十字架是一条不归路

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经文：马可福音15
证道：王大鹏 牧师

正文：
这一段经文是主耶稣从受难受审开始到安葬坟墓, 其实这已经是尾声了，马可在福音书里记载的主耶稣也算是比较详细的。特别是主耶稣受审的这段经历还是比较详细的，他在世上，道成肉身来到世间是有目的性的，这个目的是把这个道表明出来的，主耶稣在世间活着的时候全身上下都充满了表征的意味，说的话和所做的事都有他的意义，最后受审的时候更是有很浓厚的表征意味，读经的时候都会碰到表征的问题，有时候读经当时不明白，等过了若干年后就明白的，表征在神学上是预表的意思，是应验旧约的喻言，旧约先知以赛亚预言将来要有弥赛亚要来。耶稣所讲的话常常让门徒想起经上所记载的，也就把以赛亚的喻言显明出来，门徒就想这个人就是经上记载的弥赛亚。其实我们基督徒也是一样的，当别人没有看到基督徒的时候就听说我们怎么样怎么样的，当真正看到我们基督徒的时候，就知道原来是这样的，把耶稣的样式活出来。亚当犯了罪就与神隔开了，没有办法活出神的圣洁，当耶稣来到世界就打破了这个罪的辖制，他一生都没有犯罪，虽都有许多试探，但主没有犯，也就没有罪，他这一生都是圣洁的。没有罪是不会死的，那主是为谁的罪死的？是为我们的罪死的，他是替我们死的。

1-15我们看到耶稣受审，什么样的人受呢？是有罪的人才受审。在文学中有讽刺手法，比如一个初中生跟我这个大学生说他知道多少多少，其实他知道的，我都知道，我就说我知道的还没你多呢。就好比一个孩子对他父亲说，他知道多少多少，父亲不说我知道的还没你多呢，当这个孩子长大了，才知道父亲还是懂得多。这就是反讽的道理。

15节：彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

一群有罪的人去审判一个没有罪的人。一个受审的人是肯定有罪的，审判的人是没有罪的，但这个是恰恰相反。有罪的人去审判没有罪的人，这个审判的人就是有罪的，比如我审判你，肯定我是没罪的，你是有罪的。也好比一个法官若是带着罪审判人的话，那这个法官肯定会被停职查办。这一段经文就是深刻的反讽手法。特别是主耶稣在上十字架的时候，特别显明了他的角色，也是上帝给他的一个特殊角色。有人说这是不合理的，当我们基督徒做善事的时候，世人不理解，还审判我们，他们是合理的。其实正是他们的合理，才证明这个世界的不合理。主耶稣他最不合理，他做为一个王本应该生在王宫里却生在马槽里，那他死也应该是死在王宫里，但却被当做有罪的人钉死在十字架上。

那主耶稣的事迹就彰显了这个世界的不合理，这是个有罪的世界。所以，在八福里最后一个，世人为我的缘故迫害你们的人有福了。因为那迫害你们的人正是显明了他们是有罪的，你们要反过来说受迫害的话，你们是没有罪的，你们是属主的。所以主耶稣到最后说，我差你们去人群中去，就好像羊进入狼群，羊进入狼群中是要被撕裂开的，羊是用来做什么的，是用来献祭的。羊羔被当做赎罪祭，证明羊羔的权力比罪大。就好比我撒一桶油漆在地上，若没有一样东西盖过油漆的话，那怎么才叫做更厉害呢？

人们的心目当中，羔羊是软弱的，被撕裂的，但在神的眼里是圣洁的，所以才被当做赎罪祭献在十字架上，十字架是受罪的标致，所以做为基督徒就要预备好受罪的心志，也是得胜的标致。大家看过《勇敢的心》，很多传道人把它当做传福音很好的材料。通过这个电影我们只能看到十字架痛苦的一面，那么我们做基督徒的就会感觉到，我们惨了！这好像道教的阴阳，有阴的地方也肯定会有阳，阴的另一面就是阳。所以做基督徒的做着做着就不做了，因为他只看到痛苦的一面。十字架的另一面就是得胜，是荣耀，如果十字架不能显现出来得胜、荣耀，只显出它的血腥的一面，你们也不要信了，我也不信了。羔羊为我们献上，他是得胜的，以他的死战胜了死亡的权势。

我们从1-15节看到，是彼拉多审判耶稣的，那么是谁给彼拉多的权柄呢？是罗马皇帝。是谁给皇帝的权柄？是神，也可以说彼拉多的权柄是神给他的，用神的权柄来审判神的儿女，这显然不合理。所以做为基督徒我们一定要对真理认识透彻，看一些事情要透彻，看不透彻的话，就很矛盾的。做基督徒什么都不可以做，想做的事情就不能做了，感觉很不自由。这个自由是什么？是犯罪的自由，基督徒的自由是什么呢，是拒绝犯罪的自由。犯罪的自由是死亡，不犯罪的自由是永生，那我们还是要不犯罪的自由.

彼拉多的权柄是属世的，也是神赐的，神是良善的，神的儿子也是良善的，那用良善的审判良善的，说明这个世界是恶的。我曾讲过包装与拆毁，这个世上现在都讲究包装，包装的很好，但到头来还是要被拆毁。彼拉多也是在包装之中，他包装他的公义，良善，可是到神的面前，这些包装全被拆毁了，就可以看到这个人是一个什么样的人了。当他审问耶稣的时候，良心也在审问他。做为基督徒要不要良心，要的！罗马书说，圣灵与良心是同证的，是互相被证明的。有圣灵在心里面，就知道我们哪些该做，哪些不该做，圣灵给我们引导。

第一段是彼拉多审问耶稣，当他审问耶稣的时候，圣灵也在审问他。第二段，16-20讲的是审判的结果。当我们读一段经文的时候，若是没有什么启示的话，那说明我们的灵里有问题了，神所说的每一句话都有所要表达的意思，所以我们用心灵去体会神的每句话。我们知道审判的结果有两个，一个是无罪释放，一个被判刑。耶稣是个没有罪的人被彼拉多判刑，这说明彼拉多是有罪的。耶稣是为世人的罪而上十字架的，他在神的眼中是没有罪的。

16-20也是说主耶稣被戏弄的事。大家知道龙是在天上飞的，但龙从天上掉在田里，就不能飞了，就没有施展才能的机会了，就被会被虾子戏弄，也就是虾子戏龙的故事。耶稣来到世间不是没有权柄，而是他愿为世人罪被背十字架。所以作为基督徒我们要背起十字架跟随主，耶稣说过，人若不能背起自己的十字架跟从我，就不配做我的门徒。

背十字架之前是先要被审，没有罪也要被审，也就是被误会。也就是任劳任怨，任劳还好做些，我们有力气还可以去做。比如我们来早的人摆椅子，摆了很久，别人还说我们，我们也不说什么。这就是任怨，前面是任劳，任劳还可以做，任怨也就不那么容易做了，它是心里做的事。背十字架就是任怨，没有罪的人被有罪的人来审判定罪。还被兵丁戏弄，彼拉多是有权势的，兵丁是没权势的。说背十字架是不那么容易好讲的，我们说我们背十字架把一生都奉献了，金钱、时间、地位、名利，其实这些都不是我们的。最重要的是我们有没有把自己的尊严、自己的脸面放下来，交给主耶稣。任怨的事是就是放下尊严的事，也就好比我们和别的教会交通，我们努力的去服侍，别人就对我们很尊敬，我们就很高兴，很欣慰；若是别人对我们的付出不冷不热，就伤害到了我们的尊严了，我们就很不高兴。那么我们就是服侍人了，不是服侍神。主耶稣受审之后，那些兵丁来戏弄主耶稣的话就是伤害了尊严了。所以我们跟随主耶稣就要放下尊严。

21-41这里是耶稣上十字架的事。在古罗马十字架是一种残酷的刑罚，凡上十字架的就必定要死的，不死的也要把你打死，所以上十字架是一条不归路。旧约上也有很多关于钉在十字架上的，它是一种中东地区一些国家的刑具。所以保罗在传福音的时候说,我只传耶稣基督并他被钉十字架。耶稣基督并他钉十字架就是我们今天传福音的核心。

福音就是让我们活，什么样的人才能活，就是要死的人才要活，要生命。没有生命世上的一切对自己都是没有用的。所以保罗立志只传耶稣基督并他被钉十字架。我们要相信耶稣基督并他被钉十字架，就能得救，不相信就不能得救。就好比你欠我1000元钱，我说你不用还了，你不相信，你不相信就接着还了。有一个姊妹犯了罪，回家后，家人都接纳她，可她还是极端敏感，敏感是好的，极端就有问题了，她总是不相信自己的罪被赦免，主耶稣都把你的罪赦免了，你就没有罪了，可她就是不信，后来就跳楼自杀了，她死在了自己的罪中，她不相信自己罪被赦免。所以我们要信，只有信，自己的罪才能得赦免。

今天我们最大的问题是我们有罪，如果我们不信自己的罪被赦免，那么我们就没有平安喜乐，有也是假的。作为基督徒我们要把罪完全钉死在十字架上，不完全就会变得越信越软弱，因为我们没有把罪全部钉死，所以就很软弱。我们一定要钉死旧我，就像兵丁拿枪刺耶稣的肋骨，流出血水来，这说明耶稣死了，就是不死也要用枪把你刺死，所以我们把自己的罪钉死透。我也最喜欢听复活，没有死哪有复活，受洗就是死，在这个死的基础上就有复活。

32-47是耶稣被埋葬的事，埋葬就是死了才被埋。如果不埋就会发臭，所以人死了就一定要埋葬，埋葬是很重要的，主耶稣就是在坟墓里复活的。被埋了的人是死的，死的人是没有感觉的，有感觉的就是没死透。当别人骂我们，我们心里还很难受，那是我们还没把自己的旧我钉死透，要给自己一个目标，目标不要太低，太低了就容易一步跨过去了，跨过去就再没有动力了。就比如登喜马拉雅山，高了才有吸引力，才有挑战性。如果为主的工作去服侍很多人，就感觉很累，很疲乏，那证明我们还没有完全死透。耶稣在十字架是很痛苦的，可是他没有叫出来，他注重的是我们的灵魂得救。

圣经里每一节都是相铺相成的，认真读都有神的美好旨意。

刚刚讲到主耶稣受难是耶路撒冷的城外,城就是保护着里面的百姓和王。城的中心就是王宫，而王就住在王宫里。那么王要死就死在王宫里，但我们主耶稣做为王却死在城外。这就说明城里面的人拒绝他了。神给以色列了一个城,又给一个王。耶路撒冷做为一个圣城，一个圣殿的城。圣殿就是灵在的意思。在出埃及时神让摩西造会幕，耶和华灵在，就是说耶和华与他的百姓同在一处，后来就从会幕演变为圣殿。所以在异像中看到当以色列败坏后神的灵就离开了圣殿。我们的主耶稣死在各各他的十字架上，十字架本来就高一等，就像我们爬山时爬到了高处还像再高，那就只有在十字架了，因为十字架都是建在山顶上的是最高的，所以你想更高就上十字架，让主耶稣把你放到十字架上，那才是得胜。

我们在生活中要得胜，就是对付你自己里面的罪、欲望。当我们把这些都对付了我们就得胜了。我们在工作中也不要有太多的欲望，如果太多的话我们的心态就会失衡。如果你不控制欲望，它就会控制你。因为撒担就是要我们的欲望中作恶。我们在做侍奉的时候一定要警醒自己的欲望。所以我们要上十字架它是属灵的高，山是肉体的高。

马可福音书对耶稣钉十字架时围绕在他旁边的人描述也很细腻的。那些人就是我们中间的人。在主耶稣受审的过程中兵丁戏弄他，给他戴上荆棘的冠冕，穿上紫色的袍子,从前穷人是穿不起的，只有高贵的人才穿的起紫色袍子。冠冕，只有王才戴冠冕。今天我们辛辛苦苦的就是为了争取冠冕和紫色袍子。