见就去行。这恐怕是很多在神学上、灵修上，可能是我们华人文化里的一个大毛病，就是读书（包括读属灵书籍）真的代替了一切，而不太能去实践。

尤其特别过去这十年来（再早期一点的，可以说六四以后），我看许多华人的知识份子被神吸引归向主，大陆有很多很优秀的知识份子信主了，很多时候教会都非常看好他们。我不敢说神会怎么带领他们，更不敢去批评论断他们，但我看到这些知识份子有个气质，这气质我就勉强附会一下（我是不配，我没有那些聪明能干，也没有那种理想主义），就是他们有一种理想主义，他们觉得教会要多么的好，基督徒要多么的圣洁。各位，这都是好的，但当你的理想、知识到一个地步，你觉得自己真是够高超、懂得真是多，看到那些懂得不多的，看到教会里种种的败坏、软弱、无知，就觉得：「这怎么是神的家？」然后天天就忧国忧民：「教会真败坏，今天神学院真差劲，牧师传道人哪里象样，圣经也不懂，神学也不懂，也没有爱心，处处都不对。弟兄姊妹见面就在谈LV、宾士轿车，一点都不属灵，一点都不爱主。你看这种庸俗、世俗化的教会，我不要让我骯脏的手脚被玷污」，就慢慢离开。而跌倒得罪厉害的就往往是这些眼高手低的人。

我希望我一点都没有在批评、论断任何人，因为那样的话我就是眼更高，手更低。但我实在觉得自己是这样的写照。再次说，你看圣经、好的神学、好的灵修书籍（刚才说的那些天主教的灵修书籍，有它的优点，但也有它的缺点；人都有他的缺点和错误），不管怎么用最好的材料，就算把所有（我曾经也试过这样的事）历史上的名著精华，包括属灵的、神学的都把它一览，然后也好好的去祷告，甚至我也去传福音（发单张、上了计程车就跟司机传福音），但那还不等于你所有的生活。人（教会）要有一个稳固的生命的成长，刚才讲的那些我都觉得是必要条件，好的书、好的知识、好的教导、好的祷告会、好的灵修，但不可以缺少的就是听见主的话就去行，在生活中行，在罪恶的世界中行，在软弱、败坏的教会中行。所以，如果你的知识、高标准，（甚至不要说很高的标准，就是一般的标准；甚至就是你的洁癖或孤僻）让你对教会、世界格格不入的时候，你要小心，你已经垮了一半，甚至可能你已经全垮了，你的信仰是空的。

你说：「我相信使徒信经，相信圣经的话，也相信耶稣基督做我的救主」，但听见主的话不去行，这「行」还是不要只想成是灵修的活动：读经、祷告、看属灵的或神学书籍、上主日学，甚至在教会里唱诗、教主日学，这些我觉得还不等于耶稣讲的最重要的，「凡听见我这话就去行的」。因为刚才讲的那些读经祷告灵修，甚至参与教会的服事、祷告会，在我们生活的一天24小时里，大概也不过占百分之10或5左右，你生活中其他的部分（跟这罪恶污浊的世界，以及跟其他你觉得庸俗、没有水准的基督徒在一起时）呢？

这就是我自己要深深反省的。我因为看了这些属灵的书，常常羡慕、心向往之：「我真的好希望教会的这擘饼聚会、圣餐能够像某某人一样」。记得倪柝声曾经写过他第一次跟王载等人一起擘饼时，他说他觉得天都已经到了他的头上，他从来没有觉得天跟他这么近过；他觉得他在那擘饼时觉得跟上帝非常亲近。各位，这是很好的，我也很羡慕，但羡慕的结果变成一种骄傲：「像我们刚才那种圣餐，算什么，也没有一个人流眼泪、感动，我自己都不感动，我的汗毛都没有竖起来，只是行礼如仪就完了，枯燥无味极了」；或者是教会的祷告会，我也很会讲：「今天一般教会的祷告会，真是死气沉沉，比念国父遗嘱还无聊，千篇一律，不来参加了。」各位，我们都很羡慕将来在天堂里做基督徒，那羡慕是很好的，但有一件不要忘记的事情，就是我们现在在罪恶的世上生活。「听见主的话去行」包括跟最庸俗的人在一起，包括在跟最庸俗的人在一起的时候，你仍然能够有最高的标准，这就是难的地方。当我们对神认识越丰富、越深的时候，你能不能越俯就卑微的人？就是你要走这两个看起来好像是极端的路。越属灵、越懂圣经、越会祷告、越会唱诗、越会讲道、越懂得教会的规矩应该如何、越看到那些属灵的前辈（包括圣经或教会历史上）的伟大时，在看到这个那个庸俗、平庸、差劲的人时，你能不能不降低标准，但是爱他？

教会在降低标准的事上，大家也都做得很好，就像今天在讲道时不按着圣经讲，只是讨人的喜欢；教会很多活动都是用最柔性，甚至不提耶稣的。这些降低标准的事我不要多讲，是很多的牢骚，我不觉得标准可以降低，我们可以有最高的标准，但是，越高的标准、越属灵，必须越有神的生命，去爱、去俯就这些卑微的人。而且我说「去爱、去俯就这些卑微的人」时，也希望弟兄姊妹不要有个高高在上的态度，好像我是在施舍你、在帮助你、在教你的，这样就不好。

我自己是深深觉得今天在教会里，在这不理想，每一个教会恐怕都不理想的时候，神在提醒我一件事：是，我们希望教会是神的新妇，圣洁、没有瑕疵，我说了，标准不能降低，但从圣经创世记到启示录，一直到主再来，你什么时候看到教会的常态是那种非常圣洁、属灵的（人人爱主，教会会友100个人，祷告会有99个人参加（甚至会友100个人，祷告会有105个人，因为孕妇也来了，所以她腹中的胎儿也来了），其他所有聚会都棒得不得了）？我们所处的时代，教会多数的情形不在五旬节后的那种状况，也就是不在那种那么圣洁、善良、圣灵大规模工作的情形。可是在这种情形下，难道我们就不在这个世界，也不在教会里了吗？难道我们就不断用「曲高和寡」的态度来保持距离，用我们的洁癖和孤僻来远离这些群众？

我还是马上讲回来，我们亲近人的时候，不要降低了标准，不要就世俗化了，但我们提升到主那边的时候，务必道成肉身，务必俯就卑微，务必记得神的家是在一个罪恶的世界里。

下面我提几处的经文：

出埃及记，以色列跟上帝立约以后，这是很伟大，历史上少有的时刻，神跟以色列人立约，那是非常圣洁的。可是当神讲完十诫，这么高超伟大的经文以后，接下来出埃及记我们就不大想看下去。十诫这个高峰是在出埃及记20章，到21章呢？在讲真是好庸俗的事情。21：2，「你若买希伯来人作奴仆」。什么？在神的家里还有作奴隶的事情？在讲那么高超的十诫之后，马上就在讲怎么对待菲劳、印佣？这种事情很庸俗的。各位，很庸俗的事会告诉你，这庸俗的世界仍然是上帝的世界，你在这罪恶的世界里，是，也有奴隶，乃缦有，都有，但你基督徒可以、应该怎么做？到21：20以后还有讲到，「人若用棍子打奴仆或婢女」。什么？属灵的人哪里有打别人的？哪里还可以打自己家里的佣人？下面看下去，神（不是摩西，因为这是神告诉摩西的）告诉以色列人的生活，并不是我以前常常想到的所谓的金银宝石―读经、祷告、禁食等等。注意，我一点没有轻看这些，我到今天不轻看，我说了，标准不能降低，但是，神也讲到关于保险、赔偿这些很庸俗的事情，如果把人家打伤了要怎么样。还可以继续看下去，出埃及记里面十诫只用了那一点篇幅（虽然是最重要的），其他很多的篇幅却是在讲神儿女其他很多生活上的庸俗事件。

在利未记里，更是在讲圣洁，但也给我们一个很深的印象就是太无聊，他在讲食物，洁净和不洁净的（当然还有很多其他的）。利未记11章讲到洁净和不洁净的，把它套用在今天就是有机和非有机的，健康食品和非健康食品；哪些吃了好，哪些吃了不好。我说这话有点讽刺，因为我们基督徒今天不是洁不洁净的都吃？所以健康不健康，有机不有机的其实都可以吃。但是，你也可以看到，像我以前一听到人讨论这个，就觉得这很庸俗，圣经里就是很庸俗的东西，却一点都不庸俗。因为神顾念我们生活中的每件事，每件事都是神的事。神的家里没有一件事、一个人不重要。我再次说，希望我们都能像我们的主耶稣一样，以祂为我们的根基、建材、目标，但在这种领受时的生活里却处处看到一些非常庸俗的事，包括吃什么、喝什么、穿什么。你说：耶稣说不要注意这些事情。是，我们不把这些当作神，但耶稣、保罗、我们的神也在吃喝的事上让我们看到，如果你真的是以神的事为念，吃、喝、穿什么也是我们见证主的必要。像刚才领圣餐时说的，你们要在吃喝当中表明主的死，把最通俗、庸俗的，跟最属灵的可以连在一起，而且是完全连在一起。

后来看到圣经里这些摩西生平当中的事情，以色列人在旷野中的事情，其实绝大多数都是我们觉得的庸俗的事情。而这里面我们看到高贵无比的上帝，也看到人如果听见主的话就去行，（当然是凭着信心、靠着主的恩典去行），会把我们磨练得越来越好，而不是越磨越沮丧。会有很多不好的事把我们磨得很沮丧，摩西也被磨得很沮丧，甚至要求死。感谢主，这一群庸俗、可恶的以色列人，我觉得是把摩西磨得越来越属灵，越来越有主的荣光。

各位，我们今天任何一个时候不能只骂平信徒，也要骂一骂传道人。你说，传道人、神的工人应该有个心，听康牧师刚才讲的，就是你不要希望弟兄姊妹每个人都有个超级属灵的心，（就像清教徒一样；清教徒也有他的弱点），我们不降低标准。但在教会历史上的常态，大家都是很软弱、属肉体、属血气的，你标准不降低，还要继续的爱他们，是难的。所以对神学生、传道应该有个提醒：你到任何一个教会牧会，不要期望他们都非常的好。他们就是非常不好，但你要去爱他们、教导他们，跟他们一起生活等等。但颠倒过来，这话也可以承认，就是我也知道在很多教会里（不是说各位的教会，是说别的教会），你也在容忍那很庸俗、世俗、血气、肉体的传道人。不只是传道人在忍耐会众，会众很多时候也在忍耐传道人，所以就要换教会。我已经听过很多这样的话：「康老师，教会这个样子，我还能去吗？」我的答案当然就是还要去。我不是说你不可以换教会，不管是牧师或弟兄姊妹，可不可以换教会？可以的，有的时候实在太艰难或实在留不下去等等，但这也跟我们的婚姻、工作一样，你要是有那「洁癖―一定要最好的」，那不是要离婚了？只好这样子。（所谓「不是要离婚」是说那不是要大大的得罪神了？）你不会找到一个配偶是够好、够属灵的；你守独身也不行，因为你跟自己也没有办法独处，自己也跟自己过不去。

我不是说不能换教会，不是说不能换传道人，不是说传道人和会众不能改进，更不是说今天讲的到就是大家把标准降低、和稀泥。我一再强调标准不能降低，只能更高，金银宝石只能更纯，而不是更用草木禾秸。但是，在教会历史上，多数信徒身上多半都是草木禾秸，我们不是作那风、火、大野狼的，我们是怎么样让这些草木禾秸在那艰难的状况下能脱胎换骨，变成金银宝石。也许一辈子都办不到，但最起码你不可以骄傲，也不可以自大。

摩西时候的那群以色列人，后来到约书亚、士师的时候，不管是领导者或被领导的，你看多数情形都不是在那种大复兴、大属灵的状况。你看士师记里有几个好士师？整个以色列建国以后，从第一任的国王扫罗，一直到亡国、旧约结束了以后，有多少时候那领导、牧羊者是很优秀，百姓也是很顺服、信靠的？还是多数的时候是平庸、差劲的？重点在：在这平庸、差劲的时候，难道神就停止、不工作？难道神的儿女就要离群索居？不行，我们不能离群索居。

你说：「这是旧约，新约不一样」。对，新约时有圣灵、圣餐，是更宝贝的约，是可靠的，但主耶稣那个时候的会众、祂的家人、祂的同乡好吗？保罗的时候好吗？保罗所建立的教会或他写的书信里的那些教会，有哪一个是完美无缺的？你说：启示录里有两个教会，非拉铁非教会是没有缺点、非常好的，另外，示每拿教会也是非常好，但那好的里面，也有非常多艰难的地方。

我感谢主让我们看到，不管是差劲的传道人、差劲的会众、差劲的教会、或这罪恶的世界，神对我们的吩咐都是我们有最圣洁、最高的标准，最美好的生命，但这最美好的生命是活在罪恶的世界和软弱的教会里面。

当然，要怎么活出来，有很多很多做法和圣经的提醒，我自己想到哥林多教会，这是保罗，仅次于以弗所，花上最多时间、心血在其中的，他们却表现得最叫他伤痛。然而保罗没有，他用各样的方式，包括责备、带着严厉的权柄、宽容、忍耐、眼泪各样方式，在不断的爱他们。当然颠倒过来也是一样，教会也在主的恩典中断的包容、忍耐、教导、提升他们的传道人。让我们一起成长，让大家越来越属灵。

「属灵」必不「属世」，但必「爱人如己」

简单的说，「属灵」就一定不会「属世」，所以如果今天（或任何一个时代）整个教会的趋向说我们基督徒要多从世界里来学习，或是多追求世界的知识、学问，那绝对不对的。如果有人轻看圣经，轻看读经祷告，轻看这些传统里所谓的灵修活动，那是绝对不可能「属灵」；「属灵」一定不会「属世」。

但「属灵」一定会「入世」，因为这个世界是神的世界，神也没有叫我们离开世界，神要我们把福音、爱、公义、圣洁带给这个世界。当然我们同时也从神在其中的东西来学习。「属灵」一定不「属世」，但一定会「入世」。

「属灵」一定不会以人为本（不论是人的理性、感情等等），「属灵」一定是以神、圣经、圣灵、耶稣基督的十字架为本，任何神学或流行的走向若叫我们否认这些，绝对不能接受，那是世俗化。

「属灵」一定不以人为本，但一定是「爱人如己」的。这是主的吩咐，我们一定要爱人。如果我们离群索居，不管是什么样的方式我们跟人（基督徒、教会、世人）不在一起，因为觉得他们庸俗、落后，或如何而看不起他们，只想看那些最高级的东西（不论是神学或灵修的），只跟最高级的人在一起，那是完全违反了主给我们的教训。我们就是在罪恶的世界，而且常常是在自己庸俗，别人也庸俗当中，靠着上帝给我们的恩典，我们让自己和整个教会被建造起来，这不可能是离群索居、孤僻、洁癖可以办得到的。

祷告：
天父，我们谢谢你丰富的恩典和慈爱，求主帮助你的儿女能够被建造得好；能够被拆毁，也被建造。我们那些邪恶、不讨你喜悦的，求主拆毁，求主用你丰富的恩典、最好的建材将我们建立在耶稣基督上。但主，最好的建材不等于最好的知识，我们有最好的知识，不去实践、不活在这痛苦的世界里、不进入这个世界，只要有一些最高级的品味，只是看不起那些水准不行的人，主，我们知道那样永远不能被建造好，而且是越建越坏，求主怜悯恩待你的教会，怜悯恩待你的儿女。我们谢谢你，你会成就你的工作。奉耶稣的名祷告，阿们。