包装与拆毁

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经文：马可福音24章
证道：王大鹏 牧师

编者按：文中讲到，“在各种的包装里面，有一种最可怕的，那就是以宗教信仰来包装自己。”那么我是否也在包装自己呢？如何检验？十字架是检验的唯一工具。在加略山上，主为了罪人的我们钉在了十字架上，在这份伟大的爱面前，一切假冒伪善的包装都将被揭穿拆毁。看十字架下跟随主到底的妇女们，让我们像她们一样的去爱主、跟随主！

正文
这是一个讲究包装的时代，我们买东西的时候，往往付了相当大的比例在商品的包装成本上。为什么厂商要付这么大的代价，来包装一个极为普通的东西呢？为什么你又明知道包装没什么实用价值，却愿意付钱去买它？其实在非常古老的年代以前，人就知道了包装。创世纪里讲到亚当夏娃犯罪以后，知道用无花果树的叶子为自己编做裙子，将自己围起来，这大概是人类最古老的包装了。包装不仅应用在商品上，更广泛应用在人性上。人会用文化知识来包装自己，使自己看起来有气质一点。但是以事实来说，不管人怎么包装，本质还是一样。本质就是人的劣根性，依然是赤裸裸的。

在各种的包装里面，有一种最可怕的，那就是以宗教信仰来包装自己。当一般人认为有信仰的人，普遍有道德操守，可以值得信赖。于是许多人为了在别人眼里有这样的形象，也穿上了信仰的外衣，戴上了一张基督徒的面具，戴久了，好像已经习惯了，出门要是不戴的话，还不舒服呢？

我们听到太多的人说“某某是个什么基督徒，外面一套，里面一套。”原来包装给人拆穿了，自己狼狈不说，神的名都因我们这些自称为信徒的人而受到了羞辱。

将近两千年前，主耶稣被人钉死在十字架上，为你我的罪付出了生命的代价。今天不管是信的人，或是不信的人，都晓得十字架是什么，但是对于十字架的意义却未必知道。十字架与人性的包装有什么关系呢？当主耶稣被钉在上面的时候，前后有大约6个钟头。这期间，许多的人在十字架下面停留过，面对着十字架上受难的耶稣，他们的心里在想些什么？那些平常将自己包装的很好的人( 例如：以色列的宗教领袖平日以圣洁来包装自己，罗马的法官平日以公义来包装自己，连平日里跟随耶稣的门徒，他们的外表所包装的是一颗多么软弱的信心)，面对十字架，这一切都不一样了。

马可福音对耶稣在十字架上的记载与其它的福音书有一些不同之处，他略掉了许多的事情。耶稣在十字架上的七句话，他只记下了一句，描写耶稣的部份，总共只用了三节经文。那一天在耶路撒冷城的大马士革门外有一个小小的山丘，看来像一个骷髅的头，所以犹太人管那地方叫做各各他，就是髑髅地的意思。在那里从拿撒勒来的耶稣被钉在十字架上共有6个小时，从9am -3pm。如果仔细观察的话，我们会发现，马可把记载的焦点并不是放在十字架上的耶稣，而更多的是在十字架下面围绕的人群中。从这一段经文里我们可以看到2000年以前，在耶稣受难的现场，人们对十字架上的耶稣所做的反应。有意思的是“各各他的现象”今天仍然活跃在每一个人生命的舞台上。围观在十字架周围的人，他们的心态没有多少的改变，今天早上我们不妨来问一问自己，你是用什么角度来看十字架上的耶稣。  

古利奈人西门
有一个古利奈人西门，这是那天早上第一个被卷入这场风暴中的人。古利奈远在北非就是今天的利比亚，西门此人可能是当地的犹太人移民，也可能是归信了犹太教的当地人。他长途跋涉的来到耶路撒冷为要庆祝逾越节。这天的早晨，他盛装进城，心里可能充满了欢喜，这一天他有许多的计划要实施。远从北非来到这里，可不能空手回去。当他来到耶路撒冷的时候，正好看到一群人围观着一个名叫耶稣的罪犯，他在今天的凌晨，因大祭司的控告，而被巡抚彼拉多判了死刑，现正背着自己的十字架往城外的各各他去，那里就是他将要结束生命的地方。西门可能听说过耶稣这个人，道听途说的也知道一些关于他所讲的话，所做的事。今天路过这里正好碰见他的死亡游行，心里一时好奇，凑上前去看一看。他可能身材高大，一定很会挤，一下就挤到最前面的一排。但是，他做梦也没想到，这一看居然改变了他的一生，连他全家人的生命都受到了改变。眼前的耶稣，赤裸着上身，顺着面颊滚滚流下来的，已分不出是血水还是汗水。他看来很虚弱，十字架放在他的身上，显得过于沉重了，一路上连走带跌的，非常缓慢。押解的士兵，有点不耐烦了，一眼看见人群中一个大个儿，挤在最前面，于是一伸手把他抓了进来，要他替耶稣背十字架。西门的反应你可以想象的出来吗？他心想，“这是个什么日子啊，这算什么名堂，我怎么这么倒霉，就因为我长得高大？”他的惊讶、愤怒不难想见，原先的计划，全都乱套了。很多人得救以后的见证都是，“我当时糊里糊涂就给我太太或朋友抓住，骗进了教会，我心不甘情不愿……”，许多做了多年基督徒的人，当他们面对十字架的时候，都是那么的不情愿，也像西门一样，他们原有许多的人生计划，都因为十字架的缘故而泡汤了，我要上课，我要工作，我有节目，我就是没有时间聚会。十字架是牺牲，在那上面，主耶稣为我们把命舍了，我为耶稣舍的是什么呢？

这古利奈人西门，当耶稣死了以后，他继续的留在耶路撒冷，他要知道更多有关耶稣的事，在各各他的道路上，这个曾与他同行的人，他曾为耶稣背十字架，耶稣却为他死在上面，西门被这件事情深深的感动。耶稣死了以后第三天，西门亲眼看见了复活的主，他亲耳听见了耶稣说“愿你们平安”，西门立志将自己的一生献给为他死而复活的耶稣，他的一生要为主而活，五旬节的时候，他成了基督徒。

马可清楚的说到这个西门是亚力山大和鲁孚的父亲，这亚力山大和鲁孚兄弟俩，都是初期教会中有名的信徒，保罗在罗马书里面也提到，他把鲁孚的母亲当作自己的母亲，他们在主里有很亲近的关系。西门的一家人都成为在主里蒙拣选的人，这一切都源于那一天的突然被抓。影响所及，不是一天的计划，而是一生的计划。各位弟兄姐妹，不要因为你的人生计划被莫名其妙打断了，而懊恼丧气，如果你还在神的计划中，你自己的计划非被拆毁不可。那天早上，西门做梦也不会想到，那就是改变他一生的日子，他的名字被记载在圣经上，已经将近2000年了。伟大的罗马帝国，早已像云烟一样随风散去，但古利奈人西门，至今仍活跃在每一个基督徒的思想中，因为神要用他来提醒我们。

十字架上两个强盗
耶稣在十字架上，他的旁边同时被钉的还有两个强盗。当时的犹太人社会里有一群主张暴力革命的份子，他们的目地在推翻罗马人的统治，这两个人不幸被抓，钉在十字架上，壮志未酬，他们心里一定充满了愤怒与遗憾。为了发泄情绪，其中的一个就“讥诮耶稣”，他心想，大家都是搞革命的，手段不同，结果却都一样的被挂在这等死，你要是参加我们那个什么党的话，多一分力量，说不定我就不会被抓了。“你不是基督吗？可以救自己和我们罢”。语气里满是怨恨与嘲讽，“自称是基督，救世之主，结果连自己也救不了。”但是另外的一个，当他看到了十字架上的耶稣竟然对天父祷告，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道”。这个人听了以后受到感动，他忽然间明白了，“我是反动份子，今天被挂在十字架上，如果我感觉不公平的话，我旁边的耶稣，他被挂在十字架上，那就更不公平了，他平日所宣讲的天国与悔改，没有一样是暴力的，如今在他的身上，我看到了真正的暴力，不是政治上的迫害，而是人心里的罪。”撒旦进了人的心里，人以暴力来争取公平，本质上，不过是以一个新的暴力来代替旧的暴力而已。于是这个人在他生命的最后一刻他信了耶稣，他对主说 “耶稣啊，你的国降临的时候，求你记念我。”他得救了，主耶稣的应许是立刻又明白的，“今日你要与我同在乐园里。”这两个人的后果是必然不同的，他们灵魂的分界点就在，一个看到神的国，另一个只看到人的国。我们传福音的时候，有时候会碰到一些人，他们对你说了一大堆社会上不公义，人间无公理，但是当你开口向他传福音，他就会说“人自己不努力，神也不会帮助他的”，看一看这样的人，像不像那个强盗，自己在痛苦中，却从未思想耶稣为什么要钉十字架的道理。他以愤世嫉俗来发泄情绪，并不会改变他周围的这个令他不满的世界。

还有一群经过十字架旁边的人。他们辱骂耶稣，摇着头说，“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己从十字架上下来罢。”相信这群人一定听过耶稣的讲道，他们也看过耶稣的神迹，但是现在，当他们看见十字架上的耶稣，他们的反应，竟是以他讲的道来羞辱他，其实他们对耶稣所讲的道根本没有理解。有一些人读了圣经比不读还糟糕，他们会断章取义，以一知半解的认识来指责别人。有一位基督徒的姊妹告诉我“我先生以前不信主，回到家就看电视，我说他，他还知道惭愧，现在他信了主，回到家就看圣经，一样不帮我做事，我还不能讲他，他会用圣经的话来骂我，我都不知道该怎么回答他，因为他读圣经的时间比我多。”我相信这样的例子在基督徒的家庭里，到处都是。下次当你要引用圣经来骂人的时候，最好先把你要引用的经文弄明白。圣经是用来责备自己的。

十字架下面的祭司长和文士
十字架的下面，有一群人是祭司长和文士。在主耶稣公开传讲天国的福音，并向世人显明自己的身份的三年多时间里，这一群人一直像幽灵般的尾随着他，他们受神的托付，身为以色列人灵魂的守望者，理当将弥赛亚指明给当代的人看见。可是遗传的偏见和内心的骄傲使得他们拒绝了耶稣，他们受托管理葡萄园，但却杀害园主的儿子。这一天，他们面对十字架上的耶稣，心里真是得意，从此以后，再也没有人可以挑战他们在宗教上的权柄了。他们说，“他救了别人不能救自己，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信了。”他们不信神在旧约先知书上的启示，他们宁愿相信自己的眼睛所见，这些熟知神话语的人与一般不信的人实在没太大差别。如果当时耶稣真从十字架上下来的话，对今天你我的生命有什么意义呢？可惜这些祭司长和文士看不到这一点，油蒙了耳朵。心里昏暗的人，怎么样都是看不见亮光的。这些当时宗教界的领袖们，给我们的教训就是，不要仅仅的去信一个宗教，宗教里面有许多人为的成见，要真真实实的相信神，唯有祂才能赐给你生命。当你有了神所赐的生命以后，才看得见十字架上的耶稣与你的关系。

今天存在于基督徒的意识里最严重的错误就是，以为读经祷告上教会就是基督徒了，想一想当时的法利赛人，他们的标准岂不是更有资格称为基督徒吗？保罗说“我是法利赛人中的法利赛人”，意思是“我是基督徒中的基督徒。”结果呢？在大马色的路上，主耶稣对他说“保罗保罗，你为什么逼迫我？”

你读经祷告上教会，若是没有基督在你心里的话，你都可能成为一个逼迫基督而自己都不知道的人。有人问，“基督在我心里，有方法可以验证吗？我怎么知道基督在不在我心里呢？”，我告诉你一个简单的方法，当你去做任何事情的时候，想一想，耶稣就在我的旁边，他看到我这样做，会怎么想？一个只想到自己的人，一个活着好像基督看不见他做事的人，对这样的人来说，基督仍在十字架上，说什么，都很难让人相信基督活在他的心里。

十字架前面的百夫长
有一个“百夫长”在十字架的前面，他是代表政府监督行刑过程的人，当“耶稣大声喊叫，气就断了以后”。他对自己所看到的耶稣，做了一个总结，“这人真是神的儿子”。(在原文里面，动词用的是过去式 )，意思是说“他真是神的儿子，但这一切都过去了，他已经死了。”
他不知道，这个已死在十字架上的耶稣，即将开始人类生命崭新的一页。许多人今天对耶稣的认识正像是当年的这个百夫长一样，耶稣是神的儿子，怎么样呢？他已经死了，他不可能救我的。在我们的福音对像中，这一类的人占相当多的数目。他们承认基督教是好的，耶稣是伟大的道德家，像历史上许多伟大人物一样，但最后他也死了，他与我的生命之间不会发生关联的。持这种看法的人，他们不排斥教会，但他们也不接受耶稣。他们像这百夫长一样，远远的看着已死的耶稣，心中一片茫然。十字架与他的生命不发生关联，当然复活也与他们无关了。

十字架下的一群妇女
十字架的底下还有一群妇女。奇怪吗？耶稣的十字架下面围绕着的，是一群妇女，男人都到哪里去了？门徒都到哪里去了？(约翰福音记载到约翰与耶稣的母亲马利亚原来在十字架的下面，当耶稣将自己的母亲托付给约翰之后，他与马利亚就先离开了，当耶稣断气的时候，他们不在现场)。这里的一群妇女，他们对耶稣的爱，从三年半以前耶稣公开传福音的时候开始，一直持续直到现在，从来没有间断过。在历史上，他们为今天教会的姊妹们立下了跟随耶稣的好榜样。但是在十字架的面前，他们对复活不抱任何的希望，她们对主耶稣有忠心、有爱心，但是没有信心。门徒都逃走了，剩下的这些妇女，面对着十字架上的耶稣，她们将自己沉浸在过去与耶稣同在一起的美好回忆里，她们爱过耶稣，但他已经死了。

今天，许多的基督徒相信耶稣，爱耶稣，跟随耶稣，直到有一天，困难临到的时候，最先失去的就是信心。面对困难，你可能仍爱主，但是你并不相信他真是能从死里复活的主。爱是一种情绪，相信却是圣灵的工作。耶稣从来医病赶鬼都对人说“你的信救了你，平平安安的去罢”。在面对困难的时候，只有信心能给人带来希望。十字架把这一群基督徒的包装拆毁了，所暴露出来的，原来是“不信。”

各位弟兄姐妹，主为你我的罪，被钉死在十字架上，当我们记念耶稣受难的时候，当思想，我应该用什么样的态度来面对十字架？想一想古利奈人西门，十字架下的兵丁，十字架上的强盗，百夫长，祭司长和文士，做慈善工作的人，一群忠心爱主的妇女……这些人对十字架上的耶稣各有不同的认识，各有不同的反应。但是，这所有的人都有一个共同的特点，那就是不信耶稣能复活。在十字架的面前，他们灵魂的真像被暴露了出来。十字架的工作就是拆毁面具，它又像是一面镜子，反映出我们属灵光景的真实，盼望每一个人都能常常来到十字架的面前思想这一个问题。