新生命 讲章

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2008/05 25

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• 文章分类： 信仰装备长短文

经文：罗马书6:4



基督教和其它宗教很不同的地方是：我们有一个愿意宽恕罪人、也预备了宽恕之道的神，当我们承认自己的罪，接受祂进到我们里面，成为我们的主，祂就能改变我们旧有的生命，给我们一个不一样的新生命。



首先，什么是罪？其实凡是不承认圣经里的神是真神的，就犯了罪。任何人都不愿意别人误会了他的身份，何况神呢？认清并承认祂是真神，是最基本的。其次，关于犯罪，一般基督徒有两种想法。一种觉得：既然神彻底地饶恕了我们的罪，一次得救、永远得救，为什么我们还要去克服那些我们不可能克服的罪？况且圣经上说「罪在那里显多，恩典就更显多了。」(罗5：20)我们何不继续享受犯罪的乐趣，神也享受有赦罪恩典的荣耀。各取所好，这岂不是一个双赢的局面吗？另外一种看法认为，基督徒是得救了，可是如果我们没有好行为，就不能确定我们是真正的得救了。那些会犯罪的基督徒，肯定是没有真正得救的假基督徒。其实这两种看法都有偏差，因为神的救赎是有两个层面的。一个层面是灵魂的救赎，如罗马书10:9-10所说的：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。」我们的灵魂被更新了，所以可以称义，可以得救。另一个层面是肉体的救赎。肉体的得赎，是指我们要得到一个新的，再也不会朽坏的身体。这就是哥林多前书15章51-54节所说的：「…我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变…这必朽坏的，既变成不朽坏的。这必死的，既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。」所以，当我们说我们得救了的时候，是从灵魂的层面来讲的。我们的灵魂既然已经在罪上死了，那我们的灵魂就不可能仍然在罪中活着。因为罗6:3说，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么？」我们想到受洗，通常是想到受洗的仪式。传福音的时候、也强调洗礼只是一个表记。我们只不过是藉洗礼，向世人宣告我们是属于基督的人了。但是这句经文明明告诉我们『受洗』有一个作用，就是『受洗』使我们归入基督耶稣的死。在一个古希腊的文献里记载着腌黄瓜的方法﹕先把黄瓜洗干净，然后放到热水里头烫一下，再把黄瓜放到酸醋里头腌浸起来。本来很容易烂的黄瓜，经过腌浸以后，本质完全改变了，变得不容易烂了。在这个希腊古卷里头用的「腌浸」这个字，跟「受洗」是同一个字。原来我们的灵魂，是已经被腌浸在耶稣里面了。这个腌浸的后果，带来一个彻底的改变，就是耶稣的生命进入了我们的灵魂。



我们的灵魂既然有了耶稣的生命，耶稣的死就成了我们灵魂的死；耶稣的活就成了我们灵魂的活。罗6:4「所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」这句话告诉我们耶稣的生命不但有死也有活，而且是从死里复活。罗马书6:5「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」我们的灵魂和耶稣联合，我们的灵魂也就从死里复活。信耶稣以前、我们的灵魂对神是死的，信耶稣以后，我们的灵魂对神活了，就好像耶稣从死里复活一样。既然如此，那我们的灵魂还可能活在罪中吗？当然不可能！这个就是奇妙的新生命。



知道了这个道理，对基督徒来讲，这是一个释放。如果有人怀疑我们是不是真基督徒，我们不必跟他们一起怀疑。因为我们知道自己的灵魂是已经得救了，以后我们的肉体也一定会得救，我们得救不是靠肉体的行为的。但是我们要用肉体继续追求圣洁，因为这可以给我们带来福气，更可以给别人带来福气。灵魂的更新是神白白赐给我们的。肉体的更新以后也会白白的赐给我们。保罗曾劝勉提摩太说：「在大户人家，不但有金器银器；作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作为贵重的器皿，成为圣洁，预备行各样的善事。」（提后2:20-21）神给我们一个打造将来身体基因的机会，我们是要成为神贵重的器皿呢？还是成为神卑贱的器皿？就在于我们今生为成为圣洁所做的努力。



对还没有信的人来说，这是一个福音。因为，只有让耶稣进到我们灵魂里面，我们才可以得到一个新造的灵魂。我们的旧灵魂本来是有罪的，是不能被神接纳的。只有当耶稣的生命进到我们里面那个旧灵魂以后，才能够更新，才能与神和好。而且这是一个不需要做什么好事就可以得到的礼物。另一方面来讲，就是你很努力的去做什么好事也得不到，因为这是个礼物，只可以被接受，不是买得到的。问题是：你要不要？亲爱的朋友、你愿不愿意把握机会，来接受这个新生命呢？