一一九生命线

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谢宏忠

诗篇一一九129 ~ 136

台湾的急救电话是一一九，若有生命危险，只要打一一九，救援马上来。同样地，属灵的生命出了问题，也要打一一九：就是诗篇一一九篇，它是我们属灵的生命线。只要照着它的指示行动，垂死的属灵生命，必然重获新生。

此外，诗篇一一九篇也是一条奇妙的钻石项链，它的奇妙之处在于：1.奇妙的文学杰作。诗篇一一九篇共有廿二个段落，每个段落顺着希伯来文22个字母的次序，以不同字母开始，且同段落内各节的首个字母都相同。这种结构在旧约文学里是无可比拟的。此外，每一段都有八节经文，全篇一七六节，几乎每一节都有「神的话语」这个字出现，并以十个不同的同义字，来呈现神话语的丰富性。诸如神的「法度」、「律例」、「训词」、「典章」、「命令」、「应许」等。2.奇妙的神人互动。每一节经文，都可找到「你」和「我」两个字。譬如129节：「你的法度奇妙，所以我一心遵守」，有「你」就有「我」，有「我」就有「你」。神话语的奇妙，不在于增加我们的知识，乃在于神人的互动。当人有需要时，神的话语满足人的需要。当神有话语时，人的遵守满足神的心意。所以神的话语被称为「生命之道」，因为是神人互动的生命交流。这种神人互动的关系，使每节经文都像钻石闪闪发光。因此，诗篇一一九篇是由176颗钻石所串连而成。全世界最富有的人买不起这串项链，因为神话语的宝贵远胜过千万的金银。

神的话语实在奇妙，如果我们真能一心遵守，必要看见四件奇妙的事，发生在我们的生命中。

奇妙一：得着人生的智慧

「你的话语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(v.130)「愚人」是指一个人头脑简单，没有分辨的智慧。正如箴言十四15所说：「愚蒙人什么话都信。」但即使是这样的人，打开圣经也可以得着智慧。「通达」是指一个人在人生的旅程中，有分辨的智慧，走在对的道路中。不会因自己的软弱和环境的诱惑，而失去人生的方向。

我们教会有位姊妹，她有一个智障儿。在她未信主前，有一次带那孩子去大安森林公园玩。一转身孩子竟然不见了，她焦急的四处寻找，遍寻不着，疲累的坐在椅子上。猛一抬头，看见台北灵粮堂「耶稣爱你」四个大字，剎时心里得到极大的安慰。后来，她带着智障儿到教会作礼拜，当天唱的诗歌是「奇异恩典」。当她唱着诗歌时，神奇异的恩典感动了她，于是她决定信靠耶稣。信主后，她就带着孩子参加一些真理课程，后来母子俩双双受洗。受洗对这个智障儿来说，是极有意义的。之前，每当他走过那些初一、十五拜拜的商家，就会对妈妈说：「我要拜、我要吃。」但是受洗以后，他路过那些供桌祭品，却说：「妈妈，不可以拜，也不可以吃。」虽然他的智能较低，但接受真理教导后，灵里有了分辨的智慧，知道不可拜偶像，只能拜真神，这是属灵的通达。

1.神的话语会发光

神对摩西说话，摩西的脸皮就发光。我们的心亲近神的话，我们的脸也会有属天的荣光。所以，神的话是最好的化妆品。只要你每天用神的话化妆，不论你年龄多大，都会反映出属天的美丽容光。

相反地，世上的智慧却越照越暗，直到黑夜。幽默大师马克吐温在七十五岁逝世前，曾写道：「无数的人出生，为了生活劳苦、流汗、奋斗；他们争吵、怒骂、甚至打斗。……及至岁月的痕迹逐渐刻画在脸上，老、病接踵而来。所爱的人一个个离世，生命中的一切喜悦，都变成痛苦。……当死亡来临时，他们从世界消失。他们在葬礼中被哀悼一天，然后永远被遗忘。」的确，人生的路上若没有神的话光照，就会愈走愈暗，直到黑夜，只留下劳苦叹息。

2.简易OPEN读经法

常有人问我，怎么读神的话才会有亮光？我开玩笑地说，把读过的经文用荧光笔画下来，圣经就会发光了！但今天我要向你介绍一种会发光的读经法，不是我发明的，乃是从诗篇一一九篇发掘出来的。我叫它OPEN读经法：

(1)O：是open，打开圣经。130节说：「你的话语一解开，就发出亮光。」「解开」就是打开的意思。以前的圣经是写在羊皮或芦草作的书卷上。要看圣经需先解开书卷。只要一打开圣经，就会发出神圣的光辉，使人脸上有荣光，心中有智慧，生命得更新。因此，圣经好像吸尘器，能吸去生命中的灰尘。但有些人的圣经是吸空气中的灰尘。有的一周才翻一次，有的一季才翻一次。想到要去教堂作礼拜时，才从书桌或书架上拿起沾满灰尘的圣经。我们要小心，因为圣经上的灰尘愈多，生命中的灰尘也愈多。

(2)Ｐ：是prayer，祷告圣灵。18节说：「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」圣经虽然是白纸黑字，却不是每个人都看得懂。需要求圣灵开我们的心眼，才能进入神的真理中。

(3)E：是exam，研究考察。45节说：「我要自由而行，因我素来考究你的训词。」诗人认真研究考察神的话语，就得着真正的自由。今天我们也要透过观察、解释、应用，更多了解圣经。保罗夸奖庇哩亚教会的弟兄姊妹，比帖撒罗尼迦教会更加聪明。因为他们自从接受基督信仰后，天天查考圣经。其实研究圣经，只要明白上下文理和时代背景，就八九不离十，可以找出原来的意思。读神的话语要使它简单化，而不是复杂化。现在市面上有许多解经的注释书可供参考，研究圣经比以前容易多了。

(4)N：是note，写下心得。15节说：「我要默想你的训词，看重你的道路。」「默想」是指不断反复思想神的话语，直到进入心灵的深处，化作我们的生命。「看重」是指愿意在生活中活出神的话语。默想时，我们要问：到底经文中有什么榜样，是我可以效法的？有哪些错误，是我要避免的？有什么态度，是我需要改变的？有哪些命令，是我必须遵守的？将这些心得写下，并行在生活中。因为神的话行出来时，发出最大的亮光。十字架是最黑暗的地方，也是最亮的地方，因耶稣在十字架上，活出衪自己所说的：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」(约十二24)历世历代有千千万万的人，因这十字架所发的光辉归向主。

奇妙二：经历神的怜悯

「求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。」(v.132)虽然经文没有提到神的话，但诗人心中有神的话，就是神总是怜悯爱祂的人。诗九一14说：「因为他专心爱我，我就要搭救他。」因此我们必须：

1.抓住神的话语祷告

人的祷告常很软弱，但抓住神的话语祷告，会使我们变为刚强，且会经历神的怜悯。记得我儿子诊断出得癌症时，我和师母心里充满惧怕和不安，如同翻腾的海浪，久久不能平息。祷告时，神给我们诗篇四十六篇的经文。我们抓住神的话祷告说：「主啊！你是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心；其中的水虽匉訇翻腾，我们也不害怕。」就这样我们在神面前祷告了一个小时，两个小时；一天、两天，神的平安临到我们。从此以后，我们心中不再惧怕，而且在孩子生病的过程中，处处经历神的怜悯。

2.守住人的身分等候

135节说：「求你用脸光照仆人。」我们在神面前是仆人的身分，正如诗篇一二三2所说：「看哪，仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手。我们的眼睛也照样要仰望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。」很多时候，我们因等候太久，失去耐性，就逾越仆人的身分，想要自己作主。觉得神作事太慢了，干脆自己作比较快，结果事情愈弄愈糟。亚伯拉罕和撒拉等不到神要赐给他们的应许之子，撒拉就把使女给亚伯拉罕作妾，想借腹生子，结果种下以色列人和阿拉伯人的宿怨，直到如今两国仍常有兵灾。

奇妙三：脱离罪恶的辖制

「求你用你的话，使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。」(v.133)这句话的意思是，不要让那些欺压我的不幸事件，使我走上犯罪的道路。

1.不幸中的不幸

当一个人因不幸的事件走上犯罪的道路，就是不幸中的不幸。旧约时代，大卫曾经保护拿八的羊群，免受亏损。后来大卫逃难，需要食物，派人去找拿八帮忙。没想到拿八说：「大卫是谁？近来悖逆主人逃跑的仆人很多，我岂可把食物给我不知道从那里来的人呢？」大卫一听，怒火中烧，马上带人要去杀拿八。若非拿八的太太亚比该出面阻止，拿八早就死了。大卫被忘恩负义的拿八嘲笑，实在是一件不幸的事。但如果大卫因此杀了拿八，便是不幸中的不幸了。现在夫妻吵架也常发生这样的事，吵完后，太太离家出走，或跳楼自杀，或一气之下把先生、孩子给杀了，那真是不幸中的不幸。因此，我们受欺压时要向主祷告：「主啊！虽然人刺激我、伤害我、冤枉我，但求你用你的话，使我脚步稳当。」

2.不幸中的大幸

134节说：「求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。」当我们不允许罪孽辖制我们，神就救我们脱离人的压制。但以理无缘无故横祸上身，被同事们指控有罪，被丢到狮子坑里。但他没为自己辩屈，依然在神面前祷告如常。结果，神为他伸冤，救他脱离人的欺压，那些要陷他于罪的人，反被丢入狮子坑，葬身其中。

我们不要因身边的人发脾气，就随之起舞，也跟着暴跳如雷，结果愈吵愈凶。求神帮助我们，学习用另一种态度，来面对人际关系的各种冲突，不但不容罪孽辖制我们，更要遵守神的训词，必然带来神的救恩。

奇妙四：体会神的心情

「我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。」(v.136)当神与人立约时，神有责任向我们守约施慈爱，人也有责任遵守神的约定。

1.守约者的责任

当神和亚伯拉罕立约时，神应许他成为大国，并要叫万族得福。但有一个条件，亚伯拉罕的后裔要秉公行义。可惜以色列人并没遵守神的道，不但失去应许之地，且在万民中被抛来抛去。

2.眼泪为谁而流

诗人从另一个角度提醒我们，我的眼泪是为谁而流？是不是因为别人的一句话就受伤流泪，需要内在医治。或是像耶利米，为那些不遵守神律法的人而流。先知看到以色列百姓行诡诈、好说谎、行奸淫，就说：「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓被杀的人昼夜哭泣。」(耶九1)耶利米虽被关入地牢，自己受到很大的痛苦，但他的眼泪不是为自己而流，而是为不遵守神话语的百姓而流。我们不要读神的话，读到头脑愈来愈发达，泪腺却愈来愈萎缩，成为一个没有眼泪的基督徒。求神帮助我们，眼泪不只为自己所受的伤而流，更要为许多没有遵行神话语之人而流。

最后，我们读神话语时，要有两种不可少的态度：1.心里渴慕。「我张口而气喘，因为我切慕你的命令。」(v.131)诗人用「张口气喘」表示他极其渴慕神的话语。如同气喘发作的病人渴慕空气一般。台语牧区有位老姊妹，不识字也看不懂圣经，牧师建议她听白话文的录音带。她一边看罗马拼音的白话文圣经，一边听录音带，愈读愈起劲，渴慕到一个程度，一天读三个小时，六个月竟然把整本圣经读完一遍。在十二月的寒天里，她边吹风扇边读经，因为读到全身冒汗。听到这样的见证，真叫许多懒惰的人汗颜。2.谦卑受教。「又将你的律例教训我。」(v.135)圣经不向两种人说话，一是骄傲的人，一是懒惰的人。因为世界上最好的老师，也没办法教会一个不愿意学习的学生。神乐意向我们说话，我们需存着谦卑受教的心来学习。

愿神赐福给我们每一个人，使我们属灵的生命，因神的话语，日渐茁壮，荣神益人。