五旬节这一天所发生的事，到底与我们现今教会、个人有什么样的关系？今天我们要一起重新再来思想。 五旬节又叫收割节。当圣灵降临在门徒身上时，彼得与十一个使徒站起来传讲福音，先有三千人信主，接着很快的又有五千人信主；这是一个属灵的大丰收。在旧约圣经里，我们看见圣灵是在少数的人身上工作，时间也比较短暂。但是五旬节以后，圣灵的工作是普遍性且是深入、持久的。 当司提反遭逼迫时，他看见天开了，看见神的荣耀，看见耶稣站在神的宝座右边，为什么没有看见圣灵？圣经说司提反被圣灵充满，他就看见天开了──圣灵就在他的里面。同样，现在圣灵在哪里？就在我们里面，充满在教会里。 感谢神，在过去几年让我们有一个更明确的异象，这个异象和今天我们要提到的五旬节有很密切的关系。神给我们教会的异象是：传承使命、全能宣教、力行圣经、迈向荣耀。我们要从这四个角度来看五旬节： 五旬节圣灵降临是为了大使命。不但在使徒行传第一章，而且在四福音中耶稣都把大使命告诉门徒。使徒行传一章讲到：圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极，作我的见证。所以五旬节不是为了一些人的经验，乃是为了让使徒及门徒有力量来完成大使命。同样，五旬节不只是圣灵要给你我一些经验或恩赐而已，主将圣灵赐给我们，是要我们与圣灵建立关系，目的就是为了大使命。 门徒们本来是软弱的，但是圣灵降在他们身上，他们的软弱就变成刚强；从胆怯变成勇敢的；他们本来是内向的，但圣灵降临在他们身上，他们就变成外向、有力量，能够传福音的人。 感谢主，神在过去这段时间让我们教会有一个比较大的翻转──从内向的教会变成比较外向的教会。我们今天就有六个福音队出去在外面，而五月到七月我们有五个新的植堂：澳洲有两个、马来西亚一个、日本一个、基隆，上个礼拜在加拿大我们又另外有一个分堂。 在五旬节那一天，当圣灵降临的时候，最先有大响声，然后一阵风吹过，有火焰像舌头一样，圣灵就降临在一百二十人的身上，他们就说出别国的话来。这件事所预表的是什么？福音不是为少数的人，而是为各国各族各民各方、各种语言、各种阶程的人。 第二章前面讲到圣灵降临，彼得站起来传福音。他讲到一个最基要的福音，对那三千个信主的人在灵命上面有很好的带领。不知道有没有人问过你：灵粮堂到底是什么派？是福音派？灵恩派？还是基要派？假如真的要我回答，我们是灵恩福音基要派、基要福音灵恩派。从第二章我们看见，经文由圣灵到福音，而福音是基要的福音。盼望我们是一个传福音的教会；盼望我们传福音不是靠自己，乃是靠着圣灵的力量。我们所传的福音，不但自己在灵命要长进，且要带领别人长进。 圣经就是我们的根据。在使徒行传第二章我们看见五旬节圣灵降临，在圣灵里所传的福音是基要的福音，人们信主以后，要在灵命上面有栽培。我们盼望教会的异象都照着圣经的意思往前走。 一百二十位门徒都在马可楼上同心合意恒切的祷告，十天之后五旬节到来时，圣灵就降临在他们身上。从这件事让我们看见，同心合意恒切的祷告是权能宣教的根基。 祈祷和传道是不能分开的。当我们想到五旬节，我们就想到圣灵。我们也要想到祷告，因圣灵和祷告是连结在一起的。所有事奉的根基必须要以祷告为基础。当我们想到整个教会、小组要在大使命上更提升，每个人成为传福音、造就人的人时，我们需要祷告。我们需要五旬节圣灵的能力更大浇灌在我们身上。求主帮助我们在这一段时间里，能为五五五收割更彻底的祷告：第一，大有能力的祷告；第二，大有能力的关怀；第三，大有能力的福音行动。 国度杂志讲到非洲有位布道家，是个德国人，常常一次布道会就有五十万人、一百万人聚集。神为什么使用他？因为在他十岁时，由于规定不准小孩子进入祷告会，但是他很盼望祷告，于是在会场外哭泣，我相信神听见他的祷告，所以神拣选他。他在很多方面不是非常杰出，但是神为什么使用他？而且使他成为在非洲权能宣教很重要的神的仆人？因为他是看重祷告的人。 当门徒们聚集在那里祷告，灵降临以后，带来一个权能的事奉。当他们说起别国的话时，众人开始惊讶，就围过来，三千人围过来了。彼得看见那个瘸腿的，对他说：「金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」彼得拉他起来走，当那个人走着、跳着，赞美神的时候，五千人就围过来了。彼得对着他们讲道，那五千人就信主了。后来腓力到撒玛利亚地方也行了神迹奇事，所以在撒玛利亚有很多人信主。所以我们看见五旬节圣灵降临，乃是把权能宣教的列车更有能力的往前开。 两千年前，耶稣基督被钉十字架、被埋葬，死后复活的五十天，在五旬节那一天圣灵降临。这是非常独特的。我们不要认为今天或着那个地方，这样的事会同样百分之百一样的发生在其它地方。当我们提到他的独特性时，不能忽略他的普遍性，就是：圣灵的工作是普遍的。 当圣灵降临在马可楼上祷告的一百二十位男女身上，彼得站起来说：「上帝说：『在末后的日子我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。』」他们听完了以后，说：我们应当怎么样行？彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人。」这就是五旬节的意义。 我们不要认为使徒们是特别的，五旬节圣灵的工作只有发生一次。求主帮助我们，我们相信圣灵作在别的人身上，也要作在我们身上，不但在别的教会，也要在我们教会的里。 我们不要以为圣灵只作最大的神迹──使人重生。圣灵也用神迹奇事来证实他们所传的道。当使徒们受到逼迫，被抓进监牢，又被放出来时，他们向神祷告说：求你使我们一面放胆传你的道，一面伸出你的手来，施行医治。 耶稣复活之后，向他们显现四十天，跟他们讲论神国的事。耶稣已讲了三年半，为什么还要再讲四十天呢？当我再次默想的时候，我就看见不但圣灵是重要的，圣经也很重要。假如用我们现在的话来说，那四十天是神国研经特会。四十天代表是深入的、透彻的。有时候我们看见，参加追求圣灵的聚会，或敬拜赞美、医治释放的聚会人很多，但是查经研经的聚会好像比较不踊跃。其实圣经对我们是非常的重要。 有些似是而非的一些看法影响一些人；譬如：圣灵是活的，是现在的，圣经是过去的，所以圣灵比圣经更重要。其实是不对的。求主帮助我们走在正路上，当我们看重圣经时，不要忽略圣经是神透过圣灵所默示的；当我们看重圣灵时，不要忽略了圣经乃是来让我们认识三位一体的神。最近我们鼓励弟兄姊妹学习祷读圣经，就是读经祷告连在一起。真正的祷告是对神的话的回应，我相信那四十天是以讲道为主，后面的十天是用祷告来响应耶稣那四十天所讲的道。那三千人信主以后，不但是领受圣灵、领受圣经，并且恒心持久的遵守使徒的教训，即遵守圣经的教训。 假如我们以为有圣灵的经历、会说方言，就停在那里，我们的教会有一天会变成死的教会，没有力量继续往前。 辛班尼有两本书：《早安圣灵》、《恩膏》，提到他信主以后，非常渴慕神在他身上工作，虽然他经历圣灵的洗，说方言，但是他里面仍非常的渴慕，希望能够更多的来经历、提升，因此神让他看见，要跟圣灵发生更密切的关系。 五旬节圣灵来，祂永远与我们同在同住，祂不撇下我们为孤儿，祂要求父另外赐圣灵保惠师给我们，祂要永远与我们同在。圣灵是三位一体中的一位。圣灵不是“一杯”、不是“一瓶”、不是一只鸽子。我们说圣灵彷佛鸽子，圣灵不是一只圣灵，乃是一位；祂是有位格的神。而且祂是很敏感的，所以保罗说，我们不要叫圣灵担忧。 不知道圣灵在我、在你的里面，你是让祂担忧，还是让祂很喜欢住在你的里面，很愉快、很舒服？不知道圣灵在我们家里、在我们教会里，我们是常常让祂担忧、常常消灭圣灵的感动？还是常常体贴圣灵、顺从圣灵？辛班尼说恩膏不是从经历来的，恩膏是从关系来的，是跟圣灵有一个更亲密的关系。弟兄姊妹，我们不只是要帮助人有圣灵的经历，觉得他说方言很好，其实这是要进入跟圣灵建立更亲密关系的开始。 那三千人天天在各处生命不断地被改变、被更新，因此得众民的喜爱，主就把得救的人天天加给他们。可能我们教会失去众民的喜爱；当人们想到教会时，对教会的印象不好，因为基督徒没有彼此相爱，没有在生命中活出爱来。求主帮助我们不断地更新，使人从我们身上看见耶稣，得到众民的喜爱。 五旬节不只是让一百二十人经历到很特别的事，让他们说一些别国的话；五旬节乃是透过圣灵的工作，让他们整个灵命能不断地成长，和圣灵有更亲密的关系，而且让他们带领弟兄姊妹一起进到荣耀里面，建立荣耀的教会。我们相信圣灵要在你我身上、在教会里面继续做更深的工作；那后来的荣耀必大过先前的荣耀。求主恩待我们。 | 
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发表于 2008-10-24 23:39:55
