从圣经看天主教的错谬

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2008/03 03

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• 文章分类： 异端辨惑

一、圣经

天主教

1.圣经与遗传同等权威
2.将七卷次经列入正典（多俾亚传，友弟德传，玛加伯上，玛加伯下，智慧篇，德训篇，巴路克）
3圣经是由教会确定的，由大会产生出来的
4.只有教会能权威性地解释圣经，禁止个人有解释圣经的自由，必须按着天主教圣经之内的批注来解释
5.教皇谕旨如同神的说话
6a.禁止教友读圣经（1229，1564），英诺森三世（1198-1216）禁止百姓读本土方言的圣经，免教友读不懂，误解或谬解，自取沉沦（彼后3:16）
b天主教以自己为圣经的保护人与传译人，故须防止教友被所谓谬误的翻译所引诱而入歧途
c曾多次焚烧教友圣经
d严禁圣经的翻译，反对各国设立的圣经公会，说发卖圣经如同散布瘟疫一样
e.在天主教势力强大的国家，还是禁止人读圣经，在其它地方，因无力控制才不得已放松一点

基督教

1.圣经是最高权威（提后3:16，赛8:20），主责备法利赛人拘守遗传，废了神的诫命（太15:6）
2.次经不能列入正典，只可作为参考，因为
（1）在好些事上与圣经不合（如炼狱）
（2）犹太人没有将这些书列入希伯来文圣经里
（3）主耶稣和使徒们，未曾一次引用次经
（4）这些书均没有原文（希伯来文）
（5）无预言成份，无神的权威，亦无述及有关弥赛亚的真理
（6）写成的时间均为主前二至一世纪之间，主前四世纪称为静默时候，没有正式启示
（7）为何在1546年，天特会议上才加进去
3.圣经因着本身是神的话，经历三百年之久，被信徒诵读，验证，认同，和圣灵的印证，显明是神的说话，因而在迦太基会议（397）被一致承认，接受过来，绝不是因着教会权威产生出来
4.凡信徒皆可靠着圣灵解释圣经（约16:13）
5.不可在圣经以外加增甚么启示（启22:18-19）
6.应该个人查考圣经（徒17:11，约5:39，申6:5-7）

二、教皇（宗）

天主教
1.根据:（太16:18-19）
（1）主耶稣称西门为彼得，彼得是盘石的意思
（2）主应许教会要建造在这盘石（彼得）上
（3）主应许天国的钥匙要交给彼得，可见彼得执掌天国的权柄
（4）主应许彼得有释放及捆绑的权柄
（5）彼得是12使徒之首，是教会的元首
（6）按遗传，彼得在罗马作第一任教皇AD42-67），以后继任的，便都承继教皇的职责
2.教会看不见的元首是基督，看得见的元首是教宗，全世界之主教，神父，教友要服从他命令
3.教宗是基督可见之代表，是彼得之继承人，对教会有最高，完全，普遍，直接的权力
4.教皇无误论-教皇宣告有关道德或信仰的教义时是"绝不能错误"的（1870）
5.利欧十三世氏说要称教宗为'我们的圣父'（Our Holy Father），庇乌十世说要称教宗为'我们至圣的主'（Our Most Holy Lord）并说'教皇就是肉身的耶稣基督，是祂的发言者，是与神为一，称为主神教皇
6.教皇的冠冕有三层，表示有管辖教权、统制王权等代表神权之三种权威
7.教皇在1303年有训谕说:世上人必须顺服教皇才能得救

基督教

1a.彼得不是罗马第一任教皇:
（1）保罗在主后56年写罗马书时没有向彼得问安
（2）保罗在罗马写四卷狱中书信，没有提及彼得
（3）在AD64-65写提摩太后书时，没有提到彼得
1b.彼得不是使徒之首及教会元首或教皇
（1）保罗说他一点不在最大使徒之下（林后11:5）
（2）彼得、雅各、约翰也是教会的柱石（加2:9）
（3）耶路撒冷会议，主的兄弟雅各作主席（徒15）
（4）保罗及约翰写大部份新约圣经
（5）彼得说自己是'同作长老的'（彼前5:1）没有将自己放在甚么优越地位上
（6）使徒才是最大的职份，不是教皇（林前12:28）
1c.'盘石'指耶稣基督或彼得的宣告，希腊文，彼得是'Petros'，男性名词，意为一块小石，而盘石是petra'，阴性名词，意为大盘石，所以不是指彼得
2.主耶稣才是根基，房角石（林前3:11，彼前2:6）.主才是教会元首，要服从他（弗1:22，西1:18）
3.主也将释放及捆绑的权柄赐给众门徒（太18:18）
4.连彼得也有错（加2:11-19，太16:23）
5.要作仆人，不是要掌权（太20:25-28），不要称呼地上的人为父（太23:9）
6.不是辖制所托付你们的（彼前5:3）
7.一切信子的人有永生（约3:36），不是顺服教皇才能得救

三、马利亚

天主教
1.是神之母，因耶稣是神，而马利亚是耶稣的母亲
2.无罪成胎论（Immaculate Conception）-在受孕时被完整保护，不受原罪任何污染（1854）
3.终身童贞
4.死后身体灵魂一同荣召升天（Assumption of Mary）（1950）
5，被神升为天后（Queen of Heaven）
6.是同救赎主（co-redemptrix）她因服从而成为自己和全人类得救的因由
7.人要向耶稣求甚么，若转请马利亚代求，耶稣会因母亲之情而容易答应我们祈求
8.成为神人中间的中保（Mediatrix）
9.崇拜马利亚像崇拜女神一样
（1）向她祈求，敬拜，念玫瑰经，每背颂主祷文一次，就背颂圣母经十次）
（2）天主教日历中，每年有14个节日，是专为马利亚用的，每周六要纪念马利亚，每年的第五月全月献给马利亚，1953年被称为马利亚年
（3）又称她为教会之母，天堂的门，Mother of Mercy，Advocate，Helper，Benefactress
10.马利亚从出生至死亡都亳无罪孽，一生的生活，完全无罪

基督教

1.神是无限永存的灵，说神有母，是无稽之说，没有任何圣经依据
2.称神是她的救主，显明她是罪人（路1:47，罗5:12）
3.耶稣有弟妹，他是头胎儿子（太13:53-56，路2:7）
4."在亚当里，众人都死了"（林前15:22）
5.拜天后是拜假神的行为（耶44:17-19，7:18）
6.除耶稣以外，别无救主（徒4:12）
7.主不只一次没有听从她（约2:3-4，太12:46-50）连马利亚也要向主祈求（徒1:12-14），马利亚不是无所不在，怎能每分每秒听这么多人祷告
8.耶稣是神人中间唯一中保（提前2:5，约壹2:1）
9.马利亚的地位不像天主教所说的:
（1）主复活后，并没有向她显现
（2）几位博士拜了主耶稣，没有一人敬拜她（太2:11）
（3）圣经末次提到她，是在徒1:14，其余新约书信没有提到她，
（4）城墙12根基上，有12使徒的名字，没有她的名字
（5）怀你胎，却还不如听神之道有福（路11:27-28）
（6）母亲（妇人）我与你有甚么相干（约2:4）
（7）谁是我的母亲…遵行我天父旨意（太12:46-50）
（8）当拜主你的神，单要事奉他（太4:10）
10.没有一个义人，没有行善的（罗3:10；3:23）

四、教会

天主教
1.罗马天主教是唯一真教会，因主说'我要把我的教会建造在这盘石上'，'我的教会'是指天主教
2.天主教会以外没有救恩，彼得拿着天国的钥匙谁要救恩就要到天主教去
3.天主教内有圆满得救方法，传讲正确和完整信仰，有圆满圣事生活，所以在天主教里的人才能得救
4.真教会有四个特征:
（1）唯一:有同一的信仰，有同一的献祭，同一的教宗，治权统一，共属同一个团体
（2）至圣:有使人成圣的方法（圣事，祈祷，圣经）
（3）至公:教会宣讲完整的信仰，并有施行全部救恩的方法，被派向所有的民族
（4）从使徒传下来的:基督的启示借着圣经和遗传经由教会，世代相传下来，所以圣经，遗传，及教会的训导权，彼此相辅相成，三者缺一不可
5.教会内诸圣相通:教会包括了在世上的，天上的（圣人，马利亚..），与炼狱中的教会。在世上的圣徒可以请天上的圣徒为我们代祷，我们也该以祈祷和各种善行，帮助炼狱中的信徒
基督教
1.教会只有一个，却不是天主教，乃是神的教会
（1）神的教会...，他用自己血所买来的（徒20:28）
（2）从一位圣灵受洗，成了一个身体（林前12:13）
（3）在基督里成为一身..互相作肢体（罗12:5）.教会包括一切真基督徒，不论是甚么宗派，就是一切重生，得拯救，有永生的人，他们都是神的儿女
2除耶稣以外，别无拯救，不是天主教（徒4:12）不信耶稣的人，不管是甚么教会，都要灭亡
3.圣经使人有得救的智慧（提后3:15），借着信主耶稣（徒16:31），不是靠教会中的圣事生活
4.天主教的四个特征都是有问题的:
（1）唯一:他们的信仰是靠信心加上行为才得救，
（2）至圣:不是靠圣事使人成圣
（3）至公:他们宣讲不纯正的信仰
（4）从使徒传下来的:遗传及教会的训导都不是神的默示，只有圣经才是最高权威
5.圣经没有炼狱的道理，基督是唯一的中保，不应请天上的圣人祈祷（提前2:5）
五、称义
天主教
1.不只是除罪，是使我们里面的人成圣，更新，变成正直，里头有实质的义
2.有两方面:第一方面是初步的恩典，无人能赚得，是因信靠主而得着的第二方面，是靠人与神合作，借着基督所赐的能力去努力行善，赚取永生
3.是一生的过程:人要不断的成圣，不断与神的恩典合作，才能最终得着救恩
4.不能肯定的:无人能碓知自己已得着永生
5.有不同程度:按着各人与神合作的程度而定
6.能因善工而增加:
（1）初步的称义是借着洗礼，将称义之恩注入
（2）以后是借着守圣体及告解圣事不断增加正义
（3）是一个很长过程，以致在义中成长
（4）反对基督教人士认为善工是称义的果实
7.能够失去:任何大罪都能使人丧失称义之恩;能够重新得着:借着告解圣事。所以要坚持到底，直到最后一口气，因没有必然把握
8.善行是神称我们为义的条件
9.是靠信心开始，靠行为成就，永生是现世善工的赏报
基督教
1.人称义不是因自己里头有义（多3:5，腓3:9），是因信加给我们的（罗3:21）
2.称义不是靠人的努力赚取的
a.没有一个，因行律法能称义（罗3:20）
b神的义是在律法以外（罗3:21）
c.是神的恩典，是白白的（罗3:24）
d.不是靠行为（罗4:2-6，弗2:8-9）
e.是靠着主耶稣的血（罗5:9）
f.是因信称义（罗5:1）
g.借着耶稣基督（林前1:30，6:11）
3.成圣才是一生的过程，称义却不是（来12:14），当罪人接受耶稣基督的一刻，他就立即称义，且是永远称义（罗3:24，来10:14，约5:24）
4.是可以肯定的-知道自己有永生（约壹5:13）
5.主成就了一切（约19:30），不是靠人与神合作
6因为他一次献祭，便叫那些得以成圣的人，永远完全（来10:14），我们在神面前的地位是完全公义
7.谁也不能从我手里把他们夺去（约10:28-29）
8.人称义是因着信，不在乎遵行律法（罗3:28）
9.从始至终都是因着信，不是因着行为。这义是本于信，以以至于信（罗1:17）
六、救恩
天主教
1.借着信心（接受一切圣经及遗传的道理）.加上行为（或以下的条件）
（1）洗礼
（2）加入及一直留在教会
（3）爱神，爱邻舍
（4）遵守神的诫命
（5）守圣事（特别是弥撒，告解）
（6）祈祷（向马利亚，圣人）
（7）行善（念玫瑰经，拜苦路，大赦，画十架）
（8）坚持到底
（9）炼狱中受刑罚
基督教
1.得救是神的恩典，单单因着信，不是靠人的行为
a.你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为（弗2:8-9）
b.他便救了我们，并不是因我们自己的义（多3:5）
c.神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典（提后1:9）
d.没有一个因行律法能在神面前称义（罗3:20）
e.凡以行律法为本的，都是被咒诅的，（加3:10）
f.既是出于恩典，就不在乎行为，（罗11:6）
g.你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活就必得救（罗10:9）
七、拜像
天主教
1.1562年宣布耶稣，马利亚和圣徒的像是可以存留的，也是可以恭敬的，
2.圣经中所说不可拜像仅指异教偶像而言
a不只拜耶稣的像，十字架，受难像，也拜马利亚，约瑟，十二使徒和好些圣人的像
b.天主教将第二条诫命（不可拜偶像）删除，而将第十条诫命分为两条，以满其数
3.敬礼圣像的目的是（1）恭敬圣像所代表的，（2）能提醒人热心，（3）使人效法他们伟大的精神和爱心，（4）请他们代祷
4.新春祭祖是十分合理因祖先是我们在世之源，祖先牌位不但可以供奉，而且烧香，供鲜花水果，每日敬礼也都可以（天主教要理题解275-276）
基督教
1.不可为自己雕刻偶像，不可跪拜事奉那些像（出20:3-6）
a拜像在旧约历史，屡次禁止;，不可作甚么虚无的神像（利26:1），要逃避拜偶像的事（林前10:14），拜偶像的人不能承受神的国（林前6:9）
b.耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见甚么形像（申4:15）
2.藉任何像，敬拜'真神'也是惹神忿怒;如拜金牛犊（出32:4），神是忌邪的神（出20:5，34:14）
3.神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实（或真理）拜他（约4:24），不是随自己私意
4.祖先不是神，我们应在生前孝敬他;人死了灵魂归宿他处（阴间或乐园），不能吃祭品;祭祖，烧香也是拜偶像
八、拜遗物
天主教
1.天主教相信基督或圣人的遗物，可以护身并可降福
2.他们有以下的根据:
（1）出13:19约瑟骸骨
（2）王下13:21碰伊莱沙骸骨
（3）徒5:21彼得影儿
（4）徒19:11-12保罗手巾，围裙
3.最普遍的遗物是圣人骨头，摩西石版碎片，摩西及亚伦的杖，最后晚餐桌子，荆棘冠冕的剌，十字架铁钉，耶稣内外衣，施洗约翰的头等
基督教
1.初期教会没有提拜十架，使徒遗物，神本身才是万福之源头，希西家曾打碎铜蛇（王下18:4）
2.a.约瑟骸骨是显出他信心（来11:22）
b.摩西律法禁止人摸死尸（民19:11-13）.以色列人没有掘伊莱沙骸骨出来敬拜
c.彼得影儿，保罗手巾只是媒介，没有叫病人继续用这方法
3.很多遗物是伪造的，现今有十架木头数量多达一只船的容量;钉十架钉子14枚;扎耶稣肋旁枪头4个;没有缝的里衣3件;施洗约翰的头2个
九、求告及拜天使与圣徒
天主教
1a.天主教认为每人有一个特别的天使保护
b天使和圣徒比我们更蒙神的喜悦，故此他们的祷告更容易蒙应允
c.在这班圣徒中，最高者是马利亚，其次是使徒
d.天主教日历中，每年有14个节日为庆祝马利亚，而设，每周六要记念马利亚，很多地方每年五月全月献给了马利亚，1953年被称为马利亚年，3月25日为天使向马利亚报信日，12月8日为圣母无原罪成胎纪念日，他们敬拜马利亚程度已超过了敬拜神或耶稣基督的程度
基督教
1.纵有天使保护我们，不等于可以敬拜或求告他
a，凡受造之物，是不可以被敬拜的（罗1:25）
b.当拜主你的神，单要事奉他（太4:9-10）
c.约翰俯伏拜天使，天使说"千万不可"，要敬拜神（启19:9-10，22:8）
d.耶稣比圣徒更能体恤人，不推却人的祈祷（来4:13），奉主名无论求甚么，我必成就（约15:13）
e.离世的圣徒不是无所不在，能够听人的祷告，求告他们，就是将神性归于他们
f..在阴间的财主曾向亚伯拉罕祈求，完全无效
十、圣事
天主教
1.教会的圣事有七件
（1）圣洗:洗去原罪，使人重生，成为神儿女
（2）坚振:将圣灵赐给他，坚固属灵生命
（3）圣体:滋养或养育属灵生命
（4）告解:赦免受洗后所犯的大罪，重获生命
（5）敷油:使病人减轻痛苦及赦免罪过
（6）圣秩:使人有权柄执行圣职，在弥撒中祝圣，在告解中赦免人的罪
（7）婚姻:有终身之约束力
2.圣事对得救是必须的，是得救的不二法门，神交托教会，透过圣事，将天主生命分施在我们身上
3.凡说七件圣事不都是耶稣设立的，这人要受咒诅
基督教
1.主设立的圣礼只有两种:就是洗礼和圣餐;除这两种圣礼外，全新约中没有任何其它礼仪是主耶稣所吩咐的（太26:26，28:19）
2.除主耶稣之外，别无拯救，不是靠圣事（徒4:12）
a.天主教藉七圣事将天主教徒由出生直到死亡，完全控制在它的权柄之下
b.得救是本乎恩，因着信，不是藉圣事（弗2:8-9）
c.地极的人都当仰望我，就必得救（赛45:22）七圣事将人的眼光转移到圣事上
3.在圣经以外加上甚么启示，这人有祸了（启22:18）