一百六十六课

mark

一百六十六课
“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能阐明是神的儿子”罗1：4节，关于这节经文有不同的解释，指基督的灵魂，指耶稣基督的神性，指具有创造与改造能力的圣灵的称呼等，无论怎样，有一点是非常明确的，就是指圣洁而永远的存在，超越了堕落而必死的人性。圣经常用这种比较手段，将肉体、灵魂比作属人与属神，暂时与永恒等。耶稣在地上死里复活的事实是事工的两大分水岭，尤其主的复活是神的大能和神性的决定性事件。堪称人类所经历的最高境界，并将永生的祝福赏赐给信徒，路9：28－36。
圣善的灵，是指圣灵，是三位一体真神的第三个位格。神对人类的怜恤圣洁和慈善的本性，使神决然回异于人，罪和世上的灵。这个称谓生动的反映了圣灵超然卓绝的特性和工作。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉永生的神吗？”来9：12－14。所谓有“永远的灵”指永远的心灵，是指耶稣为人献身是永远的，不但神献身之后，还仍然常存此信，不住的为我们叹息流泪代祷，其未献生之前，亦常存此心，因神创始以前已有了救人的思想和计划。所以神为人献生的心是永远的，耶稣是凭着永远的心灵，把自己无瑕无疵献给神。创3：21，启13：8。“就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在神面前成为圣洁无有瑕疵”。弗1：4,3：3－11。保罗论述了神事工的主权性，拣选预定的主体是圣父，其对象是预定性的群体，基督是基础，拣选的性质是从堕落的全人类中选拔出来，其时期是永远的。这说明我们得救并非是偶然的，而是神永远的护理，因此通过这节经文，我们可以领悟到自身的渺小与神救赎事工的满有主权的爱心。彼前1：19－20，约6：39,17：2。