第十一课 人论：属神的人

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第十一课
人论：属神的人

创1：26-27 3：21
属神的人是“活着的人”—人有了神和神的儿子，就是活人（约5：19-29）。
因为我们与神有独特的父子关系（约3：3-4）并与神合二为一，有神给我们的权柄（约14：12-13 17：21-26）。
起初神造男造女，赐人生命的方式很特别，与其它活物截然不同：神把自己的生命以及形象样式以特别的方式赐给第一个被造的有灵的活人，这表明人类具有比其它受造物更高等的地位即一神之下万物之上，是神的儿子，神与人之间存在着一种亲密无间的关系。人既有神的形象样式，被神所生，就能够回应神，就能与神相交，就必能独特反应神的慈爱荣耀，圣洁，权柄，能力，这就是活人。然而，亚当夏娃在伊甸园犯罪之始，人就与死结下不解之缘：神赐人的形象样式被罪玷污，神与人被罪隔绝，人从此坠入万神之下万物之奴的地位，不认识真神、且奔向死地而不知。为此，预知预见的神，于创世之前在基督里设置了救恩，信而接受基督的人重生得活，与神和好得永生；不信基督者，继续与神为敌面向永死，这就是活与死的区别（约14：8-14 11：21-26 8：21-24 约一2：28-29）。
活人有道德的样式（弗4：24-32 约一3：19-24 4：13-19 ），在道德上顺服神，恢复亚当没犯罪前道德的样式（西3：10）。
亚当夏娃的本性也是具有神性的样式，他们受造具有灵，魂，体，并有选择权的，是有位格的存在体（创2：19-20 3：6-7 9：6），
人按神的形象样式受造，神也以人的形象样式显现（创18：1-2 路1：35 约1：14-18 腓2：7 来10：5 ），但是人按神形象样式受造，必须依靠神而存活（诗8：5），离开神就是活着的死人，如同行尸走肉一般。
男人和女人在神眼中是平等的，先后不同，责任不同（弗 5：22 ），
婚姻家庭是人类社会中至关重要的基本单元，有神明确的旨意表明（创1：26—28可10：7-9 太19：9 ）。亚当夏娃也预表教会与基督的关系。
神的爱是在基督里存蓄的：1
表现出来 2.成全出来：a称义
b成义 c成圣
d得圣
。称义有两方面：一方面是除罪，一方面是接受耶稣基督的义，我们借着他的义行成为我们的义行。
1 耶稣基督消除我们因破坏神律法而有的罪。
2.接受耶稣基督在世为人，代我们死成全了律法而有的义。按称义的经过是由于神的恩典，基督的宝血，借我们的信就白白的称义（罗3：24 弗2：8 ）。
称义是对律法而讲，
成义是指在基督里的生活而言（罗5：16），如：一个信徒称义以后，他在地位与身份上已经称义，不再被定罪。但他在生活上却未称为义，这样说来神会称一个不义的人为义吗？不能的。称义的信徒神是在基督里看他，并非看其个人之本相，神只见基督，再不看其个人之本相，而且称义是在基督里所站的地位，所说的是他因信后的地位和身份，并非其生活所称义；是在圣殿院里，而不是圣所里的生活。一个称义的信徒，必须从成义的地步中前进，从院中前进到圣所，在圣所中去生活，就不单单称为义，而必须成为义，不单有成义的地位和身份，更有成为义的生活，最终达到成圣—进入至圣所使基督得着我们（罗6：16-19）。
成圣原是圣徒可得的地步，你若不前进，岂等到你气息奄奄，灯残油尽时成圣吗？成圣的圣徒像主一样有义行。圣徒虽偶被软弱所胜有过犯，但随时在铜盆里洗脚，只要把脚一洗，全身就干净了。属灵的基督徒有灵智有知觉，他是灵化的信徒。外院：普召门就是把所有的人招到这里来。
思考题：1.如何证明人是属神的人？怎样区别活人死人？
2. 详细解释亚当夏娃预表基督和教会的意义？
背诵经文：约一2：28-29