体贴神的心意

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马太福音一六21 ~ 28

曾有一位姊妹在聚会前，要我为她祷告，因为她觉得最近争战很大。我问她原因，她说自从家里有小组聚会后，她就和丈夫常为小孩上学接送的问题吵架等，听完以后，我就告诉她：这不是属灵的争战，是妳生命的问题。我们常会把服事上或生活中所遇到的困难，不是将责任推给神，就是推给撒但。然而，很多时候可能是我们的问题，并非撒但的因素，是我们的生命需要被对付，需要被炼净。

一、要追求体贴神的心意

我们常追求明白神的心意。其实一个信主久的人，如果每次一点一滴的累积，应已累积了很多什么是神的心意的知识，为何今日我们的生活仍是如此的软弱、贫穷，有许多劳苦重担？明白神的旨意固然重要，但体贴神的心意更是不可少，且是必须的。否则即使你知道神的心意，但生命若不愿意顺服神，就很可能会为了成就自己所要的而去扭曲神的话。

从圣经中我们可知彼得的个性、意志很强烈；当主耶稣说撒但要筛你们像筛麦子一样时，彼得却勇敢的说：别人都会退怯，但我不会。他的感情也非常丰富，当耶稣问众门徒：「你们知道我是谁吗？」他立刻不加思索的回答：「你是基督，是永生神的儿子。」从属灵的资质而言，这句话无懈可击。但主耶稣还是对他说：这不是你自己真的完全想通，是父神指示你说的。然后称赞彼得说：「……我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。」(V.18)

当主耶稣听到门徒如此宣告祂是弥赛亚时，祂便开始更深入、更清楚的说明祂将会受苦，并且要被杀。其实，从马太福音一开始到这段经文，主耶稣已暗示了几次，只是门徒并不明白。

对彼得而言，成为伟人或名人总要受一点苦，如此才能更加证明与凡人不同之处。所以他认为受苦和牺牲能提高声望，也能得到别人的赞美。但主耶稣说，不，你虽然知道要受苦，但所想的和我将要受的苦是不一样；我要受的苦是在十字架上，不仅痛苦，也是最羞耻的事，这和彼得的想法完全相反。

当我们为主牺牲、受苦时，我们常希望能获得别人的肯定和赞美。但耶稣的牺牲就只是为了给出去，给神，给人，甚至给上自己的生命。我们知道要为主来摆上，但我真愿意体贴祂是如何的摆上，而能像祂这样的摆上吗？知道神的旨意，和体贴神的心意而活在神的旨意里，是两回事。如果真要跟从主，要做一个神可以借着你彰显祂荣耀的人，除了要学习更多在头脑上、知识上认识神外，更要学习如何委身给神的生命。否则会像彼得一样，前不久才被主耶稣夸赞为盘石，但没多久，却被主耶稣说是祂的绊脚石。

当我们生命不对的时候，往往自以为比神还聪明。当主耶稣在同一件事上作更深入的指示时，彼得却说不可以。劝他说，「主啊，万万不可如此」，这是一句颇重的话。因为这里用到的劝是带有责备的意思。彼得对主虽然很热心，但因看法有点不同，整个火气就冒起来，甚至起来责备主。这情形也常发生在夫妇和同工中，本来是同工一起作工的，却变成同攻。为什么会如此呢？因为你的认识只在于知道，而不是体贴。所以当彼此意见不同时，就会成为对方的拦阻。人与人间的关系因不能彼此体贴而产生困难，何况我们不能体贴主的心意时，所产生的困难又何其的严重呢！

主耶稣并没有与彼得辩论，也没有多作解释，只说：「撒但，退我后面去吧。」原来，彼得过去只在头脑上跟从主，常常站在主的前面很强烈的表明意见。受造物竟站在创造主的面前说：不是我听你，是你听我的。魔鬼、撒但便是如此堕落的。当我们坚持己见，开始不满神处理事情的原则或方法，甚至不服神的带领而偏行己路时，我们不是走在神后面做个跟从祂的人，乃是走在神的前面要神跟从我们。此时，主耶稣只有一个方法来解决：离开我，退我后面去！

我们过去这些年的服事里，有多少不是成为神的盘石，反而是绊脚石呢？我们不仅要明白神的旨意，也需要体贴神的旨意，否则我们很难做成神要作的工作；而神所预备的平安和喜乐很难发生在我们身上。圣经说信耶稣有平安，神赐给我们平安，但除非我们的生命对了，满足了所谓得平安的条件，成为一个能成为体贴主心意的人，否则我们很难得到平安。因此我们必要做一件事：就是学习来跟从主。

当五饼二鱼的神迹完了，很多人跟着主，主说，你不要单从表面看我能给你些什么，你要跟我发生一个血肉的生命关系。很多人听了就走开了。因为人要与主建立关系只是为了生活中得好处，但主却是要人在这种关系中得生命。主耶稣就问门徒说：「你们也要走开吗？」彼得就说：「在你里面有永生之道，我们还跟从谁呢？」彼得知道在主的里面可以得着生命，而且得的更丰盛。

当彼得放下一切跟从主耶稣时，主耶稣说，你们不再是渔夫(fishermen)，我要叫你们得人如得鱼般丰盛(fishers of men)。神可以改变劳苦的果效，而让我们的辛劳带出永恒的意义和价值。因此，体贴神的心意的一个操练就是要跟从主。要怎么跟从主呢？

二、要舍己来跟从主

1.跟从的态度：「若」

跟从主是你的选择。有一位传道人特别指出「若有人要跟从我」中的「若」。神不会勉强你，神要那些愿意的人来跟从祂。

2.跟从的目标：舍己

主说：「若你来跟从我，你需要舍己。」舍己是什么意思？不是我们这个人就死了的意思。原文是：不再拥有自己或否定自己。英文圣经翻译成「deny yourself」。当主耶稣被卖后，彼得三次不认主，三次否定了主。什么叫否定了主？不是不承认主耶稣的存在，或是不承认主耶稣是主耶稣，而是否定与祂的关系。所以舍己就是：否定你与自己的关系。具体的说，为主、为别人的缘故，否定你应该有的权利，为别人的好处而放下自己的身段、权利。

在北美时，我煮饭、我太太洗碗。我很喜欢吃辣。有一次我煮了一道麻婆豆腐；大女儿看了就头痛，小女儿吃了一口便猛喝水，太太也是无可奈何，我说：「这么好吃，你们怎么都不吃啊？」如果我理直气壮的说，钱是我赚的、菜是我买的、饭是我煮的，你们爱吃就吃，不吃拉倒，这是我的权利(right)。如果餐餐都是如此，我的脾气就会愈来愈大；两个女儿会愈来愈瘦，太太看到吃饭就会愈来愈头痛。我发现这不是爱家人该做的事，我一定要换道菜，放下我的权利。

要放下自己是一件很难、很痛的事，因为老我会告诉我们：「这是你应享的权利」但当你放下时，便会开始明白一件事，就是你有了腓立比书中所说的：「你们当以基督耶稣的心为心。」(二5)耶稣虽有神的形象，却不与神同等为强夺，反倒虚己取了奴仆的形象，这是道成肉身，是神生命里爱的彰显。我们的思想、态度都要像耶稣一样，这是舍己来跟从主的果效。

我们有些同工好不容易花两、三年陪伴一些弟兄姊妹，带领他们、帮助他们，建立一个很亲密的关系，但却可能因为我们的话语、态度不对，放不下我们的权利和身段，以致于与他人僵持不下，就毁了这个辛苦建立的关系，非常可惜。所以跟从主是你我的目标。

3.跟从的操练：背起十字架

否定自己，不仅不要看重被人称赞、肯定，而且要更多的放下自己、放下自己的权利。背起十字架是非常重要的操练。在当时，如果你看到一个人背十字架，就表示这个人是要去死。背十字架就是死，要「死」什么呢？这是指老我的死掉。如果有任何事情跟你现在拥有的知识、经验相反，这是在考验你在依靠主或是坚持用自己的经验或方法来解决。

当我们碰到一些事情是所谓的十字架时，我们要谦卑的求主帮助，在整个过程里，让老我愈来愈少，以至于主的生命可以更多彰显出来。

三、要享受主的同在

主耶稣说跟从祂、体贴祂的结果是：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」(v.25、26)这一段话并不是对不信的人讲的，而是对门徒、你、我所说的。对于热心追求主的人来说，除非我们认清自己的软弱和困难，否则我们很容易像彼得一样，才成为神的盘石，却又成为绊脚石。

亲爱的弟兄姊妹，可能你正处在一些困难里面，但当你愿意放下权利，不去争的时候，神会替你争，你靠自己去争，只能抓到一把而已；但神替你争的时候，你伸出双手抱都抱不住，神会把更大的福赐给你。

我们需要学习跟从主，需要在每个事情上做决定：你要跟从主？还是跟从你自己？当我们决定跟从主时，神会负你的责任。有一天当荣耀主再来的时候，我们都要站在祂的面前，祂要按照我们的行为来报应我们，跟我们算帐。圣经非常讲究行为，但这行为后面的动机要对。我们在服事中，态度、言语是否带出一个好的见证，能成为别人的祝福？

「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。」(V.28)这节经文有人说是预言登山变相，有人说是五旬节的来到。但还有一个解释比较贴切，人子降临在祂国度里(come into his kingdom)，意思是祂的权柄与能力要彰显出来。罗马书说神的国度是公义、和平、喜乐。当你把生命交在主的手中时，主耶稣必与你同在，祂的国也显明在你身上。你会拥有主的权柄与能力，你所做的事情都是公义的，合乎神旨意的，因此平安的喜乐就成为你生活的见证。

做基督徒很难吗？难在你的己(self)，难在你是否愿意舍己，背起十字架来跟从主。