谨防异端 初期教会时代异端探讨

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　　“异端”是乖离正道的意思。在基督教会的用法，是源于希腊文 Hairesis，有“挑选”的意思，是说随己意选择，不接受圣经的全部教训，违背教会共同的意见。所以异端是与正统相对的语词，而且是有害无益的。一时一事的错误，或领会力的欠缺，不能称为异端；到乖异偏差，有害而引人陷入迷误的，才是异端。
　　异端大部分的错误，是在基督的位格，三一真神上面：有的以为基督是真神，而不是真的人；有的以为基督是好的人，而不是神。
　　只承认基督神性的，有：
　　幻影派 （Docetists），以基督并未成为肉身，根据“成为人的样式，既有人的样子”（腓二：7-8），而并非真的人，所以钉十字架，受死，都是类似而已。
　　亚泊内利派 （Apollinarians），则以为基督并不是常人一样的心智灵魂，而只是神的道曾住在人里面，他们如此解“道成了肉身”（约一：14）。
　　还有一种变型派 （Modalists, a.k.a. Sabellians），以为神随机应变，以主所说：“我与父原为一”（约一○：30）为依据，以为是神以不同的面具出现人间。
　　有以为基督只有人性的，说基督是完全人，但不是神：
　　以贫派 （Ebionites），由希伯来文 Ebion
一字而来，意思是贫苦，谦卑。以基督为圣先知；真实信徒，必须守律法，克苦己身；另有爱赛尼派 （Essenes），似犹太教。执“在神和人中间，只有一位中保，乃是人基督耶稣”（提前二：5）为依据。
　　嗣子派 （Adoptionists），以为在基督耶稣出生或受洗时，得圣灵能力住在祂身上。他们以为“你是我的儿子，我今日生你”（诗二：7），即是神认耶稣“你是我的爱子”（路三：22）。
　　亚流派 （Arians） 为亚流 （Arius）所创，以为基督是在时间以先受造的道 （Logos），次于神 （Demigod），是被造者。他以此解释“父独生子”（约一：14）。
　　另外的异端有：
　　一性派 （Monophysites, e.g., Eutychians） 以为基督不可能具有神人二性，而是“因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”（西一：19），所以主的人性融于神性之中，成为一性。
　　涅斯托留派 （Nestorians），则持二性二位说，以为耶稣有神人二性，也有神性的基督和人性的基督；他们引主说的话：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约二：19），指人性的基督被拆毁了，神性的基督继续存在。
　　混乱真道的诺斯底派 （Gnostics），或称灵智派，则诋毁旧约的耶和华，以为是创造物质世界的次神，或恶天使长；并把人分为灵魂体三级（Hylics, Psychic, Pneumatic）；惟有属灵的基督徒，才会有灵智或亮光，可以不在律法之下。这也与二元论的摩尼教（Manichaeism） 的来源有关。
　　马吉安主义 （Marcionites），不仅信二元论，注重苦修，并反对旧约，把新约的福音书只删存路加，并保罗书信。
　　还有孟他努派 （Montanism） 和诺华天派 （Novatianism），主张苦修，反对教会的腐败，自认为唯一纯洁之团体，也被教会定为异端。
　　正统信仰的基督教，主要是信耶稣基督具有神人二性，是完全的神，也是完全的人；并信父子圣灵三位一体的神，虽三位而仍为一神，不是三位神；虽一神而分三位；体不可分，位不可乱，是信而得救的根源。（见亚坦耐修信经）主要根据的经文是腓立比书第二章5至11节。并信全部圣经神启示的话：
圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事。（提后三：16-17）
　　魔鬼撒但为要迷惑人，随时造作各样的异端；但都不过是把各样邪说，披上新衣，或加以拼凑移接。圣徒要熟习并明白圣经神的道，就可抵挡那恶者的攻击，而站立得住。