论重生

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经文：约翰福音3：1 - 12  
证道：王大鹏 牧师

摘录：为了保证永生会是一个比现在更好的生命，所以圣经在永生之前，必需先谈重生。什么是重生？当然就是 “重新再来，活过一次”。可能吗？在信仰里面，这是完全可能的，只要你肯，你的人生是可以重新来过一次的，旧事已过，都将成为新的。

正文
在世界各民族的神话里都有关于长生不老的故事。贪生怕死是常人的天性。从前的皇帝用尽权势想尽办法，要使自己活的久一点，享受荣华富贵。但是他们后来都失败了。在现实生活里，虽然我们已不再听得到长生不老这类的陈腔烂调，但是随着生物科学的进步，人可以活的更长，好像在未来也不是不可能的事。活的更久，人就会更快乐幸福吗？我想这答案可多的很，不过我们都不能否认一点，长寿并不意味着快乐幸福，在更多人的身上，活的越久，反而越痛苦。我有时在想，人的寿命有限，实在是神对人的恩典怜悯，想想看，就这样的日子，无穷无尽的过下去，那是个什么滋味？

你也许奇怪，我们的信仰不是在谈永生吗？永生不就是永远不死，日子无穷无尽的过下去吗？那又有什么意思呢？如果永生就是目前活着的这个样子的话，我想，没有几个人愿意要永生的。为了保证永生会是一个比现在更好的生命，所以圣经在永生之前，必需先谈重生。什么是重生？当然就是 “重新再来，活过一次”。可能吗？在信仰里面，这是完全可能的，只要你肯，你的人生是可以重新来过一次的，旧事已过，都将成为新的。今天的这段经文就是论到重生。在四本福音书中，这一段的记载，仅仅出现于约翰福音。本段经文也可以帮助我们对圣灵工作有更清楚的认识。

( 1 )“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官”

法利赛人在以色列的社会中是一个特殊的族群，他们不是天生的，他们是被选出来的一个团体，每一个被选的人，要在三个证人的面前宣誓终身遵守律法。在耶稣的时代，全国的法利赛人不超过6000人。他们有非常不同于一般人的道德形象，严格的遵守祖先们留下来的宗教律法。以现在的标准来看，他们是社会所公认的道德家。他们的工作就在监督别人的道德生活，并解释祖宗的律法，他们看不起一般的老百姓，认为这些人在生活中既没有道德观念，也不遵守神的律法。当时的以色列社会，在政治上、经济上有罗马人压迫他们，在社会上、在宗教上，有这些法利赛人监督他们。耶路撒冷有大公会的组织，若是有人因宗教信仰的缘故受到控诉，这个组织有审判裁决的权力。70个人组成的大公会，里面有不少像尼哥底母一样的法利赛人，管理着以色列所有大大小小的会堂，所以这个组织的成员也像个官员一样。一个人有着官员的身份，又有道德的形象，在任何时代，任何社会里，都会受到人们尊重的。他们是道德与权力的化身，尼哥底母正是具有这样形象的一个人。生活在今天这个社会里，在别人的眼中你是怎样的人呢？也许你没有像尼哥底母那么高的社会地位，但是你对自己道德形象的在乎，相信是不会与他有什么不同的。这样的一个好人还需要耶稣做什么？不妨问自己一个问题，做为一个好人，你是不是常常心平气和的看待你的环境？当你行事为人本着道德良心却受到别人有意伤害的时候，你无怨无悔吗？如果心里还存有一丝怨恨的话，原先的好，可能就得打点折扣了，不是真的那么好，只是为了维护已有的道德形象，而不得不好，不敢不好。为什么总有一种人前说不出来的委曲？自己也说不清楚。也许是好人的面具戴久了，一时之间难以脱的下来，虚有其表总比赤裸裸的好。若从这个角度来看，在今天你我的身上，是不是都有着尼哥底母的影子？我们先与尼哥底母取得心境上的认同，再来看这一段经文，那就有意思了。

( 2 )“这人夜里来见耶稣说，拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”

耶稣在当时的社会里是一个饱受争议的人物，他的举手投足，动见瞻观，一般有身份地位的人，都不愿意公开的接近他，以免遭人批评。地位越高的人越怕被社会舆论说长道短，尼哥底母知道这个道理。于是选了一个夜晚来见耶稣。他对耶稣说“我们知道”，突显出他心里的心虚，没把握的事，说我们比较妥当，万一不对，也不至于一个人丢脸。有人在祷告的时候，明明是认自己的罪，嘴里偏要说“主啊，我们都犯了罪”。 尼哥底母对耶稣的认识是，经由见到听到耶稣所行的神迹，因此得到一个结论“行这些事的人，若没有神的同在，是说不过去的”。显然他对主的认识仍在很初级的阶段，他看到的只是耶稣所行的事。因此他认为耶稣只是从神那里来的一个师傅，就像古代的先知一样，他们不是神，与神之间也没有生命的关连。当然尼哥底母更不会想到，耶稣的生命与自己的生命有什么关系。

   我们传福音的时候常会遇到一个问题，人们会说“我相信冥冥之中有一个神，他在掌管我这个人的命运，但是这个神是不是你们所说的耶稣，这一点我很怀疑，若说耶稣是伟大的道德家，我完全可以接受。要人相信有神不难，因为每个人的一生都有太多解释不出来的东西，所谓冥冥之中的力量。但我们对这个力量的认识若只是停留在朦朦胧胧的阶段，就好比你看了大峡谷的照片以后感叹造化的神奇，你若亲自去到那里的话，必然会与你仅仅看照片所得的感受大不相同。若是你看圣经上耶稣所行的一切，你对他当然会有所认识，但是，你若照着他的话去行，你所能得到的，就不仅仅是认识他而已了，你将会得着他的生命，因为你既照他的话去行，必然会越来越活的像他，这不就是我们常说的，让耶稣的生命活在我里面吗？对我们基督徒而言，这是一个重要的认识。若是你只求神迹奇事，对耶稣的认识，充其量不过像尼哥底母一样，触及不到生命的层次。信耶稣这个信字，不单是认识，也有照着他的话去行的意思。

( 3 ) “耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国”

在这段经文里，常常出现的一组字就是“我实实在在的告诉你”，一共出现了三次。通常这表示下面所要宣示的，是一个重要的真理，也许初看起来不易了解，若能深入思想的话，必能得到许多宝贵的东西。主耶稣在这里首次提到，也是四本福音书中唯一一次的提到“重生”的观念。它的重要在于，“神的国”居然要经过重生才能被人看见。“神的国”顾名思义是神做王掌权，祂所统治的地方。尼哥底母对耶稣说 “你是神那里差来的师傅，但是我看不见神的国，你可不可以告诉我一些有关神国里的事？”主耶稣的回答“人如果重生，他就能够见到神的国，也就是见到神在一切的事上做王，执掌王权”。想想看，是不是这样呢？尼哥底母生在那一个时代，眼看以色列人受罗马人的压迫，他身为一个法利赛人，严谨的奉行祖先的律法，可是律法在面对这样一个邪恶的时代，常常软弱无能，对于环境一点办法也没有。他相信旧约所说的，神要在地上建立国度，以公义统治万民。但是相信归相信，眼前却是一点迹像也没有，他渴望能看见一点什么。当他认定了耶稣是从神那里来的师傅以后，他来见耶稣的用意，就是希望耶稣能给他一个证据，证明虽然时代邪恶，但神的国终要降临。当然，最好的证据就是让他能看见神的国。尼哥底母的渴望不正是我们这个社会上一般善良百姓的渴望吗？他们感慨世风日下，人性堕落，但是除了叹息批评以外，好像也没什么法子。所以你常听到这样的话“若是真有神的话，祂为什么不把所有的坏人消灭了，这世界不就好了吗？”说这话的人好像没想到，万一自己也成了被神消灭的对象，那不就没机会了吗？你是不是真的那么有把握，在神的眼中你是个好人呢？起码你得先知道神对善恶的标准，然后才能知道，自己是好人还是坏人是吗？要知道神的标准，也得先认识神。

( 4 ) “尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

问题合情合理，因为耶稣还没解释“重生”是怎么一回事？显然的，重生这一个词对尼哥底母来说是一个陌生又好奇的话题。这是耶稣在个人传道方面，给我们的示范。传福音不是疲劳轰炸，轰的人昏昏欲睡，心烦气躁，下次再不敢见你。尼哥底母乘兴而来，耶稣引发了他深入探讨的兴趣。他心想“我年纪这么老了，要找一个妈都很不容易，何况是进到她的肚子再出来？这耶稣是不是在消遣我这老人家啊？”很好笑是吗？其实耶稣的意思正是对他说“你需要再一次被生出来”，你也可以把耶稣的意思解释成，“尼哥底母啊，你需要一个新的生命，新的开始，就像初生的婴儿一样”，我们都知道，没有一个婴儿生下来是二手的，当然都是全新的。同时耶稣还有一层更重要的意思，“尼哥底母啊，你是被生下来的。如果有人不是被生下来的，那肯定是个怪物。偏偏就有许多基督徒要做属灵的怪物，他们很努力的要让自己看起来有属灵的生命，他们常说“我是一个重生得救的人”，其实什么也没有，是自己用嘴巴把自己生下来的。新生命的诞生必需经由另一个生命来成就，重生必然是经由基督而来,这就是我们信仰里最关键性的问题.

（5-6）“耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”

就在尼哥底母的困惑中，耶稣揭露了重生的意义。原来水和圣灵是一个人得以重生的媒介，而重生又是进神国的必要条件。因此“水和圣灵”的意义我们必需弄清楚，否则那里谈的上重生呢？
当施洗约翰在犹太的旷野向那一个时代的以色列人呼喊，神的国近了你们当悔改，许多人在耶路撒冷听到这悔改的信息，都来到约旦河，要受约翰的洗。所以受洗对这些人来说，就代表了他们愿意悔改的心意。保罗在 (徒19：4 ) 说到“约翰所行的是悔改的洗”。因此耶稣对尼哥底母说到“水”，意思就是“人若不悔改，就不能重生，不能进神的国”。水的洗礼代表人的悔改，公开的见证。

圣灵是神的灵，(约1：13 ) 论到基督徒的生命时说“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”。当神的灵因着人的信，而进到人的里面以后，理论上来讲，这个人是得了一个新的生命。这个生命就是神借着祂的灵所生的，他原来老的生命，因着水的洗，已经当众宣布放弃了。如保罗说的“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。当基督的生命在我里面活着的时候，我就是与神有关系的，是从神的灵所生的，我是神的儿子。耶稣对尼哥底母说“人若不悔改，不从神的灵而生，就不能算重生，他与神没有关系，当然也就不能进神的国”。因为进神的国的人，必需要与神有关系，这关系乃是借着水和圣灵而来的。”

说到这里，我们避免不了一个问题，“神的国”在哪里？这个国并不是一个虚无飘渺的存在，也不是当人死亡的那一剎那间，灵魂飞向的一个不知名的所在。它完全是一种人神之间的关系，借着水和圣灵所建立起来的这种关系使你现在就能见到，并进入神的国。若是现在就进入了神的国，死了以后会被神一脚踢出来吗？换句话说，人若现在都不在神的国里，期盼死了以后能躺着进入神的国，你会相信吗？

（7-8）“我说你们必需重生，你不要以为稀奇，风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去，凡从灵生的，也是如此”。

对尼哥底母这位一辈子奉行祖宗所传律法的老人而言，重生是个从未听过的新道理，水倒是可以理解，因为约翰的洗礼，当时的人并不陌生。但圣灵是如何工作的，他一时之间就不明白了，也不足为奇。虽然旧约中有些地方提到过“神的灵”这么一回事，但并不是普遍为人所了解的。于是耶稣打个比方对他讲。当起风的时候，树叶的响声每个人都听的见，但是风来去的方向却没有人看的见。看到旗子飘，你知道有风，你大概也知道它从哪个方向来，但它行走的路径，你仍然看不到。当神的灵重生了一个人以后，这个人的改变使得周围每个人都看的见，但是圣灵怎样进入他的里面，怎样工作，就没有人知道了。很多基督徒不知道这个道理，他们大声祷告，狂呼乱喊，要圣灵到这里，到那里，他们忘了风是随着意思吹的，圣灵有他自己的意识与主权，岂是我们指挥的了？

如今，重生得救成了基督徒的口头禅，除了嘴里不停的嚷嚷，周围的人一点也看不出来，这个人与从前有什么地方不一样。连风吹树叶的声音都听不见，你能说有风吗？一个软弱数十年如一日的基督徒，你能说他是从神生的吗？

( 9-10 )“尼哥底母问他说，怎能有这事呢？耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”

   在旧约的历史上，耶和华多次差遣祂的仆人先知呼召以色列人悔改，神既是慈悲怜悯的，只要人肯悔改归向祂，祂所赐下的恩典是丰丰富富的。几乎所有的大小先知书的信息都是这一种模式。法利赛人熟悉先知的信息，他们的脑子里储存了大量的旧约知识，可是却不知如何去理解神的心意。耶稣对尼哥底母说“关于重生的问题，我给你两个证据，一是旧约中神呼召以色列人悔改的的记载，你身为以色列人中教导圣经的师傅，还不明白圣经所说的吗？”。
   
( 11-12 )“我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”

这是主第三次的用“我实实在在的告诉你”，这样严肃的语气。这也是他要给尼哥底母的关于重生的第二个证据。那就是“我的见证”。我们都知道，神的话和信徒的见证对于传福音来说是缺一不可的。耶稣对尼哥底母说“神的话你们不懂，我的见证，你们不信，这都是活在地上的人用眼睛能见到的事，如果这个都难以接受的话，所谓“神的国”，那种眼睛见不到的，天上属灵的事，你们能信吗？”大家记得吗？尼哥底母来见耶稣的时候，就是因为见了耶稣所行的神迹，相信他是从神那里来的师傅。耶稣为什么在这里说“你们不领受……不信呢？”可见耶稣所说的“我们的见证……地上的事”，并不是指他所行的神迹奇事，而是另有所指。所谓“见证”并不是见证“事情”，而是见证“人”，更清楚的说，是见证耶稣他自己的身份。那么，谁能见证耶的身份呢？“若不是圣灵，没有人能认耶稣为主”。圣灵的工作就是将人引到耶稣的面前，开他的眼睛，让他看见耶稣就是神的儿子。那么，圣灵为什么不进入尼哥底母的里面，让他认耶稣为主呢？因为尼哥底母还没有悔改受圣灵的洗。问题现在很清楚了，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。既进不了神的国，那里能见到耶稣是王呢？从前尼哥底母是从耶稣所行的事，来认识耶稣，但是当他见了耶稣的时候，耶稣却要他从生命的角度，来认识他。当他因着水和圣灵而得了耶稣的生命的时候，天上的事，他自然也就信了。因为圣灵本是神的灵，有了神的灵，才能看见天上的事，既然看见了，当然也就信了。当我们读经的时候，要晓得所谓“童贞女怀孕生子、耶稣的受难、复活、升天…”，这些都是地上的事，你不信的话，所谓那些天上的事，就别谈了。地上若是影子的话，天上必然有一个实体，若是连影子都不信，怎么会信那看不见的实体呢？

各位弟兄姐妹，若是你已做了多年的基督徒，今天回家以后，一个人安静下来，仔细的想一想，“我真的重生了吗？”，为什么对于世界的诱惑，我总有一种无力感，跳进去，不敢；离开嘛，又不舍。若是重生都没有把握，谈什么见神的国、进神的国，岂不是空谈。若能趁着还有今天，把这个问题想清楚了，总好过突然之间见了主的面，张口结舌的好。

假如你还不是基督徒，也请你想一想，“我需要重生吗？”日子好歹就是这样的过，未来不去想了，想也是白想。要知道一个道理，任何东西若不去想它，永远都得不到的，要得到它，最好还是去想想。至于是不是白想，那就要看你有没有行动了。重生的经历好不好，取决于你对现在的人生满意不满意？若是你对现在不十分满意的话，为什么要拒绝重生呢？