国度与教会的美景

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弥迦书四1 ~ 8


选举近了，候选人说「台北的未来不是梦」，台北的未来是美梦还是恶梦我们不知道，但圣经告诉我们，教会的未来不是梦，而且是美梦不是恶梦。

末后的教会不应该像老底嘉教会，不冷不热，又像赤身露体的。反而应该是坚强、荣耀的教会，因为神应许：「后来的荣耀必大过先前的荣耀。」（该二9）先知弥迦所处的世代，几乎是没有希望、荒凉而且充满罪恶的，但神透过他和先知以赛亚向百姓说话。今天我们处在同样混乱、败坏的时代，教会如何从软弱变成坚定，从摇晃变成稳固？

一、国度与教会的美景

1.由弱而强

印度尼西亚教会这几年里经历很多困难，但至今仍然坚固稳定、持续不断的发展。过去三、四十年，中国大陆的教会被摧残、逼迫，遇到很多艰难，但如今还是屹立不摇。前不久，大陆教会有一个约五六百万人的系统，他们的核心同工被异端东方闪电，以哈该训练为由带去新加坡，其实是个骗局，他们被软禁了四五十天。但感谢主，他们仍然稳固。

2.由低而高

我们相信末后的教会要从软弱变成坚定稳固。因为「耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。」（v.1），耶和华殿的山就是锡安山，锡安山不高，甚至在阳明山、圆山之下，但这里说它要超乎诸山，高举过于万岭。从人的角度来看，今天的教会好像没有影响力，但有朝一日，教会让神掌王权居首位，那么在台湾、台北影响力最大的不再是市政府、立法院、行政院或总统府，而是教会。

韦尔斯大复兴是起源于一群廿几岁的年轻人，他们起来为那地方祷告，整个韦尔斯城就翻转过来。由于许多人信耶稣，做坏事的人减少，因此当地十五个警察没事可做，就派三个警察在各教会门口指挥交通。另外十二个人组成三个四重唱，到各教会去献诗。

当教会让神作主、作王，教会就要被神高举，超乎诸山、过于万岭。

3.由少而多

教会最先是很小、很少、很弱的，但在主里它将成为荣耀、强大的教会。

耶稣说天国好比一粒芥菜种，又好比面酵。两者都是非常小的，但是芥菜种长大成树，天空的飞鸟要住在其上。耶稣说：「天国好像撒种的人出去撒种，当种撒在好土上时，它要结实一百倍、六十倍、卅倍。」（参太十三18～23）「天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，它要使全团都发起来。」（参太十三33）

康希牧师的教会在十几年前只有廿个人，但是他们教会由小而大，由少而多，由软弱变成刚强，现在已有一万多人。士林灵粮堂的新堂刚刚竣工，十一月将举行献堂礼拜，他们也是在不到十年的时间，从几个人增长到现在一千多人。话说回来，人数不是最重要的，教会能够发挥影响力才是神的心意。

4.由慢而快

「来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。」（v.2）当教会没有让神作主，就停滞不前，甚至衰退。有的教会虽然往前走了，却走得非常慢。灵粮堂在前卅几年，只建立一间分堂。感谢主，这十几年，我们在各地建立了一百多间分堂。神还要在教会作更多的工，我们要快跑跟上祂的脚步。

5.由弱而强

耶和华说：「我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的，和我所惩治的，我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。」（v.6～7）旧约讲到余民都是非常重要的，他们看起来是软弱的，数量不多，但他们是复兴的中心，神透过他们在那个世代为主作美好的见证。

我们看当年在大卫王身旁的那些人，都是欠债的、心里苦恼的和困窘的。这些人好像乌合之众，但感谢主，他们经过训练之后都成为勇士，帮助大卫建立黄金的国度。

圣经说：「你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多，神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前一26～28）耶稣基督所拣选的十二个门徒，都是贩夫走卒，没什么特别的，若有，就是他们是特别软弱。这十二个门徒听过耶稣讲道，看过祂行神迹。但是三年半之后，他们仍然软弱无法儆醒祷告，甚至后来有否认主的，有出卖主的，又有彼此争大的，他们看起来毫无希望。但是到了使徒行传，他们变成刚强，被主大大使用，摇撼了整个当时的罗马帝国。

美国的布鲁克林教会起初也是非常软弱，牧师灰心到做不下去了，教会软弱，甚至连房子、椅子都软弱。当时教会包括牧师十五个人，有一次聚会，一个人中途进来，谁知他太胖了，一屁股坐下去，竟然把椅子给坐坏了，结果一排的人都跌倒在地。但是现在他们成为一个大有能力的教会，而且在全球各地坚固神的教会。

二、国度与教会美景的关键

1.诸山与神山

「耶和华殿的山必坚立，……万民要流归这山。」（v.1）我们在神的国度里不要有山头主义，不要建立我的山、你的山、他的山；我的教会、你的教会、他的教会；我的教派、你的教派、他的教派。我们只有一个山，就是耶和华的山；我们只有一个教会，就是神的教会。南投的教会同工说，他们是一个教会七个礼拜堂五个教派。当教会连结合一起来，万民就要流归这山。

2.人道与神道

「主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。」（v.2）教会里人的话太多，教会就软弱。在以利的世代，人的话很多，耶和华的言语稀少，神的家荒凉。但是当小撒母耳对神说：「耶和华啊，请说，仆人敬听。」（撒三9～10）神就开始对他说话。当神的话越来越大声，越来越多，教会就由小而大，由少而多，由软弱变成刚强。

3.人断与神断

人心骄傲，谁也不服谁，但圣经说：「祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。」（v.3）我们要把一切判断交给神，不要抢夺神的权柄。我们不要论断，也不要彼此论断。保罗说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己，……判断我的乃是主。」（林前四3～4）

批评论断是阻碍合一的大敌。不管在人际之间或教会之间，都要戒慎小心。

4.刀枪与犁头镰刀

「他们要把刀打成犁头，把枪打成镰刀。」（v.3）我们在教会或在家里常常动刀动枪，那刀枪可能是我们的口或手，就像彼得一样，把刀拔出，砍下。但是耶稣说：「收刀入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下。」（太廿六52）我们不要血气的刀，我们需要的是圣灵的宝剑──神的话。我们不要成为这样的基督徒：除偶像我不会，赶鬼我不会，要对付小组长、赶走牧师我最会。这就是刀，就是枪。求主让我们用爱心说诚实话，彼此相劝互相友爱。

我们不要批评论断，而要把刀打成犁头，犁头是用来耕耘的；把枪打成镰刀，镰刀是收割用的。我们不要打混仗、烂仗、胡涂仗，而要打美好的仗。

5.我的名与神的名

「我们却永永远远奉耶和华——我们神的名而行。」（v.5）我们不要高举灵粮堂这个名，我们要有一个祷告说：「主啊，你必兴旺，我必衰微。你必增加，我必减少。」如果有一天神说灵粮堂这三个字要全部拿掉，我们要开一个感恩敬拜大会，因为如果这个名拦阻神国度的开展、福音广传或教会合一，我们要求神快快把这个名拿去。

6.人治与神治

「耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。」（v.7）耶稣是万王之王、万主之主，祂在教会作主，在台湾作主；基督是教会的主。

十几年前，教会执事会委托周逸衡教授为教会作一个组织表，他写完了以后问我说：「在这个组织表里，你的位置摆在这里，你会不会觉得太低了？」我说：「摆在哪里都一样，只要最高的是神就好了。」

7.人权与神权

前几天我听到一件事很难过。有个牧师讲道时提到，神把教会托付给他，让他带领教会往前走。会后有个信徒领袖说：你算老几！执事会主席是老大，董事会主席是老二，你是老三。后来又有一个董事威胁他若要继续留在教会，就要听他的话。求主施恩怜悯，我们是老几不重要，只要老大是神才是最重要的。在教会里我们要讲神权，而不是人权，让神的权柄在教会显彰。

最后圣经说：「你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。」（v.8）神把权柄给教会，让教会影响这个世代，医病赶鬼。神也要透过小组长、父母、牧者或信徒领袖的权柄来治理社会、教会和家庭，但真正的权柄是神，这是我们必须绝对顺服的。

当我们如此行，耶和华殿的山要坚立，耶和华殿的山即教会，万民要流归这山。多国的民要喊着说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。神的心意乃愿万人得救，不愿一人沉沦。因此祂赐下独生爱子耶稣基督为我们死在十字架上，把救赎的恩典赐给我们。在布道会的前夕，我们求主恩待，让我们看见万民归向主；流归这山。