八十二课 人论：信徒与十字架的关系

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八十二课  人论：信徒与十字架的关系
大纲：
一．属灵生命的经历。
二．天然的生命。
三．人理不同人教。
信徒一生所走的灵程，无非是属灵生命的经历。比如旧约第一步进入会幕的院子，圣殿院子里的十字架，按灵意说是铜制的，祭坛是铜制的，铜表明耶稣为我们的罪受了审判，（赛55：7-8 ），洗手盆是铜的，会幕院子里的板的座底是铜的 （出 27：8-10）。 铜制的十字架是红色的，是为我们流血的十字架，是他无量的爱心流出来的，他不仅流到坛的四周，也流到万国万民的心里。所以信徒经历十字架，就是属灵生命的经历，就是一心信靠，信靠之意就是抓住主，把自我完全交于主，重担完全卸给主，这样我们才能踏上灵程的经历。因为靠着为我们的主，我们经历了审判，定了罪案，免了罪的刑罚。我的身心我的灵，经历了主的宝血，就站在了义人的地位上，我才有资格经历十字架。
属神的儿女一定要清楚罪与己和属灵生命经历的不同点。当人堕落后人被罪性所污染，人心中毫无良善。罪是一种强横的力量，专横暴虐，住在人的肉体内，控制着人的行为，人卧在撒旦的手中，作了罪的奴仆，痛苦万分（帖后2：7）。 于是罪的性情借人性就流露出来，破坏人按神的样式所造的形象 （林前15：56 罗1：24-32 ），人被罪辖制后良知残缺，灵性腐败，良心虽未停止，已不足做道德生活的指导，罪从里到外控制了全人（林后5：17 ）。人的身体被罪恶私欲所辖制，罪身就放纵行出可耻的情欲，就在自己身上行这妄为当得的报应 （罗1：26-27 ）。因为被罪辖制，他们的私欲日渐高涨，按照自己心里的邪情私欲玷污自己的身体，并充满各样罪恶和性罪恶，如接纳同性恋为合理生活方式的民主，都是落入道德败坏的地步，如同病入膏肓不可救药 （创19：4-9 利20：13 申23：17 王上14：24 15：12 22：46 赛 3：9 林前 6：9-10 提前1：10 彼后2：6 犹7 ），这种以邪情私欲玷污身体为丑恶行为，表明人类已堕落到极点，罪成了人的享乐。我们得救后所经历的，是把天然生命交给住，在主里生命不断长进且日增月盛。这个十字架是圣所教义所表明的，因为会幕南北两面与后面的竖板，共有九十六个插座，插座且是带印的银座。我们在圣所里好象看到一个银色的十字架，这个十字架重在救赎，耶稣为我们每个人付了代价。在旧约以色列人用银子赎身，赎价每人五舍可勒（ 民3：14）， 以预表耶稣为我们付的赎价。白色的白银非为赎价，乃是主的身价。主耶稣不但用他的宝血洗净了我们的罪，也是为我们付了代价，将我们从死之中，撒旦的权势下，以及神的震怒中赎出来，使我们属于他，不再是自己的人。圣经论到耶稣的救赎常用救赎，这不是说耶稣用他生命为代价，而将代价付于撒旦，从撒旦手中把我们赎出来，更不能说耶稣将赎价交于神，把我们从神的震怒中赎出来，赎价乃是一种代名词。其实是耶稣借着肉身受死，胜过撒旦使我们脱离魔权 （来2：14 罗3：25 来2：17 约2：2 罗8：3-11 林前15：20 启22：14）。
己只要存，那么他就要过以己为中心的生活，己是魂的生命，魂是人的代表，所以1》魂就不愿意经历十字架。2》魂不能和神联合。无论这个人的品德，休养，文化素质如何高，但他不能清楚地认识神，己就无法解决。每个时代，每个民族的人生经历和追求，按着神造人的本能无非选择了人理和天理。人理就是把人的思想结晶归纳成话语写成文字留于后人，成为时代的理性之光。天理就是由上主亲自启示给人类，而人类用自身理性无法得知和明白的知识或真理。然而，每个时代人理并不能把真理之光带给人类，人类就离神越来越远，活在黑暗之中，因为理性之光是人的思想结晶，他不能解决人类罪的问题，更不能脱离罪的辖制和死亡，他只能教导人去遵行做人的规条，尽做人的本分，守做人的德行，并以此成为人的常理和精神支柱而已，这就是人天然的生命，天然的生命不能和神的生命去联合，也不能和神的生命去相交。基督并他钉十字架就是天理，是人理无法明白，但却能赦罪除罪的属天的真理。基督徒天然的生命就是己，必须要交付十字架上的基督，与基督同钉十字架，这样我们属灵的生命才能与基督联合，在基督里成长。所以我们基督徒要勇敢地踏入至圣所，圣所全是金的，墙与地皮是贴金的，真是黄金屋（王上6：16-30），墙与门扇上都刻着基路伯，棕树与初开的花，也都用金子贴了。基路伯表明能力，棕树是得胜的象征，初开的花是荣耀的象征，金子是主的权利，权柄，能力的象征。所以我们必须去经历十字架，在基督里方能得胜，并在我们身上彰显出神的荣耀，十字架的记号也常印在我们主仆的身上（加6：17）。
思考题1》详细解释罪与己的相互连带关系从哪几方面表露出来？

2》为什么人类思想结晶也该灭绝？用文字详解，太22：37-39，路10：30-37节的经文。
背诵经文：林前3：16-17，彼后2：6，去1：10-12.