容忍乎？混合乎？

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　　七十多年前，有个中国留学生宋尚节，在研读应用化学并获得哲学博士（Ph.D.）学位之后，进了纽约有名的协和神学院，却被校方送入疯人院：他的"病征”是相信耶稣基督是唯一的救主，并且重生得救了。那时候的协和，是一所新派 （不信派）的学校。
　　近年来的美国神学院，大部分有了改进：福音派教授进入了神学教育机构和名学府的神学院。许多人以为这是事实。因此，对协和也怀着一些希望。
　　今年一月十二日的纽约时报，刊载了一篇对该校校长侯甫博士（Dr. Joseph Hough Jr.）作电子信和电话访谈。
　　访谈定在这时候进行，是因为在九一一事件四个月之后，传播界想了解基督教的反应；预期基督教对本身的神学立场，将有新的调整，特别是与其它信仰的关系。
　　近年来，部分神学人士的趋向，是跟着环境跑；我们都知道，每有甚么新的社会问题或口号出现，也就会冒出甚么"神学”。本来该以神和神的话为中心的，神学界有些人以世界为中心，围着团团转。这就像放弃了以太阳为宇宙中心，而变成了围着地球打圈子的月亮，或许可以称为"卫星神学”吧。这表示那些人对神和神的话失去了信心。因此，以报导新闻为职业的人，想找些新闻性的话题。他找到了所期望的反应。
　　并容的基础 　　果然不错。侯甫博士对九一一事件的看法：恐怖分子是他们"自己扭曲的宗教基要派”。他的意思是说：基要派坚持某些原则，是缺乏容忍的。所以这适合于时下流行多元宗教并容共存的态度。
　　不过，无限度引伸的结果，会变成：容忍不仅是美德，而且是唯一的美德；最不可容忍的罪，就是不能容忍。这样，任何对某原则坚持的，就是不能容忍的，就是错误的。这种对于"容忍”的解释方式，与普遍的了解不同：我们想，容忍是让别人有持有不同意见的自由；新"容忍”的要求，是你我必须承认，所有不同的意见，都同样是对的，所以有同等的价值；如果你对他的新解释不同意，就是不容忍。
　　侯甫说："容忍是可取的，但许多基督徒仍然不曾留意到在宗教多元化的世界，容忍是不够的。连二十世纪最具影响力的神学家，也没有看到容忍是有限的。”
　　"宗教是人类企图表现其自己所有的经验...因此，我们必须当心宣告某一自己形式是唯一正宗的，或真确的。”
　　在对话中，那位校长先生的表现，是似乎不熟练或不重视圣经；他倒讲了点对神学的意见，但没有引用圣经。不过，他却说到"耶稣基督精神”；他说：许多宗教的纠纷和问题的形成，是"由于基督徒宣称神的启示是单给我们的...这样，我们常生活在与耶稣基督精神冲突的情况。”
　　他的话是说，基督徒的错误，在于宣称我们有神特殊的启示；而我们的主基督并不是这样看法。他如何会有此印象，从哪里得到的数据，使他作这样的断语，是个问题。显明的，这不是圣经记载主所说的。主耶稣说："我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约一四6）。
　　这话是耶稣当世的文士所不能容忍的；他们反对祂以自己与神为同等；但主不为此道歉，也不寻求他们的容忍，因祂所说的是真理。
　　侯甫又说："相信没有别的人，在任何时间，或地方看见过神，并经验过救恩，并非是必要的。”但圣经说："恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约一17,18）
　　显然的，他否认启示的超越性，救恩的必要性。如果其人读过圣经主耶稣所说："除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约三13）他该作何想法？
　　那种新派的宗教观，是假定"条条大路通罗马。”如果你告诉他，圣经说的是："有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴一六25） 他就说你心地不够宽阔，不能容忍。照他想，所有的宗教都是一样的。
　　理性的地位 　　人理性的扩张，就是对神主权的限制；人高举理性，就贬抑神的话。
　　侯甫对神主权的解释，是说神既然有完全的主权，祂就是自由的，祂就有自由使所有的人得救，包括信任何宗教的。如果你不同意他的解释，他会怎样说？他认为你是限制了"神救赎的行动”，换句话说，是妨害了神的自由。其实，假定神可以救赎所有的人是一回事，虽然那是一个大胆的假定；但绝对不可以神必须承认一切宗教，祂更没有义务接受侯甫的意见，使不论信任何宗教，或不信宗教的人，都同样得到救恩。
　　在访谈中，那位校长又说："有的人解释说，神有绝对的权能统辖全宇宙。我不。...如果我们相信神全然的自由，逻辑上，我们至少不该对于神救赎的行动加以限制。”
　　他不承认神的主权，更不能了解神的全知。属人的理性，凡是不了解的，就不承认；更可怕的是，他照自己的理想加以解释。这样作，是因为他并没有从圣经中认识神。
　　包容非混合 　　种族和文化的包容是好的，也是应该的；缺乏包容必然纷争多事。不过，宗教上的混合，绝不值得鼓励，且应该避免。
　　我们应该包容，因为神"叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太五45） 但神是分别的神，祂绝不鼓励人在真理上混合。
　　混合主义 （Syncretism）一向是教会的大问题。近年来所谓新时代运动（New Age Movement），实在是古蛇的新手法。把各种宗教混合在一起，使人迷失了真理的道路。他们自己以为也可以称宗教，实在是无宗无教；以为他们不宗从任何既有的信仰系统，也没有坚定的教训和原则。
　　协和的校长侯甫，好像就是那样的人。他认为自己可以算为基督徒，同时说，世界上别的宗教，"回教徒，犹太教徒，印度教徒，佛教徒和别的，被神有能力的异象所变化救赎”。他似乎不知道佛教是无神的，印度教是多神的，而犹太教和回教并没有完整的救赎论。而且仅知道有神是不够的，必须靠赖主耶稣基督在十字架上的代死，使我们罪得赦免，与神和好，成为神的儿女。
　　基督的救赎，是基督教的中心。使徒彼得警告教会："从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后二1） 不承认主耶稣宝血救赎的，就是假先知，使人不能得救，得永生。当然，凡有永生盼望的，都知道这不是些微的差别，是永生或灭亡的问题。
　　在主耶稣所讲撒种的比喻中，说到"及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里”（太一三25）。那些混合主义者，正是如此侵入破坏神的教会；所以必须警醒谨防，不让假先知和假道进入，败坏人的信仰。
　　主里的包容 　　虽然人在"包容”的名义下，作了许多坏事，真正的包容并不是坏的。 "凡事包容”（林前一三7）是在主里相爱的实际。可是，信的人不能包容，是真正的问题。
　　十六世纪宗教改革，英国归入了抗罗宗的复原教会；不过照他们的宗教系统，英国君主是教会元首。这样，今天的大主教，明天可以成为首相。在这系统下，凡不属这教会的，就是不效忠英国，他们就不能受高等教育，自然也不能任公职。
　　有清教徒起来，他们认为英国的国教系统，实在是半路的罗马教，改革不够彻底：主张回到原始教会，从教会中除去不合圣经的传统，从信徒中除去罪恶。他们为国教所不容，受到迫害。冲突的结果，是清教徒革命，推翻了王室政权，改为共和。但清教徒中也不免自相纷争，因而在克伦威尔逝世后，而有1660年查理二世的复辟。 跟着来的是非国教的独立教会和基督徒受迫害，他们不能称为教会，只能叫会堂 （chapel）。 直到1688年的"光荣革命”，颁布"人权法令”，和1689年的"宗教容忍法令”，独立教会才逐渐取得敬拜和教导自由，享有与国教教会同等的地位。这样容忍的结果，形成了英国人中和的品性，带来教会的增长及以后的福音广传，也关系文化科学的进步，使英国成为当世的强国。
　　混合的不同 　　神叫祂的儿女分别为圣，历来撒但的诡计，却使"独居的民”与异教混合。包容是一回事；混合完全是另一回事。
　　人的本性喜欢混合；洋人如此，华人亦然。历来的华人混合主义，大致可分三种：
　　洪秀全等类一脑子的帝王思想，利用基督教，想达到他们作皇帝的目的。洪秀全不学无术，只有野心，断章取义的利用圣经，以支持他的行动，达到他的目的。
　　另外一种是学者，如谢扶雅，赵紫宸等人，他们有学问，但有学无术。多少年以前，有些学者提倡"本土神学”，他们把某些中国人的言论，牵强附会，硬跟圣经拉在一起，以为可以融会贯通；只是应用错误。因为他们没有重生得救的经验，不尊重神的话，只随从自己的意思，不留意神主权及全面性和世界性原则（ Cosmological Pringciple），也不知道神普通启示及特殊启示的差别，把神的圣言，与人的理论等量齐观。　
　　再有一种是宣传家，勉强可说不学有术。虽然不是全不识字，但表现在神学和学术上，却似乎半文盲，不是用严谨的治学方法，更不能表现出明白神的启示，只是先定下了结论，把神的话来满足他们宣传的手法，为炫世骇俗而立论。比如说：宣教士们把中文的"义”字，解释为"我披戴羔羊”；"船”字是"方舟和一家八口”；"来”字是"十字架上有三人”，还有很多类似的说法。更可笑的，是把"恶”字说成源自"亚当的心”，连译音也用于会意字，何不说埃布尔的心，或亚伯拉罕的心？真可谓别有用心了！这些解字释经法，如果用来穿插为比喻，倒也无伤大雅；但如果硬说这些字是如此来的，则大有问题，表示不仅缺乏属灵分辨力，也不是作学问的正确态度啊。因为要作这样的断语，必须从字源学开始，查考其来源及沿变，不能一厢情愿的牵强附会。传扬真道，到底不是骗小孩子的事。又如有人把老子比作基督。其实任何人都容易读老子五千言的著作，那只是默察自然的结果，我们连著者是谁都无法肯定，其中更没有提到一个"神”字；其中所说的"道”，根本与成为肉身的神子无关。但这些事实，仍然不会阻止另有用心人幻想，尽量延伸扭曲，达到其混合的目的。
　　不过，这些企图混合基督教的人，最多也只能说有神，总不能了解基督十字架的奥秘。只有普通启示的人，"虽然知道神，却不当作神荣耀祂”（罗一21） 并不能达到救恩的果效，中国的历史证明，我们并不比巴比伦，埃及，希腊，罗马等古国优越，我们需要的是特殊启示，借着基督的十字架，而有得救的智慧（林前一18 二14），认识神而归向神。这才是华人的需要。愿圣灵引导，使人脱离迷误，接受三位一体的神，明白重生得救的真谛，不要只在表面的一些字句上打圈子而已。混合主义使人以为那是基督教，却没有救恩，才是其有害的地方。
　　这正是宋尚节未重生以前的想法和作法；他也曾经翻译过老子道德经为英文。但他重生后，立即知道今是而昨非。当然，如果今天他进到以混合为真理的人中间，仍然不免被认为是疯子。今天的人，没有宋尚节的聪明，却超过他的伶俐，不学有术，见覆辙而不知鉴。盼望我们认真考虑，为自己也为羊群谨慎，因为时候到了，要向主交帐啊！