信「我是」的神

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一、
神是什么样的神？
1.
至高无上、能力超凡、聪明智慧、神秘莫测、广大无边、无所不在、无所不知、是非分明、掌管一切、荣耀、美丽、公义、慈爱、尊贵、丰富、完美无暇、永恒不朽。
2.
世间的君王〈总统〉、父亲、主人〈老板、长官〉、丈夫、兄长、朋友都是神的小影。
二、
神要什么？
1.
创造一切、拥有一切、掌管一切、彰显美丽、丰富、荣耀，还有就是：爱与分享一切，不然，神的荣耀、丰富都无意义了。
2.
神是灵，并非物质，所以神与人可以「联合」，也就是住在人的里面，成为人的新生命，然后借着人的甘心顺服，管理万物。
3.
人的享受都是从神而来，所以神成了人的产业，如果人肯顺服，神也得了人作祂的产业〈弗1:11〉。
4.
神是我们一生吃喝不尽的产业：圣经说神是我们的土产、矿产、泉源、江河、井水、深藏在信徒里面，有待我们发掘。唯一的方法是：选择神，不选择自己。不但如此，神也赐下秋雨、春雨之福，连我们所有的产业，神都会赐福。
5.
圣经中神的名字：

神的名字	意义	相关经文
耶和华(Jehovah)	I AM我就是。	中文翻作「耶和华」的经节
伊罗欣〈Elohim〉	大能者。	中文翻作「神」的经节

6.
旧约人物经历神后对神或对于该经历的称呼：

人经历神后对该经历的称呼	意义	相关经文
耶和华以勒(Yireh)	耶和华必有预备	创22：8-14
耶和华尼西(Nissi)	耶和华是我的旌旗	出17：15
耶和华沙龙(Shalom)	耶和华是平安	士6：20
耶和华撤巴俄(Sabbaoth)	万军之耶和华	撒上1：3、17：45、诗24：10、46：6、11
耶和华玛喀底肯(Maccaddeshem)	耶和华是你们的成圣者	出31：13
耶和华路以(Raah))	耶和华是我的牧者	诗23：1
耶和华齐根努(Tsidkenu))	耶和华是我们的义	耶23：6、33：16
耶和华伊利格摩拉(Yahweh El Gemolah)	耶和华是施行报应的神	耶51：56
耶和华纳可(Nakeh)	耶和华是打击者	结7：9
耶和华沙玛(Shammah)	耶和华的所在	结48：35
耶和华拉法(Rapha)	耶和华是医冶者	出15：26
耶和华以罗欣(Elohim)	耶和华，大能者	士5：3、赛17：6

7.
神的自称〈我是…〉
a.
神是保护、依靠与赏赐：创15:1
这事以后，耶和华在异象中有话对埃布尔兰说：「埃布尔兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」
b.
神是我们的满足：创17:1
埃布尔兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人〈本节漏翻一词，全能的神原文是：以利.沙代，以利是全能的神，沙代是女人的乳房〉。
c.
神是产业：出3:6
又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。〈亚伯拉罕：完全信任神，艾萨克：一生不离开神，雅各布：一生抓住神。〉
d.
神是靠山：出3:14
神对摩西说：「我是自有永有的〈 I am that I am〉」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」
e.
神的权势比世界更大：出7:5
我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华〈I AM〉。」
f.
神改换我们生命，与神性质相同：利20:8
你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。
g.
神是各种环境下的神。王上20:28
有神人来见以色列王，说：「耶和华如此说：『亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。』」
h.
神是属灵国度的君王：赛43:15
我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。
i.
神是唯一的神：赛44:6
耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。
j.
神是拣选人并赐能力的神：赛45:5
我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。
k.
神要在外邦证明祂是神：赛45:6-7
从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
l.
神不向世人显现：赛45:15
救主以色列的神啊，你实在是自隐〈a God that hide yourself〉的神。
m.
神向寻求之人显现：赛45:18-19
创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话；我没有对雅各布的后裔说：你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。
n.
神也是拜偶像之民的创造主：赛45:21-22
你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华么？除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。
o.
古时的传说证明有神：赛46:9
你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。
p.
呼吁人民离弃假神，归向真神：赛48:12
雅各布我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。
q.
神是牧者与教师：赛48:17
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。
r.
等候我的必不致羞愧：赛49:23
列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。
s.
神的权能兴起环境：赛51:15
我是耶和华你的神搅动大海，使海中的波浪匉訇万军之耶和华是我的名。
t.
神是亲近祂、服事祂之人的丰富、享受、喜乐、……、一切：结44:28
「祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。
u.
神是永恒不变的神：启1:8
主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。」
8.
耶稣自称：〈与旧约的神语气大大不同，耶稣是神的礼物，赐给世人的〉
a.
生命的粮〈吃什么就得着什么〉：约6:51
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」
b.
耶稣成为黑暗生命的光：约8:12
耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」
c.
耶稣是生命的牧人：约10:11
我是好牧人；好牧人为羊舍命。
d.
果树有生命才能结果子：约15:5
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。
e.
耶稣是真理的见证〈不但懂得真理，而且活出真理〉，这样的人才能作王：约18:37
彼拉多就对他说：「这样，你是王么？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」
f.
耶稣既是受膏君的生命根源，又是他的生命彰显：启22:16
「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是戴维的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。」
9.
人称呼耶稣的名字：太1:23
说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）耶稣本身就是「神与人同在」。
10.
新约时代使徒对神的认识：
a.
神就是光：约一1:5
神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
b.
神就是爱：约一4:16
神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
c.
光代表指明、责备、管教，爱代表忍耐、怜悯，这两种性情互相制衡，又相辅相成，使人在这两种性质影响下慢慢改变。
d.
不过神的忍耐不是无止境的，否则神的计划永远无法实现。
三、
一个原则
神给受造之物的自由意志：选择神或选择自己〈创3:2-6
女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」蛇对女人说：「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。〉。
四、
悲剧的开始
1.
人违背神。
2.
产生自我意识。
3.
远离神，靠自己活着。
4.
各投所好，选择新神。
5.
犯罪、黑暗、死亡。
五、
产生了无数悲剧
1.
人以自己为中心，不容别人竞争。
2.
第一个犯罪事件：该隐杀死亲弟弟。
3.
凶手流浪天涯，过着孤寂恐惧的一生。
六、
假神出现
1.
每一种需要、每一种喜好都可以产生一种神〈偶像〉。
2.
造偶像的动机：贪心〈求富、求寿〉、盲目崇拜。
3.
人对偶像：敬拜、称颂、欣赏、献祭。
4.
敬拜偶像的结果：虚空、虚假、愚昧、使神动怒。
七、
神的救法
1.
亲自示范—道成肉身的耶稣，从出生、长大、工作、死亡、到埋葬，一路表现舍己与绝对顺服神，十字架是顺服至死的极致表现〈腓2:8
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上〈十字架是羞辱、残忍的死法〉〉。
2.
一方面赎人的罪，一方面完成神的旨意，这就是神的智慧。借着宇宙中微小的人类完成神的旨意，而耶稣就是第一个成功的典范。
3.
耶稣本身就是一个奥秘，信耶稣又是一个难以解释的奥秘。而这一切都是神智慧的安排。
4.
呼召门徒跟从。
5.
仍维持自由意志与信心的原则。
a.
自由意志就是选择神。
b.
信心分两种，来源都是神，一种是信神的话，对于神迹奇事有信心，另一种是在基本信仰上的信心〈the faith〉，是指第一次接受神的道进入我们的里面成为新生命。约一2:24
论到你们，务要将那从起初所听见的，常存(常存与住是同一字abide)在心里。这两种信心有不同的用途，前者针对事情，后者针对神人关系，前者是一时的，后者是永远的。
c.
在伊甸园里的生命树就代表后者，亚当虽然得了自己的智慧，却失了神的永远生命。
d.
路得凭着外族寡妇身分投靠「至近的亲属」〈神〉、不选择别人，最终改变了命运，得到丈夫、后裔〈戴维王〉、并赎回产业。〈得3:9-10
他就说：「你是谁？」回答说：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」波阿斯说：「女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。」
e.
称作信心之父的亚伯拉罕离开偶像之家，投靠神〈示剑：肩膀〉，与神同住〈伯特利：神的家〉，成了神的朋友〈希伯伦：友谊〉，因着完全信任神，愿意答应神的要求，把独生子献给神，并相信神有复活大能。因着这样的举动，神以代表自己的独生子的公羊代替艾萨克成为祭物。并赐给亚伯拉罕无数信心的后裔。〈创22:16-18
「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙〈单数〉多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙〈单数〉必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔〈单数〉得福，因为你听从了我的话。』」〉
f.
义人乔布经历剥夺财产与家人、精神与肉体折磨，对神满腹牢骚并对自己的遭遇不解，因遇见神而认识并脱离自我的义。
g.
使徒保罗曾是一个大有学问的犹太教徒，因不认识神、灵性黑暗而大事逼迫基督徒〈只因耶稣在安息日行神迹治好了人的病，并自称为神的儿子〉，后来出于神的恩典的拣选，看见天上来的大光，成了把耶稣名字传到欧洲、中亚的使徒。〈弗3:7-8
我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人〉。
h.
耶稣在世上也曾在苦难中学习顺从〈来5:8
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。〉
八、
信徒、门徒与匪徒
信耶稣的人是信徒，跟从耶稣的是门徒，与耶稣同钉却讥笑耶稣的强盗是匪徒。
九、
如何信神
1.
神向人所说的话：罗10:17
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的〈话：希腊文译音：rhema意为口中所说的话〉。约6:63
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
2.
神借着传道者所说的话：徒14:27
到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。
3.
大自然的智慧、美丽、和谐：罗1:20
自从造天地以来，神的永能〈eternal power〉和神性〈divinity〉是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。大自然的创造，是为了彰显神的永能和神性，所以一切的自然现象都有属灵的意义，有待我们发掘，譬如闪电、地震彰显神的能力，空气〈气、风、灵三字在部份原文经节是同一字，创1：2＝民11：31＝结7：10＝约3：8＝启21：10〉、水〈水的三态、各形态的水—江、河、泉、雨、露、雪、海、……〉、火、光〈各种的光〉、太阳、各种生物、……彰显神性，不过许多低等生物另有意义，代表堕落、背叛、凶恶的生命。所有的受造之物可以叫我们懂得生命之律。
4.
因着人违背神，万物的和谐受到破坏，已经不像当初地美好，不过在属灵的境界，一切都如从前。赛11:6-9
豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。世界末了，物质都要废去。彼后3:10
但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。赛65:17
看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。〉
5.
神是按着自己的性情造人，所以只要将心比心，就可以了解神的心意与心肠。创1:26
神说：「我们要照着我们的形像〈image〉、按着我们的样式〈likeness〉造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」。
6.
现在是圣灵与恩典的时代，神主动寻找人。赛65:1
素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！
7.
别人的亲身经历。
8.
自己的亲身经历，刚愎自用的人比较不容易遇见神。
十、
何谓信神
1.
信就是接受。
2.
到底神是如何被我们接受的，是个属灵的奥秘。约3:8
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。不过幼小生命的孕育可以提供我们一个想象的空间。
十一、
谁能信神
1.
神决定一切，也会调度万事。徒13:48
外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。
2.
神的怜悯。罗9:16
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。罗9:18
如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。罗9:20
你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为甚么这样造我呢？罗9:29
又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
3.
神的启示。太16:17
耶稣对他说：西门巴乔纳，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
4.
财主最不容易得救，〈财主就是自觉什么都有、什么都会的人〉，所以神要人主动舍己，也会兴起环境剥夺人的财富，好叫人来寻求神。可10:25-26
骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。」门徒就分外希奇，对他说：「这样谁能得救呢？」可10:27
耶稣看着他们，说：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」
5.
自觉卑微的人最容易得着神，路1:46-53
马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。能信神是神的怜悯与拣选，否则谁能信呢？
6.
反过来讲，过于自卑、受过创伤、没有安全感的人也不容易相信任何人，所以要信神真是需要神的帮助。可9:24
孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪的喊着说）：「我信！但我信不足，求主帮助。」。罗8:26
况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
7.
无论多自负的人遇见神后，态度都会改变。乔布是一个最尊贵、公义、智慧的大富户，经过灾难的乔布与朋友辩论、诉苦，最后才蒙神光照，明白自己的问题—自义。伯40:4
我是卑贱的！我用甚么回答你呢？只好用手摀口。伯42:5-6
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或作：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。乔布记是圣经中最长的口水战。
十二、
神叫人相信的关键工作
1.
人不信的原因：
a.
属灵瞎眼：太13:15
因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
b.
不渴不饿：神会兴起环境使人需要神，人的尽头是神的起头。
2.
人需要谦卑，知道自己是属灵瞎眼的：约9:39
耶稣说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」
3.
林后4:4
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
4.
神开人的属灵眼睛：太20:34
耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
5.
连基督徒也需要被开眼：弗1:18
并且照明〈being enlightened〉你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；彼后1:9
人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
6.
石心换成肉心：结36:26
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
7.
神的时候：这是最关键的因素〈约7:6
耶稣就对他们说：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。〉
十三、
信神的好处
1.
作为人生命的帮助：如同蜡烛只消耗蜡油，却不燃烧烛心。
2.
成为人的光：有神的引导、教导、光照，可以得着行路的智慧。
3.
成为人的爱：世人的爱很有限，无法长久也不能博爱，神的爱是爱罪人、仇人的爱。
4.
有永远的朋友。
5.
有随时的帮助。
6.
经常的满足。
7.
苦难中的喜乐。
8.
生活中的智慧。
十四、
神的位格—三位一体

	父	子	灵
性质	起初原有的	道成肉身	神的灵、耶稣的灵
意义	源头、供应	神成为一个人的外在表现	进入人里面的神
工作	计划、创造、管理、差遣	流血、牺牲、顺服、复活、升天	内住、引导、安慰

十五、
人的结构

	灵	魂	体
功能	与灵界交通〈一般人的灵因为远离神并且不使用，所以停留在休眠状态，有人利用参禅、打坐、气功、潜能开发来使自己的灵再度发生作用，此举会招致邪灵入侵〉太12:43-45 「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。」	人格：情感、心思、意志	执行、彰显内在
与神的关系	圣灵的居处，人原本就是被设计成神的房屋，但人却拜拜、交鬼、引鬼上门，因此社会越来越邪恶。	在自由意志下受圣灵的指挥	行神旨意

十六、
撒但的堕落是怎么回事？
1.
曾是尊贵的天使，极其荣耀、智慧，后来因高傲而欲与神同等。离弃神导致德行堕落，然后开始犯罪，公然与神为敌。赛14:12-15
明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。结28:2-6
「人子啊，你对推罗君王说〈推罗是以色列邻近地中海的地名〉，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！看哪，你比但以理更有智慧，甚么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说：因你居心自比神，结28:12-19
「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。」启12:7-9
在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。启20:10
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
2.
耶稣与撒但最大的对比：腓2:6-11
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。
十七、
为何许多信徒行为不佳？
1.
有神却不信神也没用，因为肉体的情欲过强，或今生思虑缠累过多〈路8:14
那落在荆棘里的，就是人听了道，走开了后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。〉，或工作压力大〈出1:13
埃及人严严的使以色列人作工〉，无法靠神改变生命。
2.
行为是生命成熟所结的果子，不是意志力做出来的，所以需要时间长大，如果迟迟不长大结果，神自然会处置〈加5:22
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。路13:6-9
于是用比喻说：「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：『看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧，何必白占地土呢！』管园的说：『主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把他砍了。』」。〉
3.
神不要我们论断别人，自有审判众人的主。〈罗14:4
你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。罗14:10
你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。林前4:5
所以，时候未到，甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。雅4:12
设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？〉
十八、
进化论与创造论孰是孰非？
1.
目前为止，仍在争论中，因为均缺乏证据。进化论疑点：
a.
演化的可能性：无论从机率、逻辑、经验来看，没有计划与管理的冒进通常只会趋向混乱、衰亡，纵使有些巧合的成功，也只是凤毛麟角，整体看来还是残破不堪，不可能像现在的大自然那么完美、和谐〈来3:4
因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。〉。而科学家过分强调长时间可以把无数个巧合凑成完美的奇迹，但那些不完美的大部份都消失了吗？只剩下极少数完美的作品吗？畸形儿不在，至少骨头应还在吧。
b.
缺乏演化中间产物：虽然考古学家很努力的挖掘，仍缺乏中间物种及演化瑕疵品、突变种的化石证据，试想现在有那么多种生物，中间物种及瑕疵品怎么那么少？
c.
演化与适应的差异：生命本来就有某程度上的适应力及潜力，可以应付外界危险，如公鱼变母鱼，相近的动物可以交配，产生近似的物种〈通常命不长，或没有后代〉，但与真正的跨物种的演化应该不要混为一谈。
d.
古生物与现代生物的关联性：古代发生过数次的灭绝事件，所以把恐龙与鸟类、人猿与人类当作同一物种，只是假设。
e.
自然产生生命的可能性：到目前为止，人只能复制，无法创造。火星也未发现有生命迹象，外星人也从不现身说法。如果真能自然产生生命，应该在火星发现生命，但并没有，所以自然发生生命只是假设。
2.
创造论虽可以圆满解释进化论的漏洞，但不信神就无法证实，神也不为此议题作辩解。所以人还是必须走神要我们走的信心道路，没有其它快捷方式。
十九、
末日审判与神的爱冲突？
1.
彼后3:9
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
2.
旧约中有几次有名的屠杀事件，如：
a.
挪亚时代的洪水：创6:13
神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。」。
b.
所多玛城被天火焚烧：所多玛几乎全城都陷在同性恋的罪中。创13:13
所多玛人在耶和华面前罪大恶极。创19:4 -5 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。」
c.
迦南地民族被灭族〈拜各种偶像、交鬼、献自己儿女为活人祭〉、……等等。
d.
目前的世界逐渐发展同性恋、交鬼之类的罪行，世人虽渐渐感觉麻木，但实在是惹神愤怒。如果世人对这些罪与神同感的话，就能了解神的处置了。
二十、
世界各国、各族的宗教决定了兴衰
1.
信仰决定一切：信仰决定文化，文化决定生活。
2.
无神论国家信仰元首：元首决定一切。
3.
世界各地的土著〈原住民〉有两种趋势：一为渐渐兴盛，一为衰亡、甚至灭绝，后者多半是极端的迷信〈敬拜邪神、崇尚巫术〉，前者多半是信仰了基督教，改变生活习惯所致。
4.
世界各国中强盛的，爱人民的几乎都是基督教国家或是受影响的国家，而衰弱、不讲人权的国家则是各种其它信仰或无神论的国家。
5.
过去信仰基督，但现在重视物质文明、纵欲、远离神的欧美国家，将会失去祝福，找来灾祸。
6.
过去反对基督，现在基督徒达数千万的国家，如中国，祝福超过所有国家，不过未来资本化与基督化的争战谁赢谁输，有待观察，也严重关系世界和平，如果资本化又不脱民族主义，则会成为世界头号杀手，如果基督化，则会成为全世界的祝福。
7.
台湾曾有个在遗嘱中公开承认信仰基督的总统，奠定了今天繁荣的基础。
8.
犹太人是神的选民，也是得诺贝尔奖最多的民族〈约占历年得奖人数15%，物理、化学、医学就占了12%，请参考http://www.ccmhk.org.hk/9610p1.htm，http://www.holyland.com.hk/q06_kadorie.htm，http://www.efcdc.org/sermons/sermons_b5.asp?sermon_id=68&language=C〉。爱因斯坦就是犹太人。
二十一、
为什么天灾人祸会造成许多无辜人死亡，神不公平吗？
这是神的警告，催促人悔改。路13:4-5
从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」
二十二、
神为何使人受苦？
1.
因人而咒诅地〈人的产业不效力〉：创3:16-17
又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦纔能从地里得吃的。创5:29
给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」
2.
来自世界的劳苦：出2:23
过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。出2:25
神看顾以色列人，也知道他们的苦情。出3:7
耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。
3.
信心的试验：申8:2
你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。申8:3
他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。申8:16
又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。
4.
因离弃神而受神的管教：得1:20
内奥米对他们说：「不要叫我内奥米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
5.
因高傲而受管教：诗18:27
困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
6.
因违背神和高傲而受管教：诗107:10-13
那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。
7.
因罪孽而受苦楚：诗107:17
愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。诗107:19
于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。
8.
敌人的苦害：诗129:1-3
（上行之诗。）以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。耶和华是公义的；他砍断了恶人的绳索。
二十三、
基督教与佛教、回教的差异：

	基督教	佛教	回教
目标	人降服于神	人变成佛	人降服于神
方法	人性软弱、黑暗、属物质，只有信神才能得救、靠神才能得帮助、顺服神才能显出神的全能与美德。	修行，相信能改变自己。	压制人性守律法，否则严惩。
结果	圣灵的果子	人性的善	缺少人性
问题点	1. 神本主义：人的努力常常帮倒忙。必须还给神正当的地位才得祝福。除非到了尽头，大多数人不能也不愿放弃自己的力量。 2. 神有忍耐恩慈，人常浪费恩典并看轻警讯。	1. 理论少有人懂。 2. 人本主义，不承认有神、灵魂、不承认宇宙和生命有起源与结束，只相信轮回，一切归因于人造的「业」，业力控制一切。 3. 与进化论有相同的问题：这一套系统当初如何产生？谁定善恶标准？谁来maintain？ 4. 圣严法师：「佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。〈详见http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq2/index.htm〉	泯灭人性，也是妇女地位低下的成因之一。

二十四、
神是听祷告的神？
1.
雅4:3
你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。〈宴乐：pleasures〉。
2.
有人说：「神是专医绝症的神。」，如瞎、哑、聋、瘸、瘫痪、痲疯、不孕、死亡，其实不是如此，而是光照出我们里面的天然生命的状态，要人真心悔改信神；虚情假意、漫不经心的求通常只得到同等的回应，神不是供我们使唤的仆人，神是我们的主人。
3.
领受神的心意、达到神要的，事情就成了。
二十五、
神两面的性情
1.
世间没有完全〈perfect〉，世间事都是有利必有弊，如吃药必有副作用。只有神是完全的，具有两面同时存在的性情〈诗85:10-11
慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。〉，譬如耶稣是神而人者〈他是新造new creation的第一人；新造在圣经中是个大题目：如新人、新命令、新约、更新而变化、新名、新歌、新郎、新妇、新耶路撒冷、新天新地〉，人往往是过于神化、理想化，要不就是过于人性化；神是光也是爱，人则是有时过于苛责，有时又或过于溺爱；神有恩典、又是公义，人则是有求于人时则过于乡愿，受伤害时则过于率直。
2.
虽然神是有人性的神，人也有部份的神性，但神的知识、智能、美德的阔、长、深、高远非受造之物能比，越追求高科技，才知宇宙的不可测，越要追求完美，才知自己的有限。
二十六、
结论
我们一生的意义不是取代神，否定神，而是认识神，领受神生命。