罗马书1：5-32讲义（原创）

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罗马书 1：5
“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国中叫人为他的名信服真道”。
中心：耶稣基督
主题：赐下大爱
目的：主里都是一体
创世以前的耶稣到新天新地的耶稣，他自始至终表明了一位满有恩惠、满有怜悯的神，他眷爱、抚养、看顾属他的人。但不是我们配受这无可限量的大爱，乃是耶稣基督，要信守他赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。这恩惠是神无条件的自发的爱。从广义上讲，不论对象的价值和功劳而神所白白赐给的大爱，即神施给一切被造物的充满恩慈的工作和善意。从狭义而论，从亚当的犯罪堕落以后，通过耶稣基督的道成肉身和十字架受难而复活，显明了基督耶稣的无限大爱和他的主权与恩惠的本身，就是耶稣基督，因他“恩待谁就恩待谁，怜悯谁就怜悯谁”。这恩典就是神的同在和慈爱，这恩惠的源头是基督，又借着生灵赐给信徒，使那些预定得救的人，让他们得重生 弗2：8-10。这得救的人在万古之先，按神旨意所预定的 弗2：4-5；太12：18；西42：1-6；彼前2：4；弗4：12；彼前2：9；启19：7；提后1：9-10。所以神在万古之先已把丰盛的恩惠，借着基督赐给我们，我们应当效法以撒，去享受父神给予我们的恩惠，但如果我们无所预备，就不能得享这恩典带来的感谢和赞美与喜乐。为了保守得享恩惠，属神的人负有新的责任，有义务为荣耀神而活 林前10：31，信仰上有清洁的良心，并以神默示的话语《圣经》为保障，完全委身与神 提后3：16；来4：12-13。这样，我们才能每天沉浸在神的恩典宝库里，得享幸福的生活。
这恩惠是神施给一切人类的爱，“神爱世人” 约3：16；罗5：8；弗2：4；约1：9；罗1:18-32；2：1-16，“他愿万人得救，不叫一人沉沦”。他等待罪人悔改并长久忍耐 彼前3：20，他用大能的手托住万有，让人类居住其中，并且按着他的命令运行。为了人类的安宁，除去膨胀的邪恶势力，为了维持秩序，神赐给人类家庭、国家诸般制度 创3：19-21；罗13：1-4。赐给普世人同等毫无差别的自然祝福 诗145：9-15。分赐不同的才能给各人 林前12：4-10。使宇宙自然按规律秩序正常运行，不相冲突
伯31：26。他叹息流泪为我们祷告，并帮助我们祷告
亚12：10，喂养我们在基督里长大
彼后3：18。
得到神恩惠的前提是由听命顺服来界定，也取决于人最初决志时的心志，就是与基督联合的心志 罗12：1-2；雅2：17。信徒必须追求渴慕神的恩典 来4：16，并且荣耀见证神 徒4：33；11：23。只要我们努力学习遵行圣经话语 约15：1-11；20：31；提后3：15，敬拜神 西3：16，不断地圣灵充满 弗5：18，分享圣餐 徒2：42，我们就必得到神的恩惠。信徒若不活在基督的光中，就是拒绝神的恩惠 来12：15；林后6：1 ；加2：2，甚至从恩典中堕落 加5：4。
“我们”是指保罗所有的使徒与同工，和今天所有的基督的仆人们。我们在不同的时代，但在各自的事奉的领域中，承担不同的事工，在主里却是一体，如保罗是外邦人的使徒，彼得是犹太人的使徒，都蒙了主基督的宠爱和看顾与怜悯，这赐给我们的恩惠是无功受禄。这是基督爱的本性，是他自发的，也是无可限量的，但我们要回应神，并把他白白赐给我们的恩典与永恒的生活，像活水一样流淌在万国中，叫万民认识“真道”生命和基督的大爱，这就是基督仆人们的职责，也是与我们的职分相称的荣耀，有荣耀的复活，荣耀的赏赐，并与主同享荣耀。
“这职分”内含仆人的职责，仆人的资格，仆人的脚踪，仆人工作的原则，仆人工作的姿势和内容。总之，基督的仆人是渔夫，担负着往普天下去传福音，给万民作见证的职分 可16：15，就如同保罗一样，若不传福音就有祸了，因为我们得到了属天的恩惠，并且从主领受了属天的职分，因为爱我们的主把责任托付给了我们，这特别的托付是关乎我们一生的事奉。所以我们欠了福音的债，必须在神的启示和安排中听命顺服，努力去工作，把福音传遍地极 太24：14。抢救灵魂，讨主喜悦，成为忠心良善的仆人与主给的职分相称。
“信服真道”，内含着效法耶稣基督，去经历十字架。就当时的历史情况而言，信服意味着，因信基督而要承受苦难，即使现在信徒，同样生活在各样苦难和危机之中，这是信徒生命成长的课程，这是不可回避的。你若遵行真道，就面对着属灵的苦难，这是信服真道的实质。因为神的仆人，不是住在王宫里穿着细麻衣 太11：28，也不是富贵饱足，被众人称赞 路6：20.26。我们的主耶稣在世的时候，他的面容憔悴，他的形容比别人枯槁，他被人藐视，被人丢弃，多受痛苦，常经忧患 赛52：14；53：2-3。他给我们留下了受苦的脚踪，特别是在客西玛里园，为了顺服真道，甘愿为我们喝下苦杯，给我们作了美好的榜样，还有历代先知使徒，为了顺服神的真道，舍掉了自己的生命，他们目的就是让万国之中，叫人为他的名顺服真道。如果主的仆人没遇见什么患难、逼迫、困苦，只有平安、舒适、通顺，这只能说明他们的道走宽了，他们的心改变了，可能是求自己的益处，没有跟随主去经历十字架。这样的工人，怎能信服真道，更谈不上让万国之中的人“信服真道”。这样的工人是很危险的，免得神收回职分。雅 2：17

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罗马书1：6
“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人”
“其中”是指在神的国中，有罗马教会被主蒙召的弟兄姊妹，与保罗一样都是天国的子民，是天父的儿女。“他救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里” 西 1：13。“其中”告知我们天国子民信仰合一的根基，就是承受天上地下只有一主，一位父亲，因为主耶稣救赎大工是完全充足的，天上地下没有赐下别的名和中保，唯有耶稣基督，除他以外别无拯救，他就是道路，真理，生命 提前2：5-6；来9：15；约14：6。保罗与罗马教会姊妹是主的身体。“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主一信一洗，神就是众人之父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内” 弗4：4-6；来7：25；弗4：3。
“也有你们”，是主耶稣的宝血把我们买回来的，他的血是新救赎的中心 林前10：16；弗2：13；彼前1：2；启7：14；12：11；来5：8；罗5：19；腓2：8。他的面赦免一切悔改相信之人的罪 太26：28。他的血把一切信从之人，从撒旦和邪恶的势力之下救赎出来 徒20：28；弗1：7；彼前1：18-19。他的血使凡信之人得以称义 罗3：24-25。他的血洗净我们的良心，使我们毫无亏欠，信心充足的侍奉神 来9：14；10：22；13：18。他的血使天国子民成圣 来13：12；约一1：7-10。他的血为信徒开辟了一条靠着基督直接到神面前的道路，使信徒可以得着恩典、怜悯、帮助和拯救 来7：25；10：19；弗2：13-18。他的血是新约中所有应许的保障 来10：29；13：20；太26：28；林前11：25。“这其中也有你们”包括了所有靠着基督到神面前的信徒，基督宝血的拯救，使神人和好及洁净的大能，总是大有功效的，是我们成为神的子民 来8：10；彼前2：9。本节经文内也含着，保罗对马罗教会中属基督的人的关爱和承认与信托，并感谢父神，使保罗与罗马教会弟兄姊妹，在基督里赐下合而为一的心。因为人不能靠自己的力量，使人之间有合而为一的心，唯有在基督里，圣灵所赐合而为一的心，保守合而为一的心，任何人的努力或组织在这一点上，都无能为力，信徒只能因着忠于真理和顺服圣灵而活的缘故，在灵里合一 弗4：1-3；14-15；加5：22-26。信徒不能靠肉身，得到这种圣灵里合而为一的心 加3：3。只有属基督的人，才能有合而为一的心。
“其中也有你们属基督的人”，内含着在真道上同归于一 弗4：13-14；罗3：1-4。保罗教导信徒：要单单接受新约使徒、先知所传的福音和牧师、教师所传的纯正信仰信息 弗4：11-12。并且忠于真理和顺服圣灵，努力在神的恩典中长进，在各方面效法基督，在灵里更加成熟，以便满有基督的身量。但也暗示我们，不再做小孩子，免得被一切异教之风摇动，却要歇力认识真理，弃绝一切异端，要用爱心传讲圣经真理，活在神的光中，结出仁义圣洁的果子，象保罗一样，活着就是基督。

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罗马书1：7
“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人，愿恩惠，平安，从我们的父神，并主耶稣基督归于你们”。
本节经文的主题，是我们的主耶稣基督，因他是恩惠平安的源头，他是道路，真理，生命的管理者，引导者，供给者，保卫者，看顾者，若不是从基督本体而来的恩典和平安，都是短暂虚浮的。保罗的告白说明，罗马教会的圣徒是从世界和罪恶中分离出来的，并且是归向神，而属基督的人，在基督的国中是圣洁的国民。其中有归向真神，决志献身一生服事神 彼前2：5-9；启1：6；5：10。
神带领以色列人，脱离埃及的部分目的，就是要他们作祭祀的国度，神把我们从世界分别出来，就是叫我们成圣，成为祭祀的国度 徒9：13。在旧约中，只有严格受限的很少一部分人，才能承受祭祀的圣职，他们担负着最特殊的圣工，就是替民众在神面前献祭和与神直接相交 出28：1；代下29：11。如今借着我们的父神耶稣基督，每一位信徒都成了神面前的祭司，君王，先知 启1：6；5：10；20：6。因为神所爱的圣徒，都可以借着基督直接进到神面前来 彼前3：18；约14：6；弗2：18。圣徒必须在光中生活
弗 2：5-9；1：14-17，必须把自己献上当作活祭 罗12：1-3，以祈祷赞美事奉神 诗50：14；来13：15-16；罗6：13-19。所有圣徒必须彼此代祷，为万民祷告。西4：12；提前2：1；启8：3，并把福音宣讲出去 弗2：9；3：15；林前14：26；林后3：1。并且给他们施洗 太28：10；路22：19；出19：6；赛42：10，如：弥赛亚将要受到圣灵的膏抹，以便做成救赎大工 赛61：1；路11：13；赛11：2。圣徒同样需要圣灵的浇灌，才能完成主耶稣的托付 徒1：8；2：4，并能得到属天的智慧和启示与能力。并能把基督的公义的标准和神真理的法则，传给地上的万邦。本节经文，保罗见证罗马教会和奉召做圣徒的众人，是从世界和罪中分离出来的，并且归向真神，并决志献神服事神。相反神必在我们奉献的过程中，更新我们性情，使我们在基督里成为圣洁的国民。
“作圣徒的众人”经文暗示我们，若要得到从神而来的恩惠和平安的前提，就是让圣灵自由运行，使我们成为圣徒 出19：6；利11：44。如：神带领以色列人脱离埃及目的，就是让他们做祭祀的国度，分别为圣，专心奉献和事奉神，并且成为圣洁的国民，同样新约圣徒，也必须成为祭祀的国度 彼前2：10；1：2；启20：6。总之，这是新旧约神对属他蒙召的人的道德标准和原则。若遵行这道德标准和原则的儿女，就必享有特权和天上的荣耀与天上地下的祝福，因为耶稣基督是生命的源头，光的本体，是我们的父亲，也是我们得产业的坚实的基础。但信徒必须活在基督里，单单属于他 来13：12。

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罗马书1：8
“第一我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们信德传遍了天下。”
首先，保罗把荣耀归给了基督，一是保罗对罗马教会的挂念，是从基督而来。二是感谢神奇妙的大能，在罗马建立了教会，并在圣灵的改变和保守中，从他们身上彰显出了生命的光辉。
在初期教会时期，“天下是指罗马帝国，罗马城是罗马帝国的政治，经济，文化的中心，罗马人生活富裕，并过度的放纵，灵性与道德极其败坏，对此四处响起担忧之声和觉醒之歌。因此保罗特别担心，但教会因着圣灵大能和引导，与保罗恳切的祷告，基督徒对圣洁的生活开始关注，最终在基督里，使福音得以广传，这一切的工作归给眷顾，喂养，管教我们的主耶稣基督。这表明保罗对这书信的受书人罗马教会，深切的关心，特别强调了主题“信德”，也是整本圣经的核心，人因信称义并得救的基督教，教的基础真理，也是本文的核心词汇“信心”，“得救”，“公义”，“圣洁”等是整卷罗马书，逻辑探索中心的概念。本节经文暗示了，人类所处的悲惨状态，促进人认识救恩的必要性，并且活出“信德”的生活，这样福音必传遍天下。所以现今的信徒，应当努力效法初期教会信徒，用实际行动宣扬基督的福音。
保罗从来没有到过罗马教会与信徒见面，但现在给他们写信，却是在基督里圣灵的催迫，并向普世分享福音，包括当时世界的首都罗马。另一方面因罗马教会信德传遍教会，并为基督作了强而有力的见证，声名远播，这教会的确不同凡响，不管保罗走到哪里都听到罗马教会的好见证。所以保罗常在祷告中为他们感谢神。什么使罗马教会有如此美好的见证，经文中有两件事值得注意。
信徒在当时不道德，卑鄙下流，不能自治，奢侈放纵，骄傲，自私，贪婪囤积，任性，暴饮暴食，酗酒，拜偶像，邪荡淫乱，好宴乐等过着不圣洁的生活。然而信徒们坚信基督，并传扬基督的福音，宣告世人需要高尚的道德，公平和公正的与公义的标准。所以罗马教会，成为每个教会的见证，无论社会多么不道德，低劣污秽和腐败，我们都要为基督的缘故，站稳立场，在他手中，忠心事主，努力为基督作工，无论家里家外，都传讲基督，服事他人 罗12：2；林后6：17-18；约一2：15-16，罗马教会美好见证，也是圣灵的工作显明 徒1：8；提后1：8；多2：15；彼前3：15，所以保罗“为你们众人感谢神”，同时保罗也提醒每个教会和信徒，都当活出有力的见证，得着人的称赞，并将荣耀归给基督。路司得和以哥念的弟兄都称赞提摩太 徒16：2；罗16：19，因着这信心，在人得了称许 来11:2。

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罗马书1：9
“我在他儿子的福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们。”
保罗被神呼召做使徒，成为全职工人，并且论诉到自己与父神和福音相合的实质性，是正合性而本质的自我，指人与神相交的人性神性化的人格核心。如帖前5：23，“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”保罗同样告知罗马信徒，他与父神福音相交合而为一，他作为使徒的职分，劝勉罗马信徒要与父神和福音相交合而为一，惟有这样，才能在神手中全然成圣，成圣的信徒自然是一灵所感，这样罗马信徒读保罗写给他们的信，就必得知保罗是忠心良善的仆人，并要罗马教会弟兄姊妹的心灵去读书信，使他们得到浇灌。因为唯有神在人心灵作工，罗马信徒若全然成圣，必须保持与基督亲密交融时，就必得知神给保罗所作的见证。另一方面保罗不住的为罗马人祷告，体现了牧者形象，和爱人灵魂的心，同样罗马教会的信徒，需要牧人的照顾和真道为粮食，不断的喂养，以免偏离真道而遭遇危险，所以神的教会，需要不断地接受引导，保护和管教 约21：16-17。
牧者的形象，就是神说：“喂养我的羊”，好牧人为羊群舍命 约10：11 -15，保罗对罗马教会信徒的爱，体现了基督教信仰的普世之爱和传福音的中心性，与父神作见证的延续性，“不住祷告”，内含是让罗马信徒在基督里全然成圣，并从神那里得到各样福气，并以全然成圣之光去照耀吸引很多人，归回基督。同时体现了基督爱人灵魂的迫切的心，和牧者的形象和耶稣基督的仆人，爱的完美绝对的境界。在基督里，真是无可指摘。

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罗马书1：10
“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去”。
难怪保罗在上节经文，说他的思想，言行神给他作见证。这节经文，教导我们效法保罗，凡事都要祷告，在神的启示应许下去进行，所以保罗所思，所想，所行都是从神而来，这样，神自然给他忠心的仆人作见证，但神仆保罗是神在地上的再现 创1：26-28；诗8：3-8。从保罗身上显明了神的特质 林前11：7。这特质就是神的形象和荣耀 林后3：18。保罗祷告表明是神透过人类行事决定的前提，仆人一直是神在地上掌权行事的桥梁。
称职的传道人，会为黄金禾场而迫切的恳求，今天信徒，是否关注神国在地上的情形，如但以理为民族国家恳求 民14：13-19；但9：3-14。“所以你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝诫你们各人 徒20：31-38，这是以弗所邀请教会长老，以泪留满面告别的讲道 弗1：15-23；腓1：3-11；西1：3-14；帖前1：2-3 ；3：11-13；5：23-24。这表明了保罗“在祷告之间常常恳求”恒切，等候神的旨意成就，也表明了保罗爱神爱人的形象。他毫无利己之心，完全委身传福音的事工，他对信徒亲切之情，真难于用语言表达，他甘愿为所有弟兄姊妹同受苦，同寻找解决办法，诚心不停滞地流泪祷告。他是我们听命顺服神旨意的榜样。他是在圣灵引导，在圣灵大能中服事。
他无论何时何地，都以祷告的心，竭尽全力见证福音 腓1：4；提后4：2。保罗往罗马去，不仅限于传福音，而且是对罗马信徒更彻底的培育，尽量坚固信仰的根基，不单传道，也需要恳切代祷和殷勤地耕耘，就如一人要成长，必须经过出生和教育的过程。为了成为成熟的基督徒，不仅要重生，而且要有培育的过程。如此看来，保罗既是伟大的传道者，同时也是伟大的教育家。
保罗在祷告之间，深知神在人身上，有自己的计划和旨意，他安静等候神的旨意，怎样安排他去罗马。所以他恒切恳求寻求神，顺从圣灵的引导，明知到耶路撒冷受捆绑，但他愿听命顺从，并以犯人的身份，进入到罗马城，但他深知，主必定要救拔脱离死亡的苦海。所有事奉主的人，都要效法保罗，按主的旨意去作去行，并求主作我们的保障 诗16：1-2。

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罗马书1：11
“因为我们切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固”。
按保罗本人心态，爱激励着他立刻想见到罗马教会的弟兄姊妹，并且把从神而来的恩赐，分给亲爱的属灵信徒，从经文中得知，保罗爱的迫切。但恩赐是恩典的具体体现。保罗真正关爱罗马教会信徒，具体方面，是让基督身体中其他肢体的信徒，必须迫切渴慕属灵的恩赐，这样才能更好地帮助，安慰，劝勉和造就那些有需要的肢体。因为属灵恩赐构成其核心的是耶稣基督。神赐给教会的恩赐（典）的具体体现，就是赐给信徒各样恩赐，目的是彼此联络服事神，服事教会众弟兄姊妹。
恩典是神白白赏赐信他之人，永恒的生命，恩赐是赏给信徒的属灵礼物。信徒不能被动地坐着等神赐下恩赐 林前12：7-10。并且为之热切的祷告。特别是在教会中参与事工的劝勉，安慰，造就事工的仆人，尤其是必要得到属灵的恩赐，这样得到属灵恩赐的信徒，才能在教会劝勉，造就，坚固体恤信徒。既然是属灵的礼物，就有礼物的性质和特点。正如保罗在 林前12：9-11节中，所讲“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”这礼物是从神而来的，目的是神家子民聚集，在教会，家庭和个人生活中，彰显圣灵的恩惠，能力和慈爱 罗15：18-19；弗4：18；19：11-20；28：1-10。满足人的需要，坚固造就教会及信徒各人的属灵生命，促使信徒“从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的” 提前1：5，使爱里更加完全。
得着恩赐的信徒与撒旦和邪灵势力，展开更有效的争战 赛61：1；徒8：5-7；26：18；16：16-18；弗6：11-12。属灵恩赐的特别，从圣经中，所用的有关属灵恩赐的专用术语，都从不同侧面反应了属灵恩赐的特点，指圣灵为教会的共同利益，而运行和分赐给信徒身上的一些特殊恩赐，是属灵能力的超然彰显。圣灵所赐，既有内在迫切的动机，又是事奉能力属灵的才干。这些恩赐，便更好的造就基督身体属灵生命成长，和帮助其他肢体，属灵的需要 罗12：6；弗4：11；彼前4：10。
如：事奉的恩赐，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师 弗4：11，帮助人的林前12：28，劝化人的 罗12：8，治理的 弗4：11-12，周济人的 徒2：44-45；林后9：2；约一3：16-18，安慰人的 林后1：3-7，智慧的言语 徒6：3；林前12：8，知识的言语 徒5：9-10，医病 太4：23-24；路4：40-41；约14：12，行异能 徒2：22；5：15-16 ；加3：5，作先知 约一4：1-3；徒21：9-11，辨别诸灵 林前12：10 ；14：29，说方言 林前12：10-30，翻方言 林前12：10、；13：26-28。总之，保罗恳切地祷告，目的是让圣灵赐给罗马教会信徒，各样的恩赐分给你们，使你们可以坚固，同时暗示，罗马信徒恒切祷告，求更大的恩赐。

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罗马书1：12
“这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰”
保罗表白，虽然我与罗马教会信徒没有见过面，但灵里之间是相连的，相亲，相爱，并胜过血缘的兄弟，即是在患难中，彼此安慰，如：保罗以犯人的身份，押到罗马，得到罗马教会弟兄姊妹的安慰。
“我在你们中间”保罗所指的合一，不是组织上有形的合一，而是灵里无形的合一。这合一必须有共同坚定的基础，首先必须活在基督里，用各自生命去经历十字架上的基督，在经历中认识自己，经历中认识并得享天父的慈爱，在经历中使自己的生命在主里长大，并每时每刻与基督亲密的相交，按着他赏赐的恩赐去服事神，服事教会，这样，你服事和生活的环境，就是耶稣基督神的国。
“因你与我彼此的信心”，保罗和罗马教会信徒，是圣灵所赐的超然信心，使基督徒在灵里相见，相知，互相得安慰，因为保罗和罗马教会信徒，都是那葡萄树上的枝子，这不是让门徒变为一体，而是合而为一。这内含着保罗的爱的呼唤，在你们中间是一种灵里持续不断的行为，要建立这样的合一，信徒必须与圣父，圣子，圣灵，有共同的关系，并象保罗一样，对自己的职分和使命，有共同的目标和方向，对失丧灵魂的关爱，为抢救灵魂而舍命，并带领教会。所有肢体去领受基督生命的供应，活出基督的生命，在各自生活环境中，见证神，流露出荣耀神的美德 加5：22-23；弗5：9。这几节经文，是对圣灵的果子所做的结论表达。
“因你与我彼此的信心”，保罗论到罗马教会信徒，是圣灵所赐的超然信心使基督徒在灵里相见，相知，互相得安慰，互相交通，并且圣灵将神的分赐给我们 罗5：5。圣灵让我们明白，神是我们的父 加4：6。“阿爸”一词是亚兰文，希腊文是父亲，深切的表达出圣灵在我们心里作工，生发出一种儿女对父亲的挚爱，亲切，温柔的信靠。带着这些情怀，圣灵激动我们向神呼求 可14：36，罗8：15-27。圣灵在我们里面作工的两个明确表现，就是使我们的心灵自发呼叫神为我们的父亲，并且自发地顺服耶稣为主 林前12：3，圣灵向我们启示真理 约14：16-17。圣灵使我们连为一体，成为教会，圣灵充满我们 路1：15-41；徒2：4，圣灵使我们结出属灵的果子 罗14：17；林前13章；加5：22-23；帖前1：6。
“同得安慰”，时常活在基督里面的信徒是一灵所感 约14：17-18；26-27；徒9：31。通过保罗的见证，表明他和罗马教会信徒，同在和灵里的亲密关系，圣灵成为圣徒生活及事工的内在源动力，我们信仰在生活中也要与圣灵维持这三重关系。因圣灵将平安喜乐给予爱神之人 诗119：165；赛48：18。这也是保惠师圣灵，所结出的果子。具体表现在，他借着道使我们在生活中，洁净并抵挡一切的罪，顺服圣灵引导，并把我们带到基督施恩宝座前，得按慰，得帮助。乃是因着基督住在我们里面，分享他永不改变的爱。

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罗马书1：13
“弟兄们，我不愿意你们不知道，我是屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子。如同在其余的外邦人中一样，只是到如今……”
外邦人的使徒保罗，在他工作的计划中，为他在罗马的事工及西班牙的传道之行，预备道路，他的计划是去西班牙传福音，路过罗马教会去看望弟兄姊妹。然后，以罗马为平台继续西行 罗15：24-28。所以在书信中，看到使徒保罗与罗马圣徒之间，深厚的感情，同时表明，人与人互不关心，他们的关系就失去生命力，真正的信徒共同拥有福音的生命本质，应当彼此关心，一起分享生命的喜乐，在此，保罗希望正确传达，他对罗马人的关心，想让他们知道，他的确想见到他们，但却一直受拦阻 罗1：13-15；15：22。他在信中向罗马信徒声明他的爱与职责，并诚恳表达他盼望要往他们那里去。
保罗本着自己身为外邦人使徒的职分，当然，罗马也是他传福音结果子的区域。作为保罗，应当把基督的爱流露给罗马人，并彰显出基督的荣耀，这是使徒的责任和职分。但保罗提到“要在你们中间得些果子。”这表明保罗与罗马信徒同工，并同心合意地兴旺福音，为所信的福音齐心努力，这样看来不止保罗欠福音的债 罗1：14-15；腓1：5-27。所有在基督里的儿女都欠福音的债。另一方面表达了，福音传到哪里，不应停滞在哪里，应当传到哪里，就从那些人中间继续出去。如：罗马教会信徒，出去传福音结果子，因这相互关系，保罗也因着罗马信徒结了果子。所以神的仆人，怎样带领全教会和众信徒，都一同起来兴旺福音，齐心努力，这是非常重要的，也是神的命令，并且清楚陈明了，教会事奉任务的中心，目标，责任和托付 太28：19-20；弗2：38；徒13：1-4；2：38；3：19-20。现今的福音使者，也应当效法保罗专心事奉，成为福音的使者和见证人，释放那些被撒但捆绑的人，带领他们归向神，培训他们做门徒，鼓励他们领受圣灵和属灵的恩赐，并且担负传福音的崇高使命。如：保罗和巴拿巴奉召传福音，带领万人归信基督。圣经没有一处表明，他们是到世界中从事社会或政治工作，或者是为罗马帝国及其民众的利益，依附于任何社会或政治组织，来宣扬福音以及建立教会。主耶稣基督的福音，使徒们只有一个目标：传福音，救灵魂，建立教会，去普天下传福音，为主作见证 弗2：20。
“如今仍有阻隔”，保罗的西行工作计划，表明他怎样完成神的呼召，他所成就的事工，特别是在使徒行传书信中提到，他在以弗所工作三年，常昼夜不住的流泪，因他目睹人类灵魂失丧，罪恶，猖獗，福音被扭曲的严酷现实，就禁不住常常流泪，劝勉教导众人，他等待神的旨意，按神的按排时间去行，这样去行的工人，神的工作，就是他的工作，神的计划就是他的计划，神的荣耀就是他的荣耀。神所结的果子就是他的果子。所以保罗明知到耶路撒冷“有捆锁与患难等待我”
徒20：23。但他却不以性命为念，听命顺服圣灵引导，无论前面怎样，即便要牺牲自己生命，他也以喜乐的心，跑完他的路程。并以无论是生是死，总叫基督在我们身上，照常显大 腓1：20；徒13：25；林前9：24；提后4：7；来12：1。所以保罗申明“如今仍有阻隔”，这阻隔不是撒但的拦阻，因神开的门无人关上 赛43：19；41：18-20。

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罗马书1：14
“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”
本经文论证了两个方面，其一：保罗以使徒职分而言，他欠了福音的债，这表明了保罗传道热心，已经提升到一种责任感。这不是保罗个人的事，乃是信徒真正共同拥有福音生命的本质和所当持有的心态。所以保罗说，不传福音就有祸了。无论是牧师，宣教师，教师传道人，执事，还是一般信徒，若不是歇力带领人归主，就没有成就主的工作 徒1：8；林前9：19；约15：6。这不单欠了福音的债，而且，被神称为又懒又恶的仆人。因为“福音本是神的大能要救一切相信的”，福音不但救人生命，是属灵的祝福，并医病赶鬼，恢复信徒本质 太8：16-17。
其二，福音是天国的福音，乃是面对普天下所有的人，也包括那些不认识神的人，追求世界的人，自认为聪明的人，有势力的人，有能力的人，有知识，名利，地位，文化，优势，财富，血统，野蛮人，愚蠢人，无知识人，这都在福音拯救之内和范围里。因福音是普天下的福音，不是哪个民族，哪个国家的专利福音。所以保罗把这真理告诉罗马教会的弟兄姊妹。我们传福音面对的目标是全人类，因在神的爱里不分人种，社会身份，性别，都与上帝合而为一，都是亚伯拉罕的子孙。保罗特别针对犹太人传统规条的信息，自以为义，认为神是亚伯拉罕以撒雅各的神，神是犹太人专利属于他们的神，所以拒绝承认，自身本性的败坏，自以为别的民族是不义的 太9：14；23：2-4；路18：19-14。