圣乐事奉之前瞻

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圣乐事奉之前瞻
2007/12 04

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• 文章分类： 圣乐文萃,含诗歌掌故等

谈到圣乐事奉的前瞻 一、 化古为今 1932年，英国一位学者曾提出以下的论调：[一些昨日发生的事若不会对未来造成任何影响，这件事情就是不重要的。]从这句话可以反映世人功利主义的一面，讲求利益、果效，以利益或影响来定事情重要性或作标准。其实圣经的标准十分重要，今天我们看圣乐，应该从圣经的标准看；不过很多人爱用自己认为好听的歌或是动作，带领会众唱歌或敬拜，而这些歌曲或动作，并没有神学根据，又或只以其它教会的做法为根据，只要效果好、吸引便行，以致聚会里有很多没有意义、可有可无的环节，唱诗甚至像唱着空洞的字。今天我们应该回到圣经看看真正的敬拜，才能有前瞻。早期教会信徒敬拜的做法是有传统根据的，今天我们的圣乐事奉、敬拜亦应以上帝为中心，像早期教会信徒在敬拜中常背诵尼西亚信经，内容以信独一的上帝为中心，这些以上帝为中心的敬拜和传统，值得我们化古为今，应用于今天的圣乐事奉及敬拜。 二、不媚外亦不排外 这些年来，华人教会的圣乐发展经历很多转变，除了重写歌词，使之更易明白及诵唱，外国的作品亦广泛被翻译采用，这是很自然的趋势。若我们能揉合中西的艺术，以开放的态度，取长舍短，加以改善，定能有助于圣乐的发展。 三、艺精 所谓[艺精]，就是有好的技巧，加上深刻的经历和丰富的经验。圣乐事奉者应该追求卓越的技巧，多充实和改善自己；而在追求技巧的同时，亦应追求与上帝有更深的关系。若圣乐事奉者只有卓越的技巧，没有心灵的经历和应，也只是艺术的表演而已。 除此以外，有需要时可参考其它地方教会的崇拜模式，取其长处，然后循序渐进的应用于教会，使会众能在不知不觉间，投入更完美的崇拜。 四、牧教两全 所谓[教]，就是以诗歌教导会众。诗歌里每一个字或音都有属灵价值，诗班能发挥教导会众的作用，透过每句歌词、音的高低，使会众领受歌词的属灵意义。 至于[牧]，耶稣在世时，凡遇见衪的人，不论是崇敬衪的，或是惧怕衪的，甚至是敌人，衪都用不同方法，例如讲论、神迹，牧养教导他们，无论如何，主的心意是要他们得牧养。圣乐事奉不单是用艺术来彰显上帝的荣耀，音乐也可以在崇拜里帮助会众成长。引导人回到上帝面前，才是最有果效的事奉。 五、灵力行齐 灵力即是在灵里讨上帝喜悦，愿意更认识衪，行即是行动，把自己的领受与人分享，以耶稣为榜样。圣乐事奉都要在心志和行为态度上讨上帝喜悦，才能有好的敬拜。 问题研讨： （一）我们怎样才可以在圣乐事奉中讨上帝喜悦？ 答：其实崇拜是与上帝心灵的约会，是信徒集体面对上帝的心灵约会，若圣乐事奉能带领会众面向上帝，便是讨主喜悦的事奉。 希伯来书十一章提及信心可讨上帝喜悦，倘若我们在信仰根基上有方向，对准上帝，亦能讨衪喜悦。 （二）司琴应怎样处理圣诗呢？ 答：司琴可从三方面处理圣诗： 1、主题：研究诗歌蕴藏的神学思想，找出作者想表达的主要信息。 2、歌词：逐段看一遍，看每一段的意思怎样，就怎样弹出它的意思。 3、音乐：留心每节的安排，每一个音符的变化都会有它的意思。 （三）我们应否拒绝造诣低的人加入诗班？ 答：音乐的才能是上帝的恩赐，若歌唱的恩赐不大，可接纳他担任其它岗位，例如管理乐谱。最重要的是看内心，上帝看我们的事奉，亦以心为主。在某程度上，可能要用爱心说诚实话，使他明白自己的能力而又不叫他难于接受，甚至可以鼓励这类弟兄姊妹向乐器方面发展。总之诗班的事奉应着重灵性的追求，有受教的心，个人不断努力和要求自己。 （四）教会运用较现代化的乐器，例如低音结他、鼓等等是否可行？ 答：圣经里亦有很多种类的乐器，如丝竹、管弦，若是有需要利用这些乐器才能表达出诗歌的意思，又是以赞美上帝为目的，理论上是没有问题的。但处境上某些乐器或乐曲，一般会给人某种象征或联想，甚至带来反面的刺激，故纵使这类音乐在教会已开始普遍，我们也应避免盲从潮流。倘若未有足够能力判断此等流行味、现代感重的音乐所表达的意思，又或选择采用此等音乐的人，没有足够能力控制品质的话，还是不宜胡乱采用。 （五）司琴或诗班选难度较高的音乐或诗歌可以吗？ 答：若不是以表演为目的，而是期望以更好的音乐敬拜上帝，使会众投入崇拜，这是可以的。当然，若能教育会众认识更深的圣乐乐章是最理想的。 （六）圣乐在华人教会的前景怎样？ 答：这实在是有可为的，只是资源上较缺乏。一般神学生多以神学为先，但他们在教会推动崇拜时，就遇到困难，发觉要真正使会众投入敬拜并不容易。我们需要在这方面多为他们祷告，使他们有心志学习圣乐事奉，使会众有真正的敬拜，并鼓励弟兄姊妹亲站前线学习圣乐，将圣乐的异象传开。若其它神学院也能传递此异象，相信圣乐在华人教会定能有更大的发展。 ，相信有五点是教会圣乐事奉者可以思想和实行的：