领受从上头来的能力

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引言
　
    “我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路廿四49）
    “耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒一4～5）
    “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）
    以上的经文，我们都很熟悉，但还须多读几遍，从内心领会其正意，然后看以下的内容：
    施洗约翰曾向众人说，他是用水施洗的，但主耶稣要用圣灵与火施洗。我们的主升天前嘱咐使徒们要等候在耶路撒冷受圣灵的洗。五旬节那日圣灵浇灌下来了，使徒及所有在一起的门徒都被圣灵充满（徒二1～4）。从此，使徒们作工大有能力，大有胆量，有神迹奇事随着证明恩惠的道，众人也都蒙大恩。那种灵权、灵能、灵力之浩大犹如一股不可抗拒的洪流，因此，教会被建立，福音得推广，大大兴旺而且得胜（徒十二24，十九20）。圣灵的能力在我们身上有这么显著吗？我们的心渴想圣灵充满吗？我们受了灵洗吗？我们知道一切属灵的恩赐不是由于自身的努力挣扎，更不是凭肉体的活动来仿效别人的动作样式，乃是依循属灵的规律，符合所需要的条件，就很容易得着了。
一、渴慕灵恩的目的
　
    我们既蒙拯救出死入生，就当乐意将所知道并经历的救恩告诉人，使人同得福音的好处。这也是我们应尽的天职，来见证神怎样以百般的智慧为世人预备且已成就的完全救法。为主作见证主要的是有能力，这就是追求灵恩的目的。出乎这样的动机是正确并蒙主悦纳的。作见证的方式有两种：
    1．话语的见证。“但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说，你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（徒五19～20）。我们需要用口来传扬生命的道。“我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的。”（约三11）。主选召保罗叫他将所看见的、所听见的对着万人为他作见证（徒廿二14～15，廿六16）。我们也照样将亲身所经历的救恩传扬出来，使别人同蒙恩惠。即或所讲的是很简单、很浅白，只要带着能力就能领人归主。因为作见证不在乎言语，不在乎智慧，乃在乎圣灵的权能。
    2．生活的见证。“……你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来……”（腓二15～16）。主为我死，我为主活，是理所当然的，我们活着就该显出基督的荣美。但在实际上，主的名因着我们的言语、动作、态度而受羞辱。我们经常处于罗马书第七章所描写的境地：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”为什么？没有能力胜过邪情私欲、试探引诱，那岂不是很苦？所以必须受圣灵的浇灌，大大的充满，经常的充满，才有能力得胜所有的仇敌，特别是最大的劲敌各人自己。犹如选民在旷野过着悖逆失败的生活，不能得神的喜悦。即或在约但河东还不满意，必须渡过约但河进入迦南，善战获胜，制服一切的仇敌。
二、蒙灵恩的途径
    有不少的人是渴慕得着圣灵充满的，只是找不着门路，不知如何追求。以下所述的条件必须切实注意，方不致有偏差，不留破口，受撒但的侵袭。
    1．认罪：我们的身体是圣灵的殿，必须将牛、羊、鸽子赶出去，使殿洁净，因为圣灵是圣洁的。选民在旷野由首领等用圭用杖所挖所掘的井就有水涌上来供百姓喝（民廿一17～18）。若要涌流活水必先除掉污秽拦阻，挖得透，掘得深，活水就越涌流。主耶稣使水变酒时，有现成的洁净而空的石缸放在那里，这表明我们须随时洁净、器皿倒空，就被圣灵充满。认罪时要存谦卑痛悔的心，不是形式的、笼统的认一下，乃是很具体的逐件逐件的认罪，包括言语、态度、行事为人、思想意念所犯的罪。何时发现，立刻认清，并求主的宝血洁净。若有占用或借而未还的物都须归还，无所留恋；若得罪人的就去请求原谅；有嫌隙的须和好；或有遗忘的及未发现的罪都须求主光照提醒。已认过的罪就不必重复，除非再次又犯了。要彻底的认罪，完全倒空，平时忽略遗漏的罪，趁此时好好的省察，犹如春节期间那样来一次大扫除，若认罪彻底，倒得空就充得满。
    2．祷告：在主升天后到五旬节期间，使徒们及其他一些门徒都同心合意恒切祷告。保罗在大马色城正祷告时，有亚拿尼亚奉主差遣按手在他身上，叫他能看见并得圣灵充满（徒九11～17）。主耶稣在约但河里受了洗，正祷告的时候，看见天开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子（路三：21～22）。我们既渴慕灵恩，就必须祷告，陈明心里所切慕的。
    （1）早起祷告天未亮就应起来，早起的灵交清静专心，使灵眼启开，灵知灵觉敏锐，特别蒙福，也是主耶稣给我们留下的榜样（可一35）。
    （2）多多祷告祷告不是规条仪式，仅限于早晚二次。根据内心的需要，应在可能范围内抽出时间多几次祷告。不在乎时间长短，即或几分钟也好，尤其是圣灵在心里提醒时，不要消灭感动，不然就会失去祷告的良机。
    （3）不住祷告任何时候都应操练不住的祷告。即不拘形式的，随时随地随事的默默与主交谈。无隔阂、无间息、无隐瞒，事无论大小都可与神谈论。
    （4）迫切祷告不是可有可无、无所谓的态度，乃是存着极其渴慕的心灵，非要不可，非得着不罢休，情词迫切的直求。
    （5）同心祷告照主应许，凡同心合意的祈求，主必成就。所以有了机会就要与那些专心寻求主、同心通灵的人或是已蒙灵恩的肢体，同心同声的祷告，这是蒙悦纳的。
    每次祷告时，先求洁净，求主宝血遮盖。在这期间，重点是渴望得灵恩。但祷告的内容并不仅仅限于这一方面，乃是包括“凡事”在内，或求或感谢或赞美，在不影响别人的情况下，尽可能微微出声的祷告，这是好的。主赐给我们祷告的权利，是太宝贵太有福了，我们岂可忽略不重视？
    3．相信：灵恩是包括在救恩之内的。主耶稣作成救功复活升天后，就将所应许的圣灵浇灌下来（徒二33）。“神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后一20）父神是绝对信实的，所说的必要成就，决不落空。为此，凡是经上的应许，我们都可以经历的。试想我们作罪人的时候，不认识他，顶撞他，与他为敌，神尚且从千万人中拣选我们成为他的儿女；浪子回头时，他仍宽容的接纳，现在岂不更让我们实验他的完全救恩吗？主在世上时曾说过：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路十一13）。这样我们还须顾虑或惧怕被邪灵所控制吗？
    父的应许是现成的，是准备给所有的儿女。就在乎我们是否有信心来承受他所预备的丰盛恩典。切不要因噎废食，自招亏损，应快快除去不信、成见、疑惑、胆怯、顾虑，凭着单纯的信心领受应许，犹如幼儿那样真诚无疑虑的信靠父母。信到哪里，得到哪里；信的量有多少，蒙恩的程度也就达到多深。惟愿我们大大张口，主就给我们充满（诗八一10）。
    4．奉献：我们是主用他的宝血和生命如此重价买来的，不再属自己乃是属于主。所以要将自己当作活祭献上（林前六19～20；罗十二1）。我们既是属主不是属自己，就不要再让自己当家作主，不象以前那样放纵私欲，随从心中所喜好的去行，不再自作主张独行，想说什么就说什么，愿意怎样处事就怎样处事；爱怎样交友、衣着、享受，就怎样生活，乃是让主支配管理我们的一切。不分大小难易之事都先征求父的意思，即寻求明白主的旨意且遵行，不仅是口头的奉献，乃是与实际行为相称的奉献。也不是一次奉献，乃是天天奉献，不但奉献身外之物如财物、光阴、亲人等，也须奉献意志精力，喜好、感情、智才等身内之物。实在说我们算什么？在世人中微不足道，在神面前比灰尘都不如，竟能如此奉献给那位至圣至荣、可颂可畏的宇宙主宰，他居然肯悦纳我们的奉献，那是无限的尊荣，无比的福乐，还会觉得对自身是为难、吃亏、行事为人受拘束么？果真肯奉献得彻底所蒙的主恩是不可思议的。
    5．顺服：我们渴慕灵恩是为了有更大的能力来顺服圣灵，使生命长进得快，但在未充满前，平时的顺服还是很重要的，因为我们重生后就有圣灵住在里面。圣灵是真理的灵，在一切的事上引导我们进入真理。我们必须要接受圣灵的光照，顺服圣灵的提醒或责备或带领。初信的人，生命经历及真理知识都是很肤浅的，只能以善或恶、罪或义，这样的标准来抉择什么是应顺服、什么是该拒绝的。越行真理，对是非的准则就更提高，对真理的认识更清楚，以后再长进时，不能仅仅以事情的现象是好的、动机是正确的为依据，还须随圣灵的带领而行事。凡出乎圣灵的感动，决不超出圣经真理的范围，事后必应验，结果是使自己得造就，别人得益处。却不能以自己的任何意念都认为是“感动”，否则就会给撒但留地步。我们要学习顺服圣灵的引导，那与操练寻求主的心意都是相关的。各人到了什么地步，就当照什么地步行。我们渴慕灵恩，但不能限定主的时间，更不能规定神，只能安安静静的充满，不要有酒醉般的现象，也不能要求某种恩赐。这不是我们该出的主意，乃是圣灵随自己的意思赏给各人各样的恩赐，因深信主所赐的都是最好的，恰合各人所需。当我们肯顺服时，就让圣灵在我们里面有更多的主权，占更多的地位，也就更容易充满了。
    6．等候：只要我们的动机是正确的，并且依循属灵的规律追求，父神必照他的应许将圣灵厚厚的浇灌在我们身上，但无法预知什么时候可以得着，而我们决不能限定神的时候，有人很快就得着，有的人仅几个月就蒙受灵恩，也有人等候了一二年或更长的时间才得着。在等候期内就是信心的试验。切莫疑虑，不可灰心，不放弃追求，始终存着谦卑的态度、饥渴慕义的心灵、继续恒切的祷告，总是相信主的智慧无法测度，知道什么时候最适宜。祂决不误事也不误时，白昼黑夜信心不停止，忍耐等候父的应许。因为“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候他的，都是有福的。”（赛卅18）。如果我们能稍为领会父的奇妙大爱，他是何等乐意将各样属灵的福分赐给他的众儿女。希望我们领受并享受他已为我们成就的莫大救恩，犹如大海洋之深广无比，我们还有何理由信不过等不及呢！
三、蒙灵恩的现象
    施洗约翰所施的是悔改的洗（徒十九4；太三11），还必须受圣灵的洗（徒一4～5）。当人悔改，信主耶稣是神的儿子，就有了神儿子的生命（约廿31；约壹五12）。就有圣灵住在心里，那是从水和圣灵生的（约三5），乃是重生的洗（多三5）。至于灵洗是有显明的证据，例如主耶稣从水里上来时，看见圣灵仿佛鸽子降在他身上（可一10；太三16）。施洗约翰也作见证说，曾看见圣灵仿佛鸽子降在主的身上（约一32）。“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（徒二1～4）。彼得，约翰被差往撒玛利亚去，因圣灵尚未降下，就按手在那些已信的人头上，他们就受了圣灵（徒二15～18）。在哥尼流家中，“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。”（徒十45～46）。在以弗所，“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”（徒十九6）。当圣灵降在我们身上，我们受了圣灵的洗，也即是父将圣灵浇灌在我们身上（多三6）。以后还须经常充满。在渴慕等候期间，因特别注意圣洁顺服，所以能力奇异，犹如泉源裂开涌出水来，从灵里直透过体外，就有明显的现象，超过头脑所能理解分析的。在不信的人或是没有经历的人看来，就以为是醉酒（徒二13），其实是极其正常的。初次的经历所显的现象可能有以下几种：
    1．方言有万国的方言与天使的话语（林前十三1）。例如有人从来没有学过英语或广东话，祷告时却讲得很清楚。另有人所讲的别人听不懂，但句子是流利的。
    2．喜乐被喜乐灵充满时，大大喜乐，似乎颠狂般的欢乐，然而随时可以压制的。
    3．灵歌有熟调，但没有通过悟性而唱出来的，时唱时祷，音调却不变，词句仍连续。也有从来没有唱过的新调，是非常美妙幽雅的曲子，最后往往以“阿们”结束。
    4．震动从里面透出来的那股十分巨大的力量使全身颤动，决不是自动，而是被动的。
    5．哀哭本人毫无伤慨之感，没有感情作用，停止后也无哀泣的余声，全是圣灵所发出来的叹息。
    这些表现似乎酒醉有失常态，但随时可以抑制，因为先知的灵是顺服先知的（林前十四32）。一般的说，以上几种是比较普遍的现象，但不是绝对的现象。初次得的是一种恩赐，以后还会经历其他的。那是在祷告的时候有所表现，外面表现即或停止，内在的充满，里面的喜乐能力还是存在，乃涌现于工作及生活方面（徒四8）。听道或读经的滋味与以前不同，领会经文不用理智强解，也不借用世上的理学小学，乃是灵窍开了。由圣灵所赐的智慧和启示的灵逐步解开经上的奥秘，用属灵的话解释属灵的事（林前二13），按正意分解真理的道（提后二15）。祷告的内容增多了，不计时间的，同时既用悟性又用方言在圣灵里祷告（林前十四15，犹20）。讲道带有能力，扎人心，刺人心，使人真正认罪悔改；仅几句话就显明人心的隐情；所讲的道恰好解决了听者所存在的疑问难题，有能力制服恶鬼；带领人得灵恩等等。正如腹中流出活水的江河涌进人心，使疲乏心灵得复兴，干旱心地得滋润。这些都是圣灵大能的明证。
    既得灵恩，灵里大得释放，胜罪与胜己的能力大大增长。随时有软弱，随时靠圣灵的能力就能胜过。凄雾愁云消散，悲观变为乐观，淡而无味的水变为有能力有价值的酒，那就是平凡的人生变为有意义的人生。一举一动使不信的人觉得别有风度之感，很简单的行动竟使人受感而归主，人生焕然一新。这些表现在充满圣灵的人身上随时可见。惟有圣灵充满得着从上头来的能力，才有奇妙的效果。
四、蒙恩后的态度
　
    在以上已经提过，我们受灵洗，被圣灵浇灌，是为了得着从上头来的能力，因此在蒙恩后灵里有了很大的转机，生命长得比以前丰盛，奔走道路稳步前进，工作有奇效，犹如田里的菜蔬经过一阵大雨浇透后长得特快。然而能力不等于已是长大成人的生命，也不等于个人的灵程已登峰造极。所谓充满，仅仅指各人的容量而已。例如一只瓶满到口是充满，而一只缸满到口也是充满。随着生命的长进，容量也就扩大。假使初信的人蒙灵恩，得着圣灵充满就如婴孩长得又白又胖，十分健壮，但究竟还是婴孩的生命，并非已达到长大成人的地步，与那些蒙恩多年而充满的人显然是不同的。为此，蒙恩后不可骄傲自满，轻视别人，自以为属灵，高人一等，目无尊长，看自己过于所当看的，乃是继续不断的追求，保持在追求期间的那种饥渴慕义的心灵，谦卑顺服的态度，过着敬虔圣洁的生活，天天求主更多的充满。倘若自以为属灵了，将自己的意念都当作主的旨意，妄称耶和华的名，占了主的地位，任性而行，不听主话，不顺服圣灵，里面有了堵塞不清除，长期不悟，灵性光景就会逐渐下沉，每况愈下，甚至坠落到不堪设想的地步。正如选民虽已进入流奶与蜜之应许地，但因不谨守神的诫命律例，心偏于邪，就被掳到巴比伦去。我们既蒙灵恩，切莫疏忽大意，却要慎重那所得宝贵的恩赐。凡属灵的事决非一劳永逸，乃是不止息的天天追求长进，直到见主面的日子，因为我们的信仰就是生活。
    今时代的老底嘉教会，物质似乎丰富，然而灵里贫穷、困苦、可怜。神的院宇荒凉已久，心田干旱盼雨滋润，生命枯萎渴望供应，请问：我们有能力吗？我们的能力充沛吗？腹中有否流出活水的江河来？若求主复兴教会，求主先复兴我们各人，我们为何不信父的应许呢？我们迟延不得灵恩要到几时呢？现在是迫切需要灵恩的时候；现在是需要能力的时候，切求五旬节的圣灵沛然降临，大大充满我们各人心中，好得着从上头来的能力，为主作活泼而有力的见证。